湖南省长沙市麓山国际共同体学校2025-2026学年高二上学期第一次月考语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1湖南省长沙市麓山国际共同体学校2025-2026学年高二上学期第一次月考语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成各题。材料一：孔子是个言行一致的人，他不仅注重“言必信，行必果”（《子路》），而且强调“君子欲讷于言而敏于行”（《里仁》）、“君子耻其言而过其行”（《宪问》）。《论语》虽非孔子亲笔著述，但从弟子记载其话语中，仍能明显感到他是落实自己重视文采主张的力行者。比喻作为文学的常用修辞法，孔子一出手就技惊四方。“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”（《为政》），以“北辰”比“为政以德”的统治者，以“众星”比诸侯国和大夫，譬喻形象而意蕴丰赡。“逝者如斯夫，不舍昼夜”（《子罕》）、“岁寒，然后知松柏之后凋也”（《子罕》），前者由感慨河水川流不息而提醒珍惜宝贵时光，后者以松柏后凋景象喻人要经得起严酷环境的考验，言简意赅而启人深思。“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿”（《雍也》）。孔子由水的川流灵动，想到智者敏锐聪慧，由山的沉稳安静，想到仁者厚重不迁，设喻奇妙，表意隽永，且气象博大。孔子擅于比喻，也妙于夸张。“朝闻道，夕可死矣”（《里仁》），不这样夸饰，怎能凸显他把“闻道”看得比性命还重要！“子在齐闻《韶》，三月不知肉味”（《述而》），这是以婉曲夸张法，将他在齐国痴迷韶乐而难以自拔的情景，传达得惟妙惟肖而意蕴悠长。“不义而富且贵，于我如浮云”（《述而》），此处的“浮云”，既是比喻又是夸张，把他作为百世圣哲“谋道不谋食”、“忧道不忧贫”的高尚情操和洒脱情怀，刻画得栩栩如生又感人至深。相对于上述显在的文学表现，我更欣赏《论语》处处隐含内蕴的文学意味。请看似乎平淡无奇的开篇第一章：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）且不说将此段分行排列，颇有诗的形式和意韵，就看三句话皆以亲切的反问语气出之，即为有意无意地运用文学笔法，活画出孔子作为师长对弟子循循善诱的情状。此段首言不仅要勤学更要经常练习，强调知行合一之道；次言欢迎各位远来学习，表达孔子善待弟子及朋友的处世之道；再言弟子初次相聚不因互不了解而闹矛盾，申述大家反求诸己，和睦相处的君子之道。这段话音调委婉动听，意蕴淳厚绵长，大有“始正而未奇，内明而外润，使玩之者无穷，味之者不厌矣”（《文心雕龙·隐秀》）的神采。这三句话并非彼此独立的教诲，而是气脉相互连贯的意群，是孔子在杏坛开学典礼上的致辞或曰开场白，故被弟子置放卷首。（摘编自钱念孙《孔子谈“诗”说“文”及践行》）材料二：总体而言，儒家以人伦教化为己任，圣贤是全民之师，绝不把自己与众生隔绝。但从文辞的表达特征来讲，同为儒家经典，《论语》与《中庸》和《大学》相比，传递出的是更加平实温暖的生活气息。如开篇《学而》中，“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”学习、交友、日常交往，讲的都是来自百姓日常的生活场景和生活体验，是起居行事、待人接物，同时又是安身立命、政通人和，读来亲和惬意，循循善诱，明白通畅，从容不迫，令人顿生如沐春风之感。正所谓“圣人语人不语神，语常不语怪”。虽说如此，《论语》在遣词用句上却从不粗陋，通篇可见精巧的句子结构，精辟而富有哲理的对句、排句。如《雍也》篇中的“质胜文则野，文胜质则史”，《述而》篇的“君子坦荡荡，小人长戚戚”，《泰伯》篇的“兴于诗，立于礼，成于乐”。这也与孔子“不学诗，无以言”的诗教观高度统一，极具韵律和美感。文学的核心是人。作为言行录，《论语》中对孔子在不同情境中的神态描写虽然简约，却十分生动可感。《阳货》篇中记录了孔子与弟子子游的一段对话——子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”孔门弟子子游做了武城的邑宰，实施庠序教化，学习礼乐的人很多，小城中弦歌不辍。孔子到了武城，听到弹琴和歌唱的声音，有感于当时礼崩乐坏的时代背景，联想到许多大国的民众都没有这般对礼乐的喜好，而在武城这个小地方却能如此成功地化民成俗，其实是有些喜出望外的，因此“莞尔一笑”，用了一种玩笑的口吻说“割鸡焉用牛刀”。这表现了夫子少见的诙谐轻松、和蔼有趣的一面。子游回答：“以前我听老师说过：‘君子学习了道，知了礼乐就会爱人；老百姓学习了道，知了礼乐就容易引导和管理。’”听到这段话，孔子马上正色道：“学生们，言偃（子游）的话是对的。我刚才说的话不过是同他开玩笑罢了。”这一段文字很有戏剧性，孔子从轻松诙谐到深沉肃穆，前后的转变，氛围感很强，反映出孔子的真实亲切，也体现了他对于“治国安邦”之事的在意和敬畏。上述内容，不是围绕“义理”展开的，而是在具体的事件中呈现孔子的价值判断和情感倾向，因此会给读者留下非常深刻的印象。事实上，后世对孔子的性格特点和精神境界的认知，也正是来源于《论语》中许多段落呈现出的“氛围感”和戏剧感。（摘编自车凤《〈论语〉中的以“文”化人》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.《论语》中有不少语句体现了孔子的主张，如“朝闻道，夕可死矣”运用夸张的手法凸显了孔子对道的追求。B.“学而时习之，不亦说乎？”强调知行合一之道，用亲切的反问语气道出了学习不但要勤奋，而且要多加练习的道理。C.儒家注重人伦教化，视自己与众生为一体，其作品内容也大多是叙述日常生活中的平凡人和常见事，叙事说理融为一体。D.“兴于诗，立于礼，成于乐”是精辟而富有哲理的排句，其与孔子“不学诗，无以言”的诗教观高度契合。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.孔子的很多思想在当代仍能给人们深刻启示，如“逝者如斯夫，不舍昼夜”一句言简意赅地告诫人们要珍惜时间。B.“学而时习之”三句音调委婉动听，意蕴淳厚绵长，体现了孔子作为师长对弟子的循循善诱，故被置于《论语》卷首。C.《阳货》篇中，孔子听到弦歌先“莞尔而笑”，后听子游的对答后，转而正色道歉。前后的转变，体现了他对“治国安邦”的敬畏。D.后世对孔子的性格特点和精神境界的认知，正是来源于《论语》中对孔子在不同情境中详细的神态描写。3.下列选项中，不能支撑材料一观点的一项是（）A.君子不器 B.智者不惑，仁者不忧，勇者不惧C.君子喻于义，小人喻于利 D.今之孝者，是谓能养4.两则材料都提到《论语》开篇《学而》，其作用有什么不同？请简要说明。5.《论语》是如何表现文学性的？请综合材料内容简要分析。【答案】1.C2.A3.D4.①材料一提到《论语》开篇《学而》，是为了分析其中的文学笔法，证明《论语》处处隐含内蕴的文学意味。②材料二提到《论语》开篇《学而》，是为了说明《论语》相比《中庸》《大学》，传递内容更加具有平实温暖的生活气息。5.①大量运用比喻、夸张、反问等修辞手法，如借松柏后凋景象喻人要经得起严酷环境的考验；②讲究遣词用句，常用结构精巧而又精辟富有哲理的对句、排句。如“质胜文则野，文胜质则史”运用对句说明了“质”与“文”的关系；③注重在不同的情景中运用简约的神态描写来呈现“氛围感”和戏剧感。如《阳货》篇中对孔子的描述。【解析】【导语】本文通过引用《论语》中孔子言论，分析其文学性和思想深度。材料一着眼于孔子语言的修辞技巧，如比喻和夸张，展示其文学功底；材料二则探讨《论语》的叙事特点和情感氛围，通过真实情境和孔子的神态描写，凸显其平实温暖的风格和深邃哲理。两则材料共同揭示了《论语》在伦理教化和文学表现上的独特魅力，即文辞精巧、意蕴丰富，同时注重现实关怀，这些特质使其在文学和思想史上具有恒久价值。【1题解析】本题考查学生分析概括作者观点态度的能力。C.“其作品内容也大多是叙述日常生活中的平凡人和常见事，叙事说理融为一体”错误，扩大范围。原文是《论语》的内容大多叙述平凡人和常见事，而选项的主语是儒家作品。故选C。【2题解析】本题考查学生根据材料内容进行判断、推理的能力。B.“三句音调委婉动听，意蕴淳厚绵长，体现了……故被置于《论语》卷首”错，强加因果。原文信息是“这三句话并非彼此独立的教诲，而是气脉相互连贯的意群，是孔子在杏坛开学典礼上的致辞或曰开场白，故被弟子置放卷首”，可见“学而时习之”三句置于卷首，是因为这三句是气脉连贯的意群，是孔子在杏坛开学典礼上的致辞或曰开场白，所以被弟子置于卷首。C.“转而正色道歉”错。原文为“因此‘莞尔一笑’，用了一种玩笑的口吻说……这一段文字很有戏剧性，孔子从轻松诙谐到深沉肃穆，前后的转变，氛围感很强，反映出孔子的真实亲切”，其中没有体现“道歉”的意思。D.“正是来源于《论语》中对孔子在不同情境中详细的神态描写”错，原文信息是“事实上，后世对孔子的性格特点和精神境界的认知，也正是来源于《论语》中许多段落呈现出的‘氛围感’和‘戏剧感’”，可见选项表述张冠李戴偷换概念，“详细的神态描写”错，原文说的是“《论语》中对孔子在不同情境中的神态描写虽然简约”。故选A。【3题解析】本题考查学生分析论点、论据和论证手法的能力。材料一强调的重点是孔子注重文学性。A.“君子不器”的意思是君子不能像器皿一样，只具有一种性质、只限于一定的用途。“器”运用了比喻，体现了语言的文学性；B.运用排比的修辞手法，能体现文学性；C.运用对偶的修辞手法，能体现文学性；D.讨论孝道，语言平实，无修辞或文学笔法故选D。【4题解析】本题考查学生理解重要句、段的含义和作用的能力。①由“相对于上述显在的文学表现，我更欣赏《论语》处处隐含内蕴的文学意味。请看似乎平淡无奇的开篇第一章”可知，材料一提到《论语》开篇《学而》，是为了分析其中的文学笔法，证明《论语》处处隐含内蕴的文学意味。②由“同为儒家经典，《论语》与《中庸》和《大学》相比，传递出的是更加平实温暖的生活气息。如开篇《学而》中……”可知，材料二提到《论语》开篇《学而》，是为了说明《论语》相比《中庸》《大学》，传递的内容更加具有平实温暖的生活气息。【5题解析】本题考查学生筛选提取信息并概括归纳要点的能力。①大量运用比喻、夸张、反问等修辞手法，如“岁寒，然后知松柏之后凋也”，言简意赅以松柏后凋景象喻人要经得起严酷环境的考验；如“也妙于夸张。‘朝闻道，夕可死矣’”。②讲究遣词用句，常用结构精巧而又精辟富有哲理的对句、排句。如“子曰：‘学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？’”。③注重在不同的情景中运用简约的神态描写来呈现“氛围感”和戏剧感。“《论语》中对孔子在不同情境中的神态描写虽然简约，却十分生动可感”，如《阳货》篇中“子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑”“二三子！偃之言是也。前言戏之耳”，“孔子从轻松诙谐到深沉肃穆，前后的转变，氛围感很强，反映出孔子的真实亲切”。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成各题。乞丐（英）毛姆我在墨西哥韦拉克鲁斯市中心广场周边的街道上闲逛，不时瞥一眼那些精巧的庭院，最后，在环绕广场的拱廊里阴凉处坐下来，要了一杯酒。太阳把无情的烈焰抛洒在广场上，耷拉着的椰子树沾满尘土，巨大的兀鹰不安地栖息其上，有时会突然降落地面，叼起几片残渣，扇动笨重的翅膀，飞上教堂的塔顶。我已经给完所有的零钱，只能对那些纠缠不清的乞丐频频摇头，他们不给你片刻的安宁。报童硬要把那些湿漉漉的报纸卖给我，乞丐们苦苦哀求指望能得到点施舍……但是他们随时留意着那个肥胖的警察，他会拿着皮带突然冲过来，照着他们的头或后背狠狠地抽上一鞭子。突然，我被一个乞丐吸引住了，他的头发和胡子红得耀眼，胡子乱蓬蓬的，衣服破烂不堪，勉强遮体，他的腿和裸露的胳膊瘦得只剩下皮和骨头，在饥饿的人群里他显然最为可怜。他大约40岁，是唯一不开口说话的乞丐，甚至连手都不伸出来，只是凝视着你，让人感到极其不自在，如果有人给他一个硬币，他会向前一小步，伸出爪子一样的手，拿过硬币，也不说一声谢谢，就木然地走开。他站在我面前，和他站在其他桌子前的时间一样长，用悲凉的目光看着我。我还从来没见过如此失魂落魄的人。他的外貌有种让人恐惧的东西，神志看上去也不是很健全。我没有什么好给他的，为了不让他白等，我摇了摇头。过了一段时间，他走开了。傍晚时，凉风再次把我诱惑到了广场上。不久，大量的人群从四周的街道拥入广场，黑色的兀鹰尖叫着从人们的头顶飞过，一旦发现有什么东西可以啄食，它们就会猛然坠落地面，再从人们的脚下急急忙忙地跑开。我又看到了那个红发怪人，他没有在我的桌前停留。我估计他还记得早晨没能从我这里获取分文，觉得再这么做没有用，我在想他是不是个水手，一个英国人或者美国人，从船上开了小差，逐渐堕落到目前这种令人同情的状况，他不见了。夜里醒时，不知道为什么，他衣衫褴褛的形象又出现在我的脑海里，我突然有种奇怪的感觉，觉得我曾经见过他，但是我无法确定具体的时间和地点。我度过的第二天和第一天完全一样，但我在守候红发乞丐的到来，当他站在我邻近的桌子旁边时，我仔细观察着他。现在我非常确信在哪里见过他，甚至认识他。我不好意思上前招呼他，我为不能把他对上号而恼火，就像你在努力回想一个人的名字，那名字分明已经在你的舌尖上，却又一下子溜走了，这一天就这么慢慢地过去了。新的一天又到来了。他像往常一样出现在广场上，一声不吭。他站在一张桌子跟前，离我两张桌子远，无声地恳求着。这时，我看见了那个警察，他偷偷绕过来，用皮带照着红发乞丐响亮地抽了一下，乞丐的身子一缩，但他既不抗议，也没有表露出任何憎恨；他似乎已对这种鞭打的刺痛习以为常，他缓缓移动的身躯悄然融入降临到广场的暮色之中，然而这残酷的一鞭却抽醒了我的记忆，我突然想起来了。他肯定也认出了我，因为这20年来我的外貌变化不大，这就是他从第一天早晨以后，就再也没有在我案前停留的缘故，我认识他已经有20年了。那时候我在罗马过冬，每晚都去一个餐馆用餐。餐馆的常客多是一小群来自美国和英国的艺术院校学生。我们经常在那里无休无止地争辩着与文学和艺术有关的话题，他那时还是个大男孩，不会超过22岁；蓝眼睛、直鼻梁、红头发，长得很讨人喜欢。我记得他说曾在美国水果公司工作过，因为想成为一名作家，他放弃了那份工作。由于他过于傲慢，他在我们中间不怎么受欢迎，他觉得我们是一群可怜虫。并对此直言不讳。他不给我们看他的作品，因为我们的赞誉对他来说毫无价值，对我们的批评他则报以嗤之以鼻的态度。他极其自负，为了成为一名作家，他放弃了一切。他那么自信，而这种自信也让他的一些朋友受到感染。我回想起当时他那种意气风发、精力充沛，对未来充满信心以及目中无人的样子。这不可能是同一个人。但是我确信这就是他。我起身去广场寻找他。我对比着过去和现在的他，琢磨是什么让他变成现在这种样子，我怎么也想不到他会落到如此悲惨的境地。成百上千的年轻人带着奢望投身艰难的艺术行业，但他们中的大部分最终接受了自己的平庸，并在生活中找到一处落脚之地，好让自己不被饿死。这太可怕了，我问自己能帮他些什么，我绕着广场走着，天色越来越暗，我担心自己错过了他，我经过教堂时看见了坐在台阶上的他。我走到他跟前。“你还记得罗马吗？”我说。他一动不动，也不回答我。他毫不在意我的存在，就像面前根本没有我这个人，他看都不看我一眼，空洞的蓝眼睛落在台阶底层那些为什么东西尖叫着争作一团的兀鹰身上。我不知道该做些什么，我从口袋里掏出一张黄色背面的纸币，塞进他手里。他看都没看它一眼，然而他的手动了一下，像爪子一样的细手指握紧纸币，搓揉着，搓成一个小纸团后把它移到拇指上，一下子弹到了空中，落到了聒噪的兀鹰中间。我下意识地转过头，就见一只兀鹰用嘴衔起它飞走了，两只尖叫着的兀鹰紧随其后。当我回过头来时，那个人已经走掉了。我在韦拉克鲁斯又待了三天，我再也没有见到他。（有删改）6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（）A.小说中，“我”在韦拉克鲁斯广场初遇红发乞丐时，因他“唯一不开口说话，甚至连手都不伸出来”的特殊乞讨方式，以及“令人恐惧”的外貌等原因，对他产生了强烈的关注。B.20年前意气风发的红发青年现在却以乞讨为生，被警察欺辱也懒得抗议，这种反差意在暗示懒惰是导致他落魄潦倒的主要原因。C.“我”在认出红发乞丐前，夜间“他衣衫褴褛的形象又出现在我的脑海里”，并产生“似曾相识”的感觉，这一情节为后文“我”回忆起他的过往埋下伏笔。D.红发乞丐将“我”的纸币弹向兀鹰后，“我”下意识转头观察兀鹰，回头时乞丐已离开，这一细节暗示乞丐不愿与“我”产生更多交集，避免尊严进一步受损。7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说通过细节描写刻画红发乞丐的形象，如“爪子一样的手”、“空洞的蓝眼睛”等，既展现他当下的贫困潦倒，也与他年轻时“蓝眼睛、直鼻梁”的体面模样形成对比。B.小说中警察“拿着皮带突然冲过来，照着他们的头或后背狠狠地抽上一鞭子”的情节，以侧面描写的方式，揭露了当时社会对底层乞丐群体的冷漠与暴力。C.小说以“我”的心理变化为线索串联情节，从“被吸引—好奇—守候—认出—关切—惋惜”，使红发乞丐的故事逐步展开，叙事节奏清晰且富有层次感。D.“我”想帮助红发乞丐的急切心情与红发乞丐对“我”的漠视态度形成强烈对比，凸显了两人在人生追求、思维方式上的差异。8.小说中多次出现的“兀鹰”意象有何作用？请结合文本简要分析。9.毛姆说：“讲故事的人只需从自己的视角讲他确定的事。”请据此简要分析小说是如何叙述红发乞丐故事的，并说说这样写有什么好处。【答案】6.B7.B8.①渲染压抑环境，铺垫底层生存的残酷底色：兀鹰“叼食残渣”、“争抢食物”的习性，与广场上“饥饿的人群”、“苦苦哀求的乞丐”形成呼应，共同构建出一幅资源匮乏、生存艰难的场景。兀鹰的“不安”、“尖叫”、“猛然坠落”，更渲染出压抑、紧张的氛围。②隐喻红发乞丐的命运，强化人物悲剧性：兀鹰以残渣为食，红发乞丐在社会的边缘挣扎求存，二者形成隐喻关系，衬托出乞丐像被社会抛弃的“残渣”一样的悲惨命运。③深化“物质生存与精神尊严的博弈”主题：即便身处如同“兀鹰环伺”的残酷环境，人仍需坚守精神尊严——不能为生存丢弃人格底线。9.①叙述视角独特，借助第一人称有限视角“我”的所见所闻来讲述，故事始终通过“我”的观察、猜测和回忆来展开，逐步揭开红发乞丐的身份，使叙事真实自然；②叙述顺序巧妙，文中以“我”的记忆唤醒追溯红发乞丐的二十年前的故事，丰富了人物形象，使小说情节紧凑；③结尾别具匠心，以“我再也没有见到他”收束全篇，留下空白，含蓄蕴藉又耐人寻味，深化主题的开放性与思辨性；④叙述节奏张弛有度，叙述时在局部空间和时间上放慢或加快，传递出作者对人物的认识和态度，以及隐藏其中的哲思。【解析】【导语】《乞丐》通过巧妙的叙述结构和细腻的描写反映了社会底层人物的生存境遇。小说中的“我”在闲逛和回忆中逐步揭示红发乞丐的悲惨命运，产生强烈的对比和讽刺。乞丐曾经意气风发，而今却沦为街头乞讨，遭遇警察鞭打和社会冷漠，展现了个人理想与现实境遇的巨大落差。多次出现的兀鹰不仅增添了剧情紧张感，更象征了社会的冷酷和毫无怜悯之心的环境。小说语言简练，情感含蓄而深刻，发人深省。【6题解析】本题考查学生分析理解文章内容的能力。B.“懒惰是导致他落魄潦倒的主要原因”错误。从小说描写乞丐20年前的情况以及他乞讨不开口，最后把纸币扔掉的情节来看，导致他落魄潦倒的主要原因是他的性格，与“懒惰”无关。故选B。【7题解析】本题考查学生赏析文章艺术特色的能力。B.“侧面描写“错误。原文中警察抽打乞丐的动作、场景具体呈现是直接描写，而非侧面描写。故选B。【8题解析】本题考查学生赏析文章物象作用的能力。①兀鹰“不安地栖息”“聒噪”“尖叫”等动态描写，加上“太阳把无情的烈焰抛洒在广场上”，强化了广场的压抑与混乱，铺垫底层生存的残酷底色，与“饥饿的人群”、“苦苦哀求的乞丐”形成呼应。②象征死亡与腐朽。“叼起几片残渣”“尖叫着争作一团”的兀鹰啄食残渣、争夺纸币的场景，暗示红发乞丐精神与肉体的双重衰败，象征其理想破灭后被社会抛弃的“残渣”一样的如行尸走肉般的生存状态。③结尾处兀鹰“用嘴衔起它飞走了”，衔走纸币的细节，成为乞丐拒绝施舍、坚守尊严的象征性动作，深化“物质生存与精神尊严的博弈”主题，暗示人不能为生存丢弃人格底线，需坚守精神尊严。【9题解析】本题考查学生分析作品的体裁特征和表现手法的能力。①小说从“我”的有限视角描述故事，以“我”观察红发乞丐来表现人物，从注意对方，到观察对方……全面地展现了人物的生活、思想状态，给读者留下丰富的想象空间，第一人称的叙述也使小说显得真实可信。②作者插叙了一段20年前的罗马，红发年轻人在众人面前自负清高的姿态。丰富了文本内容，丰满了人物形象，凸显了人物性格。③叙事技巧上采用了留白艺术。小说的结尾写到“我在韦拉克鲁斯又待了三天。我再也没有见到他”，以“我再也没有见到他”收束全篇，给读者留下了想象的空间，能够激发读者的阅读兴趣。④叙事节奏快慢结合，空间和时间交织一起，张弛有度。比如当下“我度过的第二天和第一天完全一样”，以及回忆和后来相遇的详写……揭示作者对事物的认识态度，蕴藏哲理。二、古代诗文阅读（37分）（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：蜀有严遵，字君平，修身自保，非其服弗服，非其食弗食。君平卜筮于成都市，以为：“卜筮者贱业，而可以惠众人。有邪恶非正之问，则依著龟为言利害。与人子言依于孝，与人弟言依于顺，与人臣言依于忠，各因势导之以善，从吾言者，已过半矣。”裁日阅数人，得百钱足自养，则闭肆下帘而授《老子》。博览亡不通，依老子、庄周之指著书十余万言。（节选自《汉书·王贡两龚鲍传》，有删改）材料二：蜀有富人罗冲者，问君平曰：“君何以不仕？”君平曰：“无以自发。”冲为君平具车马衣粮。君平曰：“吾病耳，非不足也。我有余而子不足，奈何以不足奉有余。”冲曰：“吾有万金子无儋石乃云有余不亦谬乎？”君平曰：“不然，吾前宿子家，人定而役未息，昼夜汲汲，未尝有足。今我以卜为业，不下床而钱自至，犹余数百，尘埃厚寸，不知所用，此非我有余而子不足邪？”冲大惭。君平叹曰：“益我货者损我神，生我名者杀我身，故不仕也。”时人服之。（选自《高士传》）材料三：企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。（第二十四章）知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。（第三十三章）（选自《老子四章》，有删改）10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。吾有万A金B子C无儋石D乃云E有余F不亦G谬乎？11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.《老子》又称《道德经》，一般认为反映了老子的思想，但是否为老子所著，仍有争议。B.“君何以不仕”的“何以”与《鸿门宴》中“沛公安在”的“安在”句式相同。C.“自是者不彰”的“彰”与《劝学》中的“而闻者彰”的“彰”意思相同。D.“无以自发”中的“发”与《寡人之于国也》中“涂有饿莩而不知发”的“发”字含义不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.严君平非常注重自身的品德修养和生活自律，虽然在成都靠卜筮维持生计，却把卜筮当成惠泽众人的重要途径。B.面对罗冲的询问，严君平直言自己没有钱与门路，不接受资助是因为他认为以占卜为业挣钱比罗冲要富足的多。C.罗冲与严君平对于“有余”“不足”的定义分歧巨大，是因为严君平深知财富与名声背后隐藏的风险与负累。D.老子认为，人只有不失去立身之所（本分）才能长久，肉体虽然死亡但“道”仍然存在，才算是真正的长寿。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）博览亡不通，依老子、庄周之指著书十余万言。（2）其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。14.请根据材料三，分析前两则材料中严遵的哪些言行体现了老子的思想。【答案】10.BDF11.C12.B13.（1）（严君平）广泛阅读各类书籍，没有不通晓的，依照老子、庄周的旨意撰写了十多万字的书。（2）（“自见”“自是”“自伐”“自矜”等行为）用道的观点来看，就叫作（像是）剩饭、赘瘤，有的人常常厌恶它们，所以有道的人不会这样做。14.①修身自省：严遵“不仕”且拒富人资助，契合老子“自见者不明、自是者不彰”的思想。拒绝“仕途”以避“自见”；严遵拒受车马衣粮以避“自矜”。②顺应自然：严遵“依老庄之指著书、因势导人以善”，契合老子“不强行、顺自然”的思想。著书与治学：依“老庄之指”而非“自我立说”；卜筮与人：“因势导之以善”而非“强行说教”。③知足守分：老子认为“富有”的本质不是物质的堆积，而是对自身需求的清醒认知与满足，严遵“得百钱足自养则闭肆”，契合老子“知足者富”的思想。【解析】【导语】这三篇材料通过描写严君平言行与思想，以及摘录《老子》的核心理念，展现了道家“知足”“自守”“无为而治”的生活哲学。严君平以卜筮为业，不逐名利，拒绝富商资助，体现了对名利淡泊、对内心富足的追求，践行老子的“知足者富”“不失其所者久”思想。【10题解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：我有万金家产，你却没有一点家产，可你反而说你有余，这不也很荒谬吗？“吾有万金”主谓宾结构，语意完整，“万金”做“有”的宾语，此处应断开，故B处断；“子无儋石”主谓宾结构，语意完整，“儋石”做“无”的宾语，此处应断开，故D处断；“乃云有余”中，“有余”做“云”的宾语，语意完整，其后断开，故F处断。故选BDF。【11题解析】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义、特殊句式的能力。A.正确。B.正确。均为宾语前置句。正常语序为“君以何不仕”/正常语序为“沛公在安”。句意：你为什么不做官？/沛公在哪里？C.错误。意思不同。彰显/清楚。句意：自以为是的人得不到彰显。/可是听的人却能听得很清楚。D.正确。发展/开仓赈济。句意：我没有用来发展自身的资本。/道路上有饿死的尸体，却不知道开仓赈济。故选C。【12题解析】本题考查学生理解文章内容的能力。B.“严君平直言自己没有钱与门路”错误。原文“吾病耳，非不足也”说明不是没钱的问题，并且严君平强调的是精神层面的富足。同时，严君平说“无以自发”并非指没有钱与门路，而是说没有让自己出仕的理由。“不接受资助是因为他认为以占卜为业挣钱比罗冲要富足的多”错，他不接受资助主要是认为“益我货者损我神，生我名者杀我身”，即“增加我的财物是损害我的精神，给我名声是毁灭我的身体”。故选B。【13题解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“亡”，通“无”，没有；“指”，旨意；“言”，字；“著书十余万言”，定语后置句，著十余万言书。（2）“赘行”，指赘瘤；“物”，人们；“或”，常常；“处”，为，做。【14题解析】本题考查学生分析信息、归纳要点的能力。①修身自省：严遵“不仕”且拒罗冲“车马衣粮”，对应《老子》“自见者不明，自是者不彰”。他言“益我货者损我神，生我名者杀我身，故不仕也”，拒资助时说“我有余而子不足”，避免“自见”“自矜”。②顺应自然：严遵“依老子、庄周之指著书”“各因势导之以善”，契合“不强行、顺自然”。著书依老庄之意，卜筮时“与人子言依于孝”等，皆非强行说教。③知足守分：严遵“裁日阅数人，得百钱足自养，则闭肆下帘”，正合“知足者富”。他以百钱度日便满足，与罗冲“昼夜汲汲”形成对比，体现对自身需求的清醒认知。参考译文：材料一：蜀地有个叫严遵的人，字君平，注重自身修养以保平安，不是符合自己身份的衣服不穿，不是适合自己的食物不吃。君平在成都集市上以占卜为生，他认为：“占卜是低贱的职业，但可以给众人带来好处。遇到有询问邪恶不正之事的人，就依照蓍草和龟甲所显示的征兆来说明利害关系。和做儿子的人交谈就依据孝道，和做弟弟的人交谈就依据顺从兄长的道理，和做臣子的人交谈就依据忠诚的准则，各自根据不同的情况用善道来引导他们，听从我话的人，已经超过一半了。”他每天仅仅接待几个人，挣到一百钱足够养活自己，就关闭店铺放下帘子，然后教授《老子》。他广泛阅读各类书籍，没有不通晓的，依照老子、庄周的旨意著书达十多万字。材料二：蜀地有个富人叫罗冲，他问严君平：“你为什么不做官？”严君平说：“我没有用来发展自身的资本。”罗冲于是为严君平备办车马、衣服、粮食。严君平说：“我忧虑的正是这些东西，并非我不能备办这些东西。我有余，而你却不足，为什么要让不足的人来接济有余的人呢？”罗冲说：“我有万金家产，你却没有一点家产，可你反而说你有余，这不也很荒谬吗？”严君平说：“不是这样的。我之前住在你家，夜深人静了你却仍在劳作而没有休息，没日没夜地忙碌，却未尝感到满足。我现在以占卜为业，不下床而钱自己就来了，（除了维持生活）还能剩下数百，放在那里尘土都积了几寸厚，不知道用来干什么。这难道不是我有余而你却不足吗？”罗冲听了大为惭愧。严君平叹息说：“增加我的财物是损害我的精神，给我名声是毁灭我的身体，所以我不做官。”当时的人很佩服他。材料三：抬起脚跟是站不稳的，跨步而行是走不快的。自我表现的人得不到显明；自以为是的人得不到彰显；自我夸耀的人建立不了功勋；自高自大的人，是不会长久的。从道的角度来看，（可以说这些肤浅炫耀的行为）叫做（像是）残羹剩饭和多余的肉形（赘瘤），令人厌恶，所以，有道的人不会这样做。能了解、认识别人叫做智慧，能认识、了解自己才算聪明。能战胜别人是有力的，能克制自己的弱点才算刚强。知道满足的人才是富有人。坚持力行、努力不懈的就是有志。不失本分的人就能长久不衰，身虽死而“道”仍存的，才算真正的长寿。（二）诗词阅读（本题共2小题，9分）阅读下面两首词，完成下面小题。江城子·乙卯正月二十日夜记梦苏轼十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。鹧鸪天·重过阊门万事非贺铸重过阊门万事非，同来何事不同归？梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞。原上草，露初晞。旧栖新垅两依依。空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣！15.下列对这两首词的理解和赏析，不正确的一项是（）A.苏词开头三句，排空而下，真情直语，感人至深。“十年生死两茫茫”，生死相隔，死者对人世是茫然无知了，而活着的人对逝者，也是同样的。B.“苏词下阕结尾三句运用了对写法，从侧面落笔，并不直接写对亡妻的思念，而是设想亡妻的痛苦，从而寄寓自己的悼念之情，使得诗词意味更加蕴藉和深沉。C.贺词中的“原上草，露初晞”，纯粹是为了状眼前之景，以荒郊常见的“草”“露”为主要意象，运用起兴手法引出后文的“新垅”，抒发了诗人对妻子离世的伤悲。D.贺词中的“谁复挑灯夜补衣”，昔日妻子挑灯补衣的情景历历在目，却再难重见。平实的细节表现了妻子的贤慧、勤劳以及夫妇之间的患难与共、甘苦共尝。16.苏轼的《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》和贺铸的《半死桐》堪称古代悼亡篇章中的双璧，同以真挚、沉痛见称。试分析这两首词在表达技巧上的相同之处。【答案】15.C16.①都运用了虚实结合的手法。苏词的上片是写实，写尽了词人的相思之苦；下片一开始由现实进入梦境，最后一句又从梦中回到现实，表达了词人无法与亡妻相见的彻底的绝望。贺词由实入虚，给人留下了无限的怅惘。

②都运用了细节描写。如苏词中“小轩窗，正梳妆”，贺词“空床卧听南窗雨”。

③都运用了借景抒情的手法。如苏词的“明月夜，短松冈”，贺词的“原上草，露初晞”，作者触景生情，抒发了追怀之痛。

④都运用了比喻的修辞手法。苏词的“鬓如霜”，把鬓发比作寒霜，把自己的辛苦遭逢与对亡妻的思念交融在一起。贺词上片以连理树的半死、双栖鸟的失伴来比喻自己的丧偶，刻画出作者的孤寂、伤悲。【解析】【15题解析】本题考查学生分析理解诗歌内容及分析概括诗人在文中的观点态度的能力。C．“纯粹是为了状眼前之景”错误。“原上草，露初晞”，原野上绿草上的露珠刚刚被晒干。亦比亦兴，用原草之露初晞暗指夫人的新殁，是为比；原草晞露又是荒郊坟场应有的景象，是为兴。使用了比兴的手法，不是为了状眼前之景。故选C。【16题解析】本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。①都运用了虚实结合的手法。苏词，上阕“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉”写词人对亡妻的深沉的思念，写实；下阕“夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行”记述梦境，抒写了词人对亡妻执着不舍的深情，写虚；“料得年年肠断处，明月夜，短松冈”又从梦境落回到现实上来，作者设想死者的痛苦，以寓自己的悼念之情。整首词虚实结合，衬托出对亡妻的思念，加深全词的悲伤基调。贺词，“重过阊门万事非”领起眼前之景，到“空床卧听南窗雨”都是实写，通过旧地重游抒发感情，追念了作者与亡妻在长期同甘共苦的生活中培育出来的深厚爱情；“谁复挑灯夜补衣”今后还有谁再为我深夜挑灯缝补衣衫？这一句是想象昔日之景，是虚写。②都运用了细节描写。苏词，“小轩窗，正梳妆”只见你正在小窗前对镜梳妆。这一人物动作的细节描写亲切而又熟悉，她的情态容貌，依稀当年，正在梳妆打扮，作者以这样一个常见而难忘的场景表达了爱侣在自己心目中的永恒的印象。贺词，“空床卧听南窗雨”躺在空荡荡的床上，听着窗外的凄风苦雨，平添几多愁绪。这句细节描写，抓住人物“卧听”的动作，表达自己长夜不眠之思。③都运用了借景抒情的手法。苏词，“明月夜，短松冈”借助凄冷幽独的景物描写，表达作者怀念亡妻的思想感情，凄清幽独，黯然魂销。贺词，“原上草，露初晞”原野上，绿草上的露珠刚刚被晒干。用原草之露初晞暗指夫人的新殁，同时，原草晞露又是荒郊坟场应有的景象，触景生情，抒发了追怀之痛。④都运用了比喻的修辞手法。苏词，“鬓如霜”鬓发如霜，这是一句明喻，借助“霜雪”的颜色写出了容颜的苍老，形体的衰败与对亡妻的思念。贺词，“梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞”我好像是遭到霜打的梧桐，半生半死；又似白头失伴的鸳鸯，孤独倦飞。以连理树的半死、双栖鸟的失伴来比喻自己的丧偶，形象地刻画出了诗人的孤独凄凉。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）唐太宗李世民曾说“以人为鉴，以明得失”，由此可以想到《论语·里仁》中的：“________________，________________。”（2）生活中经常有人在接近成功的时候失败的现象，对此，《老子》中给出建议是“________________，________________”，告诫人们要不忘初心、不改始终，不到最后的胜利绝不松懈。（3）张若虚的《春江花月夜》融写景、抒情和哲理于一体，艺术价值很高。写春江花月之夜景，抒思乡孤独之情，其中“________________，________________”这两句则渗透了人事变幻、江月永恒的哲理。【答案】（1）见贤思齐焉见不贤而内自省也（2）慎终如始则无败事（3）人生代代无穷已江月年年望相似三、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。对多数人来说，手机早已成为生活的一部分，每天睡醒第一件事就是打开手机，睡前最后一件事就是关掉手机。频繁地刷手机并沉迷其中，的确存在诸多危害，如影响注意力、思考力、学习力等。专家们将这一现象形象地描述为“脑腐”，这是一种定义，也是一种预警。当人类的认知能力、情绪管理、社交技能等在无形中被“腐蚀”时，人类引以为敖的理性思维，正在面临前所未有的困境与挑战。“脑腐”现象的出现，存在极大的负面影响。一方面，“脑窝”会给人们的身心健康带来威胁，影响人的激素分沁，破坏大脑的自我修复，对青少年的健康影响更甚。另一方面，“脑腐”还会带来恶性循环。注意力碎片化会导致认知能力下滑，认知能力下滑又让人难以抵挡诱惑，进而加剧对手机的依赖。这种循环最可怕的地方在于，它（）地改变了大脑的工作方式，使人们失去专注阅读、逻辑推理和独立思考的能力，而这些，恰恰是文明社会赖以维系的核心技能。技术进步不可阻挡，我们需要做的是重新确立人的主体地位。法国著名哲学家贝尔纳·斯蒂格勒曾经说过：“技术是人类的解药，也是人类的毒药。我们要对技术的高速发展心存警惕。”智能手机开始“腐蚀”人类最珍贵的心智能力时，就必须重建深度社交、培养批判意识、重新设置使用边界。我们需要创造一个新的技术文化，去应对技术的时代，唯有如此，我们才能在享受技术便利的同时，不至于迷失在数字迷雾中，丧失人之为人的思维与尊严。在“脑窝”现象的认知保卫战中，每个人都是参与者。我们需要放下手机、重拾书本，这①是在修复自己的大脑，②是给人类文明的未来投票。如此我们③能更从容地应对日益复杂的各种风险与挑战。18.填入文中第二段括号内的词语，不恰当的一项是（）A.悄无声息 B.不知不觉 C.耳濡目染 D.潜移默化19.文中画波浪线的句子有语病，下列修改正确的一项是（）A.当智能手机开始“腐蚀”人类最珍贵的心智能力时，我们就必须重新设置使用边界、培养批判意识、重建深度社交。B.智能手机开始“腐蚀”人类最珍贵的心智能力时，我们就必须重建深度社交、培养批判意识、重新设置使用边界。C.当智能手机开始“腐蚀”人类最珍贵的心智能力时，就必须重建深度社交、培养批判意识、重新设置使用边界。D.智能手机开始“腐蚀”人类最珍贵的心智能力时，就必须重新设置使用边界、培养批判意识、重建深度社交。20.请在文中横线处填入恰当的关联词语。21.文中第一、二段有三处错别字，请找出并改正。22.文中“脑腐”一词属于仿造的新词。请结合内容，分析“脑腐”一词的含义及表达效果。【答案】18.C19.A20.①不仅②更（也）③才21.“引以为敖”改为“引以为傲”；“激素分沁”改为“激素分泌”；“脑窝”改为“脑腐”22.（1）含义：“脑腐”指因频繁刷手机、沉迷其中，导致人的认知能力、情绪管理、社交技能、理性思维等心智能力被逐渐“腐蚀”的现象。（2）表达效果：①采用“腐”（腐蚀）与“脑”（心智、大脑功能）组合的仿造方式，生动形象地突出手机沉迷对大脑功能的损害，如“腐蚀”般缓慢且具有破坏性，易于读者理解这一现象的危害；②“脑腐”一词简洁新颖，兼具警示性，能引发读者对手机依赖问题的重视，强化文章对过度使用手机负面影响的论述效果。【解析】【18题解析】本题考查学生正确使用成语能力。本句强调的是“这种循环”对大脑工作方式的“无形中”改变，即在人们毫无察觉的情况下发生的变化。A.悄无声息：形容没有声音、不为人察觉，符合“无形中”的语境。B.不知不觉：指没有意识到就发生了变化，契合“改变”的隐蔽性。C.耳濡目染：指长期在某种环境中耳听目见，潜移默化地受到影响，通常强调环境影响，而非行为习惯带来的认知变化。D.潜移默化：形容人的思想、性格等在无形中发生变化，非常贴合语境。故选C。【19题解析】本题考查学生辨析并修改病句的能力。划线句子存在问题：介词缺失：“智能手机……时”中缺少和“时”搭配的介词，可加上“当”，形成“当……时”搭配。主语缺失：“就必须重建……”是一个完整句子的开头，但前句“智能手机……时”只是一个时间状语，因此整个句子缺少主语，可加上主语“我们”。逻辑顺序不当：措施应按照“先重新设置使用边界，再培养批判意识，最后重建深度社交”的逻辑，体现治理行为的先后步骤。最后整体可改为：当智能手机开始“腐蚀”人类最珍贵的心智能力时，我们就必须重新设置使用边界、培养批判意识、重建深度社交。B.