2026年中考语文二轮专题复习《名著联合阅读》课件

名著联合阅读(一)追寻与发现《西游记》最经典的“取经之旅”。唐僧师徒为取得真经,历经重重磨难,跨越千山万水。旅程本身是修行,是克服心魔(欲望、恐惧、懒惰等)的过程,他们最终抵达目的地,获得成长。《海底两万里》尼摩船长的“复仇/探索之旅”与阿龙纳斯的“科学发现之旅”。“诺第留斯号”在海底的航行,既是科技力量的展示,也是对未知世界(海底奇观、失落文明)的探索,同时也包裹着尼摩船长个人的隐秘目的和内心世界。旅程充满了惊奇、危险和哲思。《红星照耀中国》埃德加·斯诺的“红色中国发现之旅”。他突破封锁,深入陕北苏区,通过实地采访和观察,向世界揭示了中国共产党及其领导下的革命事业的真实面貌。这是一次打破信息茧房、追寻真相的旅程。《昆虫记》法布尔的“微观世界探索之旅”。他以毕生精力在“荒石园”这个相对固定的“旅程”起点,深入细致地观察、研究昆虫世界,揭示了其令人惊叹的生活习性、本能与智慧。这是科学精神与人文关怀结合的探索。《钢铁是怎样炼成的》保尔·柯察金的“革命者成长之旅”。从顽劣少年到坚定的无产阶级战士,保尔的人生轨迹就是一场在时代洪流中不断奋斗、克服身体与精神上的双重磨难的旅程。他的目标是“为人类的解放而斗争”,旅程充满了牺牲、考验与淬炼。《简·爱》

简·爱的“自我追寻与精神独立之旅”。从盖茨海德府到洛伍德学校,从桑菲尔德庄园到沼泽山庄,再到芬丁庄园,每一次地理空间的转换都伴随着简·爱对平等、尊严、爱情和独立人格的不懈追求。她的旅程是向内探索心灵、向外争取独立的过程。总结:从《西游记》的神话冒险、《海底两万里》的科学探险、《红星照耀中国》的纪实探访、《昆虫记》的微观探索,到《简·爱》的人生奋斗、《钢铁是怎样炼成的》的革命淬炼,可以看到“旅程”既可以是地理空间的跨越,也可以是精神世界的探索、科学发现的历程、革命道路的跋涉或个体生命的成长轨迹。共同点是都在“行路”中经历、发现、改变。(二)个体与命运/环境的搏斗《骆驼祥子》祥子的“城市底层生存抗争史”。一个勤劳、善良、有梦想的人力车夫,在黑暗腐朽的旧社会(军阀混战、车主剥削、社会不公)的反复打击下,经历了买车丢车的“三起三落”,最终精神崩溃、走向堕落。这是个体在强大的社会压迫下无力抗争的悲剧。《水浒传》梁山好汉的“集体反抗压迫史”。各路英雄好汉因不满朝廷腐败、社会黑暗、个人冤屈而被迫上梁山,打出“替天行道”的旗帜,进行武装反抗。他们的抗争轰轰烈烈,但也充满局限性和悲剧性(招安后的结局)。《钢铁是怎样炼成的》保尔的“意志与命运的抗争”。保尔不仅与外部敌人(白匪、波兰侵略者)战斗,更与自身的伤病(失明、瘫痪)进行着殊死搏斗。他以钢铁般的意志战胜了看似不可能战胜的困难,完成了小说创作,实现了生命价值的升华。《简·爱》简·爱的“尊严与不平等的抗争”。她始终与压迫她的环境(舅妈一家的欺辱、洛伍德学校环境的冷酷、罗切斯特的试探、圣约翰的宗教束缚)抗争,捍卫自己作为独立个体的尊严、平等权利和追求真爱的自由。《艾青诗选》艾青诗歌中的“民族觉醒与抗争精神”。如《大堰河——我的保姆》表达对底层人民的同情和对不公的控诉;《向太阳》

《火把》等则充满对光明、自由、民族解放的热烈呼唤和斗争激情。他的诗是民族抗争精神的艺术表达。总结:祥子抗争社会压迫(失败)、梁山好汉抗争朝廷(失败)、保尔抗争命运(精神胜利)、简·爱抗争不平等(成功)。对比分析抗争的不同对象(社会制度、阶级压迫、个人命运、性别歧视)、不同方式(个人奋斗、集体起义、意志坚定、精神独立)及其结局,能深刻理解不同时代、不同社会背景下个体/群体的命运抉择及其局限性/可能性。(三)个体在经历中的变化《朝花夕拾》鲁迅的“精神成长回忆录”。通过回忆童年、少年和青年时期的人和事(《从百草园到三味书屋》

《藤野先生》

《范爱农》等),展现了作者思想观念的形成过程,对封建礼教、庸医、旧教育的批判,以及对师友、亲情的珍视,是鲁迅成长为斗士的心路历程。《西游记》孙悟空的“心性成长史”。从无法无天的齐天大圣,到被压五行山下,再到跟随唐僧取经,经历磨砺,学会勇担责任、忍耐和团队协作,最终修成正果成为“斗战胜佛”。这是从“妖性”到“佛性”的蜕变。《钢铁是怎样炼成的》保尔·柯察金的“革命战士锻造史”。从一个懵懂冲动的少年,在革命斗争和艰苦生活的熔炉中,经历战争、建设、伤病等考验,逐渐成长为具有坚定信念、钢铁意志和无私奉献精神的共产主义战士。《简·爱》简·爱的“独立人格形成史”。从一个寄人篱下、备受欺凌的孤女,到自尊自爱、经济独立、思想成熟的家庭教师,再到敢于追求并赢得平等爱情的女性。她的成长核心是精神独立和人格完善。总结:鲁迅在回忆与反思中成长,孙悟空在约束与磨砺中成长,保尔在斗争与痛苦中成长,简·爱在独立与选择中成长。驱动他们成长的力量各异(时代召唤、使命担当、革命信仰、个人尊严),成长的代价也不同(牺牲天真、承受痛苦、身体伤残、经历孤独)。这种对比揭示了成长的复杂性和必然性。(四)揭露与反思《儒林外史》封建科举制度下的“士林百丑图”。通过众多人物(范进、周进、严监生等)的故事,深刻揭露科举制度对读书人心灵的扭曲、对社会的毒害,批判了封建礼教的虚伪、官场的腐败以及人性的贪婪、势利。《骆驼祥子》旧北平社会的“城市贫民毁灭记”。祥子的悲剧不仅是个人的,更是时代的。小说深刻揭示了旧中国城市底层劳动者在军阀、资本家、恶势力等多重压迫下无法逃脱的悲惨命运,控诉了社会的黑暗与不公。《水浒传》

“官逼民反”的残酷现实。好汉们上梁山的根本原因是官府的腐败、豪强的欺压和社会的不公(如高俅、蔡京等奸臣当道,郑屠、西门庆等恶霸横行)。小说在歌颂反抗的同时,也深刻暴露了封建统治的腐朽本质。《经典常谈》朱自清对“传统文化精粹的普及与反思”。虽然主要是介绍经典,但在阐释过程中(如谈《说文解字》

《诗经》

《战国策》等),也隐含着对传统文化中思想、制度、文风等方面的梳理、评价,引导读者进行批判性思考。《昆虫记》在微观世界“观照人性与社会”。法布尔在描述昆虫的战争、合作、母爱、本能时,常常以昆虫的“人性化”行为来反观人类社会的某些现象(如战争的无意义、母爱的伟大、生存的智慧与局限),具有深刻的隐喻和启示意义。总结:《儒林外史》聚焦科举制度对知识分子的戕害,《骆驼祥子》展现城市底层人民被吞噬的悲剧,《水浒传》揭示“乱自上作”的社会根源,《昆虫记》则从自然法则中隐喻人类社会问题,《经典常谈》在普及经典中引导人们反思。它们批判的矛头指向不同领域(制度、阶层、人性、文化),但都体现了作家深刻的洞察力和社会责任感。(五)理想主义者与追梦人《西游记》唐僧:理想主义者。以“普度众生”为宏愿,目标明确(西天取经),信念极其坚定,虽肉体凡胎,却凭借无与伦比的意志力和对信仰的忠诚,克服重重磨难。他是团队的精神核心。《钢铁是怎样炼成的》保尔·柯察金:无产阶级革命理想主义者的典范。为“解放全人类”的共产主义理想而奋斗终生。他的理想赋予他钢铁般的意志,克服失明、瘫痪等常人难以想象的苦难,在病榻上依然以笔为武器继续战斗。“为人类的解放而斗争”是其生命信条。《红星照耀中国》毛泽东、周恩来、朱德等共产党人:现实的理想主义革命家群体。他们怀揣崇高理想,在极端艰苦的条件下(长征、封锁、围剿)展现出惊人的乐观主义、坚韧不拔的毅力和卓越的领导才能。《简·爱》简·爱:追求精神平等与人格独立的理想主义者。她的“理想”不是宏大的社会目标,而是个体尊严、平等爱情和灵魂契合。面对罗切斯特的财富地位和圣约翰的宗教召唤,她始终坚持内心的原则:“我们……是平等的!”《艾青诗选》抒情主人公(诗人化身):土地与光明的歌者,民族解放理想的代言人。他的诗篇充满了对苦难祖国的深沉爱恋(《大堰河——我的保姆》)、对光明未来的热切呼唤(《向太阳》

《黎明的通知》)和对侵略者的强烈控诉,其形象是怀抱理想、用诗歌战斗的战士。总结:从唐僧的宗教救赎、保尔的革命宏愿、简·爱的个人尊严到艾青的民族解放、斯诺的求真使命、法布尔的科学探索,理想主义者的目标和方式各异,但其内核“对超越性价值的追求和为之奋斗的勇气”是相通的。他们是“仰望星空者”,点燃精神的火把!(六)叛逆者与反抗者《西游记》孙悟空:最具浪漫色彩的叛逆英雄。大闹天宫是其对森严的等级秩序最彻底的挑战。皈依后,其叛逆精神转化为对取经路上一切妖魔鬼怪和阻碍的不屈斗争。《水浒传》梁山好汉群体(尤以鲁智深、武松、李逵为代表):“官逼民反”的集体叛逆者。或因个人冤屈(林冲),或因路见不平(鲁智深),或因不满现状(阮氏兄弟),他们打破法律与世俗秩序的束缚,聚义梁山,以武力对抗腐朽朝廷。其反抗具有正义性,也带有破坏性和局限性。《简·爱》简·爱:温和而坚定的秩序挑战者。她反抗的是基于性别、阶级、财富的不平等秩序。在盖茨海德府反抗舅妈的虐待,在洛伍德学校反抗勃洛克赫斯特的虚伪压迫,在桑菲尔德庄园反抗罗切斯特试图将她置于情妇地位的安排,在沼泽山庄反抗圣约翰对她自由意志的剥夺。《钢铁是怎样炼成的》保尔·柯察金:旧制度的“掘墓人”,新世界的建设者。他的叛逆与反抗是阶级性的,目标是推翻沙皇统治和资产阶级,建立无产阶级政权。其反抗是自觉的、有组织的、充满牺牲精神的。《海底两万里》尼摩船长:神秘而悲情的复仇者。他脱离人类社会,驾驶“诺第留斯号”在深海建立独立王国。他对陆地强权(殖民主义)怀有刻骨仇恨,进行着隐秘的复仇行动(击沉战舰)。他是科技精英对腐朽文明的叛逆,也是被伤害者对世界的绝望反抗。总结:孙悟空的“大闹天宫”是原始生命力的爆发,梁山好汉的反抗是用集体武力对抗不公,简·爱的反抗是个人精神的独立宣言,保尔的反抗是阶级革命的实践,尼摩船长的反抗是科技精英的遁世复仇。分析他们反抗的对象(神权、皇权、父权/夫权、阶级压迫、殖民强权)、方式(个体武力、集体暴力、精神独立、政治革命、科技对抗)及其有效性/局限性(孙悟空被镇压招安、梁山起义失败、简·爱成功、保尔成功但代价巨大、尼摩的复仇充满绝望),能深刻理解不同社会结构下个体抗争的可能与边界。他们是“挥拳破壁者”,挑战不公的藩篱!(七)被侮辱与被损害者《骆驼祥子》祥子:城市底层劳动者的典型悲剧。勤劳、善良、有梦想(买自己的车),但在旧社会黑暗势力(兵痞、侦探、车厂主刘四、虎妞畸形的“爱”、夏太太的引诱)的轮番打击下,精神崩溃,走向堕落。他是社会不公的牺牲品。《水浒传》林冲:“逼上梁山”的经典形象。原为安分守己的八十万禁军教头,被高俅父子一步步陷害(误入白虎堂、野猪林遇险、火烧草料场),家破人亡,最终忍无可忍,雪夜上梁山。他的遭遇深刻揭示了封建社会“官逼民反”的主题。《儒林外史》范进:科举制度毒害下的可怜虫。一生穷困潦倒,痴迷科举,中举后喜极而疯。他的悲剧不仅在于贫困,更在于被科举制度完全扭曲了心智和价值观,成为科举制度的牺牲品。《艾青诗选》大堰河、北方农民:苦难大地的象征。大堰河是勤劳善良却命运悲惨的乳母(《大堰河——我的保姆》),北方农民在战火与贫瘠中挣扎(《雪落在中国的土地上》

《北方》)。他们是民族苦难的承受者。总结:祥子,林冲,范进,大堰河、北方农民,都是各自时代社会苦难的承载者。祥子代表工业化初期城市无产者的绝望,林冲体现封建官僚体系对个体的碾压,范进展示科举制度对心智的摧残,大堰河和农民则是战乱与贫困中乡土中国的缩影。他们的苦难根源各异(社会转型不公、制度腐败、思想禁锢、战乱剥削),共同构成了人类历史上被压迫阶层的悲惨图景。他们是“负重前行者”,背负着时代的伤痕!(八)观察者与记录者《朝花夕拾》“我”(鲁迅):回忆性散文中的叙述者与批判者。以童年、少年、青年的视角观察社会百态(长妈妈、藤野先生、范爱农、衍太太、庸医等),在温情回忆中饱含对封建礼教、愚昧落后、人性丑恶的深刻洞察与冷峻批判。《红星照耀中国》埃德加·斯诺:客观公正的西方记者。他深入苏区,以敏锐的观察力和翔实的笔触,记录下中国共产党领导人、红军战士、普通百姓的真实面貌和精神状态,打破了国民党的新闻封锁,是“红色中国”重要的外部见证者和记录者。《昆虫记》法布尔:充满人文情怀的科学家观察者。他以毕生精力细致入微地观察昆虫世界,用充满诗意的语言记录它们的生活、本能、智慧与“社会”。他不仅是记录者,更是充满同理心的生命礼赞者和思考者(常将昆虫行为与人类社会类比)。《经典常谈》朱自清:传统文化的普及者与阐释者。他系统地梳理、介绍中国传统文化经典(《说文解字》《周易》

《诗经》等),以通俗易懂、脉络清晰的方式引导读者理解经典的精髓和价值,扮演着文化传承人的角色。《海底两万里》阿龙纳斯教授:科学理性与好奇心的化身。作为博物学家,他是“诺第留斯号”奇妙旅程的主要叙述者,以科学家的眼光观察、记录、分析海底奇观和尼摩船长的科技成就,代表着求知欲和对未知世界的探索精神。总结:鲁迅的冷峻批判、斯诺的客观纪实、法布尔的诗性科学、朱自清的理性梳理、阿龙纳斯的好奇探索,都证明了“观察”与“记录”的非凡力量。他们是时代的眼睛,为我们保存了历史的切片、自然的奥秘、文化的基因和人性的复杂。没有他们的视角,我们对世界的理解将无比贫乏。他们是“冷眼观世者”,擦亮认知的镜子!(九)知识分子的众生相《儒林外史》群像(范进、周进、严监生、匡超人、杜少卿等):科举制度下知识分子的众生相。集中展现了被功名利禄扭曲的腐儒(范进中举发疯)、吝啬鬼(严监生)、忘恩负义者(匡超人),也塑造了少数淡泊名利、真性情的正面形象(杜少卿)。是对传统读书人的深刻剖析与讽刺。《朝花夕拾》藤野先生:异国良师的典范。他严谨治学、毫无民族偏见、真诚关心中国学生鲁迅,代表了超越国界的正直知识分子的良知与风骨。《朝花夕拾》范爱农:落魄耿介的知识分子。他正直、愤世嫉俗,在辛亥革命后理想幻灭,穷困潦倒而死。是旧时代觉醒却无力改变现状的知识分子的悲剧缩影。《钢铁是怎样炼成的》朱赫来:革命知识分子的引路人。作为水兵、布尔什维克,他引导保尔走上革命道路,传授革命理论和斗争经验,是保尔精神上的导师。总结:《儒林外史》是知识分子堕落的警示录,范进、严贡生之流是反面教材;而藤野先生、朱赫来则代表了知识分子的良知、责任与引领作用;范爱农的悲剧则揭示了知识分子在时代剧变中的彷徨与困境。这提醒我们审视知识分子的社会角色、道德操守和精神追求。

他们是“儒林浮沉者”,映照知识分子的灵魂!(十)叙事视角第一人称视角(亲历者/观察者)《朝花夕拾》(鲁迅)成年的“我”回忆童年、少年、青年时期的经历,带有强烈的主观情感(温情、批判、反思),视角有限但深刻。作用:增强真实感、抒情性与批判深度。《海底两万里》(阿龙纳斯教授)以博物学家的第一人称视角叙述“诺第留斯号”的奇幻旅程,兼具科学观察的客观性和亲历者的惊奇感。作用:营造真实感,引导读者探索未知,并保持尼摩船长的神秘性。《简·爱》(简·爱)女主角以第一人称自述一生,直接袒露内心世界(自尊、挣扎、爱情、信仰)。作用:强烈的代入感,深刻揭示女性心理成长,塑造独立人格形象。《红星照耀中国》(埃德加·斯诺)记者以第一人称“我”记录深入苏区的见闻、采访和思考,强调亲身经历和客观观察。作用:增强报道的真实性、可信度和现场感。《昆虫记》(法布尔)科学家以第一人称“我”讲述观察、实验的过程和发现,充满个人情感和哲思。作用:拉近读者与昆虫的距离,传递科学精神与人文关怀。全知视角《西游记》《水浒传》

《骆驼祥子》

《儒林外史》

《钢铁是怎样炼成的》这些传统小说多采用全知视角,叙述者知晓一切(人物内心、不同地点事件、过去未来)。作用:便于展现宏大社会图景、复杂人物关系、多线情节发展,进行直接评论(如《儒林外史》的讽刺)。(十一)独特的结构编排《儒林外史》

“连环短篇”结构。没有绝对主角,以人物为中心串联故事(如范进、严监生、匡超人),形成“儒林浮世绘”。作用:全面展现社会众生相,强化批判的广度。《水浒传》先分后合的“链式结构”。前四十回先讲述单个英雄人物的故事,然后逐步发展到水泊梁山大聚义;第七十回以后,写他们归顺朝廷,走向失败。作用:既突出个体英雄,又展现集体力量与命运。《朝花夕拾》散文集,非连贯叙事。各篇独立成章(回忆片段),但整体按时间顺序隐约串联,形成作者精神成长的“蒙太奇”。作用:自由灵活,聚焦关键片段,情感浓度高。《海底两万里》线性历险结构。严格按“诺第留斯号”的航行路线(太平洋→印度洋→红海→地中海→大西洋→南极→北冰洋)推进,串联起一个个奇遇场景。作用:营造探险的连续性与惊奇感。(十二)人物形象塑造的多维角度典型环境中的典型人物《骆驼祥子》祥子的悲剧性格和命运,是旧北平(军阀、车厂、大杂院)这个“吃人”环境的必然产物。老舍通过祥子与环境(刘四、虎妞、小福子、孙侦探等)的激烈冲突,塑造其形象。《水浒传》林冲(官逼民反)、鲁智深(路见不平)、武松(快意恩仇)等好汉的性格,与其出身、经历和社会地位(禁军教头、提辖、都头)紧密相连,并在逼上梁山的过程中展现。《儒林外史》范进的迂腐、周进的辛酸、严监生的吝啬,都是科举制度和社会风气(功名富贵至上)直接塑造的结果。对比与烘托《西游记》师徒性格鲜明对比:唐僧的仁慈迂腐、孙悟空的机智叛逆、猪八戒的贪懒好色、沙僧的忠厚勤恳。相互映衬,产生戏剧张力。《简·爱》简·爱的独立自尊与里德太太的刻薄、勃洛克赫斯特的虚伪、英格拉姆小姐的浮华、圣约翰的无情形成强烈对比,突出其精神品质。罗切斯特的复杂性格(表面傲慢,内心痛苦善良)也烘托了简·爱的洞察力。细节描写(尤其是动作、语言)《骆驼祥子》对祥子拉车姿态、汗流浃背、买车丢车时心理的细节刻画;虎妞粗俗泼辣的语言。《儒林外史》严监生临死前为两茎灯草不肯咽气的经典细节;范进中举发疯的夸张描写。《水浒传》鲁智深三拳打死镇关西、武松打虎等动作描写;人物极具个性化的语言(李逵的粗莽、宋江的谦卑)。《简·爱》大量细腻深刻的心理独白,展现简·爱的自尊与自卑、理智与情感的激烈冲突,是塑造其独立人格的核心手法。《钢铁是怎样炼成的》深入描写保尔在伤病、爱情、理想之间抉择时的复杂心理活动,展现其意志的成长与挣扎。《朝花夕拾》回忆中常穿插成年鲁迅对童年事件的心理反思和批判。(十三)语言风格与修辞魅力鲜明的地域特色与口语化《骆驼祥子》浓郁的“京味儿”,大量使用北京方言(“拉晚儿”“嚼谷”“车份儿”),生动描绘市井生活。《水浒传》带有说书痕迹,人物语言极具市井气息和江湖气,粗犷有力。讽刺艺术《儒林外史》冷峻的白描讽刺。通过人物自身言行的矛盾(如范进中举前后、严监生之死)和客观叙述,不动声色地揭露其荒谬可笑,达到“无一贬词,而情伪毕露”的效果。《朝花夕拾》辛辣的杂文笔调融入散文。对衍太太、庸医等的讽刺尖锐犀利(如《父亲的病》中对药引的描写)。《昆虫记》温和而深刻的幽默与反讽。常以拟人化笔法描述昆虫行为,并以此反观人类社会的某些现象(如蚂蚁的战争、寄生虫的懒惰)。浪漫主义想象与夸张《西游记》天马行空的神魔世界设定(天庭、地府、龙宫、妖洞);七十二变、筋斗云、定身术等神奇法术;人物形象(孙悟空、猪八戒)的夸张变形。作用:满足幻想,强化戏剧效果。《海底两万里》对海底奇观(珊瑚墓地、沉没大陆、巨型章鱼)的瑰丽想象;“诺第留斯号”超越时代的科技设定。作用:激发读者对未知的向往。象征与意象《艾青诗选》核心意象群。“土地”(苦难深重的祖国/人民),“太阳/火把/黎明”(光明/希望/革命),“雪/寒冷”(苦难/压抑)。这些意象反复出现,承载着深厚情感与时代精神。《钢铁是怎样炼成的》

“钢铁”象征革命者在艰苦斗争中锻炼出的顽强意志和坚定信念。《骆驼祥子》

“车”象征祥子的梦想、饭碗和人生支柱;“骆驼”象征其坚忍与背负的沉重命运。科学严谨与诗意抒情的融合《昆虫记》在精确、细致的科学观察和描述的基础上,注入诗意的语言、拟人化的手法和深刻的哲思,形成独特的“科学小品”风格。平实清晰,深入浅出《经典常谈》朱自清以极其清晰、流畅、通俗的语言,梳理深奥的传统文化经典,化繁为简,娓娓道来。实现文化普及的核心目的。(十四)非虚构文学(纪实)的独特手法《红星照耀中国》新闻报道体注重时间、地点、人物、事件的准确性。人物特写通过直接引语、外貌描写、行为细节,生动刻画毛泽东、周恩来、彭德怀等领袖和普通红军战士的形象。场景描写对苏区生活、红军大学、长征片段的现场感描绘。数据与事实引用数据(如长征里程)、文件、标语等增强说服力。作者评论穿插斯诺作为观察者的分析和判断,引导读者理解。《昆虫记》长期系统性观察建立在法布尔数十年如一日对昆虫生活习性、本能、繁衍等的细致观察记录上。实验法设计实验验证昆虫的行为(如毛毛虫队列实验)。田野笔记风格记录观察的时间、地点、环境、现象细节。实战演练提能力1.(2025·江西)(1)写心得,即记录阅读时产生的体验、感想,生发的新认识、新观点。阅读下面的文字,写心得。80字左右。自红军主要部队从江西撤退之后,隔了好几个星期,南京军队才能够占领重要的红色城池。成千的农民、保卫队、游击队团结在一起,由几个红军正规军队的士兵领导着,举行了一次坚强的抵抗。这些红军领袖们很英勇地主动地停留下来,使主要的部队能够很好地前进。他们的牺牲精神至今为红军用许多方法来纪念着。(节选自《红星照耀中国》第五章“长征·第五次‘围剿’”,有改动)答案:(示例)红军战士和人民群众在危急关头表现出了无畏、牺牲精神。留守的红军战士带领当地军民顽强抵抗敌人进攻。他们用生命换取了战友的安全前行,这种顾全大局、舍己为人的精神令人动容。(2)文学作品中,人物的命运常因某些事件而改变。在下面的事件中选择其一,仿照示例,概述事件对人物命运的影响。事件:①“我”(鲁迅)在仙台“看电影”(《朝花夕拾》)②孙悟空被戴紧箍儿(《西游记》)③杨志丢失生辰纲(《水浒传》)示例:范进中举后,进入了另一个社会阶层,从一个贫困潦倒的读书人逐渐变成一个世俗圆滑的官僚。(《儒林外史》“范进中举”事件)答案:(示例一)鲁迅经历仙台“看电影”事件后,弃医从文,从欲以医术救国的青年转变为以笔锋唤醒民众精神的文人。(示例二)孙悟空被戴紧箍儿后,收敛野性,从大闹天宫的妖猴蜕变为护佑唐僧的取经行者。(示例三)杨志丢失生辰纲后,落草为寇,从一心封官的押解公差变为反抗朝廷的梁山好汉。2.(2025云南)(1)下面是《现代汉语词典》关于“常”的释义,请从中选取一个,联系阅读体验谈谈你对《经典常谈》的理解。我的理解:

答案:(示例一)结合释义①,《经典常谈》是朱自清向中学生普及经典的作品,文章语言通俗平常、流利畅达,如《<诗经>第四》用平易的语言向读者介绍了诗的源头、《诗经》“六义”等,让读者饶有兴味地了解《诗经》的风貌。(示例二)结合释义②,《经典常谈》共十三篇,介绍了《说文解字》《周易》《史记》等经典著作,概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况,展现了我国古代思想文化的基本面貌,其思想价值、文化意蕴是恒久的,值得反复阅读。(示例三)结合释义③,《经典常谈》分十三个专题介绍了一些主要的古代经典,读者可以从自己感兴趣的经典入手,有选择性地时常翻阅,常读常新。(2)学校文学社征集以“热爱”为主题的演讲稿,你会选择下面哪一个组合作为素材?结合作者及作品内容说明理由。艾青——《艾青诗选》法布尔——《昆虫记》答案:(示例一)我会选择艾青这一组合。艾青热爱光明、热爱祖国和人民,他把热烈而深沉的爱倾注在诗行中。在《艾青诗选》里,他通过“太阳”“土地”“火把”等意象,