福建省福州十校2024-2025学年高二上学期期中考试语文试题（解析版）

福建省福州十校2024-2025学年高二上学期期中考试语文试题一、现代文阅读（本大题共9小题，35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成各小题。材料一：儒家重视教化，认为人只有通过教化才能懂礼，成为合群的社会人。而在教化方式中，音乐发挥着重要的作用。孔子认为，对于人的教化，要有三个步骤：“兴于诗，立于礼，成于乐。”首先要从学诗开始，然后再学礼立身，最后完成于音乐，成就人的品性。以音乐与礼相比，他甚至认为，音乐的教化作用大于礼的规范作用。音乐在人的教化形式中，之所以如此重要，就在于音乐教化人极为独特，如荀子所说：“夫声乐之入人也深。其化人也速。”礼主要是通过形式规范人的行为，所以它对人的作用是外在的，甚至带有强迫的性质。而音乐对人的作用则是内在的，它直接进入人的心灵，打动人的情感，从根本上影响人的思想、性情，形成人向美向善的良好品质。孔子的思想，对后来的儒家影响甚大，并逐步形成了儒家的乐教传统。在中国古代，音乐最为重要的功能是礼仪功能。与此相关，乐教的内容之一，是教人以礼。音乐的礼仪功能与教育功能其实是二位一体的，即音乐的教化作用往往融入音乐的礼仪功能之中。不同场合演奏的音乐，是礼仪活动的有机组成部分。音乐配合礼的施行，帮助人们了解和掌握礼，使礼由外在的形式融化为人内在的素质，即学会节制性情，自觉合于社会规范。班固说：“王者所以盛礼乐何？节人之喜怒。”礼乐之兴，目的是为了节制人的自然情感。朱熹也说：“先王制礼，所以节人情，抑其太过而济其不及也。”乐与礼同，声以节情，就是为了“使人心和而不乱”，使人性情中正而不乖戾。这就是《礼记·乐记》所说的“知乐则几于礼”的原因。中国古代以温柔敦厚为诗教。与此相近，古代的乐教也特别注重人的中和情感性格的培养。现在的音乐教育仍有继承这一传统的必要。而今，我们过多强调音乐宣泄情感的作用，甚至已经不知道音乐还有节制人的自然情感、使自然的也是粗糙的情感文明化的作用。中国古代的乐教可以帮助我们补上这一课，而且是十分必要的一课。中国古代乐教的核心目的在于移风易俗，使社会归于和谐。荀子说：“乐者，圣人之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗，故先王导之以礼乐而民和睦。”音乐的教化实际上是一种美感教育，通过感官的浸染与熏陶，渐渐地改变人的情感，影响人的性灵。它的影响看不见也摸不着，但其效果巨大，一旦形成就不好逆转。它从改变一个人开始，进而改变更多人，甚至改变世风，影响到风俗的盛衰。因此，古人又有观乐的传统，即通过听乐来考察一个时代和一个社会的盛衰。《左传》记载的季札观乐就是显例，而《礼记•乐记》也因此有了“治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困；声音之道与政通矣”的判断。正因为认识到音乐影响人如此之深之大，所以古人特别关注音乐本体的内容，如歌词（诗）是否雅正，音乐曲调是否淫靡。从孔子就开始关注音乐有无节制，他明确主张“放郑声”，原因是“郑声淫”，即郑地的音乐没有节制，过于淫靡。他心目中最好的音乐是《关雎》，因为“《关雎》乐而不淫，哀而不伤”。由此也形成了一个传统，即一般多提倡雅乐，抑制俗乐。雅乐是朝廷用于郊庙、朝会等国家重大典礼时的音乐，此自是其主要原因；还有一个因素，就在于雅乐曲调的正大中和，“乐中和而民不流”。而来自民间的俗乐，如孔子所排斥的来自桑间濮上的郑卫之音，因其曲调自由活泼而招人喜爱，所以卫灵公听而悦之。但“郑卫之音使人之心淫”，“乐者所以致和，非所以为淫也”，所以俗乐常常因为曲调过于柔若无骨而被称为靡靡之音，喜好归喜好，却不为理论所提倡。（摘编自宋静《“乐教”传统当弘扬》）材料二：荀子把“乐”理解为人类生活的根本追求，理解为人类与宇宙、天地、万物相感通的一种方式，此乃“乐”之发生与存在的形上依据。从“乐”产生的本原上说，“乐”乃植根人性，发自“天情”，是人类不可或缺的生命情感需要。这不仅仅在于“乐”具有人类情感之属性，更主要在于“乐”蕴涵着人类对至善至美的追求、对理想境界的向往。故荀子之“乐”有上下贯通之义：其上可以通往“天下之道”；其下可以抵入人心，推动人性之“化性起伪”。其上通往“天下之道”，主要认为“乐”是“天下之道毕是矣”，从《乐》与《书》《礼》《易》《春秋》相同之处来看，它们均是“天下之道”的体现，是天地万物存在及其发展的反映。从“乐”的独特性来说，“乐”及器具与天地万物相感通，是对天地万物的象征。其中以鼓象征天之清明，以钟象征地之广大，以磬象征水之柔顺，以竽笙箫象征万物之和谐，以筦籥等象征日月星辰即万物之多样，以乐舞之俯身昂首、周旋进退象征天道四时更替。荀子之所以特别重视“乐”，恐怕最主要原因就在于“乐”萌发于生命情感，又反过来能够对生命情感进行调适，从而指明了天地、“乐”、情感三者具有同源性。“乐”既能够体现出天地万物的自然秩序与和谐统一，又可以深入人心，化有情感，感动人之“善心”。（摘编自许春华《荀子<乐论>：弘扬一种合乎“道”的“乐”》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.在中国古代，音乐具有礼仪功能和教育功能，其教化作用往往融入其礼仪功能之中。礼仪功能最重要。B.孔子认为音乐的教化作用大于礼的规范作用，而且音乐对人的作用比礼更直接。C.在礼仪活动中，音乐配合礼的施行，有助于人们了解和掌握礼，使人学会节制性情，自觉合乎社会规范。D.“声音之道与政通矣”，古人可以通过听乐来考察一个时代和社会，因为音乐能改变世风，影响风俗的盛衰。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.古人特别关注音乐有无节制、歌词是否雅正等音乐本体的内容，这是因为他们认识到音乐对人有深远巨大的影响力。B.“子谓《韶》：‘尽美矣，又尽善也。’谓《武》：‘尽美矣，未尽善也。’”其中《韶》为雅乐。C.荀子认为“乐”上可通往“天下之道”，下可抵入人心，所以“乐”植根人性，发自“天情”，是人类的生命情感需要。D.“乐”是人类与天地万物相感通的一种方式，各种乐器象征天地万物之特性，而乐舞的动作舞姿是对天道和谐多样、四时更替的象征。3.下列关于音乐的名句不符合材料观点的一项是（）A.音乐是热情洋溢的自由艺术，像自然那样无边无际，像风，像天空，像海洋。——德彪西B.对我来说，音乐是灵魂的完美表现。——舒曼C.一切好的音乐都是为了拨动心弦。——蒙特威尔第D.假如我的音乐只能使人愉快，我很遗憾，我的目的是使人们高尚起来。——亨德尔4.材料一多处运用对比论证的方法，请结合文本简要分析其各自的作用。5.提倡美育开设音乐课是必须的，但人们对音乐教育认识并不充分，有人认为音乐教育就是教学生唱唱歌，跳跳舞，弹弹琴。请结合材料谈谈你对音乐教育作用的认识。【答案】1.B2.C3.A4.①通过音乐与礼的对比分析，阐释了音乐的教化作用；②古今乐教对比，指出现在乐教的不足；③将雅乐与俗乐进行对比，强调古代提倡雅乐、排斥俗乐的传统。5.①音乐能从根本上影响人的思想、性情，让人形成向美向善的良好品质。②音乐教育能让人学会节制性情，使人自觉合于社会规范。③音乐教育能激发人类对至善至美的追求、对理想境界的向往。④音乐教育能够移风易俗，使社会归于和谐。【解析】【导语】文本材料一从儒家角度强调音乐的教化功能，并强调古代对音乐内容的高度关注，以防止不良影响；材料二认为音乐是人类情感的自然表达以及天地和谐与道德秩序的象征。两文本共同强调音乐对个人与社会的深远影响，并主张借鉴古代乐教思想以提高现代音乐教育的深度和广度。【1题解析】本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。B.后半句话“音乐对人的作用比礼更直接”于文无据，不是孔子所认为的观点。原文有“礼主要是通过形式规范人的行为，所以它对人的作用是外在的，甚至带有强迫的性质。而音乐对人的作用则是内在的，它直接进入人的心灵，打动人的情感”，是作者理解的观点。故选B。【2题解析】本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。C.“所以‘乐’植根人性，发自‘天情’，是人类的生命情感需要”错误，因果倒置。材料二说的是“从‘乐’产生的本原上说，‘乐’乃植根人性，发自‘天情’，是人类不可或缺的生命情感需要”“荀子之所以特别重视‘乐’，恐怕最主要原因就在于‘乐’萌发于生命情感，又反过来能够对生命情感进行调适”，由此可见“‘乐’植根人性，发自‘天情’，是人类的生命情感需要”是因，而不是果。故选C。【3题解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A.本句谈音乐本体的内容，不符合材料中阐述的音乐的教化功能。B.本句符合“‘乐’乃植根人性，发自‘天情’，是人类不可或缺的生命情感需要”的观点。C.本句符合“音乐对人的作用则是内在的，它直接进入人的心灵，打动人的情感，从根本上影响人的思想，人的性情，形成人向美向善的良好品质”的观点。D.本句符合“古代的乐教，也特别注重人的中和情感性格的培养”的观点。故选A。【4题解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。①由第一段“音乐的教化作用大于礼的规范作用……礼主要是通过形式规范人的行为，所以它对人的作用是外在的，甚至带有强迫的性质。而音乐对人的作用则是内在的”可知，通过音乐与礼的对比分析，阐释了音乐的教化作用。②由第三段“在中国古代，音乐最为重要的功能是礼仪功能，与此相关，乐教的内容之一，是教人以礼……古代的乐教，也特别注重人的中和情感性格的培养，现在的音乐教育仍有继承这一传统的必要。而今，我们过多强调音乐宣泄情感的作用，甚至已经不知道音乐还有节制人的自然情感、使自然的也是粗糙的情感文明化的作用”可知，古今乐教对比，指出现在乐教的不足。③由第五段“一般多提倡雅乐，抑制俗乐。雅乐是朝廷用于郊庙、朝会等国家重大典礼时的音乐，此自是其主要原因；还有一个因素。就在于雅乐曲调的正大中和‘乐中和而民不流’。而来自民间的俗乐。如孔子所排斥的来自桑间濮上的郑卫之音，因其曲调自由活泼而招人喜爱……常常因为曲调过于柔弱无骨而被称为靡靡之音，喜好归喜好，却不为理论所提倡”可知，将雅乐与俗乐进行对比，强调古代提倡雅乐、排斥俗乐的传统。【5题解析】本题考查学生探究问题、提出见解的能力。①根据材料一“音乐对人的作用则是内在的，它直接进入人的心灵，打动人的情感，从根本上影响人的思想，人的性情，形成人向美向善的良好品质”可知，音乐能从根本上影响人的思想、性情，让人形成向美向善的良好品质。②根据材料一第三段“音乐配合礼的施行，帮助人们了解和掌握礼，使礼由外在的形式融化为人内在的素质，即学会节制性情。自觉合于社会规范”“礼乐之兴，目的是为了节制人的自然情感”可知，音乐教育能让人学会节制性情，使人自觉合于社会规范。③根据材料二“‘乐’蕴涵着人类对至善至美的追求、对理想境界的向往”可知，音乐教育能激发人类对至善至美的追求、对理想境界的向往。④根据材料二“‘乐’既能够体现出天地万物的自然秩序与和谐统一，又可以深入人心，化有情感，感动人之‘善心’”可知，音乐教育能够移风易俗，使社会归于和谐。（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。我躺下海明威那天夜间，我们躺在房中的地板上，我听着蚕在吃桑叶。蚕吃着一层层搁板上的桑叶，整夜你都听得见它们在吃，还有蚕粪掉在桑叶间的声音。我本人并不想入睡，因为长期以来我一直怀着这个想法：如果我在黑暗中闭上眼，忘乎所以，我的灵魂就会出窍。自从夜间挨了炸以来。我这样已经有好久了。我躺着睡不着的时候自有种种消遣的方法。我会想到小时候一直去钓鳟鱼的一条小溪。会在心里仔仔细细地想象沿河一路钓鱼的情景：凡是那些原木的下面，凡是河畔的每个转弯处、深潭和清澈的浅滩，我都—一钓个明白，有时钓到鳟鱼，有时钓不到。有时我在沼泽草地里、草丛间、羊齿植物下找到些虫子，就用来当鱼饵。有时小溪流经一片开阔的草地，我在干燥的草丛里逮蚱蜢来当鱼饵。有时逮到了蚱蜢，把它们扔进水里，看它们随波逐流，一会儿在水里游，一会儿在水面上打转，待到一条鳟鱼跃起才不见影踪。不过有几天夜间我没法钓鱼，在那几天夜间我完全清醒，便反反复复地祈祷，竭力为我所有认识的人祈祷。如果你为他们每个人祈祷，就得花上好长时间，因为，如果你尽量回想你所有认识的人，会一直回溯到你记忆中最早的往事——对我来说，那是在我生活的那幢住房。关于那住房，我记得母亲如何经常搞大扫除，把屋子收拾得干干净净。有一回父亲出门去打猎了，她给地下室来了个彻底的大扫除，把凡是不该留在那里的东西统统烧掉。等父亲回到家，我出去迎接他，他把猎枪递给我，瞧着火堆。“这是怎么回事？”他问。“亲爱的，我在地下室里大扫除呢。”母亲在门廊上说，对他笑脸相迎。“把枪和袋子拿到屋里去，尼克，给我拿张纸来。”他说。这时母亲早已进了屋。我拿了猎枪、枪太沉，在我腿上碰碰撞撞，还拿起那两个狩猎袋，就朝屋里走。“一回拿一件，”父亲说，“别想一口气就拿得那么多。”我放下狩猎袋，把猎枪拿进屋，从父亲诊所里那堆报纸上拿了一份。想起这件事，只想起这两个人，所以我要为他们俩祈祷。有几天夜间我就尽量回想世上所有走兽的名称，然后回想飞禽的名称，然后是鱼类，然后是国家和城市，然后是各种各样的食品以及我所记得的芝加哥的街……而在这一夜，我听着蚕在吃桑叶。在夜间，蚕吃桑叶你能听得一清二楚，我就睁着眼睛躺着，听蚕吃桑叶。屋里另外还有一个人，他也醒着。“你睡不着吗，中尉先生？”他问。“是啊。”“我也睡不着。”“怎么回事啊？”“我不知道。我睡不着。”“你身体舒服吗？”“当然。我感觉蛮好。就是睡不着。”“想要聊一会儿吗？”我问。“好哇。”“跟我谈谈芝加哥的事吧。”我说。“啊呀，”他说，“我都跟你谈过一回了。”“跟我谈谈你结婚的经过吧。”“这事我跟你谈过了。”“星期一你收到的信是——是你妻子的吗？”“当然。她一直给我写信。她那地方可赚大钱呢。”“那你回去倒有个好去处了。”“当然。她经营得不错。她在赚大钱呢。我说，中尉先生，真有什么心事让你睡不着吗？我从没见你睡着过。自从我跟了你以来，你夜里就没睡过。”“我不知道，约翰，”我说，“今年开春以来，我的健康状况就一直不妙，一到夜里就让我心烦。”“就跟我一样，”他说，“我本来就不该卷入这场战争。我神经太紧张了。”“也许会好转的。”“等仗打完了，我们回到美国，你打算干什么？”“我要在报馆里找份工作。”“在芝加哥？”“没准。你的孩子怎么样？”“孩子们都很好。有个女孩儿现在念四年级了。不瞒你说，中尉先生，要是我没孩子现在也不会当你的勤务兵了。他们就会把我一直留在前线了。”“很高兴你有孩子。”“你应当结婚，中尉先生。结了婚就不会犯愁了。”“我不知道。”“你应当结婚。干吗不挑个有很多钱的意大利好姑娘呢？”“我会考虑的。”“不要考虑了，中尉先生。”“行啊。”“男人应当结婚。你决不会后悔的。人人都应当结婚。”“行啊，”我说，“我们想办法睡一会儿吧。”“行啊，中尉先生。可你别忘了我说的话。”“我不会忘记的，”我说，“现在我们睡一会儿吧，约翰。”“行啊，”他说，“希望你也睡一会，中尉先生。”我听见他在稻草垫上的毯子上翻身，后来就声息全无了，我倾听他均匀地呼吸着。我有一件新鲜事好想了，就躺在黑暗中睁大了眼睛，回想我平生认识的所有姑娘，她们会做什么类型的妻子。然而到头来我还是回到钓鳟鱼的事上，因为我发现我能记住所有的溪流，可是姑娘呢．想了她们两三回以后就印象模糊了，脑子里记不起来了，终于都变得模糊，都变成差不多一个样了，我索性几乎统统不去想她们了。接着他打起呼噜来了。我听他打了好一阵子呼噜才不再听下去，便一心听蚕吃桑叶了。它们不停地吃着，蚕粪掉在桑叶间。（有删减）6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（）A.在战争间歇的夜晚，“我”睁着眼睛躺着，屋里的约翰和“我”一样不能入睡，可见他对战争也充满焦虑。B.文中写“我”儿时寻找鱼饵和钓鳟鱼的相关内容与现实惨烈的战争形成对比，表现了“我”对战争的厌恶。C.“我”为“我”认识的所有人祈祷，以及“我”对约翰的安慰，体现出“我”是一个富有同情心的人。D.约翰劝说“我”结婚，“我”也“回想我平生认识的所有姑娘”，可以看出两人对婚姻的态度是一致的。7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文中的“我”既是小说的叙述者也是事件的亲历者，第一人称的叙述给故事增加了真实感。B.故事围绕着“我”的心理活动和“我”与约翰的对话展开，正面表现了战争给人带来的痛苦。C.这篇小说使用大量对话，展现了人物丰富的内心世界，拉近了读者与小说人物的距离。D.文中关于“我”的辗转难眠、浮想联翩的心理描写，充分体现了海明威的“冰山”理论。8.文中多次出现了“蚕在吃桑叶”的相关描写，请简要分析其作用。9.战争，是海明威小说的一个重要主题。在这篇小说中，我们看不到枪林弹雨、血流成河的宏大战争场面，但是却能从字里行间体会到凝重的战争气息，请结合文本简要分析。【答案】6.D7.B8.①贯穿全文，使文章前后呼应：②衬托了夜的寂静：③表现主人公尼克（“我”）的孤独和战争给他带来的精神上的极度紧张；④象征尼克悲观迷惘苦闷的情绪。9.示例：①以尼克（“我”）的失眠来烘托战争的激烈、沉重：②以尼克寄情于少年时代的美好回忆和对温馨的家庭生活的怀念来反衬战争的动荡不安；③以尼克对婚姻的犹豫逃避，对战后生活缺少期待，反映战争带给人沉重的精神伤害。【解析】【6题解析】本题考查学生理解分析文章内容的能力。D.“可以看出两人对婚姻的态度是一致的”说法有误。根据原文“可是姑娘呢……我索性几乎统统不去想她们了”可知，“我”并不如约翰那样向往婚姻。故选D。【7题解析】本题考查学生分析鉴赏作品的艺术特色的能力。B.“正面表现”说法有误，文中并没有直接描写战争场面，而是通过“我”的失眠表现了战争引起“我”的精神紧张，所以是侧面表现战争给人带来的痛苦。故选B。【8题解析】本题考查学生分析情节、语段的作用的能力。①从三处出现的有关“蚕在吃桑叶”的位置，一处在文章开头，引出全文内容，一处在文章中间部分，引出“我”与勤务兵的对话，一处在文章结尾，总结全文。可知这些描写贯穿全文，使文章前后呼应。②“蚕吃着一层层搁板上的桑叶，整夜你都听得见它们在吃，还有蚕粪掉在桑叶间的声音”本身就是很细微的声音。除非环境特别安静，否则也听不到这些声音。所以，这也衬托了夜的寂静。③结合第一段“我本人并不想入睡……自从夜间挨了炸以来，我这样已经有好久了”等可知，“我”无法入睡，听到“蚕在吃桑叶”的声音，本质上是因为战争导致了“我”的精神极度紧张。由此可知，这表现主人公尼克的孤独和战争给“我”带来的精神上的极度紧张。④勤务兵劝“我”说“男人应当结婚。你决不会后悔的。人人都应当结婚”“可你别忘了我说的话”，可“我”却“索性几乎统统不去想她们了”，又回到听“蚕在吃桑叶”的声音，说明“我”仍然睡不着，仍然烦躁，可知这象征着尼克悲观、迷惘、苦闷的情绪。【9题解析】本题考查学生分析作品特点和表现手法的能力。结合开头“我”无法入睡，以及最后“接着他打起呼噜来了。我听他打了好一阵子呼噜才不再听下去，便一心听蚕吃桑叶了”，可看出从文章开头到结尾，“我”一直处于失眠状态，可知文章以尼克的失眠来烘托战争的激烈沉重。文章前半段，“我”因为失眠而不断回想起自己过去的经历，在回想中有“凡是那些原木的下面，凡是河畔的每个转弯处、深潭和清澈的浅滩，我都一一钓个明白，有时钓到鳟鱼，有时钓不到”“我记得母亲如何经常搞大扫除，把屋子收拾得干干净净”等，这些都是在安静和平的环境中才能去做的事情。所以，文章以尼克寄情于少年时代的美好回忆和对温馨的家庭生活的怀念来反衬战争的动荡不安。勤务兵劝“我”说“男人应当结婚。你决不会后悔的。人人都应当结婚”，“我”对此的态度一开始是“我有一件新鲜事好想了，就躺在黑暗中睁大了眼睛，回想我平生认识的所有姑娘，她们会做什么类型的妻子”。后来则“可是姑娘呢，想了她们两三回以后就印象模糊了，脑子里记不起来了，终于都变得模糊，都变成差不多一个样了，我索性几乎统统不去想她们了”。可见“我”对婚姻的态度仍然是犹豫逃避的，这说明“我”对战后生活缺少期待，充分反映战争带给人沉重的精神伤害。二、古诗文阅读（本大题共12小题，47分）（一）课内古文基础知识考查（本题共4小题，8分）10.下列加点词语的解释全都正确的一项是（）A.天下归仁焉：归附人而不仁：如果

《诗》可以兴：指激发人的感情视父兄与君若其身，恶施不孝：邪恶的人B.文胜质则史：粗鄙非所以要誉于乡党朋友也：求取

自伐者无功：批评，抨击故天下兼相爱则治：治理得好，安定太平C.君子喻于义：知晓，明白贼其君者也：伤害

吾为其无用而掊之：击破譬之如医之攻人之疾者然：治疗D.今一朝而鬻技百金：买强行者有志：勤勉

企者不立：希望，期盼物格而后知至：推究【答案】C【解析】本题考查学生理解文言词语在文中的意义和用法的能力。A.“归”应解释为“称赞，赞许”，“恶”应解释为“何，怎么”。句意：天下人都会称赞你是仁人。/一个人如果没有仁爱之心。/《诗》可以激发人的情感。/如果看待父亲、兄长和君上如同自己一样，怎么会做出不孝的事呢？B.“史”应解释为“虚饰、浮夸”，“伐”应解释为“夸耀”。句意：文采超过了质朴，就显得浮夸。/不是为了要在同乡朋友中间博取名誉。/自我夸耀的人无法建立功绩。/所以天下的人都彼此相爱，那么社会就会安定太平。C.全部正确。句意：君子知晓的是义。/就是伤害他的君主的人。/因为它无用，我把它击破了。/这就像医生治疗人的疾病一样。D.“鬻”应解释为“卖”，“企”应解释为“踮起脚”。句意：现在一下子卖制药的技术能卖一百金。/勤勉而行的人有意志。/踮起脚的人不能久立。/推究事物的本源才能获得各种知识。故选C。11.下列句子中的加点词全都属于古今异义现象的一项是（）①不贵难得之货②民之从事③譬如平地④无恻隐之心⑤凿户牖以室⑥跨者不行A.①②④ B.②③④ C.①⑤⑥ D.②③⑥【答案】D【解析】本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。①难得：不容易得到。古今同义。句意：不看重难以得到的财物。②从事：古义，做事；今义，做某种事业。句意：人们做事时候。③平地：古义，填平洼地；今义，平坦的土地。句意：比如填平洼地。④恻隐：对受苦难的人表示同情；不忍。古今同义。句意：没有同情怜悯他人的心。⑤以为：古义，把……作为；今义，认为。句意：开凿门窗来建造房屋。⑥不行：古义，不能远行；今义，不可以，不被允许；不中用；不好。句意：跨步前进的人不能远行。故②③⑤⑥全属于古今异义现象。故选D。12.下列句中加点字的活用现象归类正确的一项是（）①其坚不能自举也②我树之成而实五石③故亏父而自利④朝闻道⑤非礼勿视，非礼勿听⑥夫子固拙于用大矣⑦与越人水战⑧见贤思齐焉A.①⑧/②⑤/③/④⑦/⑥ B.①⑥⑧/②⑤/③/④⑦C.①⑥⑧/②/③/④⑤⑦ D.①⑧/②⑤⑥/③/④⑦【答案】B【解析】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。①“坚”：形容词用作名词，硬度。句意：它的硬度承受不了水的压力。②“树”：名词作动词，种植。句意：我将它种植起来后，结出的果实有五石容积。③“亏”：使动用法，使……受损失；句意：所以使父亲受损失而自己获取好处。④“朝”：名词作状语，在早上。句意：在早上得知真理。⑤“礼”：名词用作动词，符合礼节。句意：不合符礼节的东西不能听，不合符礼节的东西不能看。⑥“大”：形容词作名词，大的东西。句意：你实在是不善于利用大的东西。⑦“水”：名词作状语，在水上。句意：和越军在水上作战。⑧“贤”：形容词作名词，贤人。句意：看见贤人就应该想着向他看齐。综上分析：①⑥⑧形容词作名词，②⑤名词作动词，③使动用法，④⑦名词作状语。故选B。13.下列句子的句式特征分类正确的一项是（）①当察乱何自起②始于足下③古之欲明明德于天下者④宋人有善为不龟手之药者⑤不可以不劝爱人者，此也⑥治之于未乱⑦父自爱也，不爱子⑧内交于孺子之父母⑨圣人以治天下为事者也A.①⑦/②③⑥⑧/④/⑤⑨ B.①③⑦/②⑥⑧/④⑨/⑤C.①⑦/②⑥⑧/③④/⑤⑨ D.①③⑦/②⑥⑧/④/⑤⑨【答案】A【解析】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。①宾语前置句，正常语序为：当察乱自何起。句意：我曾试着考察乱从很么地方起源。②状语后置句，正常语序为：于足下始。句意：从脚下开始。③状语后置句，正常语序为：古之欲于天下明明德者。句意：古代那些想要在天下弘扬光明正大品德的人。④定语后置句，正常语序为：有善为不龟手之药之宋人。句意：宋国有个善于制作防止手冻裂的药的人。⑤判断句，“……者，……也”表判断。句意：不能不鼓励敬爱别人，道理就在此。⑥状语后置句，正常语序为：于未乱治之。句意：要在祸乱产生之前就早做准备。⑦宾语前置句，正常语序为：父爱自也，不爱子。句意：父亲爱自己而不爱儿子。⑧状语后置句，正常语序为：于孺子之父母内交。句意：和这孩子的父母结交。⑨判断句，“者也”表判断。句意：圣人是以治理天下为职业的人。①⑦宾语前置句；②③⑥⑧状语后置句；④定语后置句；⑤⑨判断句。故选A。（二）课外文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。甲孟子曰：人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。乙孟轲，邹人也。受业子思之门人。道既通游事齐宣王宣王不能用适梁梁惠王不果所言则见以为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。（节选自《史记·孟子荀卿列传》）丙孟子见梁惠王。王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王！何必曰‘利’？亦有仁义而已矣。王曰‘何以利吾国？’大夫曰‘何以利吾家？’士、庶人曰‘何以利吾身？’上下交征利，而国危矣。万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰‘仁义’而已矣，何必曰‘利’？”梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比①死者一洒之，如之何则可？”孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨②。壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃③以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散，彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑！”（节选自《孟子·梁惠王上》）【注】①比：为，替；②耨：（nòu）锄草；③梃：棍棒。14.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.道既通/游事齐宣王/宣王不能用/适梁/梁惠王不果所言/则见以为迂远而阔于事情/B.道既通/游事齐宣王/宣王不能/用适梁/梁惠王不果/所言则见以为迂远而阔于事情/C.道既通/游事齐宣王/宣王不能用/适梁/梁惠王不果/所言则见以为迂远而阔于事情/D.道既通/游事齐宣王/宣王不能/用适梁/梁惠王不果所言/则见以为迂远而阔于事情/15.下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（）A.合从连衡：战国时六国诸侯联合抗秦的谋略，称为“合纵”；秦国联合一些诸侯国进攻另外一些诸侯国的谋略，称为“连衡”。从，同“纵”；衡，同“横”。B.万乘：兵车万辆。表示军事力量强大。周朝制度，天子出兵车万乘，诸侯出兵车千乘，后世以“万乘”称天子。C.仁、义：是儒家的重要伦理范畴，本意为仁爱与正义。备受孟子推崇，与“礼、智、信”合称“五常”。D.孝悌忠信：儒家八德中的内容。儒家八德包括孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。这是儒家倡导的做人的根本，也是中国传统文化的重要内容。其中“孝悌”指的是对父母要孝顺。16.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.孟子以人性为前提推导政治。具体说，从人人都有“不忍人之心”的人心推导仁政。由于这种“不忍人之心”是人本身所固有的，所以仁政也应该是天经地义的。B.孟子批评那些不实行“仁政”的君王使老百姓陷于痛苦之中，也直接地批评了梁惠王“东败于齐”“西丧地于秦”“南辱于楚”的根本原因。C.孟子反对追求“利”，他认为人们之所以抛弃父母，弑杀君王，正是因为互相争夺利益，而“仁义”则是解决这些弊端的根本。D.孟子的思想主张并未被梁惠王等君王采纳，因为当时各国君王信奉的是“攻伐”之道，与孟子推崇的“仁政”背道而驰，因此他退而跟弟子著书立说。17.把文中画横线句子翻译成现代汉语。（1）所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。（2）寡人耻之，愿比死者一洒之，如之何则可？18.梁惠王想洗雪耻辱，向孟子询问对策。孟子给出的建议是什么？请简要说明。【答案】14.A15.D16.B17.（1）说人都有怜爱别人的心的原因在于：如果现在有人忽然看见一个小孩子将要掉到井里面，都会有恐惧同情的心理。（2）对此我深感耻辱（以之为耻），想要为死难者尽洗此恨，要怎么办才好呢？18.孟子的建议：①对百姓施行仁政。②在物质生产方面，省刑罚、薄赋税、深耕易耨；③在教育方面，要修养孝悌忠信的品德。【解析】【导语】这篇选文主要展示了孟子的治国理念和他与齐、梁两位君主的交往。孟子强调“不忍人之心”，认为国家治理需以仁义为基础，以民为本，反对单纯追求利益。他同梁惠王的对话中，强调仁政能够使国家强大，批评当时各国依仗武力攻伐的做法。通过孟子的思想展示，文章揭示了先秦时期政治思想的多元与儒家的价值观冲突。【14题解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：当通晓孔道之后，便去游说齐宣王，齐宣王没有任用他。于是到了梁国，梁惠王不但不认同他的话，反而被认为迂腐，不符合实际。“适梁”的主语是孟子，不是“宣王”，且“能”不能独立做谓语，其后必须接动词，因此在“用”后断开，排除BD；“不果所言”中的“果”作动词，意思是“认为……有成效”，故“所言”（名词短语）作“果”宾语，在其后断开；虚词“则”前一般停顿，排除C。故选A。【15题解析】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。D.“‘孝悌’指的是对父母要孝顺”错，“孝”是孝顺父母，“悌”是友爱兄弟。故选D。【16题解析】本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。B.“也直接地批评了梁惠王”错，结合原文“地方百里而可以王。王如施仁政于民……夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑”分析可知，孟子未直接地批评，而是从施行仁政就会让百姓主动归顺，不必引起战争的角度来委婉告知。故选B。【17题解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“所以”，……的原因；“乍”，忽然；“怵惕”，恐惧。（2）“耻”，意动用法，以……为耻辱；“洒”，洗刷；“如之何”，对这怎样做（办）。【18题解析】本题考查学生对文章内容的分析和理解的能力。①孟子主张“王如施仁政于民”，通过施行仁政来赢得民心，认为统治者以仁爱之心对待百姓，就能得到百姓的拥护和支持。同时，仁政可使国力增强，达到“仁者无敌”的境界，从而洗雪耻辱和增进国家的稳定与繁荣。②在物质生产方面，“省刑罚，薄税敛，深耕易耨”，孟子建议减少刑罚，降低赋税，使人民得以勤耕易作，从而提高农业生产力，这样百姓能安居乐业，国家也将变得富强，此策略旨在增强国力以抵御外敌。③在教育方面，“壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣”，孟子强调修养孝悌忠信的品德，倡导在社会中形成良好风俗，通过培养百姓的品德，使他们在家庭和社会中承担责任、相互扶持，从而巩固国家的内政，这也是打造强盛国家的基础。参考译文：甲孟子说：每个人都有怜悯体恤别人的心情。古代圣王由于怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治。用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心情，是因为，如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊惧同情的心理这不是因为要想去和这孩子的父母拉关系，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧同情心理的。乙孟轲，是邹国人。他曾跟着子思的弟子学习。当通晓孔道之后，便去游说齐宣王，齐宣王没有任用他。于是到了梁国，梁惠王不但不认同他的话，反而被认为迂腐，不符合实际。当时，各诸侯国都在实行变革，秦国任用商鞅，使国家富足，兵力强大；楚国、魏国也都任用过吴起，战胜了一些国家，削弱了强敌；齐威王和宣王举用孙膑和田忌等人，国力强盛，使各诸侯国都东来朝拜齐国。当各诸侯国正致力于“合纵连横”的攻伐谋略，把能攻善伐看作贤能的时候，孟轲却称述唐尧、虞舜以及夏、商、周三代的德政，因此不符合他所周游的那些国家的需要。于是（孟子）就回到家乡与万章等人整理《诗经》《书经》，阐发孔丘的思想学说，写成《孟子》一书，共七篇。丙孟子晋见梁惠王。惠王说：“老先生不辞千里长途的辛劳而来，是不是将给我国带来利益呢？”孟子答道：“王何必非要说利呢？也要有仁义才行呢。如果王只是说‘怎样才有利于我的国家呢？’大夫也说‘怎样才有利于我的封地呢？’那一般士子和老百姓也都会说‘怎样才有利于我自己呢？’这样，上上下下都互相追逐私利，国家便危险了！在拥有一万辆兵车的国家里，杀掉它的国君的，一定是拥有一千辆兵车的大夫；在拥有一千辆兵车的国家里，杀掉它的国君的，一定是拥有一百辆兵车的大夫。在一万辆里头，他就拥有一千辆，在一千辆里头，他就拥有一百辆，这些大夫的产业不能不说是够多的了。假若他把‘义’抛诸脑后而事事‘利’字当先，那他不把国君的一切都剥夺，是不会满足的。从没有以‘仁’存心的人会遗弃父母的，也没有以‘义’存心的人会怠慢君上的。王只要讲仁义就可以了，为什么一定要讲‘利’呢？”梁惠王说：“晋国曾一度在天下称强，天下没有谁能比得上的，老先生是知道的。但到了我这时候，先是东边败给齐国，长子战死在那儿；西边割让了七百多里土地给秦国；南边又被楚国所羞辱。我为此深感屈辱，很想替死难者报仇雪恨，要怎样办才好呢？”孟子答道：“即使只有方圆一百里的小国也可以行仁政使天下归服，更何况像魏国呢？您如果向百姓施行仁政，减免刑罚，减轻赋税，让他们能够深耕细作，勤除草；青壮年在闲暇时能讲求孝顺父母、敬爱兄长、为人忠心、诚实守信的德行，并用来在家里侍奉父母兄长，出门尊敬长辈上级，这样的话即使他们举着棍棒也足以抗击坚实盔甲锐利刀枪的秦楚大军了。那秦国楚国的诸侯们侵夺了老百姓的生产时间，使他们不能深耕细作来养活父母，进而导致父母受冻挨饿，兄弟妻儿东离西散。那秦王楚王让他们的百姓陷于水深火热的深渊里，您去讨伐他们，那还有谁来与您为敌呢？所以说：‘施行仁政必将无敌于天下。’请您不要再怀疑了！”（三）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成各小题。十月十五日观月黄楼，席上次韵①苏轼中秋天气未应殊，不用红纱照座隅。山下白云横匹素②，水中明月卧浮图③。未成短棹还三峡，已约轻舟泛五湖。为问④登临好风景，明年还忆使君⑤无。【注】①本诗是苏轼的一首下元诗。下元，又称“下元节”，为每年农历十月十五这一天，与正月十五“上元节”，七月十五“中元节”，同为中国民间传统节日；黄楼，为苏轼担任徐州太守时，率领民众治水成功后所建。②匹素：白色丝绢。③浮图：梵语音译，对佛和佛教徒的称呼。④为问：借问、请问。⑤使君；苏轼自指。19.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（）A.首联点明下元日天气晴好的特点，渲染出诗人和朋友一同赏月的良好氛围。B.颔联虚实结合，将诗人所见的高山、白云、湖水等实景与美好想象结合起来。C.颈联“未成”“已约”对举，流露出诗人观月时自由快乐的心情。D.尾联向席间诸位好友发问，感叹不知明年的今日谁还会忆起“我”这个太守。20.本诗颔联“山下白云横匹素，水中明月卧浮图”与《春江花月夜》中“可怜楼上月裴回，应照离人妆镜台”都写月，其写法和作用有何不同？请简要分析。【答案】19.B20.①本诗颔联运用了比喻的手法，写水中倒映的一轮明月，宛如浮图佛憨态可掬地卧在水底，从正面描写下元佳景，为下文表达“下元之感叹”张本。②《春江花月夜》中将月亮拟人化，写月光怀着对思妇的怜悯之情，在楼上徘徊不忍离去，诗人用极具人情味的月光侧面烘托思妇的怀念之情。【解析】【导语】苏轼这首诗借下元节皎洁的月光展开描绘，意境清新脱俗。诗中运用虚实结合、写景抒情的方法，通过描绘白云、明月以及山水，自在地表达了对自由舒畅生活的向往和对于过往美好时光的留念。最后，苏轼以自身对未来的思索结束，全诗流露出淡淡的感伤与怀念。【19题解析】本题考查学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。B.“颔联虚实结合”错，这里诗人所见的高山、白云、湖水等都是实景，没有虚写。故选B。【20题解析】本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。①本诗颔联“山下白云横匹素，水中明月卧浮图”中，运用了比喻的手法，将“水中的明月”比作“佛像”，生动地描绘了一轮明月在水中倒映的景象，这种描绘不仅从正面描写了下元节的清丽佳景，还通过此景象传达出一种宁静和谐的氛围，为后文表达与友人共度佳节的感慨做了铺垫，渲染出诗人心中的愉悦和平和，为整首诗奠定了安然的基调。②《春江花月夜》中描绘的月亮被拟人化，月亮在楼上迟迟不愿离去，似乎为思妇的孤独和怀念驻足徘徊。通过这种拟人化的描写，诗人为月亮赋予了浓厚的人情味，使它不仅仅是自然现象，而成为情感表达的媒介。月光的怜悯和柔和，与思妇的忧思交织在一起，形成一种柔美而细腻的画面，侧面烘托出思妇内心的孤寂与柔情。（四）默写（本题共1小题，10分）21.根据课文内容填空。（1）《论语·学而》中孔子认为“好学”的表现有三条：一是就物质生活而言，即“食无求饱”“居无求安”；二是就言行实践而言，即“__________”；三是就学习态度而言，即“_________”。（2）后世多将军队中的同事称为“袍泽”，这个词源自《秦风·无衣》中“_________”和“__________”。（3）晏殊的“明月不谙离别苦，斜光到晓穿朱户”，写女子对明月的埋怨。《春江花月夜》中“___________，___________”两句与此类似，也写女子埋怨明月，想要赶走月光。（4）《将进酒》中表现李白鄙弃富贵生活，蔑视豪门权贵，借酒消愁，尽吐胸中不平之气的诗句是：“____________________，______________________。”（5）《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》，词人梦见亡妻，别后种种却无从说起，“_______________，_______________”，此时无声胜有声，无限凄凉。【答案】（1）敏于事而慎于言就有道而正焉（2）与子同袍与子同泽（3）玉户帘中卷不去捣衣砧上拂还来（4）钟鼓馔玉不足贵但愿长醉不愿醒（5）相顾无言惟有泪千行三、语言文字运用（本题共2小题，8分）阅读下面的文字，完成小题。中国古典诗词如同头顶苍穹的繁星，浩瀚美丽。但近代以后，古典诗词逐渐僵化，充斥陈词滥调，盛行无病呻吟。五四新文化运动以后，新诗革命应运而生。但新诗发展又矫枉过正，彻底否认古典诗词的优良传统，似乎新诗与旧诗水火不容。毛泽东主张在古典诗词和民歌的基础上发展新诗，（甲），又吸收民歌的丰富养料，还要顺应时代的要求。这样的中国诗歌具有民族特性、民族形式和民族风格，能够体现为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风和中国气派。在毛泽东看来，无论文艺的任何部门，包括诗歌在内，（乙）。1942年5月《在延安文艺座谈会上的讲话》中，毛泽东进一步指出：“许多文艺工作者由于自己脱离群众、生活空虚，当然也就不熟悉人民的语言，因此他们的作品不但显得语言无味，而且里面常常夹着一些生造出来的和人民的语言相对立的不三不四的词句。”“适合大众需要”“反映民众生活”，是毛泽东一以贯之的文艺思想，这是毛泽东“全心全意为人民服务”的宗旨意识在诗学主张中的具体体现。①毛泽东的诗学主张为中国新诗的发展指明了方向，②毛泽东诗词也为中国新诗树立了发展成功典范。③毛泽东诗词担负着中国传统审美文化，④蕴含着巨大的审美价值，⑤体现了中国人民的审美追求，⑥弘扬了中华民族的美学精神。经典诗词不仅融入我们的文化基因，而且在今天焕发着旺盛活力，是文化创新创造的宝贵资源。中华诗词语言凝练，讲究押韵、平仄、对仗，读起来朗朗上口，好记、好诵、好传，深受人们喜爱。现代新诗兴起之后，旧体诗词创作并没有衰落，从规模、作者、刊物、活动等方面看，仍然蓬勃旺盛。22.文中第二段画横线标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。23.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。【答案】22.②毛泽东诗词也为中国新诗的发展树立了成功典范。③毛泽东诗词承载着中国传统审美文化。23.甲：既继承古典诗词的优良传统乙：都应该符合大众需求（都不能脱离人民群众）【解析】【22题解析】本题考查学生辨析并修改病句的能力。②“为中国新诗树立