河南省信阳市高中联盟2025-2026学年高三上学期12月联考语文试卷（含答案）

2026届高中联盟12月高三联考一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。材料一

中国传统社会崇文重教。一批又一批才华横溢的文人雅士，把创作激情投向自然、历史、人文，当然也包括建筑。他们登高望远，往往“游目骋怀、包罗万物”，抒发对人生的感悟和思索。士人们创作了大量脍炙人口的与建筑相关的文学名篇，有的甚至身体力行，直接参与建筑营造。他们建立了文学与建筑的耦合性，为文学融入建筑创造了主体条件。王羲之的名作《兰亭集序》，书法造诣固然无与伦比，然而，许多人不知道的是，它体现出的造园思想丝毫不亚于书法。“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。”于是，曲水流觞成为中国山水园林的营造范式，流传至今并传播“出海”。相比其他传统建筑，介入程度最深、取得成就最大的传统建筑是园林建筑，就连“园林”一词，也源自诗作。早在西晋张翰的《杂诗》中，就有“暮春和气应，白日照园林”一说，从此以后，园、苑、囿等建筑称谓逐渐被“园林”一词替代，并传播到海外，成为中国式山水建筑的通用叫法。英国园艺学家欧内斯特・亨利・威尔逊曾著书《中国：世界园林之母》，记录了他在中国考察的见闻，其中“中国乃世界园林之母”的观点得到世界园艺界的广泛认同。园林建筑是在文人的直接参与下营造的，从一开始，就自带诗情画意等文学基因。白居易建造了履道里宅园，和它相距不远的，是唐朝宰相裴度的集贤里庄园，两人为同道中人，因而“履道集贤来往频”，“百余步地更相亲”。王维建造的辋川别业，可以说是唐代最出名的“民宿”，这是一个集住宿、餐饮、采摘、垂钓、游览于一体的多功能休闲庄园。王维还专门写了一本诗集——《辋川集》，介绍自己的别墅之景。王维同母亲在辋川别业生活了14年，且最终葬于这绿水青山环绕的风水宝地。唐中期名臣李德裕设计的平泉山居，是他的心灵家园，他一生遗留的数百首诗中，有八十几首提到平泉山居，足见该园在他心中的位置。后来，有些文人干脆“跨界下海”，成为职业的造园师，如明代杭州的陆叠山、上海县的张南阳、松江的张南垣，以及著名的造园家计成、李渔等。其中上海豫园出自张南阳之手。张南垣养生四子，都能传父术，其中张然最为知名，曾被聘为清朝皇家总园林师。（摘编自张军利《中国传统建筑与文学》）材料二

赵丽宏：我认为，文学是以语言文字为工具，客观形象地反映现实生活、抒发心灵感受的艺术，文学体裁多样，包括诗歌、小说、散文、戏剧等，而文学作品的风格，更是因人而异，千姿百态。能够代表一个时代智慧高度的两个标识：一是文学，二是建筑。文学展现了一个时期或几代人的生活与内心情感；而建筑则是一门综合艺术，其精美能成为时代的里程碑。文学和建筑，是人类的智慧之花。宋建良：简单地说，建筑是指人们用土、石、木、钢、玻璃等一切可以利用的材料，建造完成的构筑物。因为建筑的本身不是目的，所以我给建筑师下的定义是：能够帮助人们实现建筑理想并付诸实施的人。伟大的建筑师是为全人类实现建筑理想，实现建筑与自然的和谐统一。我认为，建筑与文学是密不可分的，没有文化的建筑是没有生命力的。余志成：赵老师，记得你曾经写过一篇散文——《我向往的城市之美》，______？赵丽宏：那是一个秋天的黄昏，我骑着自行车，沿复兴中路由东往西。无意中抬头远望，视野中出现的美妙景象使我吃了一惊。一轮已经失去耀眼光芒的落日，像一个巨大的火球，喷射着暗红色的光焰，静静地悬挂在天地之间。天空是蓝灰色的，有几缕金色的云霞飘浮在落日周围。使我吃惊的美妙，是落日下的城市轮廓。建筑犹如层叠的山峦，犹如起伏的波澜，让人产生遐想。我在《我向往的城市之美》中就提到过，一个有魅力的城市，最好是依山傍水。依山，自然是靠山而建，我到过很多有山的城市，譬如重庆、桂林、杭州，城在山里，山在城里，街道盘旋起伏，房屋层层相叠，入夜之后，城市的灯火和天上的星月交融为一体。傍水，当然是指江海湖泊与城市为伴。水是生命的源头，也是城市活力的源泉。没有水的地方，不可能有城市。城市如果建在海边，那是得天独厚，大连、青岛、烟台和威海这样的城市，沐浴在海风中，视野开阔，景色清朗。宋建良：我想对于建筑师而言，“研究城市”是必做的功课。我们每到一个城市，会先打一辆的士花，一天半天的时间，让出租车司机带着我们去亲近这个城市，看最好的街，观最好的楼，走最好的小巷，住最好的酒店，在最大的广场、最有名的特色建筑与古迹转过一圈后，我们设计的方案与这城市的建筑风格会融为一体，会达到这个城市的建筑水准，体现这个城市的气韵，展现这个城市的亮点。建筑设计，重要之处不是解决这个城市“有什么”，而是研究这个城市“缺什么”。我们的设计就要尊重传统，吸取经典，增添优秀。一句话，合适这个城市的建筑，才是好建筑。（摘编自余志成、赵丽宏、宋建良《人类的智慧之花：文学与建筑》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）（3分）A.王羲之的名作《兰亭集序》，不仅书法造诣确实无与伦比，其体现出来的造园思想甚至已经成为中国山水园林的营造范式。B.赵丽宏在《我向往的城市之美》中用诗意的语言指出有山有水的建筑能展现一个城市的魅力，他的话体现了文学和建筑的紧密关系。C.两则材料均关注文学与建筑的联系，材料一侧重从历史角度阐述传统园林建筑的文学基因，材料二着眼于现代建筑设计理念。D.宋建良认为现代建筑设计理念重视“研究城市”“缺什么”，这一点与材料一中文人直接参与建筑营造的理念完全一致。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）A.材料一将王羲之的书法造诣与其造园思想进行了对比，突出文学与建筑在艺术上的相通之处。B.材料一举出文人造园的生动事例来阐述文学与建筑的耦合关系，增强文章的说服力和可读性。C.文学与建筑虽表现形式迥异，但均以独特方式参与构建时代的文化图景，展现人类的智慧。D.建筑师需深入研究城市特质，在尊重传统的基础上进行创新，设计出适配城市需求的建筑。3.根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。（3分）任何建筑都不是单一和孤立的，它①______；任何建筑②______，它是一个城市文脉的延续。任何建筑，都应是发展城市，二不是改变城市。因此建筑设计，不是③______，设计师如果过分强调自我风格，是对一个城市的曲解，会破坏一个城市的美感和气韵。4.根据上下文，横线上余志成提出的问题可能是什么？请写出一个并阐述理由。（4分）5.文学与建筑的耦合性，不仅体现在材料一所列举的文学作品中，归有光《光项祥符志》中也有明显的体现，请结合材料一简要分析。（5分）（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，15分）阅读下面的文字，完成6～9题。清晨迟子建①我是雨和雪的老熟人了，我有九十岁了。雨雪看老了我，我也把它们给看老了。如今夏季的雨越来越稀疏，冬季的雪也逐年稀薄了。它们就像我身下的已被磨得脱了毛的狍皮褥子，那些浓密的绒毛都随风而逝了，留下的是岁月的累累瘢痕。坐在这样的褥子上，我就像守着一片碱场的猎手，可我等来的不是那些竖着美丽犄角的鹿，而是裹挟着沙尘的狂风。西班他们刚走，雨就来了。在这之前，连续半个多月，太阳每天早晨都是红着脸出来，晚上黄着脸落山，一整天身上一片云彩都不披。炽热的阳光把河水给舔瘦了，向阳山坡的草也被晒得弯了腰。我不怕天旱，但我怕玛克辛姆的哭声，他一看到大地旱得出现弯曲的裂缝，就会蒙面大哭，好像那裂缝是毒蛇，会要了他的命。可我不怕这样的裂缝，在我眼中它们就是大地的闪电。安草儿在雨中打扫营地。我问安草儿，布苏是不是个缺雨的地方，西班下山还得带着雨？安草儿直了直腰，伸出舌头舔了舔雨滴，冲我笑了。②他一笑，眼角和脸颊的皱纹也跟着笑了——眼角笑出的是菊花纹，脸颊笑出的是葵花纹。雨水淌下来，他那如花的皱纹就像是含着露珠。我们这个乌力楞②只剩下我和安草儿了，其他人都在早晨时乘着卡车，带着家当和驯鹿下山了。以往我们也下山，用鹿茸和皮张换来酒、盐、肥皂、糖和茶什么的，然后再回到山上。但这次他们下山却是彻底离开大山了。他们去的那个地方叫布苏，帕日格告诉我，布苏是个大城镇，靠着山，山下建了很多白墙红顶的房子，那就是他们定居的住所。山脚下还有一排鹿圈，用铁丝网拦起，驯鹿从此将被圈养起来。我不愿意睡在看不到星星的屋子里，我这辈子是伴着星星度过黑夜的。如果午夜梦醒时我望见的是漆黑的屋顶，我的眼睛会瞎的；我的驯鹿没有犯罪，我也不想看到它们蹲进“监狱”。听不到那流水一样的鹿铃声，我一定会耳聋的；我的腿脚习惯了坑坑洼洼的山路，如果让我每天走在城镇平坦的小路上，它们一定会疲软得再也负载不起我的身躯，使我成为一个瘫子；我一直呼吸着山野清新的空气，如果让我去闻布苏的汽车放出的那些“臭屁”，我一定就不会喘气了。我的身体是神灵给予的，我要在山里，把它还给神灵。两年前，达吉亚娜召集乌力楞的人，让大家对下山做出表决。她发给每人一块白色的裁成方形的桦树皮，同意的就把它放到神鼓上。神鼓很快就被桦树皮覆盖了，好像老天对着它下了场鹅毛大雪。我是最后一个起身的，不过我不像其他人一样走向神鼓，而是火塘，我把桦树皮投到那里了。它很快就在金色的燃烧中化为灰烬。我走出希楞柱③的时候，听见了达吉亚娜的哭声。我以为西班会把桦树皮吃掉，他从小就喜欢啃树皮吃，离不开森林的，可他最终还是像其他人一样，把它放在神鼓上了。我觉得西班放在神鼓上的，是他的粮食。他就带着这么一点儿粮食走，迟早要饿死的。我想西班一定是为了可怜的拉吉米才同意下山的。安草儿也把桦树皮放在了神鼓上，但他的举动说明不了什么。谁都知道，他不明白大家在让他做什么事情。他只是想早点把桦树皮打发掉，好出去做他的活计。安草儿喜欢干活，那天有一只驯鹿的眼睛被黄蜂蜇肿了，他正给它敷草药，达吉亚娜唤他去投票，安草儿进了希楞柱，见玛克辛姆和索长林把桦树皮放在了神鼓上，他便也那么做了。那时，他的心里只有驯鹿的那只眼睛。安草儿不像别人那样把桦树皮恭恭敬敬地摆在神鼓上，而是在走出希楞柱时，顺手撇开，就好像一只飞翔的鸟，不经意间遗落下的一片羽毛。虽然营地只有我和安草儿了，可我一点也不觉得孤单。只要我活在山里，哪怕是最后的一个人了，也不会觉得孤单的。我回到希楞柱，坐在狍皮褥子上，守着火塘喝茶。我喜欢住在希楞柱里。我从小看到的房屋就是像伞一样的希楞柱，我们也叫它“仙人柱”。希楞柱很容易建造，砍上二三十根的落叶松杆，搭成两人高的样子，剥了皮，将一头削尖了，让尖头朝向天空，汇集在一起；松木杆的另一端则戳着地，均匀地散布开来，好像无数条跳舞的腿，形成一个大圆圈、外面苫上挡风御寒的围子，希楞柱就建成了。它的尖顶处有一个小孔，自然而然就成了火塘排烟的通道。我常在夜晚时透过这个小孔看星星。从这里看到的星星只有不多的几颗，但它们异常明亮，就像是擎在希楞柱顶上的油灯似的。以往我们搬迁的时候，总要带着火种。达吉亚娜他们这次下山，却把火种丢在这里了。没有火的日子，是寒冷和黑暗的，我真为他们感到难过和担心。但他们告诉我，布苏的每座房子里都有火，再也不需要火种了。可我想，布苏的火不是在森林中用火镰对着石头打磨出来的，布苏的火里没有阳光和月光，那样的火怎么能让人的眼睛明亮呢？③我守着的这团火，跟我一样老了。无论是遇到狂风、大雪还是暴雨，我都护卫着它，从来没有让它熄灭过。这团火就是我跳动的心。我是个不擅长说故事的女人，但在这个时刻，听着唰唰的雨声，看着跳动的火光，我特别想跟谁说说话。达吉亚娜走了，西班走了，玛克辛姆也走了，我的故事说给谁听呢？安草儿自己不爱说话，也不爱听别人说话。那么就让雨和火来听我的故事吧，我知道这对冤家跟人一样，也长着耳朵呢。我是个鄂温克女人。我是我们这个民族最后一个酋长的女人。（有删改）注：①节选自迟子建长篇小说《额尔古纳河右岸》第一部分（略有删节）。小说讲述了鄂温克族的百年沧桑。②乌力楞：意为“子孙们”。若干“乌力楞”组成一个氏族。③希楞柱：鄂温克人居住的圆锥形的帐篷。6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）（3分）A.“我”不怕大地出现裂缝，将其视作“大地的闪电”，和玛克辛姆的反应形成对比，凸显了“我”面对自然困境的从容。B.“虽然营地只有我和安草儿了，可我一点也不觉得孤单”，我之所以并不觉得孤单，是因为有安草儿一直在营地陪伴着我。C.小说用插叙手法回忆下山的表决过程，让回忆穿插现实，打乱时空的叙事结构，有利于刻画出处于时代变革期的鄂温克族人的心理。D.小说以“我”的视角展开叙述，“我”是事件的亲历者和见证者，这种叙述方式不仅增强了文章的真实性，而且使叙事更加方便。7.关于搬离大山相关情节的描述，下列分析不正确的一项是（）（3分）A.简陋的希楞柱，稀缺的日用品，山上艰苦的生活等原因使得达吉亚娜等人选择逃离大山，搬迁至山下新的定居点。B.“我”不愿意搬离大山而烧掉了桦树皮，达吉亚娜哭了，是因为达吉亚娜对我仍然留在大山而不舍、担忧和愧疚。C.安草儿对于是否搬离大山没有明确的态度，他把桦树皮放在神鼓上，说明离开大山对他来说，并不是那么难以决定。D.多数人选择下山生活，营地只剩“我”和安草儿，小说通过对比表达的是现代文明对鄂温克族传统文明的冲击。8.小说描述了西班和安草儿在下山表决过程中的不同表现，这反映了两人怎样的内心世界？请结合文本简要分析。（4分）9.《额尔古纳河右岸》荣获第七届茅盾文学奖，颁奖语评价迟子建“以温情的方式诗意地讲述了一个少数民族的顽强坚守”。你对此如何理解？请以文中三处画线句为例分别加以分析。（6分）（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成10～14题。材料一

七年，吴王夫差闻齐景公死而大臣争宠，新君弱，乃兴师北伐齐。败齐师于艾陵。至缯，召鲁哀公而征百牢。季康子使子贡以周礼说太宰嚭，乃得止。九年，为邹伐鲁，至，与鲁盟乃去。十年，因伐齐而归。十一年，复北伐齐。越王勾践率其众以朝吴，厚献遗之，吴王喜。唯子胥惧，谏曰：“越在腹心今得志于齐犹石田无所用。”吴王不听，使子胥于齐，子胥属其子于齐鲍氏，还报吴王。吴王闻之，大怒，赐子胥属镂之剑以死。十四年春，吴王北会诸侯于黄池，欲霸中国以全周室。六月，越王勾践伐吴。乙酉，越五千人与吴战。丙戌，虏吴太子友。丁亥，入吴。吴人告败于王夫差，夫差恶其闻也。或泄其语，吴王怒，斩七人于幕下。七月辛丑，吴王与晋定公争长。吴王曰：“于周室我为长。”晋定公曰：“于姬姓我为伯。”赵鞅怒，将伐吴，乃长晋定公。吴王已盟，与晋别，欲伐宋。太宰嚭曰：“可胜而不能居也。”乃引兵归国。国亡太子，内空，王居外久，士皆罢敝，于是乃使厚币以与越平。二十三年，越王灭吴。（节选自《史记・吴太伯世家》）材料二

昔徐偃王好行仁义，陆地之朝者三十二国。王孙厉谓楚庄王曰：“王不伐徐，必反朝徐。”王曰：“偃王，有道之君也，好行仁义，不可伐。”王孙厉曰：“臣闻之，大之与小，强之与弱也，犹石之投卵，虎之啖豚，又何疑焉？且夫为文而不能达其德，为武而不能任其力，乱莫大焉。”楚王曰：“善。”乃举兵而伐徐，遂灭之。（节选自《淮南子・人间训》）材料三

《司马法》曰：“国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危。”《易》曰：“君子以除戎器，戒不虞。”夫兵不可玩，玩则无威；兵不可废，废则召寇。昔吴王夫差好战而亡，徐偃王无武亦灭。故明王之制国也，上不玩兵，下不废武。《易》曰：“存不忘亡，是以身安而国家可保也。”（节选自《说苑・指武》）10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）越在腹A​心B​今C​得D​志E​于齐F​犹石G​田H​无所用。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）A.因，趁机，与《苏武传》中“君因我降，与君为兄弟”的“因”意义不同。B.长，意动用法，以……为长，与《桃花源记》中“渔人甚异之”的“异”用法相同。C.伐，讨伐，与《屈原列传》中“每令一出，平伐其功”的“伐”意义不同。D.除，整治，与《陈情表》中“寻蒙国恩，除臣洗马”的“除”意义相同。12下列对材料有关内容的概述，正确的一项是（）（3分）A.齐景公去世后，吴王夫差趁机北上攻打齐国。他不仅打败了齐国军队，还从鲁国成功地索取了一百套祭品。B.夫差屡次伐齐，勾践率领群臣朝拜夫差并奉献厚礼，夫差高兴，伍子胥却深感不安，他的进谏没有被夫差接受。C.徐偃王施行仁义多回国朝拜，王孙厉认为必须伐徐，于是楚庄王听信其言，认为其“无武”而灭之。D.《司马法》主张国家应完全避免战争，不要玩弄武，存不忘亡，依靠道德治理是可以实现长治久安的。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）王居外久，士皆罢敝，于是乃使厚币以与越平。（4分）（2）且夫为文而不能达其德，为武而不能任其力，乱莫大焉。（4分）14.结合三则材料，简要概括导致国家灭亡的主要原因及启示。（5分）（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成15、16题。登岳阳楼（其一）陈与义洞庭之东江水西，帘旌不动夕阳迟。登临吴蜀横分地，徙倚湖山欲暮时。万里来游还望远，三年多难更凭危。白头吊古风霜里，老木沧波无限悲。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）（3分）A.诗歌首句，作者巧妙地运用了“东”“西”两个方位词，并以湖、江系之，点出岳阳楼之所在。B.第二句，“帘旌”为静景，“夕阳”为动景。诗人的视线由近及远地展开，最后融入苍茫的暮色中。C.颔联从静态舒缓的景物描写然后转为强烈的抒情，既给人厚重的历史感，又传递出作者的怅惘之情。D.诗的尾联，不说伤今，而言“吊古”，含蓄蕴藉；“风霜”明指自然事物，实喻社会现实，语意双关。16.有诗家评论颈联，与杜甫“万里悲秋常作客，百年多病独登台”有异曲同工之妙，请加以赏析。（6分）（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）班主任请同学们从《〈论语〉十二章》中选择一句话来诠释“交友与进步”的关系，这句话可能是“，”，正与“择善从之，不善改之”之意相合。（2）《春江花月夜》中，张若虚在面对永恒的明月时，不禁发出对宇宙与人生关系的千古之问：“？？”（3）王老师在语文课上讲解“侧面烘托”的表现手法，他从唐诗文中举出运用侧面烘托的手法来表现音乐的句子：“，”。二、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成18～22题。①中国人明确讲“风水”的文献可以追完到郭璞著的《葬经》。②《葬经》中描述了“气”的概念，说“遇风则散”“界水则止”，③也就是说“气”遇到风会被吹散，遇到水则停止向前运行。④所谓风水，就是对居住环境的考察，⑤其评价核心标准就是这个环境能否“聚气”。理想风水的原型，就是原始人类栖息地的理想模式。这种理想风水格局一般要求屋子坐北朝南，屋子背后，也就是北方，有高山，因为高山可以阻挡寒冷的北风。屋子南边不远处要求有“正弓”（即弯曲的、向自己住宅两侧收拢）的河，这样可以提供好的饮用水源，同时又没有水突水患之虞。屋子应该处于树木和小山包的掩映之下，同时前方是平坦开阔地，______。风水的理念系统在后世发展得异常玄虚诡谲，但其核心思想，却是根植于原始人类栖息地选择的基本需求。距今约70万年的北京猿人栖息地的整体景观结构，就是满足风水“聚气”所有要求的一个例子。了解风水，可以纠正很多（）的旧有认知，对一切看似既定的事实又多一份审慎的态度。18.文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分）19.文中第二段有三处错别字，请找出含错别字的词语并改正。（3分）20.下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（）（3分）A.这样住处既安全隐蔽又不至于交通不便，狩猎和一般的劳作生活也方便。B.这样住处既便于狩猎和一般的劳作生活，也安全隐蔽又不至于交通不便。C.这样住处既安全隐蔽又不至于交通不便，也便于狩猎和一般的劳作生活。D.这样住处既不至于交通不便又安全隐蔽，也便于狩猎和一般的劳作生活21.填入文中第四段括号内的词语，最恰当的一项是（）（3分）A.根深蒂固B.枝繁叶茂C.稳扎稳打D.故步自封22.请根据第二段内容，在下面导图空白处填上恰当的内容，每处不超过10个字。（5分）三、写作（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）阿Q用“儿子打老子”的臆想获得精神胜利，李白借“霓为衣兮风为马”的梦境与现实和解。当我们面对现实困境时，想象究竟是逃避现实的麻醉剂，还是超越现实的原动力？以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体（诗歌除外），自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。高三・语文・大联考・参考答案1.C（本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。A.“其体现出来的造网思想甚至已经成为中国山水园林的营造范式”错，根据材料一“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。'于是，曲水流觞成为中国山水园林的营造范式，流传至今并传播出海”可知，只有“曲水流觞成为中国山水园林的营造范式，流传至今并传播出海”。B.“有山有水”错，根据材料二“一个有魅力的城市，最好是依山傍水”可知，应该是“依山傍水”。D.“完全一致”错，根据材料二“建筑设计，重要之处不是解决这个城市‘有什么’，而是研究这个城市‘缺什么’。我们的设计就是尊重传统，吸取经典，增添优秀”可知，宋建良的观点是建筑与城市适配；根据材料一“园林建筑是在文人的直接参与下营造的，从一开始，就自带诗情画意等文学基因”可知，文人参与理念是将审美融入建筑。二者关注点不同。）2.A（本题考查学生根据内容进行推断的能力。A.“材料一将王羲之的书法造诣与其造园思想进行对比”错，材料一提及王羲之《兰亭集序》时，并未将其“书法造诣”与“造园思想”进行对比。原文表述为“书法造诣固然无与伦比，然而，许多人不知道的是，它体现出的造园思想丝毫不亚于书法”，核心是通过转折强调其造园思想的价值，而非通过对比突出二者在艺术上的相通之处。）3.示例：①与城市紧密相连；②不是孤立的存在；③单纯彰显自我风格。（内容正确且符合字数要求，每填对一空得1分。）解析：本题考查学生语言表达之情境补写的能力。①前文强调“任何建筑都不是单一和孤立的”，后文“城市文脉的延续”“发展城市”围绕建筑与城市的关系展开，因此需补写建筑与城市的关联，可填写“与城市紧密相连”。②前文强调“不是单一和孤立的”，后文明确“它是一个城市文脉的延续”，“延续”意味着建筑需融入城市整体，而非独立存在，故补写“不是孤立的存在”。③后文指出“设计师如果过分强调自我风格，是对一个城市的曲解”，可见建筑设计的误区是“强调自我风格”，此处内容是错误做法，因此补写“单纯彰显自我风格”。4.示例：①问题：“您能否描述一下那个让您惊叹的城市落日景象？②理由：下文中赵丽宏详细描述了复兴中路的落日景象，且余志成的问题通常围绕赵丽宏的散文内容展开，符合对话逻辑。（答对一点得2分。）解析：本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。①问题：赵丽宏的回复详细描述“秋天黄昏沿复兴中路骑行时所见的落日景象”，包括落日形态、天空色彩、建筑轮廓的视觉感受，针对这一内容可提问“您能否描述一下那个让您惊叹的城市落日景象？”②理由：余志成的提问明确关联赵丽宏的散文《我向往的城市之美》，而赵丽宏在回复中提到，落日下的城市景象是让她“吃惊的美妙”，也是触发其对“城市之美”思考的关键场景，属于散文创作的重要灵感来源。该提问没有泛泛询问“文章观点”，而是聚焦“具体场景描述”，既符合日常对话中“由细节切入话题”的自然节奏，也贴合两人围绕“文学与建筑”展开讨论的语境，通过还原文学作品中的建筑视觉场景，进一步呼应核心主题。5.示例：①归有光通过描写项脊轩的修缮、布局，将个人情感与建筑空间紧密结合；②文中“余稍为修葺”直接体现文人亲自参与建筑改造，赋予其文学意境；③建筑成为家族记忆的载体，印证材料一中“园林建筑自带文学基因”的观点。（答对一点得2分。）解析：本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。①材料一提出文人雅士把创作激情投向建筑，抒发对人生的感悟和思索。《项脊轩志》中，归有光通过描写书屋项脊轩的修缮、布局，将自己“多可喜，亦多可悲”的个人情感与建筑空间紧密结合；②材料一提出文人参与建筑营造为文学融入建筑创造条件，归有光在文中写“余稍为修葺，使不上漏”，直接参与项脊轩修缮，与材料一中白居易、王维等文人营造建筑的事例一致；③材料一提出园林建筑“从一开始，就自带诗情画意等文学基因”，归有光通过描写项脊轩布局，将个人读书生活、家族回忆融入其中，让建筑成为家族记忆载体，印证了材料一园林建筑自带文学基因的观点，体现文学与建筑的耦合性。6.B（本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。B.“是因为有安草儿一直在营地陪伴着我”错误，由“我不愿意睡在看不到星星的屋子里……它还给神灵。”“只要我活在山里，哪怕是最后的一个人了，也不会觉得孤单的。”可知，因为这一片土地上的星空、流水般的鹿铃声和清新的空气一直陪伴着我，所以我并不觉得孤单。）7.C（本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。C.“说明离开大山对他来说，并不是那么难以决定”错。“他只是想早点把桦树皮打发掉，好出去做他的活计”，“他的心里只有驯鹿的那只眼睛”，说明他心里关注的都是山里的事，不清楚桦树皮意味着什么，也不关注外界的事情，说明他没想过要离开大山。）8.示例：①西班虽眷恋森林，却为了他人而选择下山，显示出他的内心的矛盾与挣扎。②安草儿并未理解表决的意义，只专注他的驯鹿，随手抛却桦树皮，体现出他内心的天真与纯粹。（答对一点得2分。）解析：本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。①西班“从小就喜欢啃树皮吃，离不开森林”，表明他对森林有深厚的感情和依赖。西班最终“像其他人一样，把它放在神鼓上了”“西班一定是为了可怜的拉吉米才同意下山的”，他同意下山的决定表明西班为别人而牺牲自己熟悉的生活方式，体现出他内心的矛盾与挣扎。②安草儿把桦树皮放在神鼓上，其举动“说明不了什么”，“他不明白大家在让他做什么事情”，“只是想早点把桦树皮打发掉，好出去做他的活计”“安草儿喜欢干活”。顺手撒开桦树皮等细节，表明他对表决的意义毫无理解。“他的心里只有驯鹿的那只眼睛”，表明他对驯鹿的专注与关心，显示其单纯天真、简单纯粹，眼里只有劳动和动物。9.示例：①处，作者将雨雪拟人化、情感化，用“老熟人”“看老”等诗意的语言描摹出“我”和雨雪亲密无间的脉脉温情，勾画出一幅唯美而苍凉的画面，隐含着“我”对传统文化的顽强坚守。②处，作者以“菊花纹”“葵花纹”的生动比喻和“含着露珠”的诗意描绘，将人物的笑容与自然意象完美交融，温情地展现了鄂温克人质朴的生命形态和对自身民族文化的坚守。③处，看似平静的叙述中夹杂着“我”对“这团火”的激情，“这团火”既是写实，更具有文化象征意味，寄寓着“我”对山林和传统生活深深的爱恋和顽强坚守，具有浓厚的抒情气息。（答对一处得2分。）解析：本题考查学生对文本相关内容和主题的分析鉴赏的能力。答题时，先分别指出每处语句运用的手法，再说明该手法如何营造出“温情”“诗意”的，最后落实到“顽强坚守”的主题——人物对民族传统、山林生活的执着守护。①句，把雨雪写成“老熟人”，彼此“看老”，赋予自然以人的情感与寿命，画面苍凉而柔美。九十年与雨雪相伴，暗示“我”与民族传统不离不弃，含蓄道出对文化的守望。②句，将皱纹比作“菊花纹”“葵花纹”，以细节“含着露珠”作饰，富有诗意；把人物笑容用花比喻，质朴而灵动，显现鄂温克人质朴的生命形态。岁月虽老，但笑容依旧，暗示对民族文化的坚守。③句，象征、拟人，把火写成“跳动的心”，语言平静却情感炽热。火是民族生存的实体，也是文化血脉的象征；“从来没有让它熄灭过”直接宣示“我”对山林传统至死不渝的守护。10.BFH（本题考查学生文言文断句的能力。“越”是主语，“在”是谓语，“腹心”是宾语，语意完整，在“心”后B处断开；“今”是时间状语，“于齐”是谓语“得志”的后置状语，在“齐”后F处断开；“犹”，好像，后接宾语是“石田”，“石”是修饰“田”，在“田”后H处断开。）11.D（本题考查学生对文言词语中的实词、虚词及词语用法的理解能力。A.正确。趁机/通过。句意：吴国趁机讨伐齐国后返回。/你通过我的关系投降，我就和你结为兄弟。B.正确。意动用法，以……为长/意动用法，以……为异。句意：于是诸侯承认晋定公为盟主。/渔人对此感到非常惊异。C.正确。讨伐/自夸、炫耀。句意：你如果不讨伐徐国。/每颁布一项法令，屈原便夸耀自己的功劳。D.错误。整治/授官。句意：君子应整治兵器，警惕意外之事。/不久又蒙受国家的恩命，任命我为太子的侍从官。）12.B（本题考查学生理解文章内容的能力。A.“还从鲁国成功地索取了一百套祭品”错误，原文“至，召鲁哀公而征百牢，季康子使子贡以周礼说太宰，乃得止”，子贡劝说，停止索取行为。C.“于是楚庄王听信其言，认为其‘无武’而灭之”错误，“为文而不能达其德，为武而不能任其力，乱莫大焉”，灭徐是王孙厉的主张，但文中未说楚王认为徐“无武”。D.“不要玩兵废武，存不忘亡，依靠道德治理是可以实现长治久安的”错误，《司马法》主张“好战必亡，忘战必危”，并非“完全避免战争”，且未提及“依靠道德治理”，而是强调“不玩兵”“不废武”。）13.示例：（1）吴王长期在外征战，士兵疲惫不堪，于是就派使者带上丰厚的财物与越国讲和。（2）况且（徐偃王）推行文治却不能实现其德行，从事武功却不能运用其力量，祸患没有比这更大的了。（每个得分点1分，句意1分。）解析：本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。得分点：（1）“罢”，疲劳乏；“厚币”，丰厚的礼物；“平”，讲和。（2）“为文”，施行文德；“达”，实现；“任”，运用。14.示例：（1）主要原因：①穷兵黩武；②废弃武备；③内外失衡。（2）启示：①不可好战，不可忘战；②要文武兼治，居安思危。（主要原因每点1分，启示每点1分。）解析：本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。（1）主要原因：①穷兵黩武：“七年”“十年”等表明多次北伐齐国，消耗国力；忽视伍子胥“越在腹心”的谏言，反而赐死伍子胥，最终被越国偷袭灭国。②废弃武备：徐偃王“好行仁义”却忘战，面对楚国威胁时无防御能力，终致徐国覆灭。③内外失衡：吴王夫差长期对外征战导致“国亡太子，内空”“士皆罢敝”，最终无力对抗越国。（2）启示：①不可好战：通过吴王夫差多次北伐齐国的事件可知，战争只会消耗国力，不可好战。不可忘战，善听忠谏，警惕隐患：夫差因拒谏而忽视腹心之患，警示统治者需重视不同意见，防范潜在威胁。②文武兼治，既不可像夫差那样好战耗国，也不可像徐偃王那样废武无防，需遵循“不玩兵、不废武”的原则；居安思危，即使国家强盛（如吴国）或太平（如徐偃王），也不能放松戒备，需践行“存不忘亡”的理念。参考译文：材料一七年，吴王夫差听说齐景公去世，齐国大臣争权夺利，新君年幼势弱，于是起兵北伐齐国。在艾陵之战中大败齐军。军队到达缯地时，召见鲁哀公，要求进献“百牢”（一百套祭祀用的牛、羊、猪）。鲁国大夫季康子派子贡用周代礼制劝说吴国太宰嚭，吴方才停止这一无理要求。九年，吴国为邹国攻打鲁国，军队到达后，与鲁国订立盟约才撤军。十年，吴国趁机讨伐齐国后返回。十一年，再次北伐齐国。越王勾践率领部众前来朝见吴王。进献丰厚礼物，吴王十分高兴。只有伍子胥感到忧虑，进谏说：“越国才是心腹大患，现在我们在齐国取得了胜利，就像得到一块石头地，毫无用处。”吴王不听，反而派伍子胥出使齐国，伍子胥趁机把自己的儿子托付给齐国的鲍氏家族后，回国向吴王复命。吴王得知此事，勃然大怒，赐给伍子胥一把名为“属镂”的宝剑，逼他自杀。十四年春，吴王夫差北上在黄池与各诸侯会盟，想称霸中原，以维护周王室的权威。六月，越王勾践趁机发兵攻打吴国。乙酉日，越军五千人与吴军交战。丙戍日，俘虏了吴国太子友。丁亥日，攻入吴国都城。有吴人向在外的夫差报告战败的消息，夫差害怕消息传开。有人泄露此事，吴王大怒，当场在帐幕下斩杀七人。七月辛丑日，吴王与晋定公争夺盟主地位。吴王说：“在周王室的宗族中，我辈分最高。”晋定公说：“在姬姓诸侯中，我是方伯（诸侯之长）。”晋国大臣赵鞅大怒，准备攻打吴国，于是诸侯承认晋定公为盟主。吴王完成会盟后，与晋国分别，本想出兵讨伐宋国。太宰嚭劝道：“我们可以战胜宋国，但无法长期占领。”于是吴王率军回国。此时吴国太子被俘，国内空虚，君王长期在外，士兵都已疲惫不堪，于是只好派遣使者携带大量财礼，与越国讲和。二十三年，越王勾践最终灭亡吴国。材料二从前，徐偃王喜好施行仁义，因此有三十二个诸侯国自愿向他朝拜。王孙厉对楚庄王说：“您如果不讨伐徐国，将来必定反过来要向徐国朝拜。”楚庄王说：“徐偃王是有道之君，喜好仁义，不能讨伐他。”王孙厉说：“我听说，大国与小国、强国与弱国之间的关系，就像石头砸鸡蛋、老虎吃小猪一样，有什么可犹豫的呢？况且，如果讲求文治却不能彰显德行，讲求武功却不能发挥力量，那才是最大的祸乱。”楚庄王说：“说得好。”于是发兵讨伐徐国，最终灭亡了它。材料三《司马法》说：“国家即使强大，如果喜好战争，也必定灭亡；天下即使安定，如果忘记战备，也必定危险。”《易经》说：“君子应整治兵器，警惕意外之事。”军事不可轻率使用，轻率则失去威严；军事也不可荒废，荒废则招来外敌。从前吴王夫差因喜好战争而灭亡，徐偃王因不修武备也被消灭。因此，英明的君主治理国家，对上不滥用武力，对下不废弃军备。《易经》说：“生存时不忘灭亡的危险，这样才能自身安全，国家也得以保全。”15.B（本题考查学生综合理解和赏析古代诗歌的能力。B.“夕阳”为动景”错误。“夕阳迟”并非动景，“迟”形容夕阳缓缓下沉的状态，侧重时间流逝的缓慢感，并非动态描写。）16.示例：①时空浓缩，悲慨深沉：陈诗“万里”极言漂泊之远，“三年”浓缩靖康之乱后的颠沛岁月；杜诗“万里”写离乡之遥，“百年”喻一生多病。两者均以广阔空间与漫长时间的对举，强化个人命运在乱世中的渺小与悲凉。②家国情怀与个人苦难交织：陈诗“多难”暗指国破之痛，“凭危”（登楼）之举，将个人流离之悲与对国家危局的忧思融为一体；杜诗“常作客”“独登台”在羁旅孤独中渗透时局动荡之叹。两联皆由个人遭遇折射时代苦难，沉郁顿挫。（答对一点得3分。）解析：本题考查学生鉴赏诗歌的表达技巧和评价诗人情感的能力。①时空对举：陈诗中，“万里”一词展现出诗人漂泊路途的遥远；“三年”则浓缩了靖康之乱后诗人颠沛流离的漫长岁月，在这三年里，国家动荡不安，个人命运也如浮萍般飘摇。杜诗里，“万里”同样写出了诗人漂泊在万里之外的他乡；“百年”喻指一生，暗示诗人一生多病，饱经沧桑。可见两联诗都通过广阔的空间与漫长的时间相对举，将个人置于宏大的时空背景之下，更加强化了个人命运在乱世中的渺小与悲凉之感，使诗歌的情感基调深沉而厚重。②情感交织：陈诗中，“多难”二字，既指个人艰难遭遇，更暗指国家面临的破败危局。诗人在这样的背景下登上岳阳楼“凭危”，望着眼前的山河，心中涌起的是对国家兴衰的感慨和对自身命运的无奈。杜诗中，“常作客”“独登台”表明诗人长期羁旅他乡，孤独寂寞。在这孤独的羁旅生活中，诗人渗透着对时局动荡的叹息。可见两联诗都通过描写个人遭遇，折射出时代的苦难，使诗歌具有了深刻的社会意义和历史价值。17.（1）见贤思齐焉见不贤而内自省也（2）江畔何人初见月江月何年初照人（3）舞幽壑之潜蛟泣孤舟之嫠妇（或：东船西舫悄无言，唯见江心秋月白/吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔）（填对一句且无错别字得1分。）18.示例：第1处，修改：中国人明确讲“风水”的文献可以追溯到郭璞著的《葬经》；第5处，修改：其核心评价标准就是这个环境能否“聚气”。（指出序号1分，修改正确1分）解析：本题考查学生辨析并修改病句的能力。①处：“追究”与“文献的由来”搭配不当。“追究”一般指追问责任或探寻原因，而此处是说文献的来源，应用“追溯”（比喻探索事物的由来），改为“中国人明确讲‘风水’的文献可以追溯到郭璞著的《葬经》”。⑤处：“评价核心标准”语序不当。“核心”是对“评价标准”的限定，需放在“评价标准”前，突出其重要性，应改为“其核心评价标准就是这个环境能否‘聚气’”。19.示例：①“原形”改为“原型”；②“憩息”改为“栖息”；③“组挡”改为“阻挡”。（改对一处得1分。）解析：本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。①“原形”改为“原型”。“原形”指事物本来的形状或真实面目，常用于贬义语境。“原型”是原始模型或类型，特指创作或设计中的参考依据。文中是说“理想风水”的原始模型，“形”应改为“型”。②“憩息”改为“栖息”。“憩息”强调休息。“栖息”侧重停留或居住。由后文“这种理想风水格局一般要求屋子坐北朝南”可知，文中讲的是居住，“憩”改为“栖”，“栖”指居住。③“组挡”改为“阻挡”。没有“组挡”这个词，“组”改为“阻”，“组”是同音误写。20.C（本题考查学生语言表达之句子衔接与排序的能力。前文讲理想风水格局要求“屋子应该处于树木和小山包的掩映