2025 初中语文八年级上册诗歌中的用典手法课件

一、追本溯源：何为诗歌中的“用典”？演讲人CONTENTS追本溯源：何为诗歌中的“用典”？分门别类：八年级上册诗歌中的用典类型探微索隐：用典手法的表达效果教学实践：如何引导学生掌握用典分析？总结：用典——诗歌的“文化基因”目录2025初中语文八年级上册诗歌中的用典手法课件作为一线语文教师，我常在课堂上观察到一个有趣现象：当学生读到“报君黄金台上意”“九万里风鹏正举”这类诗句时，眼中会泛起疑惑——他们能感知诗句的凝练与美感，却往往因不熟悉背后的典故而难以深入体会诗人的情感与匠心。这让我深刻意识到，“用典”不仅是诗歌鉴赏的关键密码，更是连接古典文化与当代青少年的重要桥梁。今天，我们就以八年级上册所选诗歌为样本，系统梳理“用典手法”的内涵、类型与作用，帮助同学们打开诗歌鉴赏的新维度。01追本溯源：何为诗歌中的“用典”？追本溯源：何为诗歌中的“用典”？要理解“用典”，首先需明确其核心定义。用典，又称“用事”，是古典诗歌中常见的修辞手法，指诗人在创作时引用历史事件、神话传说、前人诗文等现成的故事或词句，借助典故的文化积淀与情感张力，实现“以少总多”“借古喻今”的表达效果。简言之，用典是诗人与文化传统的“对话”，是将千年文脉浓缩于方寸诗句的智慧。用典的本质特征间接性：不直接陈述情感或观点，而是通过典故的“潜台词”传递信息。例如《赤壁》中“铜雀春深锁二乔”，未直接写战争胜负，却借“铜雀台”这一曹操享乐场所的典故，暗示若东吴战败，连二乔都将沦为战利品，以小见大，道尽历史的残酷。文化负载性：每个典故都是文化长河中的“明珠”，承载着民族的集体记忆。如“蓬舟吹取三山去”（《渔家傲》）中的“三山”，源自《史记》记载的蓬莱、方丈、瀛洲三座海上仙山，是古人对理想境界的共同想象。情感叠加性：典故本身的情感色彩会与诗人当下的情感产生“化学反应”。比如“采菊东篱下”（《饮酒其五》）化用《诗经》中“采菊”的隐逸意象，陶渊明在此基础上叠加自身对田园生活的热爱，使“采菊”成为超越具体动作的精神符号。123用典与“引用”的区别教学中常发现学生混淆“用典”与“直接引用”。需明确：引用是对原句的完整摘录（如“海内存知己，天涯若比邻”直接引用王勃诗句），而用典更侧重对典故核心要素的提炼与再创造。例如《雁门太守行》中“报君黄金台上意”，仅提取“黄金台”这一核心意象（燕昭王筑台招贤的典故），未复述整个历史事件，却已传递出将士们愿为明君效死的决心。02分门别类：八年级上册诗歌中的用典类型分门别类：八年级上册诗歌中的用典类型八年级上册所选诗歌（如《唐诗五首》《宋词二首》《课外古诗词诵读》等），用典手法丰富多样。依据典故来源，可将其分为三大类，每类均有典型示例，需结合具体诗句深入分析。历史典故：借古事说今情历史典故指引用真实发生的历史事件或人物故事，诗人通过“以史为镜”表达对现实的思考。八年级上册中，此类用典最为常见。《雁门太守行》（李贺）“报君黄金台上意，提携玉龙为君死”——“黄金台”典出《战国策》：燕昭王为招纳贤才，在易水东南筑台，上置千金，礼聘乐毅等名士。李贺借此典，既暗指唐宪宗对将士的信任（“报君”），又表达戍边将士愿以死报国的忠勇（“提携玉龙”）。教学时可引导学生联想：若不知“黄金台”的背景，学生可能仅理解为“君王的台”，而知晓典故后，方能体会“台”背后的求贤若渴与士为知己者死的双向奔赴。《赤壁》（杜牧）历史典故：借古事说今情“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”——“铜雀台”是曹操在邺城所建的娱乐场所，“二乔”为东吴美女，大乔嫁孙策，小乔嫁周瑜。杜牧假设若无东风助周郎，赤壁之战将败，曹操将掳走二乔置于铜雀台。此典妙在：不直接写战争结果，却以“锁二乔”这一细节，暗示东吴覆灭的命运，既符合诗歌含蓄的特点，又以美人命运折射国家存亡，深化历史偶然与必然的思考。神话传说：借仙话寄理想神话传说是古人对自然、人生的浪漫想象，诗歌中引用此类典故，常用来表达超脱现实的理想或对世俗的厌倦。《渔家傲天接云涛连晓雾》（李清照）“我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句。九万里风鹏正举。风休住，蓬舟吹取三山去”——此处连用两则神话典故：“九万里风鹏”出自《庄子逍遥游》：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。”庄子以大鹏象征自由与超越，李清照借此表达对现实（“路长日暮”的困顿、“学诗谩有惊人句”的无奈）的不满，渴望如大鹏般冲破束缚。神话传说：借仙话寄理想“三山”即蓬莱、方丈、瀛洲，《史记封禅书》载其为仙人居所。李清照希望“蓬舟”（如蓬草般轻盈的船）被风吹向“三山”，实则是借神话表达对精神自由的向往。教学中可对比李清照南渡前的词风（如“争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭”的明快），体会她在国破家亡后借神话寄寓的孤高与不屈。《饮酒其五》（陶渊明）“山气日夕佳，飞鸟相与还”——表面写自然景象，实则暗用《山海经》中“众鸟归林”的意象。《山海经大荒西经》载“有鸟焉，其状如鸮，青羽赤喙，人舌能言，名曰鹦鹉”，虽非直接引用，但“飞鸟相与还”与神话中“归墟”（万物归藏之处）的概念相通，暗含诗人对“返璞归真”生命状态的追求。前人诗文：借旧句赋新思引用前人诗文名句或化用其意境，是用典的另一种形式。诗人通过对经典语句的“再创作”，实现情感的叠加与主题的深化。《庭中有奇树》（《古诗十九首》）“攀条折其荣，将以遗所思”——化用《诗经郑风有女同车》中“赠之以芍药”的赠物寄情传统，以及《古诗十九首涉江采芙蓉》“采之欲遗谁？所思在远道”的意象。诗人未直接说“我很思念你”，而是通过“折花欲赠”这一动作，将思念具象为可触可感的行为，比直抒胸臆更含蓄深沉。教学时可引导学生对比：若改为“我很想念你”，诗句的感染力会削弱多少？《使至塞上》（王维）前人诗文：借旧句赋新思“萧关逢候骑”——“萧关”是唐代重要关隘，《汉书武帝纪》载“行幸雍，祠五畤，遂逾陇，登空同，西临祖厉河而还。幸萧关”，王维借此典既点明自己出使的路线（萧关是河西走廊的咽喉），又暗合汉代将士戍边的历史记忆，使“逢候骑”（遇到侦察兵）的场景超越个人行程，带有对边疆安危的关切。03探微索隐：用典手法的表达效果探微索隐：用典手法的表达效果理解用典的类型后，需进一步探究其在诗歌中的具体作用。用典绝非诗人的“炫才”，而是服务于情感表达与主题深化的“巧思”。结合八年级上册诗歌，其效果可归纳为以下四点。浓缩情感，含蓄传意诗歌受篇幅限制，需“言有尽而意无穷”，用典恰好能以极简文字传递复杂情感。例如《赤壁》仅用“铜雀春深锁二乔”七字，便将“战争失败”“家国覆灭”“美人悲剧”等多重意蕴浓缩其中，比“若曹军胜，东吴亡”的直白表述更具冲击力。再如《渔家傲》中“九万里风鹏正举”，若改为“我要像大鸟一样高飞”，则失去了《庄子》中“大鹏”所承载的哲学深度与文化重量。以古喻今，深化主题历史典故的引用，能将个人情感与时代背景、历史规律相勾连，使诗歌主题更具纵深感。《雁门太守行》中“黄金台”的典故，表面写将士忠君，实则反映中唐时期藩镇割据、朝廷渴望贤才的现实。学生若知晓此背景，便能理解李贺并非单纯歌颂古代君臣，而是借“古事”讽“今政”，呼吁统治者重视人才。这种“借古喻今”的手法，是古典诗歌“微言大义”的典型体现。链接文化，增强底蕴每个典故都是文化链条上的一环，用典能让诗歌与千年文脉产生关联，提升作品的文化厚度。如《饮酒其五》中的“采菊”，上承《诗经》“采采卷耳”的采摘意象，中接屈原“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”的高洁象征，下启后世“菊，花之隐逸者也”的文化共识。陶渊明的“采菊东篱下”，正是在这一文化脉络中，将“采菊”升华为超越物质的精神仪式，使诗句成为“隐逸文化”的经典符号。制造张力，引发联想用典常打破“字面意义”的限制，在“已知”与“未知”间制造张力，激发读者的联想。例如《庭中有奇树》中“将以遗所思”，读者已知“遗”（赠送）是表达思念的方式，但结合《诗经》中“赠物寄情”的传统，会进一步联想：这花是否如《郑风溱洧》中“赠之以勺药”般，暗含“愿常相见”的期待？这花最终是否送到？诗人未说，却让思念更显绵长。这种“留白”式的用典，正是诗歌魅力的核心。04教学实践：如何引导学生掌握用典分析？教学实践：如何引导学生掌握用典分析？在课堂教学中，学生常因“不知典”而“不解意”。针对这一痛点，可设计“三步分析法”，帮助学生逐步突破。第一步：识别典故——锁定“关键词”引导学生圈画诗句中的“异常词”：与常规表述不同、带有明显文化色彩的词语。例如《渔家傲》中的“九万里风鹏”“三山”，《雁门太守行》中的“黄金台”，《赤壁》中的“铜雀”“二乔”。这些词往往是典故的“入口”。教学时可通过“关键词抢答”游戏，强化学生的敏感度（如出示“黄金台”，问“这可能与哪个历史事件有关？”）。第二步：溯源典故——查阅“背景库”识别关键词后，需追溯其来源。可借助教材注释（如八年级上册《雁门太守行》注释明确提到“黄金台”）、《唐诗宋词鉴赏辞典》等工具，或利用多媒体展示典故背景（如播放“燕昭王筑黄金台”的动画片段）。需注意：不必要求学生记忆所有典故，而是培养“遇典必查”的习惯。例如分析“九万里风鹏”时，可展示《庄子逍遥游》的原文片段，让学生直观感受“大鹏”的意象来源。第三步：分析效果——关联“诗心”最后一步是核心：将典故与诗歌的情感、主题关联。可设计“代入式提问”：若去掉这个典故，诗句的表达会有何变化？（如《赤壁》若改为“东风不与周郎便，东吴城池尽成灰”，则失去含蓄之美。）典故中的情感与诗人当下的情感有何共鸣？（如李清照借“大鹏”表达的“突围”渴望，与她南渡后困于现实的处境形成强烈对比。）通过这三步，学生能从“知其然”到“知其所以然”，真正掌握用典分析的方法。05总结：用典——诗歌的“文化基因”总结：用典——诗歌的“文化基因”回顾八年级上册诗歌中的用典，我们不难发现：每一个典故都是文化长河中的一颗星子，诗人借其照亮自己的情感世界，读者通过它们触摸千年之前的心跳。从“黄金台”的求贤若渴，到“大鹏”的自由向往，从“采菊”的隐逸情怀，到“铜雀台”的历史喟叹，用典不仅是技巧，