七年级语文必背古诗文详解版

七年级语文必背古诗文详解版古诗文是中华文化的璀璨明珠，七年级阶段的必背篇目既承载着经典文学的审美价值，又蕴含着古人的智慧哲思。掌握这些篇目，不仅能提升文学素养，更能为中考语文积累核心考点。本文将对七年级语文必背古诗文进行逐篇解析，从文本解读、考点梳理到背诵技巧，助力同学们深度理解与高效记忆。《〈论语〉十二章》（节选）原文呈现子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《为政》）子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《雍也》）子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》）子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》）子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（《子罕》）子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（《子罕》）子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（《子张》）重点注释说：同“悦”，愉快（通假字）。愠：生气，恼怒。三省：多次自我检查（“三”泛指多次；“省”指反省）。传：老师传授的知识（古今异义）。罔：迷惑，无所适从。殆：疑惑。肱：胳膊。笃志：坚定志向（“笃”为“坚定”）。文本解读《〈论语〉十二章》以语录体呈现孔子及其弟子的言行，涵盖学习方法（如“学而时习之”“温故知新”）、学习态度（如“知之者不如好之者”）、个人修养（如“人不知而不愠”）与人生哲理（如“逝者如斯夫”）四大维度，传递儒家“仁、礼、学、思”的核心思想，是修身治学的经典指南。考点梳理1.字词考向：通假字（“说”“有”）、古今异义（“传”“三”）、重点实词（“愠”“笃”）的释义。2.句子翻译：高频考句如“学而不思则罔，思而不学则殆”（学习却不思考会迷茫，思考却不学习会疑惑）；“不义而富且贵，于我如浮云”（用不正当手段得来的富贵，对我如浮云般轻贱）。3.名句赏析：“逝者如斯夫，不舍昼夜”以流水喻时光，劝人惜时；“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”强调志向的坚定性，常结合“坚守理想”主题考查。背诵技巧将十二章按“学习方法—修养态度—人生哲理”分类，每类选取2-3句典型句串联（如学习方法类：“学而时习之→温故知新→学思结合”），通过逻辑关联强化记忆。《春夜洛城闻笛》（李白）原文呈现谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。重点注释玉笛：对笛子的美称。暗飞声：声音悄然传来。折柳：《折杨柳》曲名，多叙离别之情。文本解读李白客居洛阳时，闻笛声触发思乡情。前两句以“暗飞声”“满洛城”渲染笛声的悠扬扩散，营造朦胧春夜氛围；后两句借《折杨柳》的离别意象，将个人思乡情升华为普世的故园之思，“何人不起”以反问强化情感共鸣。考点梳理1.意象分析：“折柳”象征离别、思乡，需结合乐府曲意理解其情感内涵。2.手法赏析：“散入春风满洛城”用夸张写笛声传播之广，烘托夜的宁静与诗人孤寂；“何人不起故园情”以反问抒情，将情感推向高潮。3.情感主旨：全诗借笛声抒发羁旅思乡之情，需结合“折柳”意象与“故园情”的直接抒情分析。背诵技巧抓住“闻笛—感曲—思乡”的情感脉络：玉笛飞声（景）→春风满城（境）→折柳寄情（意）→故园情生（情），按场景转换记忆诗句。《逢入京使》（岑参）原文呈现故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。重点注释龙钟：泪水纵横的样子（古今异义，今义多形容年老体衰）。凭：请求，烦劳。文本解读诗人赴安西途中偶遇回京使者，以质朴语言写边塞思乡情。首句“路漫漫”既写路途遥远，又暗含归乡无期的惆怅；“双袖龙钟”夸张表现泪水之多，将思乡情推向极致。后两句“无纸笔”“传语报平安”，以仓促的边塞场景，凸显报国与思乡的矛盾，却以“报平安”的豁达收束，尽显盛唐士子的家国担当。考点梳理1.字词考向：“龙钟”“凭”的释义，需注意“龙钟”的古今异义。2.句子赏析：“马上相逢无纸笔，凭君传语报平安”以白描手法，写边塞生活的仓促与无奈，却暗含“报平安”的温情，常结合“边塞诗的生活细节”考查。3.情感分析：全诗情感层次：思乡（双袖龙钟）→无奈（无纸笔）→豁达（传语报平安），需结合边塞背景理解“报国优先于思乡”的深层情感。背诵技巧用“场景法”记忆：东望故园（思乡）→泪湿双袖（情浓）→马上相逢（意外）→传语报安（豁达），按情节发展串联诗句。《晚春》（韩愈）原文呈现草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。重点注释斗芳菲：争奇斗艳（拟人手法）。杨花：柳絮。惟解：只知道。文本解读诗人以拟人手法写晚春之景：花草树木“知”春将归去，便“斗”芳菲挽留春天；柳絮、榆荚虽“无才思”，却以“作雪飞”的姿态参与留春。全诗表面写晚春争艳，实则托物言志，劝人珍惜时光、施展才华，即使“无才思”也应积极进取（如杨花榆荚的“漫天作雪飞”）。考点梳理1.手法赏析：“草树知春”“百般红紫斗芳菲”运用拟人，赋予花草树木以人的情感与动作；“杨花榆荚作雪飞”以比喻写柳絮飘飞，形象清新。2.主旨解读：从“惜春”到“赞春”再到“劝人惜时”，需结合“无才思”的自嘲与“作雪飞”的积极，理解诗人对生命价值的思考。3.名句赏析：“杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞”常考，需分析其“以物喻人”的内涵：即使平凡，也应绽放生命光彩。背诵技巧抓住“知春—斗春—无才思—作雪飞”的逻辑：草木惜春（起）→争艳留春（承）→杨花榆荚（转）→漫天飞雪（合），按“起承转合”结构记忆。《木兰诗》（北朝民歌）原文呈现（节选核心段落）唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，唯闻女叹息。问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，著我旧时裳，当窗理云鬓，对镜帖花黄。出门看火伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎。雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？重点注释市：买（名词作动词）。朔气：北方的寒气。著：穿（通假字，同“着”）。帖：同“贴”（通假字）。扑朔：动弹。文本解读《木兰诗》以叙事诗形式讲述花木兰代父从军的传奇：从“织户叹息”的家国困境，到“市鞍出征”的毅然担当；从“万里赴戎机”的战场豪情，到“还故乡”的女儿情怀；最终以“双兔辨雄雌”的隐喻，歌颂木兰忠孝两全、智勇兼备的形象，更暗含对女性力量的赞美（“安能辨我是雄雌”的反问，打破性别偏见）。全诗以“时间线”（出征前—征战中—凯旋后）与“情感线”（忧虑—坚毅—思念—喜悦）交织，语言运用互文（“东市买骏马……北市买长鞭”“将军百战死，壮士十年归”）、夸张（“万里赴戎机，关山度若飞”）、反复（“不闻爷娘唤女声……”）等手法，使叙事生动，情感饱满。考点梳理1.文言现象：词类活用：“市鞍马”（市，名词作动词，买）；“策勋十二转”（策，名词作动词，记）。通假字：“著”（同“着”）、“帖”（同“贴”）、“火”（同“伙”，火伴）。互文修辞：“东市买骏马……北市买长鞭”（实指“在各处街市买鞍马等装备”）；“将军百战死，壮士十年归”（实指“将军和壮士们历经百战，有的战死，有的归来”）。2.句子翻译：高频考句如“万里赴戎机，关山度若飞”（远行万里，投身战事，像飞一样越过一道道关塞山岭）；“双兔傍地走，安能辨我是雄雌”（雄雌两兔贴近地面跑，怎能辨别哪只是雄兔，哪只是雌兔呢？）。3.内容赏析：木兰形象：从“当户织”的闺阁女子到“赴戎机”的战场英雄，再到“理云鬓”的女儿，展现“柔中带刚、刚柔并济”的特质，需结合“替爷征”（孝）、“不用尚书郎”（淡泊）、“辨雄雌”（女性觉醒）分析。结尾隐喻：以双兔奔跑难辨雌雄，隐喻木兰从军十二年未被识破的机智，更升华主题——女性亦可有男儿般的担当与成就。4.情感主旨：全诗通过木兰代父从军的故事，歌颂劳动人民的爱国精神与家庭伦理，同时突破性别桎梏，赞美女性的智慧与勇气。背诵技巧按“情节四段式”记忆：1.代父从军（织户叹息—军帖征兵—市鞍出征）；2.征战沙场（辞亲赴边—万里赴戎—十年征战）；3.凯旋还家（见天子—辞封赏—归故乡）；4.家人团聚（爷娘相扶—姊弟忙碌—木兰换装—火伴惊忙）；5.结尾隐喻（双兔辨雄雌）。每段选取1-2句核心句（如“愿为市鞍马，从此替爷征”“万里赴戎机，关山度若飞”“安能辨我是雄雌”）串联，结合情节画面强化记忆。《陋室铭》（刘禹锡）原文呈现山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？重点注释名：出名（名词作动词）。馨：德行美好。鸿儒：博学的人。丝竹：世俗乐曲（借代）。劳形：使身体劳累（使动用法）。文本解读刘禹锡被贬和州时，借“陋室”抒怀。全文以托物言志为核心：开篇以“山、水”类比“陋室”，以“仙、龙”类比“吾德”，点明“德馨”是陋室不陋的根本；中间从“环境（苔痕草色）、交往（鸿儒白丁）、情趣（调琴阅经）、避俗（无丝竹案牍）”四方面描写陋室生活，凸显主人的高雅志趣与淡泊心境；结尾以“诸葛庐、子云亭”类比，借孔子“何陋之有”收束，强调“德馨”超越物质环境，升华主题。考点梳理1.文言现象：词类活用：“名”（名词作动词，出名）、“劳形”（使动用法，使……劳累）。古今异义：“鸿儒”（古义“博学的人”，今义无此义）、“白丁”（古义“平民”，今义“文盲”，语义缩小）。特殊句式：“何陋之有？”（宾语前置，应为“有何陋？”）。2.句子翻译：高频考句如“斯是陋室，惟吾德馨”（这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了））；“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”（没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身）。3.内容赏析：托物言志的运用：以“陋室”托“德馨”，将“物的简陋”与“人的高尚”对比，突出精神追求的重要性。环境描写的作