河南省信阳市罗山县2025-2026学年高一上学期期中考试语文试题

河南省信阳市罗山县2025-2026学年高一上学期期中考试语文试题一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。“巫史同工”是史前工匠文化的重要特征。史前匠人以虔诚的宗教信仰谱写了一部巫史文明。他们敬畏自然与神灵，用制器尚象的朴素理念为人类早期的器物生产提供造物原则，通过泥土和火焰的碰撞创烧了史前陶器，并创造了史前石器、玉器、漆器等史前巫史文化标识。他们用朴素的线条与符号对自然、物象与宇宙进行原始表达，记录下人类童年时代的梦幻与精彩，形成了中华工匠的初始精神品格。古人很早就用“正”来为工匠官职命名，如车正、陶正、木正等，显示出中华工匠精神的本源属性。“正”为王室官职，乃规范、标准之意，其内涵及行为指向坚守正义、守正为公、守正为民。古公亶父不仅勤于营建匠事，胸怀“周原”，还礼让豳地；车正奚仲心系人民疾苦而苦思发明运输车辆，解决治水材料的搬运问题；“科圣”墨子始终站在服务人民的立场，勇于探索工匠造物实践……早期中华匠人心系百姓，持中守正，以工正精神铸成了早期中华匠人的守正精神品格。周代六官体系中，工官之冬官乃为司空。“司空”的概念语义场包含了“冬藏”与“闭空”的双重含义。所谓“司”，即管理之义，表达了工官对国家事务的承担与掌管；所谓“司空”，含有“闭藏”“空无”之义，工官的信条与宗旨要藏富于民，反映出工官以民为本的精神品格。周代工匠在司空制度体系下逐渐形成属于时代的工匠精神，即民本精神。隋唐时期，以工部制度为前提，以劳动人民的创造为依托，已然产生了与时代相适应的中华工匠精神。大唐的文化气象建立在辉煌的物质文明基础之上，唐三彩、唐金银器、唐刀、唐镜等折射出唐代工匠精神的神采与光芒，唐物的定名及其意指也蕴含丰富的时代体征与社会信息。唐代诗人皮日休笔下的“库路真”漆器显示了中国南北民族工匠文化的交融态势；史料上记载的东南亚市场上的“唐货”是唐代与海外工匠进行文化交流的历史见证；唐代和亲政策中的陪嫁工匠以及蜀地工匠被大量掠入南诏的历史事件，也反映出唐代工匠的国内流动；李皋发明“车轮船”体现了唐代交通运输工具的革新；雕漆与金银平脱的创新发展显示出唐代工匠技术的进步；唐代的工匠已经开始用诗文、书法装饰器物，进而形成了工匠派绘画新风格；“端午节制镜”“上梁祭祀鲁班”等反映出唐代工匠的文化习俗与日常精神；“物勒工名”的流行以城市“行”的出现显示唐代工匠行业制度逐渐成熟。显然，唐代工匠的创新精神品格使得工匠文化走向历史新高，标定唐代工匠精神的新方向。在国家统一和文化大融合中，唐代工匠在诸多领域展现了超越、尚大、创新、开放等精神，彰显出唐代国家制度对工匠精神品格的涵养与推动。宋代，中华工匠开创了转型时代的新精神品格与风尚。活字印刷、航海罗盘、火药等得到发明或应用，“中国科学史的坐标”——《梦溪笔谈》面世，还涌现出成千上万的中华名匠，共同锤炼出独特的宋代工匠精神品格。宋代工匠在精雕细琢、极简主义和职业敬畏等方面表现出工匠精神品格的新气象。当然，他们也没有丢掉传统工匠一如既往的创新精神。譬如活字印刷术发明者毕昇，在宋刻雕版一片繁华中窥见“死板”的缺陷，开始进行“活板”试验，最后改进了雕版印刷工艺，展现了宋代工匠精益求精的创新精神。总体来看，宋代工匠精神已然朝向理性精神和美学精神迈进，这无疑是中华工匠精神品格走向成熟的显著标志。明清时期，在工部制度的推动下，中华工匠精神出现了垂范后世的品格典范——人文精神和科学精神。伴随明代社会发展以及国家对工匠制度的不断调整，工匠群体的处境也在不断变化与调适。明早期的工匠制度主要是承袭元代，工匠群体以世袭匠户为主，处境极其困苦；明中期国家对工匠制度有所调整，工匠群体以轮班匠、住坐匠和军匠为主，工匠处境略有改善；明晚期的工匠制度较为松散，工匠群体中文人或知识分子突起，这类工匠的处境较为宽松。明代工匠精神的人文传统具有历史进步性，能够主动适应日常化和人文化社会的发展需要，诞生了漆工黄大成、木工蒯祥、玉工陆子冈、瓷工童宾、军匠杨埙、雕工鲍天成等一大批具有人文精神追求的出色工匠，他们的创造及其作品展示出明代工匠精神至善的人文化美学倾向。或者说，在明代，大量文人参与工匠造物活动，由此铸就了具有世界影响的明式工匠精神的人文品格，形成了中华工匠精神的人文精神典范。至明清之际，顾炎武、王夫之、魏源等一大批思想家大力提倡致用实学，崇尚求真的科学精神。在此背景下，清代的工匠也在造物中与时俱进，顺应时代发展，不断淬炼出求真务实的科学精神，出现了样式房雷金玉、督陶官唐英、罗盘匠吴鲁衡、针神沈寿、巧匠徐寿、发明家黄履庄、巨匠邹伯奇等一大批中华名匠，他们秉持家国情怀，在创新实践中不断追求人文精神与科学精神，共同铸就了中华工匠的科学精神品格。（摘编自潘天波《如切如磋，如琢如磨——中华工匠精神品格》）1.下列对原文内容的理解与分析，不正确的一项是（）A.史前匠人秉持制器尚象理念，用线条和符号展现对自然的认识，形成中华工匠初始品格。B.“正”强调工艺的规范、标准，中国古人以“正”为工匠官员命名，因为技术要比品格更重要。C.周代司空制度下工匠形成民本精神，“司空”包含管理国家事务、以民为本等多重含义。D.唐朝时期的民族交融、海外交流频繁，在一定程度上促进了当时工匠工艺技术的提高。2.根据原文内容，下列说法正确的一项是（）A.古公亶父、奚仲、墨子等早期中华匠人以工正精神铸就守正精神品格，源于其官职为“正”。B.宋代工匠精神朝向理性与美学精神迈进，毕昇改进雕版印刷工艺成为这一成熟的标志。C.明代不同时期工匠制度有别，工匠处境不同，这对明代工匠精神的人文传统产生了影响。D.清代工匠受思想家影响，秉持家国情怀，在创新实践中铸就科学精神品格，能引领时代。3.下列选项中，最能体现文中“工匠创新精神品格”这一观点的是（）A.汉代某工匠工艺精湛，严格按照传统样式制作铜镜，成品广受赞誉。B.唐代某工匠在制作金银器时，学习采用前代器物的造型与装饰风格。C.明代一工匠家族世代从事陶瓷制作，始终遵循祖传技艺，风格独特。D.宋代某乐师借鉴西域乐器特点，改良了中原乐器制作和演奏技法。4.概括唐代与宋代工匠精神的不同，并简要说明这种差异反映的时代背景。5.在自动化程度越来越高的现代社会，传统社会所孕育的中华工匠精神品格，是否还有坚守的必要？请根据文章内容说明你的理由。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。鼓书艺人（节选）老舍（前情提示：日军侵占北平后，方宝庆带着家人流亡到重庆。目睹同胞苦难与侵略者暴行，方宝庆兄弟二人及养女秀莲不顾风险，应地下组织抗日募捐之邀决意参加义演。）彩排那天，他们早早地就起来了，穿上最好的衣服。秀莲穿的是一件浅绿的新绸旗袍，皮鞋，小辫上扎的是白缎带。窝囊废刮了胡子，把鬓角和脑后的头发也修了修。他穿了件深蓝的大褂，正好跟兄弟的灰大褂相配。为了显得利落，他用长长的宽黑绸带把裤脚扎了起来。幕落了。一个挺体面的小伙子走过来，鞠了一躬，“方小姐，该您的了。”观众没见过唱大鼓的，也不注意换景时幕前有些什么。见一个男人和一位姑娘走上台来，他们愣了一刹那，瞧了两眼。姑娘是个小个儿，脸上几乎没化妆。说实在的，在那么强的灯光下，根本就看不出她的五官。不过是绿绸旗袍顶上一轮小小的圆月亮罢了。前排有两三个人站起来，走进休息室。有人在招呼卖花生的，有人谈论剧情，或传播打仗的消息。都认为这个剧挺不错。可是，它的意义到底在哪里呢？有些人大声议论了起来。窝囊废闭上了眼。受这样的气！这些人真野蛮！他住手不弹了。秀莲还在唱。她今天是秀莲小姐。她来是为了唱书，那么她就得唱下去。她不能在这么些个生人面前栽跟头。她继续唱，嗡嗡声越来越大。她当机立断，掐掉了一两段，把鼓楗子放下，向没有礼貌的观众鞠了个躬，走下了台。走到台侧，她掉了泪。宝庆想安慰她，她哭得更厉害了，肩膀一抽一抽的。过来了几个年青的女演员。“别难过，秀莲小姐，”她们说，“您唱得好极了。这些人不懂行。”一个长着甜甜脸儿的姑娘，用胳膊搂着秀莲，替她擦干了眼泪。“我们都是演戏的，小东西，”她耳语说，“我们懂。”第二幕完了以后，方家兄弟像上战场的战士，肩并肩走上了台。观众还在嗡嗡地讲话，宝庆站住，照例笑了一笑。没什么反应。他跺跺脚，晃了晃油亮亮的脑袋。停了一小会儿，等挤满人的剧场稍稍安静一点，宝庆拿起了鼓楗子。虽说脸上还挂着笑，他可是咬着嘴唇呢。宝庆高高举起鼓楗子，咚咚地敲了起来。七八句唱下来，他看出听众有了点兴趣。他歇了口气，清了清嗓子。得把嗓门溜开，让场里每个角落都听得清清楚楚，得让人人都明白他唱的是什么。宝庆又等了一会儿，等到全场鸦雀无声，才又唱起来，声音高亢，表情细腻。吐字行腔，精雕细琢，让听众仔细玩味他唱的每一句书。梁红玉以一弱女子，不惧强敌，不畏艰险，在长江之上，迎着汹涌波涛，擂鼓助战。说书人凭一面鼓，一张琴，演得出神入化。只听得风萧萧，水滔滔，隆隆鼓声震撼着将士们的爱国心弦，霎时间，万马奔腾，杀声震天，大鼓书紧紧抓住了听众的心，三幕话剧早置诸脑后。三弦的最后余音也消失了。场里一片肃穆，气氛兴奋又紧张。听众屏息凝神，像中了魔，末了，突然爆发出掌声。散戏后，一个瘦高个儿走了过来。“方先生，我叫孟良。”他说，“我陪您走几步，行吗？有点重要的事想跟您商量商量。”他语气谦和，迟疑，好像担心宝庆会不答应。“遵命，”宝庆笑着回答，“承您抬爱。”“您演的是独角戏，但唱出的是千百万人的声音。您把观众吸引住了，记得吗？大家一动也不动，都动了心。”他那皮包骨的手指指着宝庆，“朋友，国家需要您。您的艺术效果最大，花钱最少。明白我的意思吗？”宝庆笑了又笑，心里高兴极了。不是替自己，是替他的大鼓书高兴，也是因为这么个有学问的人，也承认它的重要。“您明白我的意思吗？”剧作家接着往下说，又走了起来。“您得有新的鼓词。您得有适合抗战的现代题材。您和您的闺女都需要新题材。”他看着秀莲：“秀莲小姐，您一定得学习新题材。刚才听众对您唱的书不感兴趣，您伤心得哭了。别难过，唱人民需要的东西，他们就会像欢迎您爸爸那样欢迎您。”“上哪儿去找新词呢？”宝庆问。孟先生笑了。用那棱棱瘦指对着自己的胸口。“这儿，这儿，到我心里去找。我来给您写。”“您来写？”宝庆重复着他的话，“哦，孟先生，真是不胜荣幸之至。那么一言为定，打今儿起，您就是我们的老师了。”孟先生摆摆手，像是不让他们过分热心。“别着忙呀，朋友，别着忙。您还得先当我的老师呢，完了，我才能当您的老师。您得先教我一些老的鼓词，让我学会这门艺术。我想学学大鼓书的唱腔和韵律，学着把唱腔配上词儿。我们得互教互学。”宝庆有点怀疑，他能教这位剧作家些什么呢？不过他还是同意了。他指着窝囊废。“我哥能帮您的忙，孟先生，他又会做，又会唱。”孟先生高兴得容光焕发。“就这么定了。我要到南温泉来写新剧本。得空我就来，学学唱大鼓，学学写大鼓词。为了报答您教我学艺的一片心，我乐意教您的闺女读书写字。现代妇女嘛，文化总是有用的。”宝庆抬头望天，心里有说不出的高兴。终于得到了赏识！这真是大鼓艺术的胜利。他从来没想到，未来是那么光明，以往是那么有成绩。“大伯，爸！”秀莲叫了起来，“我就要当女学生了，我要下苦功跟孟先生学。我一定说到做到。”（马小弥译，有删改）6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析与鉴赏，不正确的一项是（）A.窝囊废演出前的精心打扮体现他对鼓书艺术的在意，表演中因观众反应而闭眼、住手不弹，反映出表演遇冷的尴尬。B.秀莲觉得自己演唱水平不行而“掐掉了一两段”下台，年轻女演员的安慰既有认可，更有同为表演者的共情与支持。C.作者为孟良设计的出场，运用了外貌、语言、心理等多种描写手法，使其形象立体鲜明，推动着后续情节的铺展。D.文中有多处对话描写，其中孟良的提议和方宝庆的回应，能清晰展现人物意图和性格，体现了作者高超的叙事技巧。7.关于方宝庆唱大鼓一段，下列说法正确的一项是（）A.宝庆起初敲鼓开唱，仅七八句就完全勾起听众兴趣，他“吐字行腔，精雕细琢”，力求让听众品味每一句书。B.宝庆“歇了口气，清了清嗓”等全场安静才又唱起来，是想展现自己比前一位表演者声音更高亢，表情更细腻。C.文中描述梁红玉击鼓助战的场景，展现宝庆说书时能将历史故事与现场表演完美融合，增强了艺术感染力。D.“大鼓书紧紧抓住了听众的心，三幕话剧早置诸脑后”，表明鼓书的表演形式比话剧更新颖，更能感染观众。8.孟良是一个什么样的形象？请结合文本简要分析。9.《鼓书艺人》中秀莲得知能跟孟先生学习时“叫了起来”，《哦，香雪》里香雪为铅笔盒夜行三十里山路。请比较二者在“对新事物追求”上的相同点与不同点。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：原宪居鲁，环堵之室，上漏下湿，匡坐而弦歌。子贡乘肥马，衣轻裘，而往见之。原宪楮冠黎杖而应门，正冠则缨绝，振襟则肘见，纳履则踵决。子贡曰：“嘻！先生何病也？”原宪仰而应之曰：“宪闻之：无财之谓贫，学而不能行之谓病。宪，贫也，非病也。若夫希世而行，比周而友，学以为人，教以为己，仁义之匿，车马之饰，衣裘之丽，宪不忍为之也。”子贡逡巡，面有惭色，不辞而去。原宪乃徐步曳杖行歌《商颂》而反声沦于天地如出金石。天子不得而臣也，诸侯不得而友也。《诗》曰：“我心匪石，不可转也；我心匪席，不可卷也。”（节选自《韩诗外传·原宪安贫》）材料二：东坡先生谪居儋耳，置家罗浮之下，独与幼子过负担渡海。是时，辙亦迁海康，书来告曰：“吾于诗人，无所甚好，独好渊明之诗。吾前后和其诗，凡百数十篇，至其得意，自谓不甚愧渊明。今将集而并录之，以遗后之君子。其为我志之。然吾于渊明，岂独好其诗也哉？如其为人，实有感焉。渊明临终，疏告俨等：‘吾少而穷苦，每以家弊，东西游走。性刚才拙，与物多忤，自量为己，必贻俗患。’渊明此语，盖实录也。吾今真有此病，而不早自知，平生出仕，以犯世患，此所以深愧渊明，欲以晚节师范其万一也。”嗟乎！渊明不肯为五斗米一束带见乡里小儿，而子瞻出仕三十余年，为狱吏所折困，终不能悛，以陷于大难，乃欲以桑榆之末景，自托于渊明，其谁肯信之？虽然，子瞻之仕，其出入进退犹可考也。后之君子其必有以处之矣。孔子曰：“述而不作，信而好古。”孟子曰：“曾子、子思同道。”区区之迹，盖未足以论士也。辙少而无师，子瞻既冠而学成，先君命辙师焉。子瞻尝称辙诗有古人之风，自以为不若也。然自其斥居东坡，其学日进，沛然如川之方至。其诗比李太白、杜子美有余，遂与渊明比。辙虽驰骤从之，而常出其后。其和渊明，辙继之者，亦一二焉。（节选自苏辙《追和陶渊明诗引》）10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。原宪乃A徐步B曳杖C行歌《商颂》D而反E声沦F于天地G如出H金石。11.下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.衣，名词作动词，与《梦游天姥吟留别》中“云青青兮欲雨”的“雨”字用法相同。B.谪，贬官、降职，与《琵琶行并序》中“予左迁九江郡司马”的“左迁”意思相同。C.陷，陷入、落在不利境地，与成语“身陷囹圄”“冲锋陷阵”中“陷”字意思均不同。D.以，介词，用来……的，与《短歌行》中“慨当以慷”的“以”字意义不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.子贡“乘肥马，衣轻裘”拜访原宪，其华贵与原宪的居住环境简陋，“楮冠黎杖”形成对比，暗示二人价值观的差异。B.苏轼谪居儋耳时，虽与幼子苏过“负担渡海”、生活困顿，却仍潜心和陶渊明诗，足见他对渊明诗歌及为人的深切认同。C.苏轼出仕多年，与陶渊明的归隐选择大不相同。苏辙认为不应该仅以表面行事评判人，苏轼的出仕和退隐是可以考察的。D.苏辙盛赞苏轼贬居东坡时学问精进，像大河奔涌一般，甚至可与李白杜甫陶渊明比肩，就算自己努力追赶也无法企及。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）今将集而并录之，以遗后之君子。其为我志之。（2）辙少而无师，子瞻既冠而学成，先君命辙师焉。14.根据材料及陶渊明《归园田居》（其一），概括原宪、陶渊明与苏轼在精神追求上的共性，并谈谈你对这种精神追求的认识。（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。游何山苏轼今日何山是胜游，乱峰萦转绕沧洲①。云含老树明还灭，石碍飞泉咽复流。遍岭烟霞迷俗客，一溪风雨送归舟。自嗟尘土先衰老，底事②孤僧亦白头。【注】①沧洲，指山清水秀的临水区域。②“底事”，即“何事”“什么事”。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首句以“胜游”二字直接表明了诗人游览此地的喜悦心情，饱含着赞美之情。B.第二句勾勒出何山“峰峦绿水相依”的整体格局，为下文细致地写景作铺垫。C.颈联“烟霞迷客”“风雨送舟”，以开阔明丽之景，体现诗人游赏的轻松愉悦。D.尾联“自嗟衰老”“孤僧白头”，寄寓诗人对时光流逝、人生易老的深沉感慨。16.颔联中“含”“咽”两字运用精妙，请结合诗句简要分析。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）在以“光阴”为主题的班会上，张老师引用曹操《短歌行》中的“____________，____________”两句，勉励学生们珍惜高中岁月，努力学习。（2）李华到乡村旅行，在屋舍俨然的村落里，他听到了鸡鸣、狗吠声，不禁想到了陶渊明《归园田居》中“____________，____________”的两句。（3）古人常用“月”来渲染氛围，表明季节更替，传递情感，比如白居易《琵琶行》中的“____________，____________”两句。二、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。曾几何时，“下楼玩”意味着广阔天地：田埂、溪流、无垠的旷野，都是天然的游乐场。而如今，对于生长在钢筋森林里的孩子，“下楼玩”面对的常常是封闭森严的小区、车流如织的马路或是千篇一律的硬化广场。①近日，根据住建部公布的数据显示，②截至2024年年底，③全国已建成超过4.8万多个口袋公园。④这些星罗棋布的小小“绿洲”，⑤正悄然改变着“下楼玩”的底色。口袋公园并非栽花种树的技术活，亦不是仅供观赏的“绿色盆景”，它映射出：浙江衢州将高架桥下的闲置空间改造为“十里运动休闲长廊”，昔日灰色角落跃升为社区“活力心脏”；鄂尔多斯东胜区因地制宜将沙滩、滑梯、攀岩墙等200余套设施嵌入街角，让儿童在攀爬跳跃中释放天性，收获快乐；昆明田园路社区发动老党员逐户征集需求，将垃圾死角蜕变为“田园拾光口袋公园”……这些曾经的城市“边角料”和“负资产”，正以充满想象力的方式被重新定义和激活。有了口袋公园，一句“走，去小公园！”便足以点燃全家人的热情。祖辈坐在长椅上微笑看着孙辈玩耍，父母领着孩子在步道上认识花草，伙伴们在秋千架下分享着秘密——口袋公园成了亲情、友情、邻里情的温馨纽带。它让“溜达”这件事本身，充满了（）的温