安徽省天一大联考高三上学期期中考试语文试卷

安徽省天一大联考2025～2026学年上学期期中高三语文试题本试卷共8页，23题。全卷满分150分，考试时间150分钟。注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，用0.5毫米黑色签字笔将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3.请按照题号在各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。保持卡面清洁，不折叠、不破损。4.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、阅读（72分）（一）阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。①一种理论能够产生多大的影响力，这在进化论身上得到了鲜明体现。在进化论诞生之前，面对自然界中复杂多样、千奇百怪的生物时，对于它们为什么会呈现出这些神奇的样子，人们常会感到一片茫然，最终只得归因于某种神明的设计或者创造者的意愿。但在进化论诞生后，这些问题都得到了合理解释，各种植物和动物的神奇能力也都变成了进化论的例证。进化论不仅让我们能够以新的方式来看待和理解世界，也启发我们从自然和社会两个方面来探索进化论对人类认知的影响。一②就自然界而言，进化论改变了我们的世界图景。从远古开始，人类的世界图景一直是目的论的。目的论主张，自然界是一个由目的联结起来的有序整体，每个自然物在其中都有自己的位置和意义，而这种位置和意义都是由该物的目的决定的。目的既是事物趋向的目标，也是其产生、发展或变化的推动力。从亚里士多德到康德，西方哲学的主流一直用目的论来解释世界的整体性和协调性。例如，亚里士多德认为，橡树的目的潜藏于橡子之中，而这种目的推动橡子一步步长成参天大树。长期以来，支持目的论的主要证据是自然界中一些令人疑惑的奇妙之处：鹰眼为什么拥有超级视力，植物的花朵为什么如此美丽灿烂？大自然中的奇妙现象不仅让面对自然的人们感到神奇和神秘，而且成为萦绕人类心中的不解之谜。但是，进化论告诉我们，动物拥有锐利的视力，植物拥有美丽灿烂的花朵，都是生物进化的结果，即这些生物性状使它们能够在生存竞争中更有可能存活，也更有可能繁衍自己的后代。也就是说，当支持目的论的事实证据几乎都能够在进化论中得到合理的解释，那么目的论世界观本身也就不攻自破了。二③像自然界一样，人类社会中也存在很多长期以来让人们迷惑不解的难题，而这些难题只有用进化论才能得到合理的解释。④人类社会中的人与自然界中的动物相比，其最大不同之处就是人类有文明。文明的基础是语言和文字。在某种意义上可以说，文字比语言更能体现出文明的性质和高度。人类学告诉我们，有人类就有语言，但并非有语言就有文字。社会学表明，文明与文字紧密相连，而文字的成熟表征了文明的成熟。但是，人类为什么会有语言和文字？为什么某些语言和文字比另外一些有更多的使用者以及更长的生命？这些问题用进化论能够提供比较合理的解释。从进化论的观点看，语言能够使人类拥有一种特殊能力，特别是文字会赋予其使用者以高级能力，让他们在生存竞争中占有优势，能够更好地适应环境，赢得胜利的机会。在这种意义上，文字就是文明的基因，它能够更好地使文明得以存活、繁衍和传播。⑤我们通常所说的文明可以分为物质文明和精神文明。物质文明主要体现为技术和科学，精神文明主要体现在道德和法律。对于现代国家，道德和法律是两种基本的规范体系，只有在它们的规范下，社会才能拥有安全、秩序以及和谐。关于道德和法律之规范性的来源，主要有两种理论解释，即自然法和契约主义的解释，然而这两种理论解释都存在一些根本的困难。但是基于进化论的观点，我们不仅对道德和法律的本质与功能有更好的理解，而且对其规范性的来源也能够提供更好的解释。⑥道德的出现先于法律，尽管它们是同源的，即它们最初都存在于原始习俗之中。在远古时代，人们的生存依赖于狩猎或采集，在物质上非常匮乏，常常处于危险之中而且没有保障。生活在这种情境中的人们面临一个根本矛盾：每个人需要同其他人合作才能更有效率地获得生活物资，但每个人都希望自己能够得到更多的东西。在这样的情况下，社群中必然会出现一些约束人们行为的规范，即道德。道德一方面能够约束个人自私自利的动机，另一方面也能够使人们考虑别人的利益。重要的地方在于，那些有道德并且服从道德规范的社群更有秩序、更为和谐、更加繁荣昌盛，从而在生存竞争中占有优势。如果社群的生存竞争表明有道德规范胜于没有，那么道德就会变成一种文明基因，而复制了这种文明基因的社群就会在不同社群之间的生存竞争中胜出。⑦随着社群变得越来越大，社会结构和形态变得越来越复杂，道德作为规范就不再够用了。到了这样的时刻，作为规范的法律就应运而生。道德与法律之间存在明显的不同：道德是“自然的”——它的规范是不成文的，是在共同体的生活中逐渐形成的；与此不同，法律是“人为的”——它的规范是成文的，是人们为了明确的目的而有意制定出来的，并通过国家的权力来强制施行。我们可以把规范从道德到法律的变化看作一种进化，而这种规范的进化源于对环境的适应。同道德一样，起初并非所有的大规模社群都有法律，但是有法律规范的社群更有生存优势。大规模社群之间通常会为了空间和资源进行争夺或者战争，那些拥有法律并且施行法治的社群更有可能在这样的竞争中占据优势并战胜对手。⑧从本质上说，文明以及体现文明的文字、道德和法律都是人类社会进化的产物。而且，如果我们把文字、道德和法律看作文明的基因，而这些文明的基因在历史长河中不断被复制和进化，那么我们对人类本身以及文明都会有更好和更深刻的理解。（摘编自姚大志《进化论对人类认知的影响》，《光明日报》2025年5月19日）1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.目的论认为，每个自然物的目的决定了它在自然界的位置和意义，推动着它向着所趋向的目标发展、变化。B.进化论认为，动植物之所以具有让人感到神奇和神秘的生物性状，是因为这些性状有利于动植物的生存和繁衍。C.道德规范能约束个体私利并促进合作，从而使社群更有秩序，更为和谐与繁荣，在生存竞争中获得优势。D.因为道德的规范是不成文的，所以它难以应对越来越复杂的社会结构和形态，于是具有更强规范性的法律应运而生。2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.动植物的神奇能力可以证明进化论的观点，进化论也可以对动植物的神奇现象进行解释。B.进化论改变了人们的世界图景，让人们能以更科学、更合理的视角来认识世界、改造世界。C.语言和文字能赋予其使用者高级的能力，同一种语言文字的使用者越多，其文明程度往往越高。D.在远古社会，并非所有的社群起初都有道德和法律，道德和法律的产生是适应社会环境的结果。3.下列对原文论述的相关分析，正确的一项是（）A.第①段总体论述进化论的作用以及影响，并引出下文从自然和社会两方面来阐述进化论对人类认知的影响。B.第②段列举亚里士多德的事例，说明一段时期内西方哲学对世界的理解方式，同时也体现了目的论的局限性。C.第④段采用反问的方式引出问题，随后运用进化论观点解释文字在生存竞争中的优势地位。D.第⑥段首先论述人类远古社群生存状态的混乱以及人性的缺陷，从而说明道德产生的必要性和重要性。4.本文使用了破立结合的论证方式，请结合原文对此简要说明。5.“法安天下，德润人心。”是现代社会治理的共识。请结合原文从进化论的角度谈谈当今社会强调“德”与“法”的理论基础及现实意义。【答案】1.D2.C3.A4.①破：文章先驳斥了目的论的世界观，目的论用自然界中一些令人疑惑的奇妙之处来作为支持证据，而进化论以自然选择原理将其推翻。②立：树立进化论的新视角，正面论证人类社会的文字、道德、法律等文明现象是进化的产物，是使社群在生存竞争中胜出的“文明基因”。5.①理论基础：道德与法律是适应人类进化的需要而产生的，两者共同规范着社会行为，随着人类社会的进化发展，社会结构和形态日益复杂，道德和法律的规范作用也更加彰显。②现实意义：当今人类的竞争更加激烈，有道德和法律的社群更具生存优势，有利于在激烈的竞争中战胜对手，也有利于彰显社会主义文明和法治的优越性。【解析】【导语】文章以进化论为核心，从自然和社会两个维度展开论述，展现了进化论对人类认知的深远影响。文章结构清晰，先破后立，先批判目的论的世界观，再以进化论重新解释自然现象和人类文明的发展。论证方式多样，既有理论阐述，又有实例分析，逻辑严密，深入浅出地揭示了进化论在解释生物性状、语言文字、道德法律等方面的合理性，体现了科学理论的强大解释力。【1题详解】本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。D.“因为道德的规范是不成文的，所以它难以应对越来越复杂的社会结构和形态”错误。第⑦段明确说明法律产生的原因是“随着社群变得越来越大，社会结构和形态变得越来越复杂，道德作为规范就不再够用了。到了这样的时刻，作为规范的法律就应运而生”，选项原因错误。故选D。【2题详解】本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。C.“同一种语言文字的使用者越多，其文明程度往往越高”错误。原文第④段只是说“语言能够使人类拥有一种特殊能力，特别是文字会赋予其使用者以高级能力，让他们在生存竞争中占有优势”“文字就是文明的基因，它能够更好地使文明得以存活、繁衍和传播”，并没有提及语言文字使用者数量与文明程度的关系。故选C。3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。B.“同时也体现了目的论的局限性”错误。第②段举亚里士多德的例子是为了说明目的论的核心观点及其历史地位，而非强调其“局限性”；目的论的局限性是在进化论出现后才被揭示的，例子本身并未体现局限。C.“采用反问的方式引出问题”错误。第④段以“人类为什么会有语言和文字？为什么某些语言和文字比另外一些有更多的使用者以及更长的生命？”提出问题，后文紧接着用“从进化论的观点”给出具体解释，属于典型的“设问”修辞。D.“首先论述人类远古社群生存状态的混乱以及人性的缺陷”错误。第⑥段并未描述远古社群“混乱”或强调“人性缺陷”，而是客观分析生存困境中合作与自私的矛盾，进而说明道德产生的功能性原因，措辞理性，并无价值贬低。故选A。【4题详解】本题考查学生分析文章结构和思路的能力。①破：驳斥旧有认知。文章先针对自然领域的“目的论”展开批判，指出目的论以自然物有预设“目的”解释生物神奇现象，但进化论用“生物进化的结果”“更有可能存活，也更有可能繁衍自己的后代”的逻辑，将这些现象转化为自身例证，使目的论的支撑证据失效，从而推翻该世界观。②立：建立新认知。随后立足进化论，正面论证人类社会文明：将文字定义为“文明基因”，说明其帮助使用者在竞争中占优；又指出“道德和法律都是人类社会进化的产物”，能让社群更有序、“更有生存优势”，最终构建文明“不断被复制和进化”的新认知，实现“破”与“立”的衔接。【5题详解】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。①理论基础：二者均为人类社会进化的产物。远古时，为平衡“同其他人合作”与“每个人都希望自己能够得到更多的东西”的矛盾，“必然会出现一些约束人们行为的规范”，促进社群和谐；随着社群扩大、结构复杂，“道德作为规范就不再够用”“作为规范的法律就应运而生”，二者共同回应社会进化中的规范需求。②现实意义：当今社会竞争更激烈、结构更复杂，道德能以“德润人心”的方式培养公民的自律与责任感，促进社会和谐；法律能以“法安天下”的强制力保障公平秩序。二者结合，可让社会持续适配环境变化，在竞争中保持优势，推动人类文明稳定进化。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。时间之味高玉宝老人笑着晃了晃手中物件，铃铛如拨浪鼓般响起来，引得路人注目。他慢慢敲响那独特的乐器，牛骨相击发出脆响，铃铛也跟着透出嘶哑的调子。这原始的打击乐在集市里流转，苍凉里裹着鲜活的欢乐，像骏马最后一次奔过原野的蹄音。夕阳正用余晖勾勒天边轮廓，月亮旁刚亮起的天狼星，虽为恒星却只散着冰冷青蓝光——它太远了，远得让人间触不到一丝温度。“这是老牛的骨，你看多大。现在的小牛养两年就宰，长不了这么壮实。”老人摩挲着牛骨，话音落了便停下击打，眼神飘向远处似跌进回忆。片刻后，他忽然加重力道，牛骨碰撞得越发热烈，尽兴处竟有细碎骨屑簌簌落下，像是老物件向执着歌者做着温柔呼应。人生本就藏着无数次告别，这骨片相击的声响，大抵也是其中一种。牛骨之歌里，藏着青草清新与牛乳醇厚，更揉进了老人小摊子的烟火气——几片裹着姜丝的姜糖、几团彩色线头、一排排细巧缝衣针，还有面刻着英文的圆镜。从挑担货郎到街头小贩，他守着这方小铺成了集市“老风景”。多年来，孩子们在骨乐声里长大，有的成家立业，有的在姜糖甜辣里藏下第一次心动余温。或许日后，会有人在深夜因相似节奏想起他，想起嘴里含着姜糖时，那种甜中带辣的童年味道。这里的姜糖是厚切糖片，中间嵌着姜丝，像冰里冻住的枯草，藏着时光韧劲。绿皮火车从集市尽头缓缓驶来，车窗里闪过一张张带着期许的脸，仿佛也被牛骨声牵住脚步。车轮与铁轨碰撞出“咔咔”声，成了另一种流动打击乐，带着远方气息掠过集市。人们站在塔基下仰望着火车，直到它远去，空气中还留着铁轨的陌生味道。这绿皮火车总勾人想起旧时光：某个傍晚，夕阳把铁轨染成金红，石子带着雨后潮湿，栅栏外一方白手帕在风里摇晃，还有那些比鸽子慢的信件，载着心事穿过街巷。铁路旁的人们，有着自己的晨光序曲。清晨，提着饭盒的通勤人走进车站，登上那节没有起止标识的通勤车厢。车窗蒙着薄尘，车厢里飘着淡淡煤烟味。有人擦净座椅茶桌放好饭盒；有人凑在一起聊天打扑克，还有人泡好工夫茶，借着热气讲起天南地北的故事——或许他曾盼过站上讲台，只是这节车厢，才是最贴合他的“课堂”。角落里总坐着个看书的人，火车“咔咔”前行，他一小时能读三四十页。有时书页只是幌子，思绪早跟着车窗外的田野、小河与村庄飘远。晨雾里，通勤车像游在梦里，直到阳光洒下，汽笛声刺破薄雾。立交桥下，一根华表孤独立着，看不清字迹却日复一日守在铁路旁，连星夜车窗灯光都曾为它镀上微光。后来华表忽然不见，像许多被时光收走的东西，只留一点念想在人心头。书本里写着别人的故事，通勤车上的人却在字里行间找着自己的生活坐标。很快，通勤车进站，人们提着饭盒挤到门口——调车场上，银亮铁轨上静卧着黑色车厢，橘红色调车机轰轰作响，等待交班的司机在巨大轮对①旁格外专注，新工作已在等着他们。换衣间里，人们换上衣服，戴上帽子和防尘眼镜，提着小铁锤走向车辆。看书的人也加入其中，他把红旗插在车身上写好工号，顺着车列前行，像阅读文字般检查细节。钻进车底接风管时，他总把铸铁接口、胶套细节比作书页标点——少了哪一个，都不成完整篇章。炽热的风里，汗水滴落在石子上，他盼着早点干完活喝口热茶。可胸前电台总在这时“刺啦”作响，新指令一来，他便提着红色信号旗走向另一条线路。车辆形成的铁壁像迷宫，却也藏着壮阔——柴油味、铁锈味混着汗水的咸，耳边是车辆连挂声响，启动的列车“哑切哑切”加速，像攒着劲向前的信使。有时闻到木材车厢飘来的清香，他会想起森林草原、洁净溪流与水下金砂。他也会想起书里的火车站：古老街道的钟声，穿白球鞋像小鹿般过街的少女，还有旅行箱与接站人的呼喊……世人总在意出发与到达，却少有人留意通勤车上的时光——就像他记不清八音盒曲调，却能凭着铁路旁的树与石头，精准算出到站时间，眼底风景早成了心里的“时刻表”。此时的集市上，老人仍坐在树下守着小摊子，牛骨声节奏清晰，他向感兴趣的人展示收藏的古老年画，那是当地特有的民间画种，梅兰竹菊栩栩如生。“当年有人出十六万我都没卖，去大城市说不定能卖好价钱。”他眯着眼笑，牛骨声慢了些，像在和时光低语。远处吹来潮湿的风，天空聚起乌云，预示着夜雨。绿皮火车再次驶过集市，卷起枯枝败叶，留下熟悉的铁路气息。道口栅栏升起，车流启动，铁道货场后的烟囱冒着白烟。一个骑电动车的青年路过，摇滚音乐响亮，却没盖过老人手中牛骨细碎而坚定的调子——新旧声音交织，都是时光里的音符。夜色渐浓，老人将牛骨与针头线脑放进收纳箱。调车场却换了模样，高处灯光照亮铁轨，石子下藏着虫鸣，月亮挂在天上，云朵飘远，偶有飞雁掠过。铁道旁的蜘蛛织着大网，绿色背甲像绘了图案的脸谱；野兔从暗处蹦出钻进车底；玉米地沙沙声混着远处纺织厂嗡嗡声那些布匹曾通过火车运往码头，沿海上丝绸之路去往远方，古老木纺机的踏板声，至今仍在时光里回响。潮湿的夜里，青背蝎子从铁轨下爬出，举着尾刺像小小的骑士；母蝎背上驮着白嫩的小蝎，透着生命鲜活。铁路旁的野狗低头流浪，总被火车灯光吸引，仿佛光亮里藏着前行方向。深夜的调车场很静，车辆连挂声偶尔打破沉寂，溜放的车辆驶过减速顶，传出“叮当”悦耳的节奏。忽然下起暴雨，看书人摸黑完成检查，电台被紧紧夹在胳肢窝，传来温暖触感。发出“作业完毕”口令后，他才觉出浑身冰凉，跑回休息室冲进洗澡间。温水漫过身体时，洗头液的姜汁味飘起，让他忽然想起敲牛骨的老人。窗外白雨茫茫，浅沟水声混着漂浮的南瓜，恍惚间，他想起书里的情节：太阳下山时，云团被染成橘红色，有人在车里安然睡去，枕着的不仅是回忆，更是时光沉淀的温度。就像这牛骨声与姜汁味，就像铁轨与华表，就像通勤车上的书页与调车场的风管——时光里的种种相遇，都藏着各自的温度，在日复一日的寻常里，酿成了独有的味道。（有删改）[注]①轮对：机车车辆上与铁轨接触的核心部件。6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）A.文中多次写“绿皮火车”，既串联集市与铁路场景，又通过“铁轨染成金红”“白手帕在风里摇晃”等展现对时光的回忆。B.铁路旁“消失的华表”与集市上“老人的小摊”两者对比，突出现代文明对传统市井生活的冲击，表达出对传统消逝的惋惜。C.深夜调车场溜放的车辆“传出‘叮当’悦耳的节奏”，打破深夜的寂静，暗示底层劳动者生活的忙碌与艰辛。D.结尾“时光里的种种相遇，都藏着各自的温度”，点明主旨，强调只有历经沧桑的人，才能感受到时光赋予生活的独特滋味。7.关于文中“看书的人”这一人物，下列说法不正确的一项是（）A.他在通勤车上“一小时能读三四十页”，却也会思绪“跟着车窗外的田野、小河与村庄飘远”，写出其阅读时的状态。B.他将“铸铁接口、胶套细节比作书页标点”，把工作与阅读相联系，可见其在平凡劳作中仍保持着对生活的细腻感知。C.他能凭着铁路旁的树与石头算准到站时间，正如他从木材的清香想起草原，都是诗意融入生活的证明。D.暴雨中他把电台紧紧夹在胳肢窝，表现出其对工具的依赖，而“温暖触感”也暗含了他对职业的归属感。8.请简要概括文中“牛骨声”的作用。9.结合全文内容，谈谈你对标题“时间之味”内涵的理解。【答案】6.A7.D8.①贯穿全文，牛骨声串联起集市老人、绿皮火车、深夜调车场等场景，使叙述更连贯。②象征作用。既承载着老人对旧时光的回忆，也象征着传统烟火气，凸显时光之味。③营造意境，奠定情感基调。牛骨声“苍凉里裹着鲜活的欢乐”，这种复杂的质感为全文定下了基调；既有对逝去岁月的怀念，更有对当下鲜活生命的礼赞。9.①市井烟火的记忆之味。以老人小摊的牛骨声、姜糖“甜中带辣”的滋味为载体，凝结着童年回忆与岁月韧劲，是时光在烟火气里留下的鲜活印记。（或：时光中物的味道。如姜糖的甜辣、木材车厢的清香、铁轨的锈味等，这些具体的气味与声音，是时间在物质上留下的独特印记。）②岁月流转的新旧之味。老人的牛骨声与青年摇滚形成新旧反差，有独特的时间味道。③寻常相遇的温暖之味。是看书人因姜汁味想起老人的瞬间，也是通勤车厢、调车场里人们的日常联结，凸显时光里不刻意的温暖，是生活本真的味道。【解析】【导语】这篇散文以“时间之味”为题，通过集市老人与铁路工人的双线叙事，构建了一幅时光流转的画卷。作者巧妙运用牛骨声、绿皮火车等意象，将市井烟火与工业文明交织，展现时光沉淀的独特韵味。文中对细节的细腻描摹（如姜糖的甜辣、铸铁接口的标点比喻）赋予平凡事物诗意，而“消失的华表”等意象则暗含对传统消逝的哲思。最终以“温度”为内核，揭示时光在寻常中酝酿的永恒价值，体现散文“形散神聚”的特质。【6题详解】本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。B.“……对比，突出现代文明对传统市井生活的冲击，表达出对传统消逝的惋惜”错。“消失的华表”与“老人的小摊”并未形成对比，也未突出“现代文明对传统市井生活的冲击”，而是以平和笔调展现时光流转中不同生活方式的并存与变迁。文中对两者均持温情观照态度，华表之“不见”是时光流逝的自然结果，而非批判性表达；老人小摊依然存在，并未消逝。C.“暗示底层劳动者生活的忙碌与艰辛”错。“叮当”节奏被描述为“悦耳”，营造的是宁静中带韵律的美感，而非强调“忙碌与艰辛”。此处重在表现调车场夜间的诗意节奏，非苦难书写。D.“强调只有历经沧桑的人，才能感受到时光赋予生活的独特滋味”错。结尾句“都藏着各自的温度”强调的是普遍性——所有相遇皆有温度，并非限定于“历经沧桑的人”。该选项以偏概全，缩小了主旨范围。故选A。【7题详解】本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。D.“表现出其对工具的依赖，而‘温暖触感’也暗含了他对职业的归属感”错。“把电台夹在胳肢窝”主要是为防雨水损坏或保持通讯畅通，属实际操作需求；“温暖触感”更多源于身体接触产生的物理感受，或隐含一丝慰藉，但不能直接推出“对职业的归属感”。此属过度引申，且“依赖工具”的表述也偏离重点——他更依赖的是观察与记忆（如靠树石判断到站）。故选D。【8题详解】本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。①结构上，牛骨声作为线索贯穿全文，串联集市与铁路场景，形成时空交织的叙事结构。牛骨声在开头、中间、结尾多次出现，连接老人与看书人的故事，使叙述更连贯。②内容上，牛骨声具有象征作用。牛骨声象征传统生活与时光记忆，牛骨声承载着老人的坚守、童年的回忆与市井烟火气，凸显时光之味。它代表消逝的农耕文明、老人的生命历程与集体记忆。③意境上，营造意境，奠定情感基调。牛骨声“苍凉里裹着鲜活的欢乐”，这种复杂的质感为全文定下了营造苍凉而鲜活的基调；牛骨声与绿皮火车、调车场等现代声音交织，通过声音的延续与呼应，体现时光的流动与沉淀，既有对逝去岁月的怀念，更有对当下鲜活生命的礼赞，表达对寻常生活中时光滋味的珍视。【9题详解】本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。①市井烟火的记忆之味。文中老人敲击牛骨的声音和姜糖的“甜中带辣”是贯穿全文的重要意象。牛骨声既是老人谋生的工具，也是集市“老风景”的象征，承载着几代人的记忆，凝结着童年回忆与岁月韧劲，是时光在烟火气里留下的鲜活印记。姜糖的厚切糖片“像冰里冻住的枯草”，既写实又隐喻时光的韧劲，将味觉与时间关联，体现岁月沉淀的痕迹。木材车厢的清香、铁轨的锈味等具体感官描写，进一步强化“时间在物质上留下印记”的主题。②岁月流转的新旧之味。老人与青年电动车的摇滚音乐形成鲜明对比，“摇滚音乐响亮，却没盖过老人手中牛骨细碎而坚定的调子”，新旧声音的交织象征时代变迁，但两者共存于同一时空，体现时间流动中的包容性。③寻常相遇的温暖之味。看书人在暴雨中因洗头液的姜汁味联想到老人，这一细节将集市与调车场两个空间通过气味勾连，展现时间赋予的温情纽带。通勤车上人们聊天、打牌、泡茶的日常场景，以及调车场工人检查车辆的专注，均体现平凡生活中的诗意与温度，凸显时光里不刻意的温暖，是生活本真的味道。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：鄆州寿张人张公艺，九代同居。北齐时，东安王高永乐诣宅慰抚旌表焉。隋开皇中，大使、邵阳公梁子恭亦亲慰抚，重表其门。贞观中，特敕吏加旌表。麟德中，高宗有事泰山，路过郓州，亲幸其宅，问其义由。其人请纸笔，但书百余“忍”字。高宗为之流涕，赐以缫帛。（节选自《旧唐书•张公艺传》）材料二：唐张公艺，九世同居。高宗问其睦族之道，公艺乃书忍字百余以进。其意以为宗族所以不睦，由尊长衣食或有不均，卑幼礼节或有不备，更相责望，遂为乖争。苟能相与忍之，则家道雍睦矣。李文耕曰：处家之道，非一忍字所能尽，然忍固争之反、化之渐也。凡增嫌之端，初起甚微，结之便深，构之便大，一忍则无事矣。况相效于忍，有不和顺者乎？张公治家，更有规范，然忍字固其得力处也。（节选自《二十四悌节录》）材料三：张公艺以百忍字献高宗，论者谓其无当于高宗之失，而增其柔懦，亦恶知忍之为道乎？《书》曰：“必有忍，乃克有济。”忍者，至刚之用，以自强而持天下者也。忍可以观物情之变，忍可以挫奸邪之机，忍可以持刑赏之公，忍可以畜德威之固。夫高宗乍然一怒听宦者之辞立命上官仪草诏将以废武氏。是惟无激，激之而不揣以愤兴。不忍于先，则无恒于后，所以终胁于悍妇者正此也。岂桎梏其羞恶是非之心以使不行哉？不任耳而以心殉之而已矣。公艺之忍而保九世之宗，唯闻言不信而制以心也，威行其中矣。不然，子孙仆妾噂沓背憎以激人于不可忍，日盈于耳，尺布斗粟，可操戈戟于天伦，而能饬九世以齐壹乎？（节选自王夫之《读通鉴论》）材料四：孔子曰：“均无贫，和无寡，安无倾。”善为家者，尽其所有而均之。虽粝食不饱，敝衣不完，人无怨矣。夫怨之所生，生于自私及有厚薄也。（节选自司马光《家范》）[注]①噂沓背憎：指当面谈笑，背后憎恨。10.材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。夫高宗乍然A一怒B听C宦者之辞D立命E上官仪F草诏G将H以废武氏。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.表，动词，表彰，与《陈情表》“臣具以表闻”的“表”意思不相同。B.望，怨恨，与《鸿门宴》“日夜望将军至”的“望”意思不相同。C.恶，如何、怎么，与《兼爱》“恶施不孝”的“恶”意思相同。D.和，应和，与《赤壁赋》“倚歌而和之”的“和”意思相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.唐高宗前往泰山途中亲访张公艺宅，询问其九世同居之道，张公艺书百余“忍”字以对，高宗深受感动而赐予缫帛。B.对于张公艺九世同居的治家之道，李文耕、王夫之与司马光的评价各不相同，但都表达了对张公艺治家的肯定与赞扬。C.李文耕认为，“忍”有助于化解嫌隙与争斗，避免细微的矛盾积累加深、扩大为争端，做到忍就能避免事端。D.王夫之由治家之“忍”推及治国，阐明“忍”是持天下、挫折邪的要道，认为唐高宗缺“忍”是其受制于武则天的原因之一。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）苟能相与忍之，则家道雍睦矣。（2）虽粝食不饱，敝衣不完，人无怨矣。14.材料二中，李文耕认为“处家之道，非一忍字所能尽”，请结合四则材料，简要谈谈处家之道在“忍”之外还应有哪些原则。【答案】10.BDG11.D12.B13.（1）如果能相互忍让对方，那么家族就能够和睦融洽了。（2）即使吃粗糙的饭食都吃不饱，穿破旧的衣服都不完整，家人也不会有怨恨。14.①均平无偏。资源公平分配，避免自私和厚薄不均。②明礼知节。注重礼节修养，做到尊卑有序，长幼有礼。③制度规范。建立家规制度，提供行为准则。④明辨是非。理性判断，不轻信谗言。【解析】【导语】这四则材料围绕“忍”的处世哲学展开多维探讨：材料一以史笔记述张公艺“百忍”获帝王嘉许；材料二肯定“忍”的调和作用，但指出治家需更多规范；材料三将“忍”提升至治国层面，批判高宗缺乏隐忍致政权旁落；材料四则从儒家“均和”思想切入，强调物质分配的公平性。四文由家及国，由表及里，既呈现“忍”的文化传承，又揭示其思想局限，构成传统处世哲学的立体阐释。【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：唐高宗突然发怒，听信宦官的语言，立即命令上官仪起草诏书，准备废黜武则天。“夫高宗乍然一怒”是主谓结构，“高宗”作主语，“怒”作谓语，表意完整，故在B处断开；“听宦者之辞”是动宾结构，“听”作谓语，“宦者之辞”作宾语，表意完整，故在D处断开；“立命上官仪草诏”是动宾结构，“命”作谓语，“上官仪草诏”作宾语，表意完整，故在G处断开。故选BDG。【11题详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。A.正确。“表”，动词，表彰/名词，奏章。句意：东安王高永乐到他家中慰问安抚并予以表彰。/我详细地把情况写成奏章使陛下知道。B.正确。“望”，怨恨、责怪/盼望。句意：彼此相互责备、抱怨。/日夜盼望将军到来。C.正确。“恶”，均为如何、怎么。句意：这些人又怎么懂得忍的道理呢？/怎么会做出不孝的事呢？D.错误。“和”，和睦、和谐/应和、唱和。句意：上下和睦就不必担心力量单薄。/依照歌声的节拍应和着吹箫。故选D。12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。B.“李文耕、王夫之与司马光的评价各不相同，但都表达了对张公艺治家的肯定与赞扬”错误。司马光未评价张公艺治家，更未对其治家之道表达肯定与赞扬，此材料提出“均无贫”的处家原则，仅为司马光自己的治家理念，且三人并非都“肯定赞扬”，王夫之是借“忍”谈治国，并非单纯赞扬张公艺。故选B。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“苟”，如果；“相与”，互相、彼此；“则”表承接，那么；“雍睦”，和睦融洽（2）“虽”，即使；“粝食”，粗劣的食物；“敝衣”，破旧的衣服；“怨”，怨恨。【14题详解】本题考查学生分析信息，归纳要点的能力。①资源分配均平：材料四孔子提到“均无贫”及怨“生于自私及有厚薄”，指出家人怨恨源于资源分配不公。处家需公平分配衣食等物资，不偏私、无厚薄，从根源减少矛盾。②注重礼节修养：材料二提及宗族不睦因“尊长衣食或有不均，卑幼礼节或有不备”，故需明确尊卑长幼之礼，晚辈守礼、长辈体恤，避免因礼节疏漏引发怨恨。③制定治家规范：材料二李文耕说张公艺治家“更有规范”，可见仅靠“忍”不够，需建立家规准则，明确行为边界，让家人有章可循，可提升治家稳定性。④坚持明辨是非：材料三张公艺“不任耳而以心殉之”“闻言不信而制以心”，处家需理性判断，不轻信盲从，避免因误解激化冲突。参考译文：材料一：鄆州寿张县人张公艺，家族九代人共同居住生活。北齐时期，东安王高永乐到他家中慰问安抚并予以表彰。隋朝开皇年间，大使、邵阳公梁子恭也亲自前来慰间安抚，再次对他的家门加以表彰。唐太宗贞观年间，朝廷特意下令官吏对其家族追加表彰。麟德年间，唐高宗前往泰山，路过郓州，亲自驾临他的家宅，询问其家族能做到孝义的原因。张公艺请求拿来纸笔，只写下一百多个“忍”字。高宗为此感动得流下眼泪，赏赐给他丝织品。材料二：唐代的张公艺，家族九代人共同居住。唐高宗询问他家族和睦的方法，张公艺于是写下一百多个“忍”字进献。他的意思是宗族之所以不和睦，是因为长辈在衣食分配上或许有不均匀之处，晚辈在礼节上或许有不周到的地方，彼此相互责备、抱怨，于是产生矛盾争执。如果能相互忍让对方，那么家族就能够和睦融洽了。李文耕说：治理家庭的方法，并非一个“忍”字就能概括周全，但“忍”确实是纷争的对立面、是化解矛盾的开端。凡是憎恶嫌隙的苗头，起初出现时非常细微，一旦结下怨恨就会加深，形成冲突就会扩大，而一个“忍”字就能避免事端。何况如果家族中彼此都以“忍”为榜样，还有不和睦顺从的情况吗？张公治理家庭，还有其他的规范，但“忍”字确实是他能成功的关键之处啊。材料三：张公艺将一百个“忍”字献给高宗，议论的人称他的举动不但没能纠正高宗的过失，反而增加了他的懦弱，这些人又怎么懂得忍的道理呢？《尚书》中说：“必定要能够容忍，才能克服重重险阻，成就大事。”忍，是至为刚强之人才能运用。来使自己强大从而能够掌控天下的方法。忍可以观察万事万物的变化，尽可以挫败奸邪的阴谋，忌可以保持刑罚赏赐的公正，忍可以积蓄德行和威势，使其变得稳固。唐高宗突然发怒，听信宦官的语言，立即命令上官仪起草诏书，准备废黜武则天。这是因为没有忍耐之心，一旦被激怒就不考虑后果。前面不能忍住愤怒，则后面也就难以保持恒心，这就是高宗一直被武则天控制的原因所在。能忍的人，难道要束缚自己的羞恶是非之心以使其不发生吗？只要不用耳听而心记住就行了。张公艺靠能恐而保全九世同居的大家庭，正是因为他听到别人的话不立即轻信而是用心来权衡，这其中就彰显了他的威望。不然的话，子孙、奴仆、妻妾当面谈笑、背后憎恨，激怒别人而使其不能容忍，这样的话每天都灌满耳朵，一尺布、一斗裳的微小利益，也会造成同室操戈的恶果，怎么能将九世同居的家庭整治得团结和睦呢？材料四：孔子说：“财物分配公平合理就没有贫穷，上下和睦就不必担心力量单薄，社会安定国家就没有倾覆的危险。”善于治理家庭的人，会把自己拥有的全部财物公平分配。即使吃粗糙的饭食都吃不饱，穿破旧的衣服都不完整，家人也不会有怨恨。怨恨产生的根源，在于自私以及对待家人的态度有亲厚和疏淡的差别呀。（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。和陶答庞参军三送张中苏轼留灯坐达晓，要与影晤言。下帷①对古人，何暇复窥园②。使君本学武，少诵《十三篇》③。颇能口击贼，戈戟亦森然。才智谁不如，功名叹无缘。独来向我说，愤懑当奚宣。一见胜百闻，往鏖皋兰山④。白衣挟三矢，趁此征辽年。[注]①下帷：本指教书，后亦指闭门苦读。这里指通过读书与古人交流。②窥园：《汉书》中记载董仲舒治学时无暇观赏园景，因此学问水平得到精进。③《十三篇》：《孙子兵法》共十三篇，故为其代称。④皋兰山：此用《汉书•霍去病》故事“转战六日，过焉支山千有余里，合短兵，鏖皋兰下”。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.开篇写张中与影相对，与李白“对影成三人”相比，一冷清，一热闹。B.诗人在诗中从治学态度、文韬武略等方面，对张中加以描述。C.张中内心的情绪只向诗人一人倾诉，一个“独”字体现了这份肝胆相照之情。D.“一见胜百闻”说明耳听为虚，眼见为实，同时也写出了张中的才能。16.这首诗表达了诗人对张中怎样的情感态度？请结合诗歌分析。【答案】15.A16.①赞扬：张中目不窥园、勤奋治学、能文能武，诗人对他极尽赞扬。②同情：张中才华过人，但怀才不遇，诗人对他满怀同情。③期许：诗人鼓励张中去皋兰山历练，建功立业，对他满怀期待。【解析】【导语】苏轼此诗以和陶渊明诗为名，实则塑造了一位文武双全却怀才不遇的志士形象。诗中“下帷”“戈戟”等意象展现张中苦读习武之态，“愤懑”“鏖战”则道尽其壮志难酬之痛。诗人通过夜话场景与历史典故的运用，既表达对友人才华的赞赏，更寄寓了对英雄无用武之地的深切同情，笔调沉郁而劲健。【15题详解】本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。A.“一冷清，一热闹”错，开篇“留灯坐达晓，要与影晤言”写张中深夜独坐，与影相对，表现其孤独寂寞，与李白“对影成三人”的浪漫洒脱不同，但两者都带有孤寂意味，并非“一冷清，一热闹”。李白的诗句虽有热闹的表象，实则暗含孤独，而苏轼此句则直接表现张中的孤寂。故选A。【16题详解】本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。全诗从张中的治学、军事才能写起，突出其才华，又点明其功名无缘的困境，最后以典故寄寓勉励之意，情感层层递进，既表现了诗人对张中的欣赏，又流露出对他的深切关怀。①钦佩与赞赏。诗中描写张中治学勤奋，“下帷对古人，何暇复窥园”，文武双全“少诵《十三篇》”“颇能口击贼”，表现诗人对他的敬佩之情。②同情与惋惜。张中才智过人，却“功名叹无缘”，诗人对他怀才不遇的遭遇深感不平与惋惜。③勉励与期望。结尾借用霍去病鏖战皋兰山的典故，期望张中能抓住机遇，建功立业，表达了对他的勉励之情。（五）阅读Ⅴ（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）人需兼具内在品德修养与外在学识文采，才能成为全面发展的君子，否则就会出现《论语•雍也》中孔子所说的“__________________，__________________”的失衡现象。（2）书斋生活常藏闲适意趣，如归有光在《项脊轩志》中便以“__________________，__________________”两句，描绘了所借书之多，及自己在轩中安居休息、潜心阅读时的悠然自得。（3）古人纪年方式多样，干支纪年法是其中重要一种，如某古诗文中“__________________，__________________”两句，就以天干地支记录了时间。【答案】①.质胜文则野②.文胜质则史③.借书满架④.偃仰啸歌⑤.壬戌之秋⑥.七月既望（永和九年岁在癸丑/予犹记周公之被逮在丁卯三月之望）【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字：偃、戌、癸。二、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。老子所谓“拙”，不是普遍意义上的笨拙、不巧，而是一种独立于物质、人工之外的自然本真状态，这种自然状态不劳人为，浑然天成。故此“拙”是高于“巧”且超越一般“巧”的，落实到书法艺术上，真正的“拙”便是超越了笔法技巧之上的另一层面，也就是当代书法创作中所说的“古拙”“朴拙”之意趣。①这种意趣的产生，②有两个必不可少的条件：③一是要以传统根基作为支撑，④也就是首先达到“巧”的阶段，⑤即是对于传统笔法技巧的掌握需得心应手；⑥二是在已有的“巧”的基础上进一步深化，⑦将对外在技巧的追求转化为内在境界，⑧最终心手合一，⑨达到浑朴不雕之境。沈曾植的书学经历便是“由巧入拙”的有力佐证。沈曾植早年精于帖学，得笔于包世臣、吴让之、米芾等，后又以“吴笔本弱”，遂由帖入碑，晚年将行草与碑学打通融合，进入了碑帖融合的境界。曾熙评价沈曾植“工处在拙，妙处在生，胜人处在不急”。观沈曾植作品，可以看出其将帖学的灵巧与碑学的朴拙糅合在一起，线条浑厚又不乏灵动之势，结体奇崛又暗含飘逸之气，这种巧中生拙的处理手法实为高妙。其后谢无量的“孩儿体”，A是由巧极走向稚拙的典范，其散漫自由的书写风格被当代许多“尚拙”的书法家吸收借鉴，B有些“假拙”的作品刻意拼凑字体结构，以成拙趣，忽视了谢无量作品中对帖学笔意的运用。从谢无量的作品尤其是小字作品中可以看出，他十分注重点画的提按拨挑及映带关系，同时又将碑学中的古拙融于其间，C形成天趣盎然、格调高逸的艺术风格。由此可见，欲达到拙之境界，非由巧入而不能，跳过了“巧”的单一求拙，或是博取眼球的丑拙，都不是老子所谓的“拙”，（）。18.文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。19.下列填入文中括号内的句子，衔接最恰当的一项是（）A.守巧求拙，扎根于传统，进而寓巧于拙，这才是根本B.守巧求拙，寓巧于拙，进而扎根于传统，这才是根本C.其根本是守巧求拙，扎根于传统，进而寓巧于拙D.寓巧于拙，进而守巧求拙，扎根于传统，这才根本20.下列句子中的“所谓”与文中加点的“所谓”，感情色彩不相同的一项是（）A.它就是几十年来人们绞尽脑汁找寻的所谓“死光”。B.所谓高质量人生，其实就是平衡不断被打破和重建。C.所谓奉献，就是蜡烛燃烧自己，奉献光明。D.你天天偷偷打游戏，这就是所谓的好好学习！21.请在文中横线处填入恰当的关联词语。22.书法体式多以书法家姓氏命名（如颜体、柳体），而谢无量的书法被称为“孩儿体”，请简要概括这种命名方式的妙处。【答案】18.句⑤，“即是”改为“即”；句⑦，“内在境界”后加“的提升”。19.A20.D21.A也/更B但C从而/因此/因而22.①可以形象直观地表现书法风格特点。直接点出谢无量书法“稚拙、天真、自然”的特质，如同孩童写字般无刻意雕琢感，与文中提到的“由巧极走向稚拙”高度契合，让人一眼就能理解其字体的意趣。②通俗且有记忆点：相比“颜体”“柳体”等以姓氏命名的常规称呼，“孩儿体”用生活化的意象，更生动通俗，不了解书法的人也能快速联想并记住这种字体的独特风格。【解析】【18题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。⑤句：“即是”与前文“也就是”（④句）语义重复，且“即是”在此处表解释说明，宜用单字“即”衔接，避免冗赘。修改后逻辑更严密，与后文“二是在已有的‘巧’的基础上进一步深化”形成平行结构。⑦句：成分残缺，“转化为内在境界”缺少中心词“的提升”。【19题详解】本题考查学生语言表达之句子衔接的能力。根据前文逻辑：“欲达到拙之境界，非由巧入而