江苏省扬州市邗江区2025-2026学年高一上学期期中考试 语文 含答案

2025—2026学年度第一学期期中检测试题

高一语文

2025.11

注意事项：

考生在答题前认真阅读本注意事项及各题答题要求

1.试卷共10页；满分为150分，考试时间为150分钟。

2.答题前，请将学校、姓名、考试证号等认真填写在答题卡上。并请认真核对规定填写的项目是否准确、

条形码上的信息与本人是否一致。

3.所有答案在答题卡上完成。选择题用2B铅笔填涂，主观题答案必须用0.5毫米书写黑色字迹的签字笔填写在

答题卡上的指定位置，在其它位置作答一律无效。考试结束后，请将答题卡交回。

一、阅读（73分）

（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一：

我这回到湖南，实地考察了湘潭、湘乡、衡山、醴陵、长沙五县的情况，共三十二天，在乡下，在县

城，召集有经验的农民和农运工作同志开调查会，仔细听他们的报告，所得材料不少。许多农民运动的道

理，和在汉口、长沙从绅士阶级那里听得的道理，完全相反。我想这些情形，很多地方都有。所有各种反

对农民运动的议论，都必须迅速矫正。革命当局对农民运动的各种错误处置，必须迅速变更。因为目前农

民运动的兴起是一个极大的问题，将有几万万农民从中国中部、南部和北部各省起来，他们将冲决一切束

缚他们的罗网，朝着解放的路上迅跑。一切帝国主义、军阀、贪官污吏、土豪劣绅，都将被他们葬入坟墓。

一切革命的党派、革命的同志，都将在他们面前受他们的检验而决定弃取。站在他们的前头领导他们呢？

还是站在他们的后头指手画脚地批评他们呢？还是站在他们的对面反对他们呢？每个人都有选择的自由，

不过时局将强迫你迅速地选择罢了。

农民运动的主要攻击目标是土豪劣绅、不法地主，旁及各种宗法的思想和制度、城里的贪官污吏、乡

村的恶劣习惯。这个攻击的形势，简直是急风暴雨，顺之者存，违之者灭，把几千年封建地主的特权，打

得个落花流水。地主权力既倒，农会便成了唯一的权力机关，真正办到了人们所谓“一切权力归农会”。连

两公婆吵架的小事，也要到农民协会去解决。土豪劣绅，不法地主，则完全被剥夺了发言权，没有人敢说

半个不字。

“我出十块钱，请你们准我进农民协会。”小劣绅说。

“嘻！谁要你的臭钱！”农民这样回答。

四个月前被一般人看不起的所谓“农民会”，现在却变成顶荣耀的东西。从前拜倒在绅士权力下面的人，

现在却拜倒在农民权力之下。

地主政权既被打翻，族权、神权、夫权便一概跟着动摇起来。农会势盛地方，族长及祠款经管人不敢

再压迫族下子孙，不敢再侵蚀祠款。在农民势力占了统治地位的地方，信神的只有老年农民和妇女，青年

和壮年农民都不信了。菩萨是农民立起来的，到了一定时期，农民会晓得用他们自己的双手丢开这些菩萨，

无需旁人过早地代庖。共产党对于这些东西的宣传政策应当是：“引而不发，跃如也。”菩萨要农民自己去

丢，烈女祠、节孝坊要农民自己去摧毁。

我在乡里也曾向农民宣传破除迷信：“神明吗？那是很可敬的。但是不要农民会，只要关圣帝君、观音

大士，能够打倒土豪劣绅吗？那些帝君、大士们，敬了几百年，一个土豪劣绅不曾替你们打倒！现在你们

想减租，请问你们有什么法子，信神呀，还是信农民会？”我这些话，说得农民都笑起来。

中国历来只是地主有文化，农民没有文化。可是地主的文化是由农民造成的，因为造成地主文化的东

西，不是别的，正是从农民身上掠取的血汗。农村里地主势力一倒，农民的文化运动便开始了。试看农民

一向痛恶学校，如今却在努力办夜学。不久的时间内，全省当有几万所学校在乡村中涌出来。不若知识阶

级和所谓“教育家”者流，空唤“普及教育”，唤来唤去还是一句废话。

总上许多件事，都是农民在农会领导之下做出来的。就其基本的精神说来，就其革命意义说来，请读

者们想一想，哪件不好？说这些事不好的，我想，只有土豪劣绅们吧！很奇怪，蒋介石、张静江诸位先生

的意见，颇不以湖南农民的举动为然。嘴里天天说“唤起民众”，民众起来了又害怕得要死，这和叶公好龙

有什么两样！

一九二七年三月

（摘编自毛泽东《湖南农民运动考察报告》）

材料二：

毛泽东的文章，都是依据他所经历的中国革命大事写成，而且往往是直取核心。一些重要的事件都有

专门文章，而在这些论述具体事件的文章中却能产生具有普遍真理的思想。

语文老师教“夹叙夹议”，而毛泽东的夹叙夹议，是这样地举重若轻。《关于重庆谈判》中说：“太行山、

太岳山、中条山的中间，有一个脚盆，就是上党区。脚盆里有鱼有肉，阎锡山派了十三个师去抢。”这种轻

松与幽默哪里像政论文？“他来进攻，我们把他消灭了，他就舒服了。消灭一点，舒服一点；消灭得多，

舒服得多；彻底消灭，彻底舒服。”这句话已深入人心，被到处引用。这就叫“理从事出，片言为典”，从

一件具体的事出发，总结出普遍的真理，浓缩成一句话，而成为经典。“青出于蓝而胜于蓝”，理论就是这

样，它一旦从实践中破壳而出，就有了独立的指导意义。

一般的政治家总是一“理”到底，反复地说教、动员，耳提面命，强迫灌输。而毛文却用杂糅之法，“理”

字立骨，形、事、情、典，穿插组合，五彩斑斓。毛泽东曾表扬说：“朱自清的散文写得好，平白晓畅。”

你看，《荷塘月色》是抒情文，“情”字立骨，其余四字围绕穿插，编织为文：有静夜一人出游之“事”，有

月下荷塘美景之“形”，有传统诗赋之“典”，有独处妙处之“理”，字里行间又都是“情”……毛泽东不是

专业作家，他做政治文章，目的在说理，但他也学那些文学大家行文，不直说、干说、空说，而是借事、

形、典、情来辅助地说，如彩云托月，绿叶扶花。如《湖南农民运动考察报告》中的一些句子，巧借言语、

对话来明理，几近小说手法。

（摘编自梁衡《毛泽东怎样写政论文章》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）

A.毛泽东赴湖南考察五县的农民运动，一定程度上考虑了调研范围的全面性；广泛调查后他发现，革命

当局对农民运动存在着许多误解。

B.农民运动中，共产党对于反神权不仅要做宣传引导工作，还应当担负起摧毁神权的相关工作。

C.革命者如何对待农民运动，看似有“选择的自由”，但若不了解实情，就无法正确领导农民，甚至会

自以为正确地走到农民的对立面。

D.毛泽东关于阎锡山军事入侵一事的描述与评价，形象地交代了上党地区的地形特点、我军的战略意图，

也体现了革命乐观主义的心态。

2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）

A.材料一依据实地调研写成，其中“开调查会”的方法，也见于毛泽东的《反对党八股》一文。

B.材料一对于落后的封建迷信文化持批判的态度，其主要论说对象与《拿来主义》的不尽相同。

C.材料二提到《荷塘月色》的“典”，是指朱自清在文中运用的各种典故、经典元素和文化底蕴。

D.材料二中的“青出于蓝而胜于蓝”引用《劝学》，表明毛泽东的政论文比前人写得更为精彩。

3.下列选项符合毛泽东当时关于农民运动观点的一项是（3分）

A.“从前呢，是城里人怕乡里人；而现在呢，是乡里人怕城里人。”

B.“应使每个农村的青年壮年农民都有一柄梭镖，而不应限制它。”

C.“农会虽要办，但是现在农会的举动未免太过分了，革命也不能矫枉过正。”

D.“我在这里住了几十年，种了几十年田，没有见过什么农民协会，也吃饭。”

4．为什么毛泽东的政论文章能形成浅显而又深刻的语言风格？请结合材料谈谈你的看法。（4分）

5．请结合材料二画线句对《湖南农民运动考察报告》一文的评价，分析材料一相关内容的论证效果。（6分）

（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）

阅读下面的文字，完成6～9题。

文本一：

李三

汪曾祺

李三是地保，又是更夫。他住在土地祠。土地祠每坊都有一个。“坊”后来改称为保了。只有死了人，

和尚放焰口，写疏文，写明死者籍贯，还沿用旧称：“南赡部洲中华民国某省某县某坊信士某某……”云云，

疏文是写给阴间的公事。大概阴间还没有改过来。土地是阴间的保长。其职权范围与阳间的保长相等，不

能越界理事，故称“当坊土地”。李三所管的，也只是这一坊之事。出了本坊，哪怕只差一步，不论出了什

么事，死人失火，他都不问。一个坊或一个保的疆界，保长清楚，李三也清楚。

李三同时又是庙祝。庙祝也没有多少事。初一、十五，把土地祠里外打扫一下，准备有人来进香。过

年的时候，把两个“灯对子”找出来，挂在庙门两边。灯对子是长方形的纸灯，里面是木条钉成的框子，

外糊白纸，上书大字，一边是“风调雨顺”，一边是“国泰民安”。灯对子里有横隔，可以点蜡烛。从正月

初一，一直点到灯节。这半个多月，土地祠门前明晃晃的，很有点节日气氛。这半个月，进香的也多。每

逢香期，到了晚上，李三就把收香钱的柜子打开，把香钱倒出来，一五一十地数一数。

偶尔有人来赌咒。两家为一件事分辩不清，——常见的是东家丢了东西，怀疑是西家偷了，两家对骂

了一阵，就各备一份香烛到土地祠来赌咒。两个人同时磕了头，一个说：“土地老爷在上，若是某某偷了我

的东西，就叫他现世现报！”另一个说：“土地老爷在上，我若做了此事，就叫我家死人失天火！他诬赖我，

也一样！”咒已赌完，各自回家。李三就把只点了小半截的蜡烛吹灭，拔下，收好，备用。

地保所管的事，主要的就是死人失火。一般人家死了人，他是不管的，他管的是无后的孤寡和“路倒”。

一个孤寡老人死在床上，或是哪里发现一具无名男尸，在本坊地界，李三就有事了：拿了一个捐簿，到几

家殷实店铺去化钱。然后买一口薄皮棺材装殓起来；省事一点，就用芦席一卷，草绳一捆（这有个名堂，

叫做“万字纹的棺材，三道紫金箍”），用一把锄头背着，送到乱葬冈去埋掉。因此本地流传一句骂人的话：

“叫李三把你背出去吧！”李三很愿意本坊常发生这样的事，因为募化得来的钱怎样花销，是谁也不来查账

的。李三拿理葬费用的余数来喝酒，实在也在情在理，没有什么说不过去。这种事，谁愿承揽，就请来试

试！哼，你以为这几杯酒喝到肚里容易呀！不过，为了心安理得，无愧于神鬼，他在埋了死人后，照例还

为他烧一陌纸钱，磕三个头。

李三希望人家失火么？哎，话怎么能这样说呢！换一个说法：他希望火不成灾，及时救灭。火灭之后，

如果这一家损失不大，他就跑去道喜：“恭喜恭喜，越烧越旺！”如果这家烧得片瓦无存，他就向幸免殃及

的四邻去道喜：“恭喜恭喜，土地菩萨保佑！”他还会说：火势没有蔓延，也多亏水龙来得快。言下之意也

很清楚：水龙来得快，是因为他没命的飞跑。听话的人并不是傻子。他飞跑着敲锣报警，不会白跑，总是

能拿到相当可观的酒钱的。

地保当然还要管缉盗。谁家失窃，首先得叫李三来。李三先看看小偷进出的路径。是撬门，是挖洞，

还是爬墙。按律（哪朝的律呢）：如果案发，撬门罪最重，只下明火执仗一等。挖洞次之。爬墙又次之。然

后，叫本家写一份失单。事情就完了。如果是爬墙进去偷的，他还不会忘了把小偷爬墙用的一根船篙带走。

——小偷爬墙没有带梯子的，只是从河边船上抽一根竹篙，上面绑十来个稻草疙瘩，戗在墙边，踩着草疙

瘩就进去了。偷完了，照例把这根竹篙靠在墙外。这根船篙不一会就会有失主到土地祠来赎。——“交二

百钱，拿走！”

丢失衣物的人家，如果对李三说，有几件重要的东西，本家愿出钱赎回，过些日子，李三真能把这些

赃物追回来。但是是怎样追回来的，是什么人偷的，这些事是不作兴问的。这也是规矩。

李三打更。左手拿着竹梆，吊着锣，右手拿锣槌。

笃，铛。定更。

笃，笃；铛——铛。二更。

笃，笃，笃；铛，铛——铛。三更。

三更以后，就不打了。

打更是为了防盗。但是人家失窃，多在四更左右，这时天最黑，人也睡得最死。李三打更，时常也装

腔作势吓唬人：“看见了，看见了！往哪里躲！树后头！墙旮旯！……”其实他什么也没看见。

一进腊月，李三在打更时添了一个新项目，喊“小心火烛”：

“岁尾年关，——小心火烛！——

“火塘扑熄，——水缸上满！——

“老头子老太太，铜炉子撂远些——！

“屋上瓦响，莫疑猫狗，起来望望——！

“岁尾年关，小心火烛……”

店铺上了板，人家关了门，外面很黑，西北风呜呜地叫着，李三一个人，腰里别着一个白纸灯笼，大

街小巷，拉长了声音，有板有眼，有腔有调的喊着，听起来有点凄惨。人们想到：一年又要过去了。又想：

李三也不容易，怪难为他。

没有死人，没有失火，没人还愿，没人家挨偷，李三这几天的日子委实过得有些清淡。他拿着锣、梆，

很无聊地敲着三更：

“笃、笃、笃；铛，铛——铛！”

一边敲，一边走，走到了河边。一只船上有一枝很结实的船篙在船帮外面别着，他一伸手，抽了出来，

夹在胳肢窝里回身便走。他还不紧不慢地敲着：

“笃，笃，笃；铛，铛——铛！”

不想船篙带不动了，篙子后梢被一只很有劲的大手攥住了。

李三原想把船篙带到土地祠，明天等这个弄船的拿钱来赎，能弄二百钱，也能喝四两。不想这船家刚

刚起来撒过尿，躺下还没有睡着。他听到有人抽篙子，爬出舱口一看：是李三！

“好，李三！你偷篙子！”

“莫喊！莫喊！”

李三不是很要脸面的人，但是一个地保偷东西，而且叫人当场抓住，总不大好看。

“你认打认罚？”

“认罚！认罚！罚多少？”

“罚二百钱！”

李三老是罚乡下人的钱。谁在街上挑粪，溅出了一点，“罚！二百钱！”谁在不该撒尿的地方撒了尿，“罚！

二百钱！”没有想到这回被别人罚了。李三挨罚，这是有史以来第一次。

文本二：

可是乡土社会并不是这种社会，我们可以说这是个“无法”的社会，假如我们把法律限于以国家权力

所维持的规则，但是“无法”并不影响这社会的秩序，因为乡土社会是“礼治”的社会。

礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。如果单从行

为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是

靠国家的权力来推行的。“国家”是指政治的权力，在现代国家没有形成前，部落也是政治权力。而礼却不

需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统。

（选自费孝通《乡土中国•礼治秩序》）

6.下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（3分）

A.李三对于人家失火的态度是：希望火不成灾，及时救灭。火灭之后，他总能左右逢源。李三的态度决

定于自己能否从中获益。

B.每逢香期的晚上，李三都要把收香钱的柜子打开，把里面的香钱数一数。李三的行为主要是想看一看

上香的人心里是否虔诚。

C.赌咒的人家赌完咒回家后，李三总会把只点了小半截的蜡烛拔下，收好，备用。李三的行为充分展示

了底层人民的节约美德。

D.李三在打更时偷拿弄船的船篙，却不巧被当场抓住了。经过激烈的讨价还价，最终李三认罚二百钱。

李三的行为自作自受。

7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）

A.小说塑造的李三是一个乡土市井中普通小人物，这体现了汪曾祺关注小人物的独特的审美理想和审美

态度，让人惊诧于作家对“微小”事物的趣味。

B.李三是勾连全篇的叙事线索。他是地保、更夫，同时又是庙祝，作者通过他的几种职责写出了当地旧

时代的有关民俗民风。

C.小说在结尾部分用很小的篇幅写了李三偷篙被罚这件事，从其中“李三挨罚，这是有史以来第一次”

这句可看出作者鲜明的态度，让读者回味无穷。

D．小说采用第三人称叙述的方式展开故事，汪曾祺以局外人的口吻，叙述李三的故事。这样的叙述角

度，自由而灵活，可以多角度、多方位描述故事。

8.在自序中，汪曾祺说“我曾想打破小说、散文和诗的界线”。请结合文本一，分析汪曾祺“散文化小说”

的特点。（4分）

9.研读文本一、文本二，分析文本一的具体内容是否符合文本二中费孝通对乡土社会特点的理解。（6分）

（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，21分）

阅读下面的文言文，完成10～14题。

材料一：

知者之所短，不若愚者之所修；贤者之所不足，不若众人之有余。何．以．知其然？夫宋画吴冶，刻刑镂

法，其为微妙，尧、舜之圣不能及。蔡之幼女，卫之稚质，梱纂组①，杂奇彩，抑墨质，扬赤文，禹、汤之

智不能逮。夫天之所覆，地之所载，包于六合之内，托于宇宙之间，阴阳之所生，血气之精，含牙戴角，

前爪后趾，喜而．合，怒而斗，见利而就，避害而去，其情一也。虽所好恶，其与人无以异，然其爪．牙．虽利，

筋骨虽强，不免制于人者，知不能相通，力不能相一也。各有其自然之势，无禀受于外，故力竭功沮。夫

雁顺风以爱气力，衔芦而翔以备矰弋②。蚁知为垤③，獾貉为曲穴，虎豹有茂草，连比以像宫室，阴以防雨，

景以蔽日。此亦鸟兽之所以知求合于其所利。今使人生于辟陋之国，长于穷檐漏室之下，长无兄弟，少无

父母，目未尝见礼节，耳未尝闻先古独守专室而不出门使其性虽不愚然其知者必寡矣。昔者仓颉作书，容

成造历，胡曹为衣，后稷耕稼，仪狄作酒，奚仲为车。此六人者，皆有神明之道，圣智之迹，故人作一事

而遗．后世，非能一人而独兼有之。各悉其知，贵其所欲达，遂为天下备。今使六子者易事，而明弗能见者

何？万物至众，而知不足以奄之。周室以后，无六子之贤，而皆修其业，当世之人，无一人之才（若六子），

而知其六贤之道者何？教顺施续，而知能流通。

由此观之，学不可已，明矣。

（节选自《淮南子·修务训》，有删改）

材料二：

君子曰：学不可以已。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，

而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，

而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

（节选自《劝学》）

【注】①梱纂组：编织绶带。②矰弋：系有丝绳的射鸟短矢。③垤：小土堆。

10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请在答题卡空格处依次填写正确断句处标号，每写对一处给1分，

超过3处不给分。（3分）

耳未尝闻A先古B独守专室C而不出D门E使其性F虽不愚G然其知者必H寡矣。

11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）

A.何以，即“以何”，与《短歌行》中“何以解忧”的语法现象相同。

B.而，表示顺承关系，与材料二中“终日而思”的“而”用法不同。

C.爪牙，指动物的爪子和牙齿，与“敌人的爪牙”中“爪牙”的意思不同。

D.遗，指留下、留给，与《师说》中“小学而大遗”的“遗”的意思相同。

12.下列对材料一有关内容的概述，不正确的一项是（3分）

A.作者以宋画吴冶和蔡、卫梱纂组的事例，论证了智者的短处比不过愚者的长处，贤者的不足比不过

一般人的有余的道理。

B.蚂蚁、獾貉建造不同的洞穴，与大雁顺风衔芦飞翔一样，都是在运用自身的先天本能智慧求得生存

的利益。

C.阴阳二气化生的各种动物，无法摆脱被人类控制的命运，是因为它们喜好和厌恶的东西与人类没有

什么不同。

D.虽然仓颉等先贤的智慧并不能覆盖全部领域，但他们对后世各有贡献，其中蕴含的道理与“术业有

专攻”相似。

13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）见利而就，避害而去，其情一也。（4分）

（2）假舆马者，非利足也，而致千里。（4分）

14.结合两则材料，概括“学不可以已”的原因有哪些。（4分）

（四）阅读IV（本题共2小题，9分）

阅读下面这首宋词，完成15～16题。

渔家傲

李清照

天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。仿佛梦魂归帝所，闻天语，殷勤问我归何处。

①

我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句。九万里风鹏正举。风休住，蓬舟吹取三山去！

②③④⑤

[注]①星河：银河。②谩：同“漫”，空、徒然。③举：高飞。④蓬舟：指轻舟。⑤三山：传说中海上

的蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山。

15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）（3分）

A．“接”“连”二字把四垂的天幕、汹涌的波涛、弥漫的云雾自然地组合在一起，形成了浑茫无际的境

界。

B.词人的梦魂仿佛回到天宫，天帝问词人要到什么地方去。“殷勤”二字写出了天帝对词人的关照之情。

C．“路长”“日暮”反映了词人晚年孤独无依的痛苦经历，语言简净自然。“谩”字流露出词人对现实

的不满。

D.这首词以豪迈的情怀和雄健的笔力刻画了一个与众不同的精神世界，其风格体现了李清照一贯的词

风。

16.这首词与李白的《梦游天姥吟留别》都描写了梦境，但表达的思想情感有同有异，请简要分析。（6分）

（五）名篇名句默写（本题共1小题，8分）

17.补写出下列句子中的空缺部分。

（1）诗歌中常用月亮这一意象叙事抒情，别有韵味。曹操在《短歌行》中就曾用“，”

两句来比喻贤才求而难得。

（2）《梦游天姥吟留别》中想象器乐奏鸣、众仙现身的奇幻场景的诗句是“，”。

（3）韩愈在《师说》中，用“，。”揭示了“弟子不必不如师，师不必

贤于弟子”的原因。

（4）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“，。”

二、语言文字运用（17分）

（一）语言文字运用Ⅰ

阅读下面《呐喊》自序中的选段,完成18～19题。（7分）

在我自己，本以为现在是已经并非一个切迫而不．能．已．于．言．的人了，但或者也还未能忘怀于当日自己的

寂寞的悲哀罢，所以有时候仍不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。至于我

的喊声是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顾及的；但既然是呐喊，则当然须听将令的了，所

以我往往不．恤．用了曲．笔．，在《药》的瑜儿的坟上平空添上一个花环，在《明天》里也不叙单四嫂子竟没有

做到看见儿子的梦，因为那时的主将是不主张消极的。

18.请结合上下文，简要解释“不能已于言”、“不恤”和“曲笔”三个词语在文中的含义。（3分）

19.从情感表达的角度分析文中画线的句子“聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士”。（4分）

（二）语言文字运用Ⅱ

阅读下面的文字,完成20～21题。（10分）

“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”《诗经》里充满浪漫情愫的吟唱流传千年，也让人们

对“蒹葭”一词A。其实，“蒹葭”并非一种植物，而是两种。“蒹”是我们通常说的荻，“葭”就是芦

苇。二者均为禾本科多年生草本植物，生长在水边、沼泽等潮湿环境。

尽管生长环境相同，形态容易混淆，但二者有明显区别。荻有根状茎，茎是实心的，株高通常在0.5至

2米；芦苇也有粗壮的根状茎，茎中空，株高可达3至4米。清代学者吴其浚在《植物名实图考》中写道：

“强脆而心实者为荻，柔纤而中虚者为苇。”另外，（甲）。荻的叶子近乎线状披针形，边缘较锋利，

花序舒展，对生于各个分支上，花穗呈黄白色，远远望去像羽毛；芦苇的叶呈带状，较宽，花序在各个分

支顶端呈分叉状，花穗接近麻色，远远望去，宛如顶上插了一根狼牙棒。

荻和芦苇在我国分布广泛，古人很早就在日常生活中利用它们了。有记载显示，戍边将士常将破碎后

的荻和入泥中，用来夯筑城墙及护堤，以增加建筑强度。初春时芦苇的嫩芽可作为蔬菜食用，新鲜的芦苇

叶子是包粽子的好材料。芦苇茎叶还能用来编制苇帘、苇席。由于富含纤维素，荻与芦苇都是造纸的原料。

在生态系统中，（乙）。①作为湿地生态中的重要生物群落，②荻和芦苇有着很好的水质净化作用，

③它们发达的地下根系能固土保水，④地上部分的茎叶为其他生物不仅提供生存空间，⑤在枯萎后还可以

增加土壤有机质，⑥是改良盐碱地的首选植物。

站在秋日的夕阳下，看溪边芦苇，繁繁茂茂，生机勃勃。它们集群而生，但又独立成长，互不牵扯，

更不依附什么。秋风漫卷时，不会轻易被折断，起伏的银波没有一点媚态，而是B。它们用摇曳显示着生

命的独立和倔强，像自由的精灵。

20.文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得

改变原意。（4分）

21.请在文中画横线处填入恰当的成语。（2分）

22.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个

字。（4分）

三、写作（60分）

23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)

赤壁江上，苏东坡实现精神突围；橘子洲头，毛泽东抒发豪情壮志；乡间田园，陶渊明领悟生命真谛……

总有这样一个地方，可以触动我们的内心，引发我们的思考，促进我们的成长。

请结合材料写一篇记叙文，体现你的感悟。

要求：选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

1．B2．D3．B

4．①毛泽东亲身调研，参与革命实践，向人民群众学习鲜活的语言，因此语言浅显易懂。（或者毛泽东善

于将抽象概念和观点转化成形象幽默的比喻来贴切地表达，将形、事、情、典等要素穿插融入说理，因此

语言表达生动鲜活、说教感弱。）②毛泽东善于从具体事件中推出有普遍真理性的思想，因此语言深刻。（答

出2点得4分）

5．①言语，指毛泽东对农民说的话。这段言语通过分析现实问题，表明神权的虚无、不可靠，引导农民破

除迷信，依靠农会争取权益。②对话，指小劣绅与农民的对话。这段对话通过小劣绅的示好与农民的拒绝，

体现农会势力的兴起、农民地位和独立意识的提升。③这些言语和对话虽然生动形象、近似小说，但并非

虚构，而是基于实地调研，使文章贴近生活，真实可信。（答出3点得6分）

6.A7.C

8.①情节结构上，小说叙事自然松散，对李三故事的描述没有激烈的情节矛盾冲突，娓娓道来；

②语言特色，小说语言闲散平淡，平实质朴，短句较多，舒缓有致，具有“散文化”的语言风格。

③意境营造上，汪曾祺着力刻画乡土的自然风情、民风民俗、风土人情等，营造出散漫的乡村生活氛围，

具备散文化的特点。（答出任意2点得4分）

9.符合：①两家发生纠纷之后，选择到土地祠来赌咒，而不是去官府打官司，影响他们的正是乡土社会的传

统，遇到理不清的纠纷请神明解决；②失窃后，想找回丢失的重要的东西，本家出钱找李三赎回，而不是

由官府缉盗，这表明乡土社会礼治秩序的强大；③李三偷船篙被当场抓住，选择同等的处理办法，认罚二

百钱，遵循了礼治秩序的传统。（答出3点得6分）

10.BEG11.D12.C

13.（1）看到好处就靠近，遇到灾害就离开，它们的本性是相同的。

（2）借助车马的人，并非善于奔走，却能到达千里之外。

评分细则：

（1）“就”，靠近；“去”，离开；“情”，本性；“一”，一样，相同。（4分）

（2）“假”，借助；“舆”，车；“利足”，善于奔走；“致”，到达。（4分）

14.①学习可以增长智慧。②学习可以延续知识。③学习可以弥补不足。（答出2点得4分）

参考译文：

材料一：

聪明人的短处，不如愚人的长处；贤人的不足之处，不如众人的擅长之处。凭什么知道是这样呢？宋

国人的绘画技巧、吴国人的冶炼工艺，在器物上雕刻花纹、镂刻图案，其精妙细致的程度，即便是尧、舜

那样的圣人也无法达到。蔡国的少女、卫国的姑娘，编织绶带，调配奇异的色彩，或浓墨打底，或凸显鲜

红花纹，即便拥有夏禹、商汤那样的智慧，也难以做到如此精巧。苍天覆盖之下、大地承载之上，包容在

天地四方之内、寄托于宇宙之间的万物，由阴阳二气生成、饱含血气精华的生灵，有的长着牙齿和犄角，

有的前有爪后有趾。它们高兴时就聚合，愤怒时就争斗，见到利益就趋近，遇到灾祸就逃离，这些性情是

一致的。虽然它们各有自己喜好和厌恶的东西，但它们求生的本能和趋利避害的特点与人类没什么不同。

但即便它们爪牙锋利、筋骨强健，最终还是免不了被人类控制，原因就在于它们的认知无法互通，力量无

法统一。每种生物都有其天生的本