《中国震撼：一个文明型国家的崛起》读书心得

《中国震撼：一个文明型国家的崛起》读书心得碰到这场突如其来的疫情，我们几乎是仓促上阵，但很快稳住了阵脚。在党中央的坚强领导下，中国开展了一场举世瞩目的抗“疫”人民战争、总体战、阻击战。每个人都参与其中，都做出自己的贡献。既在维护自己的生命和健康，也在保卫整个人类社会，遏制病毒向全球蔓延。但惯性使然，西方许多政治人物和媒体一开始就把中国疫情污名化、政治化，充满了对中国的挖苦、嘲笑、批判，幸灾乐祸，落井下石。然而好景不长，随着中国抗疫局势好转，新冠病毒在西方迅速蔓延。人们很快发现，傲慢与偏见使西方错过了中国通过巨大牺牲而创造的抗疫窗口期。政府应对频频失误，医疗体系不堪一击，金融系统全面崩溃。那些狂傲的民主优越论、个人权利至上论、中国医疗落后论、东亚病夫论、集中营论等在病毒面前不堪一击。习近平总书记明确指出，要把人民群众生命安全和身体健康放在第一位，要坚定信心、同舟共济、科学防治、精准施策。而西方国家大多把经济利益和商业利益放第一位，结果是坐失一次又一次的防控良机，反而给经济民生带来更大伤害。当某些西方国家国内政治动荡愈演愈烈，知识界不禁冷静思考，为何中国和西方在面对疫情时，其收效差异如此之大？究竟意识根源何在，文明未来何往？近日有幸读到《中国震撼：一个文明型国家的崛起》一书，作者是上海社会科学院世界中国学研究所所长张维为教授。书中，张维为教授通过走访一百多个国家与地区的见闻，以其独特观察视角以及客观理性分析，全面诠释了“中国发展模式”的深层涵义。该书首创“文明型国家崛起”命题，提出中国的崛起不是一个普通国家的崛起，而是一个五千年连绵不断的伟大文明的复兴；中国有能力汲取其他文明的长处而不迷失自我，并对世界文明做出原创性的贡献。通过反复阅读，相关困惑迎刃而解，愈加坚定道路自信、理论自信、制度自信、文化自信，形成三个方面的学习心得。一、两种世界观的地理学起源与状况人类社会经历几千年演化现已大致发展出两套迥异的世界观。其一是“全球”，它源自地中海开放地貌孕育的工商业文明，性格特征为个体实现，精神现象历经神学、哲学、科学三个阶段，宇宙论处于不断被证伪状态（地心说—日心说—经典物理—相对论、量子物理等），用智特点为“爱智”和“信主”，运用拼音文字，善于输出哲学和科学。其二是“天下”纵观中国人居环境的发展历史，有一个基本观念贯穿始终，这就是中国人强烈的环境观念，这种观念放大而为“天下”，凝缩而为家园。中国人就在这种观念的指导下，实践着人居的理想，创造了人居的辉煌。这是中国人居史的一个独特现象。，它源自东亚封闭地貌护育的农业文明，完整继承了人类前神学时代的原始思绪，历经数千年精雕细琢而不辍，性格特征为整体责任，具有儒、道、佛三套并置互补的宇宙论，用智特点为“重德”纵观中国人居环境的发展历史，有一个基本观念贯穿始终，这就是中国人强烈的环境观念，这种观念放大而为“天下”，凝缩而为家园。中国人就在这种观念的指导下，实践着人居的理想，创造了人居的辉煌。这是中国人居史的一个独特现象。如今我们很难去判断哪套宇宙观（全球或天下）更为高明。原因在于它们的产生机制不同。“全球”仰赖科学刻画，仅作事实判断，后补以“人本主义”价值自然科学对传统宇宙论的冲击集中体现在：从自然科学出发，再也无法基于宇宙论知识直接获取本体价值。就这一哲学困境，西方文艺复兴运动提供了另一种价值获取途径，即直接笃定人的价值和尊严，把人看作万物的尺度，或以人性、人的有限性和人的利益作为价值判断的准则——人本主义（Humanism）。自然科学与价值判断分道扬镳。；“自然科学对传统宇宙论的冲击集中体现在：从自然科学出发，再也无法基于宇宙论知识直接获取本体价值。就这一哲学困境，西方文艺复兴运动提供了另一种价值获取途径，即直接笃定人的价值和尊严，把人看作万物的尺度，或以人性、人的有限性和人的利益作为价值判断的准则——人本主义（Humanism）。自然科学与价值判断分道扬镳。关于这两套世界观的运行现状：上世纪，西方现代主义所崇拜的理性与人道，掩盖不住资本主义固有矛盾和危机，两次世界大战爆发，随之后现代主义思潮的兴起（解构语音中心主义和逻各斯中心主义），表明西方知识精英已预见横暴的工商业文明抑或西方文化将走向没落。而1840年鸦片战争以来（洋务运动、甲午战争、辛亥革命、五四运动、新中国成立、文化大革命、改革开放，近180年），中国从农业文明向工商业文明转型，冲突剧烈、改天换地，环境问题、文化问题等也随之涌现，标志着精致的农业文明抑或中国传统文化也已在很大程度上消退遁形。二、自然存在、精神存在、社会存在的总趋势138亿年，万物一系演化，从宇宙大爆炸产生的基本粒子，再到氢原子……铀原子……无机分子……有机分子……有机大分子（基因）……单细胞生物……多细胞生物……两性生物……人类，基本体现出功能不断分化、残化、媾合的趋势，越往后发展，存在度越差（递弱），越需要借助更多感应方式及要素来补偿失去的存在度，但无论如何补偿（代偿），亦不能从本质上提升其存在度。于是我们把人类视为具有最高生存效能的有机体犯了一个严重理论错误，人类实际上是生物畸变演化的至弱载体一般认为，感染病或传染病是纯粹的生物源性疾病，其实不然，它与人类的进化状态、生存状态、免疫状态等高度相关。一般认为，感染病或传染病是纯粹的生物源性疾病，其实不然，它与人类的进化状态、生存状态、免疫状态等高度相关。病毒、细菌不仅是人类的先祖，而且也是维持生命系统的环境基础，它们无处不在，存在度远超过人类，代偿量远低于人类，并与任何形式的有机体建立了共生关系。从理论上讲，它们不可能对经过长期“自然选择”的正常生物有机体造成损害。它们只对免疫屏障受损的伤病体或内环境酸化的尸体产生侵蚀作用，从而保持整个生物系统循环再生所要求的基本生态条件。换言之，亿万年的进化适应过程，使得DNA单体或RNA生物大分子（文明弱化的人类将其称为“病毒”）以及单细胞生物（进化畸变的人类将其称为“细菌”）不可能成为天然生命的宿敌，而只能是“条件致病因素”或“条件致病菌”，对人类而言，这个“条件”就是“背离自然生态的文明生存方式”。三、中国对第三期人类文明建构的意义在此演化困境当中，人类面临继农业文明、工商业文明之后的第三期文明形态建构，而中国有可能做出较大贡献。其一，中国最好地保留了人类农业文明的原始思绪（古埃及、古巴比伦、古印度等人类早期文明均已断裂湮灭），传统中国人崇尚“天人合一”和整体主义，这种觉醒和自觉极为“低明”和“透彻”，而越早期的文化，越具有奠基性、决定性和稳定性，它对文明存在度递弱和文明代偿量剧增之自然进程具有良好的调试作用。其二，近180年来，中国谦卑地向西方学习，已基本实现工商业文明体系建构，现已拥有全球规模最大、门类最齐全的工业体系，国力强盛，而人类第三期文明从逻辑上讲必然是接续工商业文明形态向后演化。其三，谦卑地学习西方，获得了一项好处，即如果我们能创造性转化五千年优秀历史文化和独立思想体系，坚持和发展中国特色社会主义，具备了一个重大优势，就是以开放心态学习全时段人类文化，使得我们在未来具有了一种