《古文观止》第142篇：韩愈《柳子厚墓志铭》资料汇编（逐句详解+鉴赏+汇评）

《古文观止》第142篇：韩愈《柳子厚墓志铭》资料汇编（逐句详解+鉴赏+汇评）目录01原文02逐句详解03徐海容:充沛的气势与强烈的议论抒情04周本淳:《柳子厚墓志铭》鉴赏05汇评01原文1子厚讳宗元七世祖庆为拓跋魏侍中封济阴公曾伯祖奭为唐宰相与褚遂良韩瑗俱得罪武后死高宗朝皇考讳镇以事母弃太常博士求为县令江南其后以不能媚权贵失御史权贵人死乃复拜侍御史号为刚直所与游皆当世名人2子厚少精敏无不通达逮其父时虽少年已自成人能取进士第崭然见头角众谓柳氏有子矣其后以博学宏词授集贤殿正字俊杰廉悍议论证据今古出入经史百子踔厉风发率常屈其座人名声大振一时皆慕与之交诸公要人争欲令出我门下交口荐誉之3贞元十九年由蓝田尉拜监察御史顺宗即位拜礼部员外郎遇用事者得罪例出为刺史未至又例贬州司马居闲益自刻苦务记览为词章泛滥停蓄为深博无涯涘而自肆于山水间元和中尝例召至京师又偕出为刺史而子厚得柳州既至叹曰是岂不足为政邪因其土俗为设教禁州人顺赖其俗以男女质钱约不时赎子本相侔则没为奴婢子厚与设方计悉令赎归其尤贫力不能者令书其佣足相当则使归其质观察使下其法于他州比一岁免而归者且千人衡湘以南为进士者皆以子厚为师其经承子厚口讲指画为文词者悉有法度可观4其召至京师而复为刺史也中山刘梦得禹锡亦在遣中当诣播州子厚泣曰播州非人所居而梦得亲在堂吾不忍梦得之穷无辞以白其大人且万无母子俱往理请于朝将拜疏愿以柳易播虽重得罪死不恨遇有以梦得事白上者梦得于是改刺连州呜呼士穷乃见节义今夫平居里巷相慕悦酒食游戏相征逐诩诩强笑语以相取下握手出肺肝相示指天日涕泣誓生死不相背负真若可信一旦临小利害仅如毛发比反眼若不相识落陷阱不一引手救反挤之又下石焉者皆是也此宜禽兽夷狄所不忍为而其人自视以为得计闻子厚之风亦可以少愧矣5子厚前时少年勇于为人不自贵重顾藉谓功业可立就故坐废退既退又无相知有气力得位者推挽故卒死于穷裔材不为世用道不行于时也使子厚在台省时自持其身已能如司马刺史时亦自不斥；斥时有人力能举之且必复用不穷然子厚斥不久穷不极虽有出于人其文学辞章必不能自力以致必传于后如今无疑也虽使子厚得所愿为将相于一时以彼易此孰得孰失必有能辨之者6子厚以元和十四年十一月八日卒年四十七以十五年七月十日归葬万年先人墓侧子厚有子男二人长曰周六始四岁季曰周七子厚卒乃生女子二人皆幼其得归葬也费皆出观察使河东裴君行立行立有节概重然诺与子厚结交子厚亦为之尽竟赖其力葬子厚于万年之墓者舅弟卢遵遵涿人性谨慎学问不厌自子厚之斥遵从而家焉逮其死不去既往葬子厚又将经纪其家庶几有始终者02逐句详解《古文观止》第142篇：韩愈《柳子厚墓志铭》逐句详解03徐海容:充沛的气势与强烈的议论抒情韩愈碑志文一改前辈作家重记述铺叙的传统写法，张扬气势，在碑文中大加议论抒情，甚至以议论抒情为文，《襄阳卢丞墓志铭》《唐故太学博士李君墓志铭》《李元宾墓志铭》《柳子厚墓志铭》等便如此。典型如《柳子厚墓志铭》再看史传所载柳宗元：柳宗元，字子厚，其先盖河东人。从曾祖奭为中书令，得罪武后，死高宗时。父镇，天宝末遇乱，奉母引王屋山，常间行求养，后徙于吴。肃宗平贼，镇上书言事，擢左卫率府兵曹参军。佐郭子仪朔方府，三迁殿中侍御史。以事触窦参，贬夔州司马。还，终侍御史。宗元少精敏绝伦，为文章卓伟精致，一时辈行推仰。第进士、博学宏辞科，授校书郎，调蓝田尉。贞元十九年，为监察御史里行。善王叔文、韦执谊，二人者奇其才。及得政，引内禁近，与计事，擢礼部员外郎，欲大进用。俄而叔文败，贬邵州刺史，不半道，贬永州司马，既窜斥，地又荒疠，因自放山泽间，其堙厄感郁，一寓诸文。仿《离骚》数十篇，读者咸悲恻。……元和十年，徙柳州刺史。时刘禹锡得播州，宗元曰：“播非人所居，而禹锡亲在堂，吾不忍其穷，无辞以白其大人，如不往，便为母子永诀。”即具奏欲以柳州授禹锡而自往播。会大臣亦为禹锡请，因改连州。柳人以男女质钱，过期不赎，子本均，则没为奴婢。宗元设方计，悉赎归之。尤贫者，令书庸，视直足相当，还其质。已没者，出己钱助赎。南方为进士者，走数千里从宗元游，经指授者，为文辞皆有法。世号“柳柳州”。十四年卒，年四十七。[插图]——《新唐书·柳宗元传》宗元，字子厚，河东人。贞元九年苑论榜第进士。又试博学宏辞，授校书郎，调蓝田县尉，累迁监察御史里行。与王叔文、韦执谊善，二人引之谋事，擢礼部员外郎，欲大用，值叔文败，贬邵州刺史，半道，有诏贬永州司马。遍贻朝士书言情，众忌其才，无为用心者。元和十年，徙柳州刺史。时刘禹锡同谪，得播州，宗元以播非人所居，且禹锡母老，具奏以柳州让禹锡，而自往播，会大臣亦有为请者，遂改连州。宗元在柳多惠政，及卒，百姓追慕，至祠享祀，血食至今。公天才绝伦，文章卓伟，一时辈行，咸推仰之。工诗，语意深切，发纤秾于简古，寄至味于淡泊，非余子所及也。司空图论之曰：“梅止于酸，盐止于咸，饮食不可无，而其美常在酸咸之外，可以一唱而三叹也。子厚诗在陶渊明下，韦应物上，退之豪放奇险则过之，而温厉靖深不及也。”今诗赋杂文等三十卷，传于世。[插图]——《唐才子传·柳宗元》两相比较，韩愈的碑文情感更为张扬，气势充沛，行文前半部分叙写柳宗元的为官有方，对其在柳州的政绩诸如革除陋俗、兴办教育等，重笔书写；而后半部分写至柳宗元的交友之风时，韩愈议论抒情，对柳宗元的品行德操倍加赞赏。元和十年，因参与政变，八司马被远贬，时柳宗元贬柳州，刘禹锡贬播州。柳宗元舍己救人，表现出高尚的君子风范，为刘禹锡奉养老母起见，甘愿雪中送炭，成全友人，愿以柳易播。韩愈认为柳宗元此种关键时刻舍己为人的品格极难得，于是一反碑志文重记叙少评论的体例，进一步借题发挥，大加抒发：“呜呼！时穷乃见节义。……闻子厚之风，亦可以少愧矣！”紧接着韩愈又指出当时的世态人心，“既退，又无相知有气力得位者推挽，故卒死于穷裔，材不为世用。使子厚在台省时，自持其身”，通过正反对比论证，点明柳宗元不幸遭遇的根本原因。通篇文章竭力为柳宗元鸣不平，借柳的道德人品和他在外十四年贬死穷荒的悲惨遭遇，来批评当朝统治者的刻薄寡恩贻误人才；借以柳易播之事，摹写当时官场中人人避祸自保乃至自相陷害落井下石的黑暗腐朽，其势力凶恶的情况，可以说穷形尽相，不是无的放矢，暗中定有所指。由于韩愈本身对人情世故世态人心深有体会，和柳宗元又交情深厚，故此篇文章气势充沛，感情外露，叙事议论抒情结合，而议论抒情尤为慷慨奔放，突出柳宗元的高尚品德和不幸遭遇。其酣畅淋漓，充满着义愤，已经超出简单的个人友情，而是借写好友柳宗元，议论抒情，为天下寒士叫屈，大发不平之鸣。——徐海容《唐代碑志文研究》，中华书局，2018.804周本淳:《柳子厚墓志铭》鉴赏墓志碑板的文字是韩愈最擅长也是写得最多的，他因此而被人讥为“谀墓”。实际上，这是不切合实际的吹毛求疵，只要读一读《殿中少监马君墓志铭》就可明白了。这篇《柳子厚墓志铭》确是韩愈诸多碑铭文中最精彩的。韩愈写这篇文章有很大的难度。一方面，柳宗元是王伾、王叔文所重用的人，而韩愈对二王是深恶痛绝的，当柳宗元仕宦得意之时，正是韩愈远贬阳山，所以两人政见和政治遭遇不同。而作墓志，一个人的仕宦经历又是必不可少的内容。另一方面，韩愈也很推重柳宗元的散文，以为“雄深雅健，似司马子长，崔、蔡不足多也”。两人的私交也不错，柳宗元临死之前，“遍告诸友，以寄厥子，不鄙谓余，亦托以死”（《祭柳子厚文》），还托韩愈照顾自己的身后之事。这篇文章韩愈就以朋友风义为主线来称赞柳宗元，文章、政事作为旁及的材料。先看标题，柳宗元在中央是“礼部员外郎”，在地方是“柳州刺史”，按照惯例，墓志铭应写官衔，而这篇文章却根据“朋友相呼以字”的规矩，称《柳子厚墓志铭》，这和《祭柳子厚文》一样，定下朋友的基调。全文分七段。第一段写家世，这是墓志文必须写的。唐朝很重门阀牒谱，必须举上代的达官贵人。一开头只称“子厚”，不提姓柳，因为在第二段里有“众谓柳氏有子矣”的话，这儿就可省去“柳”字。在举上世勋业中，提到柳奭，强调“与褚遂良、韩瑗，俱得罪武后，死高宗朝”，表明风节。对其父强调两点：一是孝道。唐朝以京官为贵，认为到地方去就是倒楣，而柳镇却“以事母，弃太常博士，求为县令江南”，这种孝行很值得称道，这又和后面对刘禹锡母亲的关切相呼应。二是说他“号为刚直”，表明品格。这是暗为柳宗元参与二王集团辩白。最后“所与游皆当世名人”一句是为下文服务。柳宗元有《先君石表阴先友记》，一共记了六十七人（韩愈也列名其中），自言“先君之所与友，凡天下善士举集焉”。韩愈这一句，也是对《先友记》的呼应。第二段写柳宗元年少得志及遭贬。这里可分三层。从开始到“众谓柳氏有子矣”，是写柳子厚少年意气之盛。柳宗元二十一岁中进士，这年五月父亲去世。“众谓柳氏有子矣”补足第一段的“姓”，而且用他父亲“所与游皆当世名人”的口说出柳氏门中出了人才。这是对柳宗元中进士阶段的充分肯定。自“其后以博学鸿词”至“交口荐誉之”为第二层。这层文章韩愈是煞费苦心的，他先极力强调柳子厚的才能，说明名不虚得。“名声大振，一时皆慕与之交”，表明不是柳宗元去求别人而是别人仰慕他，这和交友已经挂了钩。“诸公要人争欲令出我门下，交口荐誉之”，这句话尤其重要，为柳宗元参加二王集团辩解，说明不是柳宗元巴结权贵，而是权贵们想拉拢柳宗元。这样既未抹掉参加二王集团的事实，又为写柳宗元的品格留下余地，同时也伏下第五段“子厚前时少年，不自贵重”的根，为总结他的一生得失做准备。“贞元十九年”至“又例贬永州司马”为第三层，写其骤升和远贬。这层文章也是很不好写的。这对柳宗元一生是大事，所以先写年份，以示郑重。“由蓝田尉拜监察御史”表明特殊恩遇。这下面有的本子是这样的：“王叔文、韦执谊用事，拜尚书礼部员外郎，且将大用。遇叔文等败，例出为刺史。”这是柳子厚升沉的关键，不能回避。朱熹《昌黎先生集考异》认为“疑初本直书，后乃更定也”。这个想法较合情理。在韩愈心目中，王叔文等是小人，不愿让他们的名字玷辱了柳的清白，所以最后定稿改成“顺宗即位，拜礼部员外郎，遇用事者得罪，例出为刺史”。因为当时人或后世读史的人都知道顺宗是听二王和韦执谊的，宪宗掌权把他们引用的人都一例远贬，所以这样写也就够了。应该说明的是，王叔文集团的功过，宋代范仲淹就不同意韩愈及唐史的看法。这是研究唐史的人要解决的问题。而韩愈是把他们看成小人的，又为柳宗元惋惜，所以采用这样的写法，前人称为得体。这一层着重说明升官不是柳宗元自己钻营的，遭贬也不是柳宗元本身的罪过，是受人连累。这又和上一层“诸公要人争欲令出我门下，交口荐誉之”挂了钩。第三段写在永州的刻苦为词章和在柳州的政绩。分两部分。至“而自肆于山水间”为第一部分，表明柳宗元的文学成就主要在永州，这为第五段总结一生的得失安下伏线。自“元和中”起写在柳州的政绩。这里不可不写，因为柳州四年表现出柳宗元为政的才能，但如果写得过多就冲淡了风义和文学的内容，所以着重选一件最重大的政绩来详写，那就是解决男女质钱而被没为奴婢的陋俗。这件事韩愈在袁州也这样办的。“衡湘以南”以下，是写柳宗元传播文化的功劳，这和这一段开头“刻苦”为文又是相呼应的。柳宗元在柳州的政绩主要在此后写的《柳州罗池庙碑》中详尽表现。第四段是这篇墓志中最富感情也最为激昂慷慨的段落。一开头特别用重笔提上段的事：“其召至京师而复为刺史也，中山刘梦得禹锡亦在遣中，当诣播州。”这件事按顺序应该叙在到柳州上任之前，但那样就不能突出柳宗元对朋友的风义。这次是因为刘禹锡写《玄都观看花诗》恼怒了执政，柳宗元也跟着倒楣，但柳不但不怨刘，而且为刘着想，要冒死上请。主要理由是刘有老母。“老吾老以及人之老”，第一段叙柳镇时就强调了孝道，这是柳宗元继承父亲的孝道的具体表现，推己以及人。“呜呼”以下是就这件事发的感慨。在祭文中韩愈已发出“凡今之交，观势厚薄”的感叹。这段议论以“士穷乃见节义”为纲，把小人的嘴脸刻露殆尽。用“平居里巷”时的信誓旦旦，来和“一旦临小利害”时的落井下石做对比，“利害”前着一“小”字，又加上“仅如毛发比”来和平居“握手出肺肝相示”那些话对照，该是何等强烈！结语是“闻子厚之风亦可以少愧矣”，说得非常有分寸。《孟子》上说“闻伯夷之风”、“闻柳下惠之风”，表明他们的影响之深。这里韩愈不说他们能翻然悔悟，而用“少愧”二字，表明这些人全无心肝，也该有点惭愧。这段全用对比：柳宗元的行为和现在一般人是一大对比，这批人的“平居”和“一旦临小利害”又是一大对比。而结句仍然回到柳子厚的风义上。第五段是对柳一生得失的总评。分四层。至“道不行于时也”是对柳子厚遭遇的惋惜。“顾藉”，有人属上读（作“不自贵重顾藉”），当“顾惜”讲，但“贵重”应该包括“顾惜”之意，不如当“只是”意属下句，写子厚少年时把功业看得太简单，和第二段呼应。再进一步，废退之后，又没有得力的朋友援引，因此不得志而死。“才不为世用，道不行于时”，这是为当世惋惜。“使子厚在台省时”至“且必复用不穷”，是从反面设想，子厚有可能不被贬斥，贬斥后也有可能复用，这和第一层正相对应。这些话都充满惋惜与同情。“然”字一转，把前面两层意思反过来了。这和第三段“居闲益自刻苦”那些话呼应，前面是为子厚惋惜，这里变成为子厚庆幸，因为文章无疑必传于后。这是第三层。“虽使”以下，比较得失，把前三层意思总起来作比较：一是生前富贵，死后无名，一是生前困顿，文章必传。“孰得孰失，必有能辨之者”，不说煞，耐人寻味。因为“太上有三不朽”（语出《左传·襄公二十四年》），立言是“不朽”之一，而“为将相于一时”，死与草木同腐者多矣，结论不言自明。这段文章是对子厚一生得失的总结，先为之惋惜，后为之庆慰，波澜起伏，充满友情，假使子厚地下有知，亦当不以贬谪为憾事。不是深交，不可能写出这样的文字，这也是《祭文》中“富贵无能，磨灭谁纪。子之自著，表表愈伟”那段话的发挥。第六段写子厚之死及归葬。写出死日及年岁，生年即可推知；归葬在古人看作大事，所以要写；然后写子嗣：这些都是墓铭里少不了的。子厚的子女很小，不可能营葬，所以从费用和人力两方面点出裴行立和卢遵。“行立有节概，重然诺。与子厚结交，子厚亦为之尽，竟赖其力。”这几句话仍然扣紧朋友之义这根主线。对卢遵，韩愈不但写了他对子厚的亲密关系，特别是患难中相从，而且叮咛嘱咐：“既往葬子厚，又将经纪其家，庶几有始终者。”是表扬，也带有勉励口吻。这段文章既表现子厚终于获朋友之助，归葬故土，也表现韩愈对子厚家室子女未来的关切，同样是深厚友情的流露。第七段是铭辞。这个铭辞特别短，只有两个韵脚（“安”和“人”古音通押），三句话。但如果了解柳子厚生前在永州就以无后为忧（见《寄许京兆孟容书》），死后小孩特别小，临死“遍告诸友，以寄厥子”，那么这三句话是对死者最大的安慰。同样表现出韩愈对柳的一往情深。一般墓铭多以纪事为主，容易板滞，韩愈此篇却神采飞动，原因在抓住朋友之义为主线，结合文章成就，极写柳子厚的高风亮节，而又痛斥世俗酒肉之交，处处表现深厚的朋友之情。在叙事上力求简净生动，多用逆笔，正反夹说，将实事化虚，显得空灵。后世如“酒食征逐”、“落井下石”等成语就导源于此篇，也可见韩愈在语言上的深刻影响。刘禹锡也是以文豪自命的。他在《河东先生集序》中说：“凡子厚名氏与仕与年暨行己之大方，有退之之志若祭文在，今附于第一通之末云。”可见刘对韩愈这两篇文章的推重，认为真正写出了柳的主要精神。——《古文鉴赏辞典》，上海辞书出版社，2014.805汇评［宋］张端义：作文之法，先观时节，次看人品，又当玩味其立意。如退之作《柳子厚墓铭》，自“士穷而见节义”三四十言，皆自道胸中事。（《贵耳集》卷上）译文：写作文章的方法，首先要观察时代背景，其次要审视作者的人品，还要仔细体会文章的立意。比如韩愈写《柳子厚墓志铭》，从“士人在困厄之时才能显现出节操道义”这三四十个字开始，都是抒发自己内心的真情实感。［宋］李塗：退之志樊绍述，其文似樊绍述；志子厚，其文似子厚。春蚕作茧，见物即成性，极巧。（《文章精义》）译文：韩愈为樊绍述写墓志铭，文章风格就像樊绍述的文风；为柳子厚写墓志铭，文章风格就像柳子厚的文风。这就像春蚕吐丝作茧，接触到不同的对象就能契合其本性，手法极其巧妙。［明］茅坤：昌黎称许子厚处，尺寸斤两，不放一步。（《唐宋八大家文钞·韩文公文钞》卷一五）译文：韩愈称赞柳子厚的地方，分寸拿捏得十分精准，一丝一毫都不放松，恰到好处。［清］储欣：有抑扬隐显不失实之道，有朋友交游无限爱惜之情，有相推以文墨之意，即令先生自第所作《墓志》，亦当压卷此篇。（《唐宋十大家全集录·昌黎先生全集录》卷六）译文：这篇文章有褒贬抑扬、含蓄显露却不违背事实的原则，有朋友之间交往的无限爱惜之情，有在文学上相互推崇的心意，即便让韩愈自己给所作的墓志铭排序，这篇也应当是压卷之作。［清］储欣：〇昌黎墓志第一，亦古今墓志第一。以韩志柳，如太史公传李将军，为之不遗余力矣。（《唐宋八大家类选》卷一三）译文：韩愈的墓志铭写得最好，这篇更是古今墓志铭中的第一。韩愈为柳子厚写墓志铭，就像司马迁为李广将军作传一样，竭尽全力，毫无保留。［清］何焯：公此文亦在远贬之后作，故尤淋漓感慨。（《义门读书记》卷三三）译文：韩愈这篇文章也是在自己被贬谪到偏远地方之后写的，所以文中的情感尤其酣畅淋漓，充满感慨。［清］林云铭：若篇首不叙姓氏，却于取进士第后，点出柳氏有子；不叙里居，却于归葬时，点出万年先人墓侧，而姓氏里居自见，其作法皆与他篇不同。至中段，忽把世俗交情感慨一番，又把文章必传欣幸一番，在志铭尤无此格。……总之，公与子厚，文章声气，一时无两；所作祭文、志铭、庙碑三篇，皆绝顶出色，不可以常格论也。（《韩文起》卷七）译文：比如文章开头不叙述柳子厚的姓氏，却在写到他考中进士之后，点明柳家有这样一个儿子；不叙述他的籍贯，却在写到他归葬之时，点明葬在万年县先人的坟墓旁边，而姓氏和籍贯自然就显现出来了，这种写法和其他墓志铭都不同。到了文章中段，忽然对世俗间的交情发了一番感慨，又为柳子厚的文章必定会流传后世而感到欣喜，在墓志铭这种文体中尤其没有这样的格式。……总之，韩愈和柳子厚，在文章声誉和文人意气方面，当时没有第二个人能与之相比；韩愈为柳子厚所作的祭文、墓志铭、庙碑三篇文章，都极其出色，不能用常规的文体格式来衡量。［清］吴楚材、吴调侯：子厚不克持身处，公亦不能为之讳，故措词隐跃，使人自领。只就文章一节，断其必传，下笔自有轻重。（《古文观止》卷八）译文：柳子厚不能很好地约束自己的品行，韩愈也不能为他隐瞒，所以措辞含蓄委婉，让读者自己领会。只从文章这一方面，断定它必定会流传后世，下笔自有轻重分寸。［清］浦起龙：论子厚者，可以两言尽之：曰文章震世，曰轻躁被斥。此志激荡低徊，都不出此两意。无笔不伸，无笔不扣。（《古文眉诠》卷五〇）译文：评价柳子厚，用两句话就可以概括：一是文章震撼当世，二是因轻浮躁进而被罢黜。这篇墓志铭情感激荡又迂回曲折，都离不开这两层意思。每一笔都能抒发情感，每一笔都紧扣这两个核心。［清］蔡世远：末段激昂旋折，尽情极致，子厚可以瞑目矣。中叙朋友一节，尤能使浇薄侥负一种人，缩首流汗，其有关于世道人心者甚大，故登斯选。公生平最笃于朋友者，故人存没，多为荐拔经纪，故末段叙裴、卢二君，特为称赞。（《古文雅正》卷八）译文：文章末尾一段情感激昂又婉转曲折，把情意抒发到了极致，柳子厚可以安心瞑目了。中间叙述朋友交情的那一段，尤其能让那些轻薄浮浅、忘恩负义的人，缩起脑袋、汗流浃背，这篇文章对世道人心的影响非常大，所以被选入这部集子。韩愈一生对朋友最为忠厚诚恳，所以无论是朋友在世还是去世之后，大多会为他