1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教学课件统编版高中语文必修下册

统编版必修下册第一单元第1.1课

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐561课堂小结课堂练习学习目标目2

重点难点录34课堂导入

7

布置作业探究新知

8板书设计学习目标1.掌握文中重要的文言实词、虚词、特殊句式等文言知识点。2.理解孔子与四位弟子的对话内容，把握各人志向的特点与差异。3.通过对话分析，体会孔子的教育思想与人格理想。4.引导学生思考个人志向与时代责任的关系，培养积极进取的人生态度。重点难点1.掌握文言知识，理解对话内容。2.分析人物性格，体会孔子的教育理念。理解曾皙志向的深层内涵与孔子“吾与点也”的情感认同。课堂导入《论语》是儒家经典，记录了孔子及其弟子的言行。《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》是其中富有生活气息与哲学深度的篇章。在轻松对话中，四位弟子各言其志，孔子循循善诱，展现了他“因材施教”的教育智慧与“礼乐治国”的社会理想。今天，让我们走进这段对话，感受两千多年前的师生情怀与人生志向。探究新知文化常识《论语》是春秋时期思想家、教育家孔子的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集，成书于战国前期。涵盖孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念、教育原则取材内容等。。特点

辞约义富、浅近易懂编纂体式

以语录体为主，叙事体为辅篇幅

全书共20篇492章，共11705字。评价

中国第一书、半部《论语》治天下四书

《大学》《中庸》《论语》《孟子》君子

对贵族男子和统治者的通称→理想的人格目标探究新知文化常识语录体：中国古代散文的一种体式。常用于门人弟子记录导师的言行，有时也用于佛门的传教记录。因其偏重于只言片语的记录，短小简约，不重文采，不讲求篇章结构，也不讲求段落、内容间的联系，还没有构成单篇的、形式完整的篇章，故称之为语录体。先秦记载孔子及弟子言行的《论语》及宋代记载程颢、程颐言行的《二程遗书》，均堪称语录体的典范。其中《论语》简明深刻、语约义丰，往往在一两句话里包含丰富的人生哲理和人生经验，流传后世，成为人们常用的成语、警句和格言。探究新知文化常识孔子时代/生年

春秋时期/公元前551年姓名字

子姓，孔氏，名丘，字仲尼籍贯鲁国陬邑（今山东省曲阜市）人文化熏染

鲁文化：崇伦理，尊传统，古朴、持重、醇厚志向寄托祖述尧舜，宪章文武，恢复社会秩序寄托于提高人的素质修养即“仁”“礼”的内涵

供奉祖先的物品→人际往来的物品→抽象的意识对礼的发展

由“礼不下庶人”到“齐之以礼”“仁”“礼”，“仁”是“礼”的核心，“仁”意是“修身”，即反省自己。（克己复礼为仁）思想核心探究新知文化常识出身

没落贵族3岁

丧父前504年

任鲁国小司空前500年

任鲁国大司寇周游列国十四年重要生平经历前496年

困厄陈蔡：孔子与弟子在陈国、蔡国之间被困，许多弟子困饿而病，如丧家之犬。返鲁从教，整理文献前483年晚年之殇前479年前483年，孔鲤逝世。前482年，颜回逝世。前480年，子路死于卫国内战。病逝，葬于泗水。探究新知文化常识①政治思想：他提出“仁”的学说，主张“爱人”要求统治者体察民情，爱惜民力，为政以德，反对暴政。②教育方面：创办私学，广收门徒，不分贵贱。开启了平民教育，打破了“学在官府”的贵族教育。他提出一系列宝贵的教育思想“因材施教”“温故知新”，提倡启发式教学等。③整理古代文化典籍：编成《春秋》一书，修订《诗》《书《礼》《易》等经典文献。他的言论被收录在《论语》里。探究新知时代背景春秋末期是奴隶社会向封建社会转型的重要时期，诸侯争相称霸，百姓流离失所。面对这种急剧变革的社会现实，孔子试图用自己的政治主张，救民众于水火之中。于是他周游列国，希望找到机会来实现自己的政治理想，却四处碰壁。一般认为，这段对话发生在孔子自卫返鲁之后的四年里（前484一前481）。此时孔子已年近七十，刚刚结束周游列国，除了短暂服务于卫、陈二国，没能得到任何统治者的垂青，回到鲁国，主政者也只是想任用他的学生而不想任用他。他的救世之心始终得不到实现。任务一·初读感知1.明确字音曾皙（xī）哂(shěn)雩(yú)铿(kēng)尔冠(guàn)者小相(xiàng)喟(kuì)然任务一·初读感知2.聆听朗读任务一·初读感知3.解题华。侍坐：陪长者闲坐任务一·初读感知4.划分文章层次孔子问志弟子述志孔子评志第一部分（从开头到“则何以哉”）第二部分（从“子路率尔对曰”到“吾与点也”）第三部分（从“三子者出”到结束）任务二·疏通文意（一）请解释加点字词含义，指明句子的句式类型。子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。因为比

你们

同“已”，止了解子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也！’如果

有的人动词，做

不要平时如或知尔，则何以哉？”子路、曾晳、冉有、公西华陪(孔子)坐着。孔子说：“因为我的年龄比你们大一点，不要因我而不敢说话。(你们)平时常说：没有人了解我呀！假如有人了解你们，那么(你们)打算怎么做呢?”一车四马急遽而不加考虑的样子夹处

介，于动词，施加

军队子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以泛指饥荒。五谷不熟曰饥，蔬菜不熟曰馑微笑

接续饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。治理等到形作名，勇气

合乎礼义的行事准则“求！尔何如？”计量土地用语，纵横

或者使动，

使……富足对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。介词，至于等待如其礼乐，以俟君子。”“冉有，你怎么样?”（冉有）回答说：“一个纵横各六七十里或五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年之后，就可以使老百姓富足起来。至于礼乐教化（自己的能力是不够的），那就得等待君子来推行了。“赤！尔何如？”胜任，能做到诸侯祭祀祖先之事或者诸侯朝见天子对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，名作动，穿着礼服，戴着礼帽愿为小相焉。”诸侯祭祀会盟或朝见天子时，主持赞礼的司仪官。“公西华，你怎么样?

”（公西华）回答说：“不敢说我能胜任，但是愿意在这方面学习。诸侯祭祀祖先的事，或者是诸侯会盟，朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的司仪官。”“点！尔何如？”同“稀”，稀疏

放下

起身，站起来

介词，与、和鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。”何妨名作动，弹奏连词，表顺承才能子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”只、不过“曾皙，你怎么样?

”（曾皙）弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，把瑟放下站起来，回答说:“我和他们三人的才能不同。”孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向。”春天的衣服已经穿定了曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，同“暮”成年人少年介词，在风乎舞雩，咏而归。”名作动，吹风唱歌（曾皙）说:

“暮春时节(天气暖和)，春天的衣服已经穿定了。（我和）五六位成年人，六七个少年，在沂河里沐浴，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。

"夫子喟然叹曰：“吾与点也！”叹息的样子赞同三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”语气助词连用，表示肯定语气的加强。罢了名作动，走在后面子曰：“亦各言其志也已矣。”为何曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”介词，用谦让笑怎见得“唯求则非邦也与?”“安见方六七十，如五六十而非邦也者?”语气词

国家

语气助词，‘与’通“欤”表反问“唯赤则非邦也与?”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为形作名，小相；大相之大?”“难道冉有所讲的就不是国家的事吗?”“怎见得纵横六七十里或五六十里的地方就不是国家呢?”“难道公西华所讲的不是国家的事吗?”“宗庙祭祀和诸侯会同之事，不是诸侯国的事又是什么呢？如果公西华只能给诸侯做一个小相，那谁能做大相呢?”任务二·疏通文意（三）知识整合与积累1.通假字句子毋吾以也鼓瑟希解析同“已”，止；用同“稀”，稀疏同“暮”，“暮春”即春末同“欤”，语气助词莫春者唯求则非邦也与任务二·疏通文意（三）知识整合与积累2.古今异义词词语童子例句解析少年，未成年的男子。古义：_____________________童子六七人加之以师旅今义：男孩子，泛指儿童。军队。古义：_______师旅今义：军队的编制单位。任务二·疏通文意例句3.词类活用词语风解析风乎舞雩名词作动词，吹风名词作动词，端，穿着礼服；章端、章甫如会同，端章甫甫，戴着礼帽名词作动词，弹奏鼓冠后鼓瑟希名词作动词，戴帽子冠者五六人名词作动词，落在后面三子者出，曾皙后形容词作名词，小，小相；大，小、大

赤也为之小，孰能为之大大相任务二·疏通文意例句4.一词多义词语义项或用法名词，合乎礼义的行事准则名词，纵横、方圆可使有勇，且知方也方六七十，如五六十副词，正、将要、才名词，方形方

方欲行，转视积薪后，一狼洞其中不以规矩，不能成方圆使于四方，不辱君命名词，地域、边境动词，了解动词，知道不吾知也同“智”，名词，智慧知可使有勇，且知方也任务二·疏通文意5.重点虚词词语例句义项或用法动词，赞成吾与点也唯求则非邦也与遂与外人隔绝以吾一日长乎尔尔何如同“欤”，语气助词介词，和与尔代词，你们代词，你助词，表状态，常放在形容词或拟声词后，相当于“然”子路率尔而对曰铿尔，舍瑟而作助词，放在象声词或形容词后面，相当于“然”介词，相当于“于”，比介词，相当于“于”，在介词，相当于“于”，与、和语气助词，呢以吾一日长乎尔风乎舞雩乎以异乎三子者之撰何伤乎介词，因为以吾一日长乎尔毋吾以也动词，同“已”，止(一说是“用”的意思)动词，做如或知尔，则何以哉为国以礼介词，用连词，表顺承，就以俟君子动词，认为皆以美于徐公6.特殊句式句式状语后置句例句解析“乎尔”是“长”的状语以吾一日长乎尔异乎三子者之撰“乎三子者之撰”是“异”的状语“乎沂”“乎舞雩”分别是“浴”“风”的状语浴乎沂，风乎舞雩状语后“以师旅”“以饥馑”分别是“加之”“因之”的状语“以礼”是“为国”的状语置句

加之以师旅，因之以饥馑为国以礼6.特殊句式“五六人”“六七人”分别是“冠者”“童子”的定语两个“吾”分别是动词“以”“知”的宾语，属于否定句中代词宾语前置定语后置句冠者五六人，童子六七人宾语前置句毋吾以也/不吾知也任务三·文本探究1.通过列表格，概括四弟子的志向以及孔子的态度，并分析其性格。志向治国方略强兵孔子态度哂之性格直率自信治理“千乘之国”，“可使有勇，且知方也”子路冉有失之于莽撞谦虚治理“方六七十，如五六十”的小国，“可使富国叹之实事求是足民”，不过“如其礼乐，以俟君子”谦虚好学礼治幸福在“宗庙之事，如会同”时，“愿为小相”惜之与之公西华曾晳失之于墨守成规洒脱淡泊“莫春者，春服既成，咏而归”从容不迫任务三·文本探究补充仲由，字子路，又字季路，春秋时鲁国卞人，比孔子小9岁，时年51岁。冉有，名求，字子有，春秋时鲁国南武城人，比孔子小29岁，时年31岁。曾晳，名点，字子皙，春秋时鲁国南武城人，比孔子小29岁，时年31岁。公西赤，名赤，字子华，春秋末年鲁国人，比孔子小42岁，时年18岁。任务三·文本探究2.孔子为什么对曾皙的人生理想表示赞同呢？观点一：曾皙的观点体现了孔子追求的大同社会的理想。“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，这种士大夫潇洒适意的生活场景，是太平盛世的一个缩影，孔子向往大同之世，终其一生都在极力促成以周礼为代表的“小康社会”的实现。当其时也，贤能在位，百姓各得其所，上下尊卑，秩序井然，社会和谐，士大夫不必穿梭于各诸侯国之间鼓唇弄舌，他们可以沐浴在明媚的春光中歌咏弹唱。这是曾皙向往的生活美景，也是孔子追求的理想社会。因此，孔子对曾皙的“志”慨然叹许。任务三·文本探究2.孔子为什么对曾皙的人生理想表示赞同呢？观点二：曾皙描绘了一幅春光明媚、惠风和畅的美景，委婉地表达了他的理想，同时表现了他淡泊宁静的心态。孔子是一位有着强烈政治理想和远大抱负的人。他在担任鲁国大司寇时，推行礼治，施以仁政，使鲁国大治。可惜的是鲁国国君受人离间，很快就疏远了孔子，他的政治主张得不到实施。曾皙的这段话，展现了隐士的生活景象，可能隐约触动了孔子周游列国屡遭失败、心力交瘁而想过平静安定的生活的想法。某种意义上，曾皙的回答也契合了孔子“天下有道则见，无道则隐”的思想。正因如此，曾皙的回答在孔子的内心深处产生了强烈的共鸣，得到了孔子的充分肯定。任务三·文本探究拓展“宁为太平犬，莫作乱世民。”春秋之末，天下大乱，身为万世宗师，他不能不去思考百姓的疾苦。否则，他以“仁”为本的思想就无从得以体现。而曾皙讲的这个境界，就应是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生，这就是孔子的自由民主:一个大同世界的理想。其实现在孔子看来，就是礼治。课堂小结本文记述了孔子和他的四位弟子的一次闲谈，四个弟子各自阐述自己的志向，孔子加以点评，具体生动的表现了他们的思想、志向和不同性格，突出地显示了儒家礼乐治国的共同思想。课堂练习一、文言基础知识1.对下列句子中加颜色词的解释，不正确的一项是A.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐B.居则曰侍：侍奉居：平日、平时知：了解C.如或知尔√D.以吾一日长乎尔长：成长解析

长：年长。课堂练习2.下列句子中，不含通假字的一项是A.唯求则非邦也与B.莫春者，春服既成C.鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作√D.如其礼乐，以俟君子解析

A项“与”同“欤”。B项“莫”同“暮”。C项“希”同“稀”。课堂练习3.对下列加颜色虚词的意义和用法的解释，不正确的一项是√A.以吾一日长乎尔B.方六七十，如五六十C.子路率尔而对曰D.因之以饥馑乎：语