甘肃省陇南市武都区部分校2025-2026学年高三上学期10月月考语文试题（解析版）

甘肃省陇南市武都区部分校2025-2026学年高三上学期10月月考语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：陶寺位于临汾盆地核心区域、塔儿山脚下，处于我国两大农耕区交汇地带。考古学界以“重瓣花朵、多元一体”形容史前文化格局，其花蕊所在的中原地区，正是陶寺遗址的归属地。作为探索中华五千多年文明的代表性遗址，陶寺不仅是新中国考古学发展的“亮点”，更是传承中华文明精神标识的典型遗存，系统梳理其发现与研究历程，对考古学未来发展具有重要启示。1958年山西文物普查中，陶寺遗址首次被发现，当时推测面积为数万平方米。1959年，中国科学院考古研究所组建山西队，徐旭生的夏墟调查更推动了“夏文化”研究升温，陶寺与东下冯等遗址成为晋南夏文化探索的重点。1959至1963年的晋南大调查覆盖8000余平方公里，发现306处遗址，不仅奠定山西考古早期基础，更揭示出河南龙山—二里头时代晋南政治中心的兴衰与陶唐、夏墟传说的关联。从方法上看，这次区域调查堪称聚落形态考古引入前的“区域系统调查”雏形。1973年的复查带来关键突破：此前发现的几处遗址实际连成一片，面积达数百万平方米，陶寺由此跃升为超大型遗址，被确定为晋南首选发掘对象。1978年4月，正式发掘工作启动，拉开系统研究序幕。1978至1985年的初始发掘阶段，清理出4万平方米墓地及1309座墓葬，同时发现庙底沟二期文化遗存。发掘者建立起陶寺文化早、中、晚三期序列，将其定性为中原龙山文化“陶寺类型”，为后续研究筑牢根基。1985年后，研究进入深化阐释阶段。通过细分9座大墓、80余座中型墓及610余座小型墓的等级，考古学家发现陶寺早期已形成金字塔式社会结构：极少数贵族占有大量财富与权力，90%的墓主无随葬品，可能为普通成员或奴隶，这暗示阶级社会与国家雏形的出现。张岱海《陶寺文化与龙山时代》与高炜《陶寺考古发现对探索中国古代文明的意义》更将“陶寺类型”升格为“陶寺文化”，使这一特定时空的文化体成为明确研究对象，为文明起源探讨提供可能。值得注意的是，“陶寺文化”涵盖晋南近百处同类遗址，陶寺遗址仅是典型代表。而其文化属性引发持续争论：早期主流观点认为属夏文化，1985年李民提出与尧舜相关，此后王文清、罗新等主张为陶唐氏文化，许宏等则认为属有虞氏文化，高炜等学者后期也转向尧文化说，这种分歧恰恰见证了研究的深入。1999年重启发掘后，中期280万平方米大城的确认，更让陶寺作为“最早中国”的可能性愈发清晰。《都邑遗址考古与中华文明探源——陶寺考古的历程与成就》王巍，节选自《听首席专家讲述中华文明探源工程》，东方出版社2023年版材料二：青藏高原青铜至铁器时代（距今3600-2200年）的文化交流格局巨变，长期缺乏系统考古学阐释。四川大学考古科学中心联合美国圣路易斯华盛顿大学团队，融合陶器类型学、GIS建模及社会网络分析，首次在青藏高原应用陶器网络分析法，揭示了该时期文化互动的形成机制，相关成果发表于《ScientificReports》。多学科证据显示，距今3600年起，驯化动植物的传播使农牧业成为青藏高原史前生计主导，遗址分布扩展至高海拔区域，文化交流强度显著提升。为破解其驱动因素，研究构建两大模型：一是基于卫星遥感植被数据的农牧互动模型（SIMM），模拟牧民沿优质牧草向农区移动的最优路径；二是依据陶器相似度构建的文化交流网络，定量反映遗址间互动强度。模型对比呈现鲜明区域差异：青藏高原东部，农牧互动强度与陶器相似性高度吻合，证明物质文化交流与高原农牧通道直接相关——这些牧草丰茂的路线如同“古代高速公路”，近通道遗址的文化面貌更易趋同。但在高原西部，农牧互动强度远低于陶器相似程度，说明本地农牧路线无法解释西喜马拉雅地区的文化共性。结合考古类型学分析，研究提出关键假说：青铜至铁器时代的古人借助牧业动物，获得了跨越喜马拉雅山的能力与动机，跨山农牧互动促成了西喜马拉雅遗址陶器的广泛相似性。这一发现修正了对高原文化交流的传统认知——其格局并非单一由内部农牧通道决定，而是内部互动与跨山交流共同塑造的结果。该研究的方法论创新同样值得关注。网络分析作为国际考古前沿方法，与中国传统器物类型学的结合，既保留了考古类型学对物质文化的精细辨识优势，又通过定量模型突破了定性分析的局限，大幅提升了文化交流研究的解释力。这为边疆考古乃至跨区域文明互动研究，提供了多学科融合的新范式，也印证了科技手段对考古学的赋能价值。《青藏高原青铜至铁器时代的文化交流格局与地理动因》陈心舟、MichaelFrachetti、吕红亮等节选自《ScientificReports》2023年第13期1.下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.陶寺遗址能成为探索中华五千多年文明的代表性遗存，与其地处中原农耕交汇带、属“重瓣花朵”文化格局的花蕊区域密切相关。B.1959至1963年晋南大调查不仅发现大量遗址，还揭示晋南政治中心兴衰与陶唐、夏墟传说的关联，是聚落形态考古的成熟实践。C.陶寺早期金字塔式社会结构的判定，既基于墓葬等级的细分（如9座大墓与大量无随葬品小墓的差异），也暗示阶级与国家雏形的出现。D.高炜等学者后期转向尧文化说，与李民“尧舜相关”、许宏“有虞氏文化”等观点的分歧，恰恰体现陶寺文化属性研究的逐步深入。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.陶寺遗址面积从“数万平方米”到“数百万平方米”的认知突破，源于1973年的复查发现几处遗址实际相连。B.青藏高原东部陶器相似性高，是因为农牧通道如“古代高速公路”，促进了近通道遗址文化趋同。C.陶寺文化早、中、晚三期序列的建立，为后续将“陶寺类型”升格为“陶寺文化”奠定了基础。D.网络分析法在青藏高原考古中的应用，完全替代了传统器物类型学，大幅提升文化交流研究的解释力。3.请结合文本，从以下各选项中选出对材料二核心观点支持最合适的一项是（）A.青藏高原青铜至铁器时代文化交流强度提升，仅因为驯化动植物传播使农牧业成为生计主导，与地理路线无关。B.西喜马拉雅地区陶器广泛相似，是本地农牧路线推动的结果，与跨越喜马拉雅山的跨山农牧互动无关联。C.农牧互动模型（SIMM）和陶器交流网络模型的对比，揭示了青藏高原东西部文化交流驱动因素的差异。D.科技手段对考古学无赋能价值，青藏高原考古研究仍需依赖传统定性分析，无需引入GIS、网络分析等方法。4.材料一中陶寺遗址的发掘研究经历了哪两个关键阶段？每个阶段的核心成果是什么？5.有学者认为“考古研究的突破既依赖方法论创新，也离不开对核心遗存的持续探索”，请结合两则材料，分析这一观点在陶寺遗址与青藏高原考古中的具体体现。【答案】1.B2.D3.C4.①初始发掘阶段（1978-1985年）：清理大量墓葬与庙底沟二期文化遗存，建立陶寺文化早、中、晚三期序列，定性为“中原龙山文化陶寺类型”；②深化阐释阶段（1985年后）：细分墓葬等级发现金字塔式社会结构，将“陶寺类型”升格为“陶寺文化”，引发文化属性争论。5.①陶寺遗址考古：一方面依赖持续探索，1958年发现至1999年重启发掘，不断拓展遗址面积认知，从“数万平方米”到“280万平方米大城”，另一方面通过方法细化，墓葬等级细分、文化序列建立，推动从“陶寺类型”到“陶寺文化”的认知突破，为文明探源提供依据；②青藏高原考古：既依赖多学科方法创新，融合陶器类型学、GIS建模、社会网络分析，首次应用陶器网络分析法，又通过对“青铜至铁器时代遗址”的系统研究，修正传统认知，揭示文化交流由内部互动与跨山交流共同塑造，形成多学科融合新范式。【解析】【导语】两则材料均聚焦考古研究。材料一梳理陶寺遗址发现历程，从区域调查到系统发掘，揭示其早中晚期社会结构，探讨文化属性争议及作为“最早中国”的可能，为文明探源提供启示。材料二通过农牧模型与陶器网络分析，揭示青藏高原青铜至铁器时代文化交流的区域差异，提出跨山互动与内部通道共同塑造格局，体现多学科融合的方法论创新。【1题解析】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。B.“1959至1963年晋南大调查……是聚落形态考古的成熟实践”错误。原文提到这次区域调查“堪称聚落形态考古引入前的‘区域系统调查’雏形”，说明是“雏形”而非“成熟实践”。故选B。【2题解析】本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。D.“完全替代了传统器物类型学”错误。材料二明确说网络分析“与中国传统器物类型学的结合，既保留了考古类型学对物质文化的精细辨识优势”，是两者结合而非“完全替代”。故选D。【3题解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料二通过农牧互动模型与陶器交流网络模型的对比，揭示了青藏高原青铜至铁器时代东西部文化交流驱动因素的差异，及多学科方法的创新价值。A.材料二指出东部文化交流与农牧路线有关，“仅因为…与地理路线无关”与原文矛盾。B.材料二明确西部陶器相似是跨山农牧互动的结果，“与跨山互动无关联”错误。C.直接对应“模型对比呈现鲜明区域差异”的核心内容，准确支撑材料二观点。D.材料二强调科技手段的赋能价值，“无赋能价值”与原文相反。故选C。【4题解析】本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。①文中明确提到“1978至1985年的初始发掘阶段”。这一阶段通过“清理出4万平方米墓地及1309座墓葬”“发现庙底沟二期文化遗存”。基于这些考古发现，“发掘者建立起陶寺文化早、中、晚三期序列，将其定性为中原龙山文化‘陶寺类型’”，为后续研究奠定了基础。②“1985年后，研究进入深化阐释阶段”。考古学家细分墓葬等级，“发现陶寺早期已形成金字塔式社会结构”“暗示阶级社会与国家雏形的出现”。同时，学者们将“陶寺类型”升格为“陶寺文化”，使其成为“明确研究对象”，而关于其文化属性的多种观点争论，也见证了研究的深入。【5题解析】本题考查学生分析、运用文中信息的能力。①陶寺遗址考古中，持续探索贯穿始终：1958年发现时推测“数万平方米”，1973年复查确认连成“数百万平方米”超大型遗址，1999年重启发掘又确认“280万平方米大城”，不断拓展遗址认知；同时通过细分墓葬等级、建立早中晚三期序列等方法细化，将“陶寺类型”升格为“陶寺文化”，为文明探源提供依据。②青藏高原考古里，方法论创新是突破点：“融合陶器类型学”“GIS建模及社会网络分析”，首次“应用陶器网络分析法”；而对青铜至铁器时代核心遗址的系统研究，通过构建“农牧互动模型”“文化交流网络”，对比东西部差异，提出“跨山农牧互动”假说，修正了文化交流仅由内部通道决定的传统认知，形成多学科融合新范式。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。幽灵之屋弗吉尼亚•伍尔夫无论何时醒来，总能听到关门声。他们手牵手，从这屋到那屋，掀掀这儿，翻翻那儿，四处确认——他们是一对幽灵夫妇。“我们把它留在这儿了。”她说。“噢，还有这儿！”他接着说。“在楼上。”她低声说。“还有花园里。”他细语道。“嘘！轻点儿声，”他们彼此提醒着，“别吵醒他们。”你们没吵醒我们。噢，真的。“他们在找东西，他们拉开了窗帘。”我一边自言自语，一边继续读书，一页，两页……“现在，他们找到了。”我把铅笔停在书页的边缘，觉得八九不离十了。随后，读书读倦了，我站起来想要去看个究竟——房子空空荡荡，房门都敞开着，只听见斑尾林鸽饱足的咕咕声和远处农场打谷机的嗡嗡声。“我来这儿要干什么来着？想找什么？”我的两只手里什么也没有。“也许在楼上？”阁楼里存放着苹果。转身回到楼下，只见花园寂静如初，只是书掉落在了草丛里。他们肯定在客厅找到它了。我看不见他们罢了。窗玻璃映照着苹果，也映照着玫瑰；映在窗玻璃里的叶子碧绿如新。如果他们在客厅里走动，苹果树就变成了黄色。然而，片刻之后，在门开着的情况下，散落在地上，悬挂在墙上，垂吊在天花板上的……我到底想找什么？我的两只手里什么也没有。一只画眉的暗影掠过地毯；在寂静的深渊里，只听见斑尾林鸽的咕咕声。“安好，安好，安好”，他们的声音仿如这幢房子的脉搏，轻柔而平稳地跳动着。“珍宝埋起来了；房间……”脉搏突然停止了跳动。噢，是那深埋着的宝藏吗？天光很快就暗淡了下去。出去花园了吗？树影间日光浮动，阴影流转。那从容西下的夕阳，我常常看见它在窗玻璃后燃烧，无比纯粹，无限美好！死亡就是那窗玻璃，死亡横亘你我之间。几百年前，这幢房子的女主人先死了，留下男主人独守空屋；他封闭了所有窗户，沉浸在黑暗之中。最后，他选择离开，想要遗忘，于是北上东行四处游荡，但无论走到哪里，却又都忍不住遥望南方的星空。他终于还是决定回来，然而，当他想要找回这幢房子时，却发现它早已掩没在草丘之下。“安好，安好，安好”，房子的脉搏又欢快地跳动了起来。“你们的宝藏。”大风顺着林荫道呼啸而来，吹得树木左摇右晃。月光在雨帘中飞溅流溢飘忽不定。而提灯的光芒却径直照进了窗里。蜡烛一晃不晃地静静燃烧着。这对幽灵夫妇在屋里一边游走，一边找寻旧日幸福的痕迹；他们不时打开窗户；不时低声细语，生怕吵醒了我们。“我们曾在这共眠，”她说。他补充道：“无数次地亲吻。”“清晨醒来……”“树间流银闪烁……”“楼上……”“花园里……”“夏天来临的时候……”“冬天下雪的时候……”门一个一个地关上了，很悠远的样子，叩击声轻得仿佛心脏的跳动。他们越走越近，最后停在了门口。风还在刮，银光闪闪的雨水顺着窗玻璃滑落。我们闭着眼睛，没有听到近旁有脚步声，也没有看到：人掀开她的幽灵斗篷。他用手挡着灯光。“看，”他低声说，“正酣睡着呢。嘴唇上有爱的印迹。”他们把银灯提到我们头上，弯下腰来安静而深情地看了很久、很久。横风疾吹，火焰微斜。地面，墙上，斑驳的月光摇曳不停，时而掠过弯下来的脸庞。他们在遐想，他们在探求睡梦者隐藏的幸福。“安好，安好，安好”，屋子的脉搏欢快地跳动。“这么多年了……”他叹息道。“你又找到了我。”“我们，”她低声地说，“在这里入眠；在花园里看书；在阁楼上滚苹果，欢笑不停。这里留下了我们的珍宝……”他们弯着腰，灯光让我眼皮跳动。“安好！安好！安好！”房子的脉搏狂乱地跳了起来。我猛然睁开双眼，脱口而出：“噢，这就是你们的宝藏？——心灵之光。”6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文中反复出现的“安好，安好，安好”，既像房子的脉搏，也暗示幽灵夫妇对旧日生活的眷恋与对当下“我们”的温和态度，形成贯穿全文的情感线索。B.文本通过“斑尾林鸽的咕咕声”“农场打谷机的嗡嗡声”等环境描写，既营造出房子的寂静氛围，也用现实声响反衬幽灵世界的虚幻，形成虚实对比。C.幽灵夫妇“怕吵醒我们”与“我们没被吵醒”的互动，以及最后“安静而深情地看我们”的情节，体现出幽灵与现实人物之间互不干扰的温和关系，弱化了“幽灵”的恐怖感。D.文中“死亡就是那窗玻璃”的比喻，将死亡比作透明却无法逾越的屏障，既写出男主人失去妻子后的孤独，也暗示幽灵与现实世界的隔绝，情感基调悲凉沉重。7.关于文中的“宝藏”的分析，下列说法不正确的一项是（）A.幽灵夫妇四处寻找“宝藏”，起初“我”也疑惑“想找什么”，这种悬念推动情节发展，引发读者对“宝藏”内涵的思考。B.文中多次提及幽灵夫妇在“楼上”“花园里”“客厅”寻找的细节，暗示“宝藏”并非实体物品，而是与他们旧日生活相关的记忆。C.幽灵夫妇回忆“共眠”“亲吻”“滚苹果欢笑”等场景时，“房子的脉搏欢快跳动”，此时“宝藏”已逐渐清晰，即两人相守的幸福时光。D.结尾“我”脱口而出“这就是你们的宝藏？——心灵之光”，表明“宝藏”最终指向“我”对幽灵夫妇情感的理解，与幽灵自身的追寻无关。8.请简要梳理文中“我”对幽灵夫妇的认知变化过程，并结合文本举例说明。9.有评论说：“伍尔芙的文字常以‘虚实交织’构建独特的情感空间。”请结合《幽灵之屋》的内容，分析文中“虚”与“实”的具体体现及其作用。【答案】6.D7.D8.①初始察觉：听到关门声、看到幽灵掀找东西，自言自语“他们在找东西”，仅意识到幽灵的存在。②疑惑探寻：读书倦后去查看，发现“房子空空荡荡”，疑惑“我来这儿要干什么来着？想找什么？”，对幽灵的追寻产生好奇。③最终领悟：看到幽灵回忆旧日生活、深情注视“我们”，脱口而出“这就是你们的宝藏？——心灵之光”，理解了幽灵追寻的本质是爱的记忆。9.①“虚”指幽灵夫妇及其追寻的旧日生活，“共眠”“亲吻”的回忆、“找宝藏”的举动；“实”指“我”的现实活动，读书、起身查看、看到书掉在草丛。②环境描写中，“斑尾林鸽的咕咕声”“打谷机的嗡嗡声”“月光雨水”是实，“房子的脉搏”“幽灵斗篷”是虚。③“实”的场景为“虚”的情感提供依托，“我”的现实观察让幽灵的追寻更具真实感；“虚”的幽灵故事赋予“实”的场景情感深度，幽灵的幸福回忆让“楼上”“花园”等实景成为爱的载体。二者交织，既营造出朦胧的诗意氛围，又凸显“爱与记忆永恒”的主题。【解析】【导语】本文以意识流手法构建虚实交织的叙事空间。幽灵夫妇的游走与“我”的感知形成双重视角，现实声响与幽灵低语并置，消解了生与死的界限。“安好”的重复如心跳，将记忆中的欢愉升华为超越时空的“心灵之光”。窗玻璃的死亡隐喻与月光、银灯的光影流动，赋予幽灵叙事以诗意的温暖，最终在“宝藏”的揭示中完成对永恒情感的礼赞。【6题解析】本题考查学生对文章内容和艺术特色的分析鉴赏能力。D.“情感基调悲凉沉重”错误，文本虽提及死亡，但整体情感并非“悲凉沉重”，幽灵夫妇最终找到“心灵之光”的宝藏，房子脉搏“欢快跳动”，结尾“我们”与幽灵达成情感共鸣，传递出对爱与记忆的珍视，基调温暖而富有诗意。故选D。【7题解析】本题考查学生鉴赏作品的文学形象的能力。D.“与幽灵自身的追寻无关”错误，“宝藏”是幽灵夫妇与“我”共同的情感落点，幽灵夫妇通过寻找旧日生活痕迹，确认了彼此相守的幸福；“我”通过观察他们的举动，最终领悟这份情感的本质是“心灵之光”，“心灵之光”正是对幽灵追寻的“旧日幸福痕迹”的本质概括，二者紧密关联，而非“与幽灵自身的追寻无关”。故选D。【8题解析】本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。①察觉。“总能听到关门声”“从这屋到那屋，掀掀这儿，翻翻那儿”，表明“我”最初察觉到幽灵夫妇在房子里活动，当“我”听到他们的对话内容时，“我”只是自言自语“他们在找东西”，说明“我”只是意识到幽灵夫妇的存在。②探寻。“读书读倦了，我站起来想要去看个究竟”，“我”对幽灵夫妇的行为产生了好奇并进行查看，然而“房子空空荡荡，房门都敞开着”，“我”不禁疑惑“我来这儿要干什么来着”，体现出“我”对幽灵夫妇的追寻行为充满好奇。③领悟。“我”见证了幽灵夫妇回忆旧日生活的场景，最后，“我”猛然睁开双眼，脱口而出“噢，这就是你们的宝藏？——心灵之光”，此时“我”理解了幽灵夫妇一直在寻找的本质是他们之间爱的记忆，完成了对幽灵夫妇追寻意义的深刻领悟。【9题解析】本题考查学生分析体裁特征和表现手法的能力。①虚幻的幽灵夫妇与“我”的现实活动。“虚”指幽灵夫妇是虚幻的，他们寻找旧日幸福的痕迹，回忆过去的生活，构成虚幻的世界。“实”指“我”的现实活动，如“我”在屋里读书、读书读倦了，看到书掉落在草丛里等，这些是“我”真实的活动。②环境描写的虚实。环境描写是真实的，如“斑尾林鸽的咕咕声”“远处农场打谷机的嗡嗡声”等。“房子的脉搏”“幽灵斗篷”等是虚拟的，“房子的脉搏”用脉搏象征房子的生命力和情感，“幽灵斗篷”增添幽灵夫妇的神秘色彩。③二者交织的作用。一是“实”为“虚”提供依托：“我”的现实活动，为幽灵夫妇虚幻的寻找行为提供具体的空间和背景，使幽灵夫妇的故事仿佛真实发生在这个现实的房子里。二是“虚”赋予“实”情感深度：幽灵夫妇回忆过去的生活点滴，使这些现实场景不是普通的空间，而是充满了情感和故事。虚实交织，使文章充满神秘、浪漫的气息；同时，幽灵夫妇对过去生活的回忆和对彼此的爱却永远存在，深刻地表达了爱和记忆不会因时间和死亡而消逝的主题。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。文天祥，字宋瑞，吉之吉水人也。年二十举进士，对策集英殿，帝亲拔为第一。开庆初，大元兵伐宋，宦官董宋臣说上迁都；人莫敢议其非者。天祥时入为宁海军节度判官，上书“乞斩宋臣，以一人心”。不报，即自免归。德祐初，江上报急，诏天下勤王。天祥捧诏涕泣，使陈继周发郡中豪杰，并结溪峒蛮，使方兴召吉州兵，诸豪杰皆应，有众万人。事闻，以江西提刑安抚使召入卫。其友止之，曰：“今大兵三道鼓行，破郊畿，薄内地，君以乌合万余赴之，是何异驱群羊而搏猛虎？”天祥曰：“吾亦知其然也。第国家养育臣庶三百余年，一旦有急，征天下兵，无一人一骑入关者，吾深恨于此，故不自量力，而以身徇之，庶天下忠臣义士将有闻风而起者。义胜者谋立，人众者功济，如此则社稷犹可保也。”天祥性豪华，平生自奉甚厚，声伎满前。至是，痛自贬损，尽以家赀为军费。……天祥收残兵奔循州，驻南岭。黎贵达潜谋降，执而杀之。至元十五年三月，进屯丽江浦。六月，入船澳。益王殂，卫王继立。十二月，趋南岭，邹洬、刘子俊又自江西起兵来，再攻（陈）懿党，懿乃潜道元帅张弘范兵济潮阳。天祥方饭五坡岭，张弘范兵突至，众不及战，皆顿首伏草莽。天祥仓皇出走，千户王惟义前执之。弘范使为书招张世杰。天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃以所书《过零丁洋》诗与之。弘范义之，遣使护送天祥至京师。天祥在燕凡三年，上知天祥终不屈也，召入谕之曰：“汝何愿？”天祥对曰：“天祥受宋恩，为宰相，安事二姓？愿赐之一死足矣。”然犹不忍，遽麾之退。言者力赞从天祥之请，从之。天祥临刑殊从容，谓吏卒曰：“吾事毕矣。”南乡拜而死。其衣带中有赞曰：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书所学何事而今而后庶几无愧。”10.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。读A圣贤B书C所学D何E事F而G今H而I后J庶几K无愧。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.执，捉拿，逮住，与《过秦论》中“执敲扑而鞭笞天下”的“执”意思不相同。B.固，坚决，坚持，与《齐桓晋文之事》中“臣固知王之不忍也”的“固”意思相同。C.安，怎么，哪里，与《曹刿论战》中“衣食所安，弗敢专也”的“安”意义和用法都不相同。D.从容，沉着镇定，与《屈原列传》中“然皆祖屈原之从容辞令”的“从容”意思不相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.大元军队进攻宋朝，宦官董宋臣游说皇上迁都，人们都不敢说他不对，文天祥勇敢上书请求斩处董宋臣，以稳固军民之心。B.德祐初年，皇朝告急，文天祥随即派陈继周征发州中豪杰，联合溪峒少数民族，派方兴召集吉州军队，各位英雄都积极响应，集成了万人军。C.文天祥本生活优渥，平常自己享用很丰厚，国家有难时，他痛加裁减，将全部家产都拿出来作军费。D.南宋末期，文天祥收集残兵，辗转各地，抵抗元兵，在五坡岭，张弘范的军队突然攻来，众人只得低头藏在草丛中，他趁机逃脱了。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）今大兵三道鼓行，破郊畿，薄内地，君以乌合万余赴之，是何异驱群羊而搏猛虎。（2）义胜者谋立，人众者功济，如此则社稷犹可保也。14.文天祥的浩然正气，如同日月星辰，照亮了中华民族的历史天空。请简要概括他的“浩然正气”表现在哪些方面。【答案】10.CFJ11.B12.D13.（1）如今蒙古大军分三路击鼓前来，攻破京郊，逼近内地，你以仓促集合的一万多人前往抵抗，这跟驱赶羊群去和猛虎搏斗有什么不同？（2）依靠正义的人谋划能够成功，凭借人多的一方能够成就功业，如此的话，国家还能够保住。14.①正道难行，退隐守志。（刚正不阿，敢于直谏）②毁家纾难，忠于家国。③身囚志坚，舍生取义。（坚守气节，宁死不屈，从容就义）【解析】【导语】本文生动展现了文天祥的忠烈气节。通过“上书乞斩”“毁家纾难”“五坡岭被俘”“狱中不屈”等典型事件，层层递进地刻画了一位民族英雄的形象。文中对比手法尤为突出：生活奢靡与毁家纾难的对比，友人劝阻与毅然勤王的对比，更凸显其“孔曰成仁，孟曰取义”的精神境界。语言上既有慷慨激昂的对话，又有从容赴死的细节描写。【10题解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：我读圣人贤人书，所学到的难道是别的东西吗？从今往后，我大概对圣人贤人的教诲没有愧疚了。“圣贤书”作“读”的宾语，其后C处应断开；“而今而后”作后句的时间状语，应独立成句，其前F处和其后J处应断开。故选CFJ。【11题解析】本题考查学生理解文言字词在文中的意义和用法的能力。A.正确。捉拿，逮住/握拿。句意：千户王惟义上前抓住了他。/用严酷刑罚来奴役天下的百姓。B.“意思相同”错误。坚决，坚持/本来，原来。句意：张弘范还是坚持向他索要招降信。/我本来就知道大王是不忍心的。C.正确。疑问副词，怎么，哪里/动词，安身养生。句意：怎能侍奉他姓之人呢？/衣食（这一类）养生的东西，我从来不敢独自专有。D.正确。沉着镇定/委婉蕴藉。句意：文天祥临刑时非常从容镇定。/然而都效法屈原的委婉文辞。故选B。【12题解析】本题考查学生理解和分析材料相关内容的能力。D.“他趁机逃脱了”错误。结合原文“张弘范兵突至，众不及战，皆顿首伏草莽。天祥仓皇出走，千户王惟义前执之”可知，文天祥最后没逃脱，被千户王惟义上前抓住了。故选D。【13题解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“畿”，靠近都城的地方；“薄”，逼近；“乌合”，暂时凑齐的一群人。（2）“谋”，谋划；“济”，成功；“社稷”，国家。【14题解析】本题考查学生分析信息并归纳要点的能力。①宦官董宋臣劝皇帝迁都，文天祥上书“乞斩宋臣，以一人心”，虽未得到答复，便自己免职回家。可见，其刚正不阿，敢于直言进谏，坚守正道，退隐守志。②国家养育臣庶三百余年，有急时却无人应征，天祥深感痛恨，于是“痛自贬损，尽以家赀为军费”，召集豪杰、兵力响应勤王诏令，为保卫国家不惜倾尽家产。可见其毁家纾难，忠于家国。③被俘后坚决拒绝写信招降张世杰，并以《过零丁洋》表明心志；在燕三年元帝召见他询问其愿望，他表明“受宋恩，为宰相，安事二姓”，只求一死；临刑时从容淡定，南乡拜而死，衣带中赞语更体现他坚守仁义，将生死置之度外，以舍生取义践行自己的道德准则。参考译文：文天祥，字宋瑞，吉州吉水人。二十岁中进士，在集英殿对答皇上的策问，皇上亲自选拔他为第一。开庆初年，大元军队进攻宋朝，宦官董宋臣游说皇上迁都；人们都不敢说他不对。文天祥当时进京任宁海军节度判官，上书“乞求斩处董宋臣，使民心一致”。（朝廷）没有答复，（他）就自动罢职回家。德佑初年，江上告急，皇帝诏令天下起兵勤王。文天祥捧着诏书哭泣，派陈继周征发州中豪杰，联合溪峒少数民族，派方兴召吉州军队前来，各位英雄都回应，集中一万人的军队。事情上报，被任命为江西提刑安抚使召他进京。友人阻止他，说：“如今蒙古大军分三路击鼓前来，攻破京郊，逼近内地，你以仓促集合的一万多人前往抵抗，这跟驱赶羊群去和猛虎搏斗有何不同？”文天祥说：“我也知道会这样。只是国家养育群臣百姓三百多年，一旦有急难，征集天下军队，却没有一个人一匹马进京门，我对这种情况感到非常痛心，所以不自量力，要以身殉国，希望天下忠臣义士将会有闻风而起的。道义高就能使谋略成功，人多了就能成就大事，像这样，那么国家就可以保全了。”文天祥生性喜欢豪华，平常自己享用很丰厚，跟前满是歌舞伎。这时，自己痛加裁减，将全部家产都用作军费。……文天祥收拾残兵跑到循州，驻兵南岭。黎贵达暗中想要投降，文天祥抓住并且杀了他。至元十五年三月进驻丽江浦。六月，进入船澳。益王去世，卫王继立。十二月，前往南岭，邹沨、刘子俊又从江西起兵前来，再次攻打陈懿的党羽，陈懿暗中引导元帅张弘范的军队到了潮阳。文天祥正在五坡岭吃饭，张弘范的军队突然来到，众人来不及抵抗，都低头趴在草丛中。文天祥慌忙要跑，千户王惟义上前抓住了他。张弘范让他写信招降张世杰。文天祥说：“我不能捍卫父母，却教人背叛父母，可能吗？”张弘范还是坚持向他索要招降信，他便写下所作的《过零丁洋》诗给他们。张弘范赏得他很仁义，派使者护送文天祥到元首都。文天祥待在大都一共有三年，元世祖知道文天祥始终不屈服，于是召文天祥入朝对他说：“你有什么愿望？”文天祥回答说：“我受大宋恩泽，担任宰相，怎能侍奉他姓之人呢？只愿赐我一死就满足了。”可是元世祖还是不忍心杀文天祥，就让他退下了。有人进言，竭力赞成依从文天祥的请求。文天祥临刑时非常从容镇定，对行刑的吏卒说：“我的事情完成了。”向南方叩拜而死。他衣带中有赞文说：“孔子教导我们成仁，孟子教导我们取义，只有自己尽了道义，仁德才能实现。我读圣人贤人的书，所学到的难道是别的东西吗？从今往后，我大概对圣人贤人的教诲没有愧疚了。”（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋词，完成下面小题。定风波・暮春漫兴辛弃疾少日春怀似酒浓，插花走马醉千钟。老去逢春如病酒，唯有，茶瓯香篆小帘栊。卷尽残花风未定，休恨，花开元自要春风。试问春归谁得见？飞燕，来时相遇夕阳中。15.下列对这首词内容的理解与赏析，不正确的一项是（）A.上阕以“少日”与“老去”对比，“似酒浓”写年少时对春天的热烈喜爱，“如病酒”写年老后对春天的淡然，情感反差鲜明。B.“茶瓯香篆小帘栊”描绘出年老后春日的生活场景：品茗、焚香、闲坐帘下，营造出宁静闲适的氛围，暗含对平淡生活的接纳。C.下阕“卷尽残花风未定，休恨”一句，不怨春风吹落残花，反而以“休恨”劝解自己，体现出对事物发展规律的通透认知。D.全词以“飞燕”收束，“来时相遇夕阳中”想象飞燕与春归时相遇，将抽象的“春归”具象化，暗含“美好虽逝仍有痕迹”的哲思。16.这首词中作者“春日情感”呈现出怎样的变化？请结合词句简要赏析。【答案】15.A16.①年少时：以“少日春怀似酒浓，插花走马醉千钟”表达对春天的热烈喜爱。“似酒浓”将春怀比作醇厚的酒，“插花走马”“醉千钟”描绘出年少时与春天相伴的热闹场景，情感饱满浓烈，充满青春活力。②年老后：以“老去逢春如病酒，唯有，茶瓯香篆小帘栊”表达对春天的沉静平和。“如病酒”写出年老后面对春天的疲惫感，不再追求热闹，转而以“茶”“香”“帘栊”为伴，在平淡生活中感受春日，情感从外放转为内敛。③对春逝：以“卷尽残花风未定，休恨”“试问春归谁得见？飞燕”表达通透豁达。不抱怨春风吹落残花，反而认可“花开元自要春风”的规律；又以飞燕偶遇春归的想象，消解春逝的伤感，体现对事物循环的豁达认知。【解析】【导语】这首词以暮春为背景，通过少时豪情与老来淡泊的对比，展现了辛弃疾对生命阶段的深刻体悟。上阕写少年纵酒插花的狂放，下阕转为品茶观燕的闲适，在残花飞燕中寄寓对春光易逝的豁达，语言简练而意境深远。【15题解析】本题考查学生分析理解思想内容，赏析艺术特色的能力。A.“‘如病酒’写年老后对春天的淡然”错误。“病酒”意为“因饮酒过量而不适”，此处并非“淡然”，而是年老后体力、心境衰退，面对春天时不再有年少的豪情，生出一种略带疲惫的平和，是“热烈”后的“沉静”，情感复杂，而非单纯的“淡然”。故选A。【16题解析】本题考查学生评价作者的思想情感的能力。①年少时：热烈痴迷，醉享春光。首句把年少时的春日情怀比作醇厚浓烈的美酒。第二句是对这种情感的具象化描绘。“插花”是少年人爱俏、张扬个性的表现，“走马”勾勒出纵马游乐、无拘无束的场景，“醉千钟”则写出纵情饮酒、酣畅淋漓的状态。②年老后：沉静淡然，静品春味。“病酒”是饮酒后的疲惫、昏沉之感，既写出年老后体力与心力的衰退，也体现出历经世事后，对年少时的狂热不再向往，茶瓯、香篆、小帘栊，都是安静、雅致的意象，情感内敛、平和。③春逝时：通透豁达，接纳规律。下阕前两句直面春逝的场景，但作者没有抱怨伤感，主动消解了春逝带来的惋惜。“花开”句写花朵原本就是依靠春风才得以绽放，如今春风吹落残花，是自然规律；归来的飞燕彻底消解了对时光流逝的怅惘，尽显通透。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《过秦论》中，贾谊并非仅论述秦的强大，更以“________，________”两句，交代了陈涉的出身与才能，通过突出其平凡渺小，反衬秦王朝覆灭的必然性，增强论证的说服力。（2）李煜在《虞美人·春花秋月何时了》中，不只是以“春花秋月何时了”抒发对时光流逝的慨叹，更以“________，________”两句，通过“雕栏玉砌”与“朱颜”的对比，将对故国的思念与物是人非的悲怆具象化，道尽亡国后的无尽愁绪。（3）陆游《临安春雨初霁》中，虽未直接写渔火，却以相似“夜与灯”的组合，营造闲适静谧氛围的两句诗是：“________，________。”【答案】（1）然陈涉瓮牖绳枢之子氓隶之人（氓隶之人，而迁徙之徒也）（2）雕栏玉砌应犹在只是朱颜改（3）小楼一夜听春雨深巷明朝卖杏花三、语言文字运用（共5小题，20分）阅读下面的文字，完成下面小题。1945年，叶嘉莹大学毕业，踏上了她坚持一生的教师之路。她还接受了哈佛大学等众多高校的邀请，为欧美汉学研究者讲解中华古典文学。改革开放后，思念祖国的她给中华人民共和国教育部写信，请求回国教书。1979年春，南开大学迎来了这位归心似箭的学者，叶嘉莹在这里开起了她回国讲学后的第一课。教室里座无虚席，前来听课的学生挤都挤不下。“白昼谈诗夜讲词，诸生与我共成痴。”叶嘉莹所做的这两句诗，便是（A）。叶嘉莹白天讲诗、晚上讲词，学生们听得如痴如醉，甚至不愿意下课。她以深厚的学识和独特的魅力，羸得了无数学子的敬仰与爱戴。在现代，（B）？叶嘉莹曾说：“古典诗词凝聚中华文化的理念、志趣、气度、神韵。中国古代伟大诗人往往是用生命谱写诗篇，用生活实践诗篇，他们把自己内心的感动写了出来，千百年后的我们依然能够体会到（C），这就是中国古典诗词的生命力。”在叶嘉莹看来，能与古诗词交朋友，是一件很快乐的事。“我是一生一世都以教书为工作、为事业的人，所以我的心目之中，只是要把古人诗词里面那些美好的理性、感情，传给年轻人。”她说。95岁时，叶嘉莹又提起另一个愿望：“在有生之年，把即将失传的吟诵留给后学者。”她坚持以传统声调读诵，为后人留下诗词原本动人的音韵。在叶嘉莹看来，“诗词不是知识，不是学问，而是一种感发人心的力量，可以让我们的精神不死”。她鼓励年轻人多读些古典诗词，进入诗词里的感情境界之中，从而获得更多超越现实种种问题的有效力量。如今，叶嘉莹虽然离我们而去，但她的学术成就、教育贡献及其中华文化的传承与热爱，将永远激励着后来者不断前行。18.文中第二、三段有多处错别字，请找出两处并加以改正。19.下列词语中，与文中加点的“后人”构词方式相同的一项是（）A.志趣 B.大学 C.说明 D.伤心20.文中画波浪线的句子很有特点，请以“绘画”为主题仿写一个句子。要求：语意完整，与画波浪线的句字句式相同，内容合理，表达流畅。21.文中画横线处有语病，请进行修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。22.请为文中括号处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。A______B______C______【答案】18.开起——开启；所做——所作；羸得——赢得。19.B20.绘画不是技巧，不是色彩，而是一种触动心灵的语言，可以让我们的想象飞翔。21.叶嘉莹虽然离我们而去，但她的学术成就、教育贡献及其对中华文化的热爱与传承，将永远激励着后来者不断前行。22.①她从事诗教事业的生动写照②我们为什么还要读古诗词③跟那些诗人同样的感动【解析】【18题解析】本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。“开起”应写作“开启”。“开启”多用于抽象意义的“开始”或“打开”，语境中用于抽象意义，应为“开启”。“所做”应写作“所作”。与“写作”相关的应为“作”，不应为“做”。“羸得”应写作“赢得”。“赢得”是“博得”的意思，跟语境相合，而“羸得”没有意义。“赢”“羸”二字的区别是：“赢”下部中间是“贝”，读yíng；“羸”下部中间是“羊”，读léi。【19题解析