上海市杨浦区2025-2026学年高三上学期一模语文试题（含答案）

上海市杨浦区2025-2026学年高三一模语文试题一、积累应用10分1．（5分）按要求填空。（1）欲正其心者，。出自《礼记•大学》。（2）《过秦论》和《六国论》皆为借古鉴今之作：《过秦论》结尾“”一句揭示秦亡的教训，《六国论》开篇“”一句指出六国破灭的原因。（3）“戎马关山北，凭轩涕泗流”（《登岳阳楼》）写杜甫忧国忧民而涕泪纵横，这与屈原《离骚》中的“，”所表达的思想一脉相承。2．（3分）汉语中的成语与典故，是民族文化长期积淀的智慧结晶，既相互关联又各具特质，__________。__________，__________，比如“背水一战”这一成语，便源自《史记》中韩信率军列阵背水、置之死地而后生的典故，完整记载了战役的背景与过程，成语则提炼出“绝境中奋力一搏”的核心内涵。__________，__________。前者如“守株待兔”，可直接用于批评墨守成规者；后者如“伯牙鼓琴”，需讲述完整故事才能传递“知音难觅”的深意，这也让它们在语言表达中承担着不同角色。将下列编号依次填入语段画线处，语意连贯的一项是（）①从关联来看，许多成语的形成离不开典故，典故是成语的叙事源头②成语多以固定短语形式存在，侧重简洁表意，可直接融入语境使用③从区别来看，二者在形态与功能上存在明显差异④典故则多为完整的故事片段，侧重传递具体情境与细节⑤二者共同构成了汉语中独特的文化符号，丰富了语言的表达层次A．①③②④⑤ B．⑤①②③④ C．⑤①③②④ D．①⑤③②④3．（2分）下列既是成语又属于典故的一项是（）A．苏武牧羊 B．天朗气清 C．取之无禁 D．游刃有余二、阅读70分（一）4．（17分）阅读下文，完成各题。①当前，人们对待人工智能文学的一种较为典型的态度是：将人工智能视为竞争对手，以人的作品的标准和规范来审视人工智能创作的文本，并判断其是否称得上真正的文学。在这种审视下，人们对人工智能展现出的越来越强大的文学模仿能力感到震惊，又热衷于寻找和指出人工智能文学相对于人的文学的种种缺陷和不足。②对人工智能文学最为常见的批评之一是缺乏情感。“情感”是浪漫主义赋予现代文学观念的关键要素。在这背后隐含着一种情感表现论的倾向，认为文学活动是作者将自身的情感表现于作品并传递给读者。人工智能目前尚未拥有情感，甚至有人相信它永远不可能拥有情感，因此被认为无法创作出具有情感的真正的文学作品。③然而，这种批评需要进一步思考。一方面，19世纪中期法国象征主义开始将诗歌重心由思想情感转移到诗歌语言，该趋向在20世纪的一众文学流派中得到了更为鲜明的体现，文学观念的主流逐渐从表现论向客体论偏移。另一方面，在我们面对文学作品时，无论它是由人还是人工智能创作，直接打交道的都只有文本，我们没有理由越过文本直接的表现特征去追溯来自文本外作者的某种表现行为。例如，演员表演的悲伤只在于演员的眼神、表情、姿势等表演活动的特征，而无需等同于演员自身的感受。与之相应，文学作品中的情感也仅在于文学作品的语言、笔调、风格等特征，而无需等同于作者自身的心理状态。倘若我们按此方式将情感限定在文学作品的特征上，那么人工智能就可能在不具情感的情况下，借助对文学作品各种情感特征的深度学习来表现情感。可为佐证的是，通过对人类文本的深度学习，人工智能已然展现出越来越强大的情感模拟能力。④对人工智能文学另一常见的批评是缺乏灵感和创造力。“灵感”和“创造力”备受浪漫主义推崇而一直延续到20世纪的工业文化中，如包豪斯在提倡将艺术家视为工匠的同时也仍为灵感保留了重要位置。这反映了现代文化中一种根深蒂固的观念：灵感才是艺术真正的源泉所在和价值所系。不过，以这种观念来考察人工智能文学也具有多方面的疑难。⑤灵感和创造力的一个重要特征在于它是无规则的、无法形式化的；同时，它也是神秘的、不可言明的、不可教和不可学的。与之相对，人工智能文学则被理解为受程序提供的形式规则支配，完全机械地执行程序的指令，可以通过研究其程序代码弄清运作方式并预测输出结果，因而与灵感和创造力相敌对。不过，机器学习技术的应用已使人工智能超出对程序规则的机械运行，而能自动地从数据中学习、发现和总结规则。并且，对于进行机器学习的深度神经网络，我们只能获知输入和输出，对内部运作情况则一无所知。⑥最重要的是，对于人在进行文学创作时是否完全依赖灵感和创造力、是否一定与人工智能的创作机理相悖的问题本就聚讼纷纭。索菲斯•赫勒认为，作者扮演的角色只是“编织新的现有传统线索，或者重新整理从其他地方收到的半成品文本”。到了20世纪，“编织”观念在罗兰•巴特的理论中得到复兴，他指出：“文本是由各种引证组成的编织物。”这种对编织式书写的描述与人工智能的创作过程高度相似，它们都不是原创的，而仅是对已有之物的混合和嫁接。⑦可以看出，无论是对情感问题还是对灵感和创造力问题的讨论，人工智能文学相关争论的焦点大多不在于文本本身，而是作者与文本的关系。然而，当我们检视文学观念史，则同样可以看到这种关系并非恒定不变，而是受到人类技术方式和媒介手段发展演变的重要影响。弗卢塞尔在《写作还有未来吗》中认为，在数字技术时代，作者不再称得上作品绝对的创造者，而仅被当作“语言技术员”。当我们舍弃文学的本质主义观点，将文学活动放进历史的流变中来考察，就会发现不只是技术的发展使人工智能越来越善于模拟文学创作，而且人的文学创作在新的技术条件下也越来越近似于人工智能。这种新的变化使人在创作中的作用与人工智能在创作中的作用日益接近和趋同。（节选自李国成《人工智能文学及其对现代文学观念的挑战》，有删改）（1）本文最可能出自这篇论文的哪一个部分？（）A.先锋文学谱系中人工智能文学的发展。B.现代文学观念下人工智能文学的争议。C.人类发展视域下人工智能文学的潜能。D.对于人工智能文学中作者问题的反思。（2）以下哪一项材料不能体现“情感表现论”这一文学观念？（）A.华兹华斯《抒情歌谣集•序言》：“一切好诗都是作者强烈情感的自然流露。”B.柯勒律治：“诗是诗人对心中的形象、思想和感情加以支持或加以改变而成的。”C.托尔斯泰：“艺术是一个人有意识地将自己体验过的情感传达给其他人的活动。”D.本雅明：“自古以来，艺术的首要任务之一就是创造一时还未完全满足的需求。”（3）能够依据本文内容做出的一项推断是（）A.演员只能通过眼神、表情、姿势等活动来表演悲伤，演员不需要自身感受悲伤。B.人工智能对人类文本不断深度学习，其情感模拟已然接近人类真实的情感表达。C.目前的人工智能可以自动地从数据中学习、发现和总结规则，是无法形式化的。D.人工智能文学与人类文学在创作方式上逐渐趋同，因而两者将融合而难以区分。（4）第③段和第⑥段均采用“质疑传统观念→引入文学理论→提供佐证”的逻辑来论证，请评价其论证效果。（5）假如你受邀在“人工智能文学的未来”研讨会上发表演讲，请围绕“如何理性看待人工智能文学的发展”这一话题，结合阅读本文后的思考，从三个不同的角度将发言提纲补充完整。①从文学观念的角度：。②从创作方法的角度：。③从的角度：。（二）5．（16分）阅读下文，完成各题。戏乡记徐迅①车在曲折蜿蜒的山道上穿行。窗外，一座座翠绿的山，一丛丛葱茏的树，一条条清亮的山溪，一幢幢崭新的楼房，在眼前一闪而过。“潜山有座山，山里有个许家班……”许家班，正是我这次要去看的戏剧班社——皖西南潜山五庙许家畈弹腔班。②潜山是戏曲之乡，清代曾孕育出京剧表演艺术家程长庚。他唱戏唱成了“徽班领袖”“京剧鼻祖”，被咸丰皇帝封为“五品顶戴”，执掌京都梨园公会三十余载。可鲜为人知的是，京剧的母体艺术，京剧的灵魂之一就是潜山弹腔……高亢缠绵、激越苍凉的潜山弹腔，正是在这里翻山越岭，直上云巅，成就了程长庚，也成就了中国的京剧艺术。只是京剧成为国粹，弹腔却成了深山里一曲艺术遗响，藏在深山人无识。③一路上，银杏树漫山漫谷，鱼鳞般的树叶，随风摇曳，在阳光下一片橙黄，让峡谷变得通彻而明亮。面前这棵银杏树枝叶婆娑，状若虬龙，粗壮的树身估计六七个成年人才能合抱，似披一身的铠甲，直插云霄。我围着银杏树，转着圈，诧异的是它在一丈多高时，突然分出两棵，像是孪生兄弟，在山梁上并肩耸立，伫望着山中岁月。④看过了银杏树，到达许家畈已近中午。许家畈，顾名思义就是许姓人家居住的山间大畈。那里青山如黛，白墙黑瓦，犬吠鸡鸣，炊烟袅袅。只是我们到时，既没有二胡的悠扬婉转，也没有锣鼓的“锵咚锵”，更无表演者头戴凤冠，在戏台上咿咿呀呀。眼前，一处显然是戏台的礼堂，人去楼空，满目苍凉。陪同的朋友说弹腔班社的班主许开学，因一场中风，身子偏瘫，腿脚不便，怕是来不了。但话音未落，却有一位清瘦的老人一瘸一拐地走来，一起走来的还有一位妇人。朋友低声说，这是许开学和他的妻子。⑤我们立即迎上去。一阵寒暄后，我们就听许开学讲述潜山弹腔。他说，弹腔和其他戏曲一样，讲究的也是言传身教，口传心授。他从小跟随上一辈，曾演过三十多本弹腔戏，可惜现在却记不完整了。作为省级非物质文化遗产，潜山弹腔这些年在文化部门帮助下，已整理出《二进宫》《四郎探母》《郭子仪上寿》《徐庶荐诸葛》等九个剧本，这让弹腔艺术重见天日。⑥谈起弹腔艺术传承，他略有些激动地说，现在许家班虽然还在，但也只是在节日期间表演，面临着凋零的危机。另外，唱腔的传承也处于青黄不接之际。比如，弹腔一个“窄调”唱法，现在的年轻人就唱不出来。他很着急，也很担心，害怕弹腔艺术在他手上失传。说到“窄调”，我不知所云。他就比画着，一遍遍给我讲解。很快，我知道窄调是一种特殊的发音方法。意思是，不打开全部声带，而是尖着嗓子唱。鼻腔共鸣，声音由丹田而出，开口气冲霄汉，穿透力极强。⑦“有徐庶在玉堂思前想后，思想起老母亲好不惨伤，自幼儿在家中将人伤坏，黑夜里别老母往外奔走，多蒙得刘皇叔情高义好，收留我在帐下辅助汉邦，今日里思老母珠泪双淌，但不知老母亲身可安康……”或许因我姓徐，许开学给我唱了《徐庶荐诸葛》里一段弹腔。老腔老调，古韵古风，虽然没有乐器伴奏，但他一张口，却让我心里一颤。感觉一阵山风在眼前掠过，似有风吹拂银杏叶，树叶翻卷，发出飒飒之声。风停浪息，转而又有一片阳光，明媚地划过沟壑，风起处，攒动一山深色的绿……⑧望着他陶醉的样子，我想起潜山另一位艺人，人称“四和老”的左四和。他的祖父左凤昌是晚清的监生，擅长高腔、弹腔，父亲左与贵承继父教，也是高腔、弹腔和黄梅戏的艺术传人，从小耳濡目染，左四和爱戏成瘾。他打通高腔、弹腔、黄梅腔三个剧种的唱腔艺术，将《双插柳》《双丝带》等高腔、弹腔的传统剧目移植成黄梅戏。他献出的弹腔手抄剧本《双牧举》，经剧作家王兆乾改编成黄梅戏《女驸马》，唱成了名传天下的黄梅戏经典。⑨“皖水上游，山川蕴蓄融浑，民多俊秀，音中宫声，即农人亦多能高歌者……”这是《皖优谱》里说的。这不是一种夸张。当地人痴迷戏曲的程度难以想象。就是这个人称“四和老”的老头，戏在他心里，也在他眼里。无需戏台，他张口能唱；竹筷、脸盆、葫芦瓢、竹筒……他伸手就拿来当乐器。在那个物资匮乏的年代，在山村夜晚，他常常独自有节奏地敲着竹筷，有板有眼地唱黄梅折子戏。戏一开场，便引来远远近近的乡亲，乡亲们或是端坐，或踮着脚尖，围得水泄不通。唱到熟悉处，大家此呼彼应，如泣如诉、如梦似幻的旋律在山里彻夜不散。⑩看看天色，我们告别了许家畈。⑪很快，车子又开到了古老的银杏树下。抬头望望银杏树，顿生感慨。在民间戏曲生长的山乡，大树一定是戏曲最热情、最忠实的倾听者与观众……就像这一棵银杏树，千百年来，在深山大坳，看惯了日出日落、云卷云舒，听熟了一字字、一句句的戏曲唱词，或许因为痴迷，或者本就是天地的造化，让这棵枝繁叶茂的银杏树一分为二，直插云霄，仿佛在告诉我们：这里不仅有咿咿呀呀的弹腔，还有那咿呀咿呀的黄梅腔。深山戏乡，一棵硕大无朋的银杏树，何尝不是充满灵性的生命？（有删改）（1）分析第⑤⑥两段转述许开学介绍弹腔的作用。（2）第⑦段画线部分的描写富有表现力，请加以赏析。（3）文中程长庚、许开学和左四和三人的形象同中有异，请加以分析。（4）有人认为，本文结尾段花了过多笔墨写银杏树，与第③段重复。你是否认同？请结合具体内容加以分析。（三）6．（7分）阅读下面的诗歌，完成各题。饯韦兵曹[注1]唐王勃征骖临野次，别袂惨江垂。川霁浮烟敛，山明落照移。鹰风凋晚叶，蝉露[注2]泣秋枝。亭皋分远望，延想间云涯。[注1]兵曹：是兵曹参军事的简称，唐代掌管军事的职官。[注2]蝉露：《说苑》中有“园中有树，其上有蝉，蝉高居，悲鸣，饮露”这一记载。（1）如果要为本诗设计视频拍摄脚本，以下建议不合适的一项是（）A.远镜头拍摄马车缓缓驶向江边，再近镜头展现江畔分别。B.反复切换风雨欲来和晨雾渐散之景，全景航拍营造氛围。C.慢镜头拍摄余晖渐暗，展现山川与光影交融变化的过程。D.特写聚焦诗人远望神情，推镜头使画面定格于天边云朵。（2）赏析颈联在意象组合方式上的妙处。（四）7．（19分）阅读下文，完成各题。养浩毛先生传清戴震①戴震曰：士之行以孝友先。然为之论列生平，则又适完其庸德之行，言之固无甚奇特，于是往往罕见表著。余东西行，与毛参军善。参军，江南武进人，有学行，喜论文。自言少而孤，谈涉家事，辄称其叔父养浩先生。余时闻参军举以为言，盖笃于孝友人也。周官[注]之法，书其孝友睦姻者，书其敬敏任恤者，古之取人也率以是。士之行之可表著，安用舍是而好言奇特为哉！②先生名涵，养浩其字，补诸生。七世祖金都御史某，前朝名臣。先生自幼能文章怀禄养之志尝游京师值朝廷纂古今图书集成以监生选充校雠职者六年。父母俱七十，请假归，未至家而伯兄殁，有子曰麟，即参军，甫八龄。是年，父又殁，先生居丧哀毁。迨服阕，顾幼弟及兄之遗孤，慨然曰：“若之成立事大，逾于吾身得官。”遂绝意仕进。未几，同与校雠者咸以知县用。先生家居教子弟十余年，不以前时将得官而失为意。先生性潇洒，其补诸生也，因幼子弟并能应童子试，顾之喜，乃戏一为之，竞□诸生终。③先生仅一子曰诗，于参军为兄。亦尝走京师，与参军同于史馆效力。乾隆癸亥除正八品职衔。明年冬，当议叙得官，未及期卒。参军痛叔父之抚己如子，而垂暮之年，一子犹忽失之，乃即以己之长子兴祚嗣诗，弗使先生自顾伤悼。越三年丙寅，参军归俟铨，事养先生如父。今更逾二十载矣，兴祚亦既官宣城县丞。参军语及先生，尚惓惓不已于怀。呜呼！是岂惟参军之贤欤？余故书之，见诚能孝友之致足思如是也。[注]周官：即《周礼》。（1）解释下列加点词在句中的意思。①盖笃于孝友人也（）②甫八龄（）（2）结合文意，为下列句中加点词选择释义正确的一项。①乃即以己之长子兴祚嗣诗（）A.继承B.过继C.子嗣D.掌管②尚倦倦不已于怀（）A.厌倦懈怠B.烦闷失意C.念念不忘D.恳切真挚（3）适合填入第②段方框处的一项是（）A.因B.以C.由D.之（4）第②段画直线部分有四处需加句读，请用“/”标识出来。先生自幼能文章怀禄养之志尝游京师值朝廷纂古今图书集成以监生选充校雠职者六年。（5）把第②段画曲线句译成现代汉语。迨服阕，顾幼弟及兄之遗孤，慨然曰：“若之成立事大，逾于吾身得官…”（6）本文围绕“孝友”二字选材组材，凸显毛养浩和毛参军叔侄二人的“丽德之行”，颇具特色，请加以分析。（五）8．（11分）阅读下文，完成各题。企高轩记明方孝孺①以迹观人，不如以心观人之为得也。治水也，播种也，困穷于陋巷也，苟以迹论之，则马得而苟同，苟以心而推之，则乌得而不同？岂惟圣贤为然，虽君子亦然。司马迁之感愤宏博，见于文辞；杜子美之忠义恳款，形于咏歌。其世殊，其业异，论者谓二子可以并称。岂惟人为然，虽物亦然。金玉不同质而贵同，水火不同性而用同，麟凤不同形而瑞同。夫苟知其所同，则尚何异之足较哉？②东汉之末，徐孺子隐南州，以节义自守，不可得而衣食，当世之士高之。吾邑人徐君太玄，少学老庄书，清修有志操，执乐事于今落王府。予过其居，题其休憩之室曰“企高”，勉其学孺子之为人也。或者以为孺子处季世，而太玄生盛世；孺子业儒，而太玄习道家言；孺子自食其力，而太玄衣食于国；孺子不屈以洁其躬，而太玄以一艺役于世。宜无少同者，而何能企其高乎？予以为不然。士之高卑在道德心志，不在隐显。其中诚有足高者，虽混迹屠沽中，不能害夫凌云绝尘之趣。【甲】诚无得于内，虽岩栖涧饮，而贪竞之情不忘，则亦卑污之人耳。【乙】在己者无足高，纵远引冥逝，欲自为高，而不能也。③今太玄之迹同于庸众人，而视其颜貌，烨然若超乎埃氛之表，不与人世相济者，其胸中之所存，予安得知之哉？【丙】予未足知之，而世欲断其高下，果足以得其真否乎？【丁】盖谓太玄为孺子，固不可，谓其不可学孺子，则尤不可也。去外慕，出嗜好，泊乎不以天下事物汩其心，而语默取舍去就之际，必审夫义焉。士患不知所企耳，乌有学焉而不至，为其实而无其效者乎？（1）下列对第①段分析恰当的一项是（）A.以圣贤治水、播种、困穷于陋巷为例，强调君子也应以迹观人。B.借司马迁、杜甫两位世殊业异者，表明史学家和诗人均可并称。C.将人与物的“同”进行对比，目的是引出“企高”的核心观点。D.运用类比手法，突出不应仅据外在差异评判而应关注内在相同。（2）“故在己者高矣，虽富贵权宠不能夺其守而陷溺之，而况古之高士，固有隐于道术者乎？”出自原文，把它放回文中，合理的位置是（）A.甲B.乙C.丙D.丁（3）概括作者表达的“企高”之理，并分析第②段画线部分为何要写“或者”对“企高”的质疑。三、写作70分9．（70分）浪漫主义者主张“生活应该如此”，现实主义者则秉持“生活就是如此”。你更倾向于哪一种观点？请写一篇文章，谈谈你的认识和思考。要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。参考答案1.（1）先诚其意（2）仁义不施而攻守之势异也弊在赂秦（3）长太息以掩涕兮哀民生之多艰2.C3.D4.（1）B（2）D（3）C（4）该论证逻辑针对性强，先直面传统批评痛点；文学理论为论证提供权威支撑，增强可信度；佐证内容紧扣观点，使论证更扎实。整体逻辑环环相扣，有效突破传统认知，论证有力。（5）①摒弃本质主义文学观，从历史流变视角认知AI文学与人类创作的趋同；②AI与人类创作均有“对已有文本整合”的特征，可客观看待二者创作共性；③价值评价：聚焦AI文学文本自身特征，而非仅以人类文学为标尺。5.（1）①点明弹腔“言传身教，口传心授”的传承特点与保护成果；②揭示其传承困境，体现许开学的坚守与焦虑；③承接寻访过程，为下文展现戏曲传承脉络铺垫。（2）以化虚为实的手法，将弹腔转化为山风、银杏叶声等可感景象，调动