山东省济南市2025～2026学年高一上学期期中检测语文试卷含答案

山东省济南市2025～2026学年高一上学期期中检测语文试卷★祝考试顺利★注意事项：1.本试卷共4页，考试时间150分钟，满分150分。2.答卷前，考生务必将个人的姓名、座号、考籍号填涂在答题卡规定位置，所有答案必须填涂在答题卡相应位置，否则无效。一、基础知识(本题共9个小题，27分)1.下列词语的字形与加点字的读音，全都正确的一组是（）A.

屏气（bǐng）

精湛（zhàn）

雍容华贵

熙熙攘攘B.

毛坯（pēi）

造诣（yì）

格物制知

和颜悦色C.

亲昵（nì）

挑剔（tī）

出类拔粹

雷历风行D.

雕琢（zhuó）

木讷（nà）

榛于完善

离群索居【答案】A【解析】【详解】本题考查学生识记现代汉语常用字字音、字形的能力。B.“毛坯”的“坯”应读“pī”；“格物制知”的“制”应写作“致”。C.“出类拔粹”的“粹”应写作“萃”；“雷历风行”的“历”应写作“厉”。D.“木讷”的“讷”应读“nè”，“榛于完善”的“榛”应写作“臻”。故选A。2.下列句中划线的成语运用有误的一组是（）A.他见我挨他坐下，立即张皇起来，好像他身边埋下了一颗定时炸弹，局促不安，掉过脸去不好，不掉过去又不行，想站起来又不好意思。B.凡是涉及不顾农民利益、无视事实的事，他都能挺身而出毫不含糊地阐明事实，至于是不是得担风险，袁隆平在所不计。C.企业对高精尖、炫彩酷的不懈追求，同工匠精神不约而同。D.如今，台儿沟的姑娘们刚把晚饭端上桌就慌了神，她们心不在焉地胡乱吃几口，扔下碗就开始梳妆打扮。【答案】C【解析】【详解】本题考查学生正确使用成语的能力。A.“局促不安”形容因紧张、拘束而心神不宁。句中细节生动描绘了人物紧张、不自在的状态，“局促不安”准确贴合语境，使用正确。B.“挺身而出”指在危难或关键时刻勇敢站出来。句中是他面对不公时主动发声的语境，体现了袁隆平的担当，使用正确。C.“不约而同”指事先没有约定而行动或想法一致，主语必须是“人”或“人的群体”，句中主语是“企业对高精尖的追求”与“工匠精神”，两者均为“理念”，并非“人”的行动或想法，使用对象错误。D.“心不在焉”形容心思不集中，做事不专注。句中说明姑娘们心思在“梳妆打扮”而非“吃饭”，“心不在焉”准确表现了她们吃饭时的分心状态，使用正确。故选C3.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）（1）她第一次听清它们在夜晚，在风的

下“豁啷啷”地歌唱。（2）在理论与事实发生矛盾时，袁隆平的态度是尊重权威但不崇拜权威，不能跟在权威后面

，不敢越雷池一步。（3）尽管钟扬对生活品质不

，但对于种子却一点也不

。A.怂恿邯郸学步

将就

讲究B.怂恿

亦步亦趋

讲究

将就C.煽动亦步亦趋

讲究

将就D.煽动

邯郸学步

将就

讲究【答案】B【解析】【详解】本题考查学生正确使用词语（成语）的能力。①“怂恿”：指鼓动、劝诱他人做某事（中性或略带消极，但程度较轻，可用于非恶意场景）。“煽动”：指以不正当手段鼓动他人做坏事（贬义，程度重）。语境中将风拟人化，描述风“鼓动”物体发声，无贬义，“怂恿”更贴切。②“亦步亦趋”：比喻自己没有主张，事事模仿或追随别人。“邯郸学步”：比喻模仿别人不成，反而丧失了原有的技能。语境“跟在权威后面不敢越雷池”，强调“追随”，应选“亦步亦趋”。③“讲究”指重视、追求细节。“将就”指勉强适应不完美的事物。第三空强调“不重视生活细节”，应选“讲究”，第四空强调对种子的严格态度，故此处用“将就”。故选B。4.下列各组句子中加点词语的解释，全都正确的一项是（）A.圣益圣，愚益愚（更加）

圣人无常师（固定的）B.于其身也，则耻师焉，惑矣（疑惑）

其闻道也固先乎吾（本来）C.

假舟楫者，非能水也（假的，非真）

小学而大遗（舍弃，放弃）D.余嘉其能行古道（赞许）

烟涛微茫信难求（相信）【答案】A【解析】【详解】本题考查学生理解文言实词、虚词在文中的意义和用法的能力。A.正确。句意：圣人更加圣明，愚人更加愚昧。/圣人没有固定的老师。B.“疑惑”错误。“惑”，糊涂。句意：但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊。/他懂得的道理本来就比我早。C.“假的，非真”错误。“假”，借助。句意：借助舟船的人，并不善于游泳。/小的方面要学习，大的方面却放弃了。D.“相信”错误。“信”，确实，实在。句意：我赞许他能够遵行古人从师之道。/烟波浩渺，渺茫难寻，确实难以寻求。故选A。5.从词类活用的角度看，下列句子中加点字归类正确的一组是（）①而耻学于师

②上食埃土

③其下圣人也远矣

④小学而大遗⑤是故圣益圣，愚益愚

⑥吾从而师之

⑦栗深林兮惊层巅

⑧乌鹊南飞A.①⑥/②③/④⑤⑧/⑦B.①/②③/④⑥⑦/⑤⑧C.①⑥⑦/②⑧/③/④⑤D.①⑥/②⑧/③/④⑤/⑦【答案】D【解析】【5题详解】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。①形容词的意动用法，以……为耻。句意：却以跟从老师学习为耻。②名词作状语，向上。句意：上吃泥土。③名词作动词，低于。句意：他们的才智比圣人差得很远。④形容词作名词，大的方面。句意：小的方面要学习，大的方面却放弃了。⑤形容词作名词，圣明的人。句意：因此圣人更加圣明。⑥名词

意动用法，以……为师。句意：我跟随他学习。⑦使动用法，使……战栗。句意：使深林战栗，使层巅震惊。⑧名词作状语，向南。句意：乌鹊向南飞。综上，①⑥为意动用法，②⑧为名词作状语，③为名词作动词，④⑤为形容词作名词，⑦

使动用法。故选D。6.下列句中加点虚词的意义和用法相同的一项是（）A.师道之不传也久矣

郯子之徒B.

其可怪也欤

其皆出于此乎C.吾尝终日而思矣

顺风而呼D.

于其身也，则耻师焉

善假于物也【答案】C【解析】【详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A.助词，主谓之间，取独/代词，这，这些。句意：从师学习的风尚不流传已经很久了。/郯子这类人。B.副词，表反问，难道；一说加强语气/副词，表猜测，大概。句意：难道不值得奇怪吗？（真是太奇怪了）/大概都出于这一点吧。C.均为连词，表修饰。句意：我曾经整天地思考。/顺着风呼喊。D.介词，对于/介词，引出对象，不译。句意：对于他自己，却以从师学习为耻。/善于借助外物。故选C。7.下列选项中，全含有通假字的一项是（）①忆往昔峥嵘岁月稠②虽有槁暴

③契阔谈讌

④采之欲遗谁，所思在远道⑤知明而行无过⑥说怿女美

⑦采采芣苢，薄言有之

⑧君子生非异也A.①③⑥⑧B.③⑤⑥⑧C.②⑤⑥⑦D.④⑤⑥⑦【答案】B【解析】【详解】本题考查学生理解文言词语通假现象的能力。①没有通假字。句意：回忆过去那些不平凡、轰轰烈烈的岁月，是那样的繁多而难忘。②有，通“又”；暴，通“曝”，晒干。句意：即使又被风吹日晒而干枯了。③讌，通“宴”，宴饮、欢聚。句意：久别重逢，在一起欢乐地交谈、宴饮。④无通假字，句意：我采摘了（花草）想要送给谁呢？我思念的人远在天边。⑤知，通“智”，智慧。句意：智慧明达，行为就不会有过失了。⑥说，通“悦”；女通“汝”，句意：我喜爱你的美丽。⑦无通假字，句意：繁茂鲜艳的车前子啊，我们赶紧把它采摘到手中。⑧生，通“性”，资质、禀赋。句意：君子的本性（资质）与别人没有不同。②③⑤⑥⑧有通假字。故选B。8.下列各项句式类型相同的一项是（）A.惑之不解而耻学于师B.不拘于时其闻道也固先乎吾C.何以解忧蚓无爪牙之利D.师者，所以传道受业解惑也道之所存，师之所存也【答案】D【解析】【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。A.不同。宾语前置句，正常语序为“不解惑”。/状语后置句，正常语序应为“而耻于师学”。句意：不能解决疑难问题。/却以向老师学习为耻辱。B.不同。被动句，“于”表被动。/状语后置句，正常语序为“其闻道也固乎吾先”。句意：不受时俗的限制。/懂得道理本来就比我早。C.不同。宾语前置句，正常语序为“以何解忧”。/定语后置句，正常语序为“蚓无利爪牙”。句意：不懂得断句。/蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿。D.相同。都是判断句，“……者，……也”是标志。/“……，……也”是标志。句意：老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑难问题的人。/道理存在的地方，就是老师存在的地方。故选D。9.下列有关文学常识的表述，不正确的一项是（）A.近体诗形成于唐代，它继承了汉魏以来古体诗的特点，又在诗歌格律方面有所创新，《梦游天姥吟留别》是近体诗。B.陶渊明，东晋诗人，又名潜，字元亮，号五柳先生，谥号靖节先生。其代表作有《归园田居》《桃花源记》等。C.乐府诗有旧题和新题之分。旧题沿用之前的题目，如《观沧海》；新题则自创新的题目，如《卖炭翁》。D.杜甫，字子美，自称少陵野老，世称杜工部。其诗作展示了唐由盛转衰的历史过程，被称为“诗史”。【答案】A【解析】【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学常识的能力。A.“《梦游天姥吟留别》是近体诗”错误。《梦游天姥吟留别》是古体诗。故选A。二、论述类文本阅读（本题共4个小题，13分）阅读下面的文字，完成下面小题。“礼治”秩序与“法治”文明的现代融合费孝通先生在《乡土中国》中提出的“礼治秩序”，为我们理解中国传统社会的运行逻辑提供了一把钥匙。在漫长的农耕文明中，聚族而居、安土重迁的基本格局，孕育了一个以血缘和地缘为纽带、在稳定中缓慢变迁的“熟人社会”。在这个社会里，调节人际关系、维持社会秩序的，并非依靠国家强制力推行的法律，而是代代相传、内化于心的“礼”。这种“礼”并非我们今日所理解的礼貌、礼仪那般简单，它是一套复杂的行为规范体系，涵盖了长幼尊卑的伦序、乡规民约的惯例、人情往来的规则，乃至是非善恶的评判标准。它的有效性，根植于社会共同的经验积累和文化认同，依靠的是传统的力量、社会的舆论以及个人的道德自觉。因此，乡土社会的理想状态是“无讼”，地方官被称为“父母官”，其首要职责在于教化子民、防患于未然，而非事后裁断是非。在这种背景下，“讼师”自然被视为挑拨是非的负面角色，法律诉讼则是礼治失灵的无奈选择。然而，当我们从静穆的乡土社会走向流动不居的现代“陌生人社会”时，单一的“礼治秩序”便不可避免地面临挑战与解构。市场经济的高速发展带来了空前的人口流动，城市化进程打破了固有的地缘界限，个体的权利意识与自主性显著增强。在一个由陌生人组成的社会里，共享的传统经验趋于淡化，共同的道德权威难以确立，复杂多元的利益诉求亟需明确、统一且具有强制力的规则来进行协调与保障。此时，法治的核心价值便凸显出来。法律以其明确性、普遍性和国家强制性，为所有社会成员提供了一套清晰、稳定、可预期的行为准则，它划定了权利的边界，明确了义务的责任，是维护社会公平正义、保障个体合法权益、支撑大规模复杂社会高效运行的基石。从“礼治”到“法治”的转变，是社会结构深刻变革的必然要求，也是国家治理现代化不可或缺的一环。但是，强调法治的基础性地位，并不意味着对“礼治”传统的全盘否定与简单抛弃。我们必须清醒地认识到，法治的建立并非一纸立法和设立法庭便可大功告成。法律是成文的道德，道德是内心的法律。任何法律体系的有效运转，都离不开社会成员在道德和心理上的普遍认同与自愿遵从。这正是“礼治”传统留给我们的宝贵遗产——它强调了社会规范的内化过程，注重教化与预防，追求一种更高水平的、源于自觉的秩序。在今天的社会治理中，纯粹的、冷冰冰的法规条文的强制推行，若完全无视人情常理与社会习俗，往往效果不彰，甚至可能激化矛盾。例如，在执行某些基层政策或审理涉及家庭、邻里纠纷的案件时，若能借鉴“礼治”智慧，辅之以调解、协商、教化等方式，融法、理、情于一体，常常能取得更好的社会效果，实现案结事了人和。因此，面向未来的社会治理，理想的图景并非“礼治”与“法治”的相互替代或截然对立，而应是二者的创造性融合与互补共建。我们所要构建的，是一个以法治为根本框架、为底线保障，同时充分汲取“礼治”文化养分的社会治理新范式。这意味着：一方面，必须坚定不移地完善社会主义法治体系。要继续推进科学立法、严格执法、公正司法、全民守法，让法治成为全社会的共同信仰和基本行为方式，以其权威性来规范社会行为、化解社会矛盾、维护社会稳定。另一方面，要大力弘扬中华优秀传统文化，培育和践行社会主义核心价值观。这实质上是新时代的“教化”之功，旨在塑造社会的道德共识和精神凝聚力。要重视发挥乡规民约、行业规章、团体章程等社会规范在社会治理中的积极作用，鼓励通过善良风俗、公共道德来引导和调节社会行为。最终目标是形成一种“法安天下，德润人心”的良性格局。法律以其刚性约束，为社会划定了不可逾越的底线，守护着最基本的公平与正义；而源于文化传统和道德教化的“礼”（在此可理解为新时代的文明风尚与道德规范）则以其柔性教化，提升着社会的道德水位，滋养着人际的和谐温情，从更深层面降低社会治理成本，提升社会整体文明程度。这条路，既是对中华优秀治理智慧的创造性转化与创新性发展，也是建设更高水平平安中国与幸福中国的必然要求。10.下列对文本相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.“礼治秩序”完全依赖于国家强制力保障实施，在熟人社会中效果显著。B.现代陌生人社会的形成，根本原因是市场经济替代了传统的农耕经济。C.作者认为，“礼治”传统注重教化与预防，能够有效降低社会治理成本。D.文章主张在当代社会治理中，应用“礼治”秩序全面替代“法治”框架。11.根据文本的内容，下列说法不正确的一项是（）A.从“父母官”到“公务员”，从“厌讼”到依法维权，称谓与观念的变化折射出社会结构的变迁。B.法律为复杂多元的现代社会提供了统一、明确的行为准则，这是其核心价值的体现。C.在审理涉及家庭的案件时，兼顾法理与人情，这体现了“礼治”与“法治”的融合。D.只要将完善的法律体系推行下去，就能自然实现“法安天下，德润人心”的理想局面。12.结合文本观点，下列选项中不能体现“礼治”思想在社会治理中积极作用的一项是（）A.某市严格推行交通法规，对所有闯红灯行为一律处以高额罚款。B.法院在判决后对未成年人被告人进行回访帮教，助其回归社会。C.某社区设立“邻里议事厅”，通过居民协商解决养犬、停车等公共问题。D.乡村修订红白喜事章程，倡导勤俭节约，反对铺张浪费的陈规陋习。13.文本运用了多种论证方法，请简要列举，并说明其作用【答案】10.C11.D

12.C13.①对比论证：如将传统“礼治秩序”与现代“法治文明”进行对比，突出二者在不同社会结构中的适用性与局限性，使论证更有说服力。②引用论证：如开篇引用费孝通《乡土中国》中的“礼治秩序”概念，增强文章权威性和说服力，为后文分析奠定理论基础。【解析】【分析】【导语】这两则材料围绕“礼治”与“法治”的辩证关系展开深度探讨。材料一以费孝通《乡土中国》为理论基点，系统分析了传统礼治秩序在熟人社会中的运行逻辑及其在现代社会的转型困境，提出法治与礼治互补共建的治理新范式，体现了传统与现代的创造性融合。材料二引用《论语》经典，为材料一的观点提供传统文化支撑，二者形成古今对话。【10题详解】本题考查学生筛选整合信息的能力。A.“完全依赖于国家强制力”曲解文意。原文明确说礼治“依靠的是传统的力量、社会的舆论以及个人的道德自觉”，而非“国家强制力”。B.“根本原因”曲解文意。原文提到“市场经济的高速发展”“城市化进程”“个体权利意识增强”等多重因素。D.“全面替代”过于绝对。文章主张的是“礼治”与“法治”的“创造性融合与互补共建”，而非“全面替代”。故选C。【11题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。D.“只要将完善的法律体系推行下去，就能自然实现‘法安天下，德润人心’的理想局面”过于绝对。材料一明确提出“法安天下，德润人心”，需要“以法治为根本框架、为底线保障，同时充分汲取‘礼治’文化养分”，强调的是法治与德治的协同作用，而非“仅推行法律体系就能自然实现”。故选D。【12题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A.体现协商共治，乡规民约的现代转化。B.体现教化帮扶。C.描述的是严格依靠法律强制手段进行管理，是纯粹的“法治”手段，未体现“礼治”强调的教化、内生秩序等积极作用。D.体现通过章程引导善良风俗。故选C。【13题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。①对比论证：传统“礼治”适用熟人社会，“依靠的是传统的力量、社会的舆论以及个人的道德自觉”；“法治”适用陌生人社会，靠“明确、统一且具有强制力的规则来进行协调与保障”，对比传统“礼治”与现代“法治”的适用场景与实施方式，清晰展现二者的适用性与局限性，让论证更直观。②引用论证：开篇引费孝通在《乡土中国》中的“礼治秩序”概念，强调其“为我们理解中国传统社会的运行逻辑提供了一把钥匙”，为分析传统社会治理逻辑奠定学术基础，增强文章观点的权威性与可信度。三、文学类文本阅读（本题共4个小题，14分）阅读下面的文字，完成小题。文本一：长安的荔枝（节选）[注]马伯庸①六月一日，贵妃诞辰当日，辰时。②一骑快马朝着长安城东侧的春明门疾驰而去。③马匹是刚刚从驿站轮换的健马，皮毛鲜亮，四蹄带劲，跑起来鬃毛和尾巴齐齐飘扬。可它背上的那位骑士却软软趴在鞍子上，脸颊干瘪枯槁，全身都被尘土覆盖，活像个毫无生命的土俑。一条右腿从马镫上垂下来，无力地来回啷当着。④与其说这是活人，不如说是捆在马革上的一具丧尸。⑤在过去的七日中，李善德完全没有休息。他从骨头缝里榨出最后几丝精力，把从江陵到蓝田的水陆驿站排查了一遍。今日子时，他连续越过韩公驿、青泥驿、蓝田驿和灞桥驿，先后换了五匹马，最终抵达了长安城东。⑥马匹接近春明门时，李善德勉强撑开糊满眼屎的双眼。短短数日，他的头发已然全白了，活像一捧散乱的颓雪，根根银丝映出来的，是远处一座前所未见的城门。⑦只见那城楼四角早早挂上了霓纱，寸寸绾着绢花，向八个方向连缀着层叠彩旗。城门正上方用细藤和编筐吊下诸品牡丹，兼以十种杂蕊，令人眼花缭乱，将城门装点得如仙窟一般。⑧不只是春明门，全城所有的城门，城内所有的坊市都是这般装点。为了庆祝贵妃诞辰，整个长安城变成了一片花卉的海洋。要的正是万花攒集、千蕊齐放、香气冲霄、芳华永继，极绚烂之能事。城门尚是如此，可以想象此时那栋花萼相辉楼该是何等雍容华丽。⑨以往贵妃诞辰，都是在骊山宫中，唯有这一次是在城中。现在这场盛宴，只差最后一样东西，即可完美无瑕。⑩在距离春明门还有一里出头的地方，李善德的身子突然晃了晃。他的力量已是涓埃不剩，毫无挣扎地从马背上跌落下去，重重摔在一块青岩旁。⑪李善德迷茫地看向身下，发现那不是一块青岩，而是一块劣质石碑。碑上满是青苔和裂缝，字迹不清。他再向四周看去，发现自己置身于一片矮丘的边缘。坡面野草萋萋，灰褐色的砂土与青石块各半。矮丘之间有很多深浅不一的小坑，坑中不是薄棺便是碎碑，偶尔还可以看到白森森的骨头。几条野狗蹲在不远处的丘顶，墨绿色的双眼朝这里望来。⑫李善德认出来了，这是上好坊，长安附近的乱葬岗。这里和不远处的春明门相比，简直就是无间地狱与极乐净土的区别。⑬李善德没有急切地逃离这里。他有一种强烈的感觉，也许这里才是自己最终的归宿。他想站起来，那条右腿却一点也不争气。它在奔波中没有得到及时的救治，基本上算是废了。他索性瘫坐在石碑旁，让身躯紧紧倚靠着碑面。上好坊的地势较高，从这个角度看过去，春明门与长安大道尽收眼底。⑭理论上，现在荔枝转运应该快要冲过灞桥驿了吧？在那里，几十名最老练的骑手和最精良的马匹已做好了准备，他们一接到荔枝，便会放足狂奔，沿着笔直的大道跑上二十五里，直入春明门，送入邻近的兴庆宫去。⑮当然，这只是计算的结果。究竟现在荔枝是什么状况，能不能及时送到，李善德也不知道。⑯能做的，他都已经做完了。接下来的，只剩下等待。⑰他吃力地从怀中拿出一轴泛黄的文卷，就这么靠着石碑，入神地看起来。大约在正午时分，耳膜忽然感到震动，有隆隆的马蹄声由远及近。李善德缓缓放下纸卷，转动脖子，浑浊的瞳孔中映出了东方大道尽头的一个小黑点。⑱那个小黑点跑得实在太快，无论是马蹄掀起的烟尘、天顶抛洒下的阳光，还是李善德的视线，都无法追上它的速度。转瞬之间，黑点已冲到了春明门前。⑲一骑，只有一骑。⑳骑手正弯着脊背，全力奔驰。马背上用细藤筐装着两个瓮，瓮的外侧沾着星星点点的污渍，与马身上的明亮辔头形成鲜明对比。㉑李善德数得没错，只有一骑，两坛。㉒后面的大道空荡荡的，再没有其他骑手跟上来。㉓从岭南到长安之间漫长驿路中，九成九的荔枝由于各种原因中途损毁了。出发时浩浩荡荡的队伍，最终抵达长安的，只有区区一骑、两坛。坛内应该摆放着各种竹筒，筒内塞满了荔枝。㉔至于荔枝到底是什么状态，就只能听天由命了。㉕春明门的守军早已做好了准备，二十面开城鼓同时擂响，平时绝不同时开启的两扇城门，罕见地一起向两侧让开。㉖在盛大的鼓声中，飞骑毫不减速地一头扎进城门洞子。与此同时，城内更远处也传来鼓声。一阵比一阵更远，一浪比一浪更高，似乎兴庆宫前的城门、宫门、殿门正在次第敞开，迎接贵客的到来。㉗没过多久，一阵悠扬的钟声也加入这场合奏，那是招福寺的大钟，这种事他们可是从不落人后的。随后钟鼓齐鸣，乐音交响，所有的庙宇、道观，所有的坊市都加入庆祝行列，整个城市陷入喜庆的狂欢。㉘李善德低下头，依靠着上好坊的残碑，继续专心读着眼前的文卷。他的魂魄已在漫长的跋涉中磨蚀一空，失去了对城墙内侧那个绮丽世界的全部想象。【注】李善德：作者虚构的人物。在贵妃诞日前，他接到要从岭南运新鲜荔枝的任务。岭南距长安五千余里，而荔枝“一日色变，两日香变，三日味变”。为了家人，李善德决定放手一搏。文本二：《新唐书·杨贵妃传》：“妃嗜荔枝，必欲生致之。乃置骑传送，走数千里，味未变，已至京师。”文本三：杜牧诗《过华清宫》：“长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”14.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.文本一标题醒目，让读者联想到杜牧的诗《过华清宫》，产生对杨贵妃嗜食荔枝以及千里运送荔枝等历史故事的遐想。B.第⑲段短句单独成段，词语重复，强调李善德看到结果时的复杂心绪，“只有”二字体现出运输荔枝的过程之艰难与代价之大。C.㉕-㉗三段的描写表现出众人对荔枝到来的无比喜悦，也反映了民众对贵妃诞辰的重视。D.与文本一相比较，文本二《新唐书·杨贵妃传》叙事整体上更简练，更接近历史真实，“必”字表现出杨贵妃恃宠而骄的蛮横。15.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说开篇描写李善德骑马奔向长安的情景，极具镜头感，先远景展现一骑疾驰的画面，再聚焦特写，突显骑士的疲惫。B.装扮华丽的春明门与残败荒凉的上好坊形成鲜明的对比，暗示社会繁华之下，底层百姓生活的艰辛，具有讽刺意味。C.小说以历史事件为基础，加以文学想象，细致地展现了人物艰难的处境，带给读者超越时空的感受。D.小说以李善德为主要人物，又以转运鲜荔枝为单一线索，减少不必要的人物与情节，全文叙事节奏始终紧凑。16.《百合花》《哦，香雪》叙述技巧虽有不同，却各尽其妙。文本一在叙述方面也有其特点，请从叙述人称和叙述顺序的角度简要分析。17.《长安的荔枝》是马伯庸“见微”系列的作品，“见微”取自“见微知著”。这种“以小见大”的叙事智慧，让微观细节成为照见宏大历史的明镜。请结合文本一，从“见微知著”的角度简要分析。【答案】14.C15.D

16.①小说以第三人称进行叙述，聚焦于转运鲜荔枝这一事件和李善德的内心活动，更全面、细致地刻画人物形象，客观冷静地叙述故事。②使用插叙手法，在第⑤段插入李善德过去七日排查奔波、长途奔袭的情节，解开了前文设置的悬念，凸显运送荔枝任务之艰巨与李善德的艰辛与操劳。

17.①从情节上，以微观小事折射宏观历史。小说暗合历史节点，通过记述两坛荔枝耗费国力、民力终被送进张灯结彩的长安盛宴，折射出繁华之下的大厦将倾。②从人物上，以小人物见大群像，通过对小人物李善德的肖像、动作、心理活动等方面的精微刻画，展现了底层官员的悲哀辛酸和上层统治者的奢靡误国。③从主旨上，本文以小见大，以古观今，寓意极强，通过荔枝运输这一事件，引发读者对普遍意义上人与时代关系的思考。【解析】【导语】《长安的荔枝》节选展现了唐代贵妃诞辰之日，长安城内的盛大庆祝场面和基层官员李善德为送荔枝所经历的重重艰难。作者马伯庸通过鲜明的对比描写和细腻的心理刻画，突出李善德的执着和疲惫，揭示了社会繁华下的底层民众生活的辛酸困苦。文章叙事节奏张弛有度，极具镜头感，情景描述细致入微，具有强烈的代入感，成功传达了历史故事中的人情冷暖。【14题详解】本题考查学生对文本内容理解和语句鉴赏分析的能力。C.“表现出众人对荔枝到来的无比喜悦，也反映了民众对贵妃诞辰的重视”错，这部分描写不能体现众人对荔枝到来的无比喜悦，也不能证明民众的重视，只能反映统治阶级的奢华及对贵妃诞辰的重视。故选C。【15题详解】本题考查学生对文本内容和艺术特色的分析鉴赏能力。D.“又以转运鲜荔枝为单一线索……全文叙事节奏始终紧凑”错误。虽然小说以转运鲜荔枝为主要线索，但在这个过程中穿插了李善德的心理变化等内容，并非单一线索。小说叙事节奏有张有弛，在紧张的转运过程中也有李善德的思考等较为舒缓的部分，张弛有度。故选D。【16题详解】本题考查学生分析鉴赏重点段落写作技巧的能力。①依据“李善德完全没有休息”“李善德勉强撑开满眼屎的双眼”“李善德迷茫地看向身下”等可知，文本以第三人称进行叙述。小说聚焦于转运鲜荔枝这一事件，通过“理论上，现在荔枝转运应该快要冲过灞桥驿了吧？”的心理描写，相对全面、细致地刻画了虚构的小人物李善德的人物形象，客观冷静地再现了故事。②第五段插入李善德过去七日排查奔波，长途奔袭的情节，解开了前文设置的悬念。原来李善德在过去七日中完全没有休息，从江陵到蓝田的水陆驿站排查了一遍，连续换了五匹马，最终抵达长安城东。这一插叙凸显了运送荔枝的任务艰巨与李善德的艰辛与操劳。【17题详解】本题考查学生分析文本艺术特征的能力。①从情节上，小说通过记述两坛荔枝耗费国力、民力终被送进张灯结彩的长安盛宴这一微观小事，暗合历史节点。在唐朝由盛转衰的历史背景下，折射出繁华之下的大厦将倾。荔枝的运输过程中，耗费了大量的人力、物力、财力，这反映了当时唐朝统治阶层的奢靡和腐败。②从人物上，李善德作为一个底层官员，为了完成运送荔枝的任务，历经千辛万苦，甚至差点付出生命的代价。文本对李善德的肖像、动作、心理活动的描写可谓精细，如“脸颊干瘪枯槁……活像个毫无生命的土俑”等，展现了底层官员的悲苦辛酸和上层的荒淫误国。③从主旨上，本文以小见大，通过荔枝运输这一事件，引发读者对人与时代的关系的思考。在历史的洪流中，个人往往是渺小的，但个人的选择和努力也并非毫无意义。同时，小说也让我们反思当今社会，在追求物质享受的同时，也应该关注底层百姓的生活，避免重蹈历史的覆辙。四、文言文阅读（本题共5个小题，20分）阅读下面的文字，完成下列小题。君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子言“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之；刍荛之微，先民询之。舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？是己而非人，俗之同病。学有未达强以为知理有未安妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。嗟乎！学之所以不能几于古者，非此之由乎？智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人。是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。（节选自刘开《问说》）18.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.学有未达/强以为知理/有未安妄/以臆度B.学有未达强/以为知/理有未安/妄以臆度C.学有未达/强以为知/理有未安/妄以臆度D.学有未达强/以为知理/有未安妄/以臆度19.对文中加点词的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.贤，才德优秀，与《师说》中“师不必贤于弟子”的“贤”意思相同。B.就，靠近，与《劝学》中“金就砺则利”的“就”意思相同。C.焉，……的样子，形容词词尾，与《劝学》中“风雨兴焉”的“焉”意思不相同。D.则，于是，就，与《师说》中“三人行，则必有我师”的“则”意思不相同。20.下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.君子，文中指有学问、有修养的人，与《劝学》中的“君子”意义不同。B.刍荛，指割草打柴的人，也指浅陋的见解，文中指前者。C.先民，与先人略有不同，它泛指古人，也指古代的贤人，文中指后者。D.三代，是指祖、父、子三辈，也指夏、商、周三个朝代，文中指后者。21.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.本文从“问”的角度，强调“问”的重要性，主张“学必好问”。《师说》则着重从“师”的角度，强调“师”的重要性，劝人从师学习。B.本文第二段引用《尚书》、孟子和子思的言论，证明“好问则裕”的论点，增强了文章的说服力。C.本文第三段和《师说》第二段都采用对比论证，同时又以“舜询匹夫”为例进行举例论证。D.作为一篇典型的议论文，本文的宗旨在于恢复上古不耻下问的风尚，同时针砭时弊，颇具现实意义。22.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）学之所以不能几于古者，非此之由乎？（2）圣人所不知，未必不为愚人之所知也。【答案】18.C19.A

20.A21.B

22.（1）学习不能接近古人的原因，不是这个缘由吗？（2）圣人不了解的知识，不一定不被愚人了解。【解析】【导语】本文《问说》围绕“问”与“学”的关系展开论述，强调“问”在治学中的重要性。文章通过引用经典、对比论证等方式，系统阐述了“问”的价值：向贤者求教可解惑，向不如己者请教可得新知，与同辈切磋可明辨是非。作者批判了“是己非人”的陋习，指出“师心自用”的危害，主张不耻下问的治学态度。全文结构严谨，论证有力，语言精炼，既继承了儒家“不耻下问”的传统，又针对时弊提出批评，体现了作者对治学之道的深刻思考。【18题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：学习有未贯通的，勉强认为(自己)理解，对道理的理解尚未稳固，胡乱地凭主观猜测。“学有未达”与“理有未安”是结构完全对称的主谓短语。“强以为知”与“妄以臆度”是承接前文的两个动宾短语，分别对应前文的“学有未达”和“理有未安”。正确断句应为“学有未达/强以为知/理有未安/妄以臆度”。故选C。【19题详解】本题考查学生理解文言文中一词多义现象的能力。A.错误。才德优秀/超过。句意：(对于)比自己才德优秀的人。/老师不一定超过弟子。B.正确。句意：到有道德有学问的人那里去匡正（自己）。/金属制品靠近磨刀石磨砺就会变得锋利。C.正确。……的样子/兼词，从这里。句意：勤勉地急于进修。/风雨从这里兴起。D.正确。那么/于是，就。句意：那么终生几乎没有可问的事了。/几个人一同走路，其中就一定有可以做我老师的人。故选A。【20题详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。A.“意义不同”错，二者意义相同，都指有学问、有修养的人。故选A。【21题详解】本题考查学生对文本有关内容的分析理解能力。B.“证明‘好问则裕’的论点”错误。“好问则裕”本身就是一个理论论据，引用的是《尚书》里的一句话，大意是“喜爱问，就丰富”。引用的言论是为了证明问与学相辅相成，问在学中的重要作用。故选B。【22题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“所以”，表原因；“几”，接近；“由”，缘由。（2）“所不知”，所字结构，不了解的知识；“未必”，不一定；“为……所……”，被动句。参考译文：君子学习必定喜爱问。“问”与“学”是相辅相成地进行的。不“学”就不会发现疑问，不“问”就不能增长知识；喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习。道理明白了，但或许还不能应用于实际；认识了那些大的(原则、纲领)，可是或许不了解那些细节，(对于这些问题)除了问，怎么能解决问题呢？(对于)比自己才德优秀的人，向他们问，借以破除自己的疑问，(这就是孔子)所说的“到有道德有学问的人那里去匡正（自己）”。(对于)不如自己的人，向他们问来求得一点正确的见解，(这就是曾子)所说的“以高才能向低才能(的人)问，以知识多向知识少(的人)问”。(对)同自己水平相等的人，向他们问，借以共同研究，这就是所说的互相诘问，详细地询问并且明确地分辨它。《尚书》不是说吗？“喜爱问(的人，学问知识)就丰富。”孟子说“找回自己走失的本心”，并把它称作“学问之道”，学之后(就)紧跟着问。子思谈“重视品德修养”，归结到探求问与学，问并且在学的前面。古代的人虚心采纳善言善事，不挑选事情地问，不挑选人地问，(只要能)求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此狂妄的普通人的话，圣人采纳它；地位低微的樵夫，古圣先王询问他。舜帝凭天子的身份都向平民询问，凭(他的)大智却注意到浅近平常的意见，不是随意地谦虚，实在是要听取多方面的有益的意见。夏商周三代以后，有学而没有问，朋友间的交往，能做到规劝做好事不做坏事就足够了，那种在道理上互相请教，勤勉地急于进修，不多见这种情况，何况世俗的人呢？认为自己对，认为别人不对，(这是)世俗人的共同毛病。学习有未贯通的，勉强认为(自己)理解；对道理的理解尚未稳固，胡乱地凭主观猜测。像这样，那么终生几乎没有可问的事了。像这样，那么天下几乎没有可以问的人了。人不值得佩服了，事情没有可疑的了，这只是自以为是罢了。自以为是，那错误还是小的；自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错，宁愿让学习最终不进步，也不愿意虚心来向不如自己的人请教，这样对自己的内心修养危害很大，而陷入这种大错误的人常常十分之八九。唉！学习不能接近古人的原因，不是这个缘由吗？聪明的人考虑一千次，一定会出现一次错误。圣人不了解的知识，不一定不被愚人了解；愚人能做的事，不一定不是圣人不能做。真理不专门存在于某人，并且学习是没有止境的，既然这样那么问可以少得了吗？《周礼》说，朝堂上询问百姓，国家的大事还问到平民。所以显贵的人可以问身份低的人，道德才能高的人可以问道德才能低的人，老人可以问年轻的人，只考虑道德学问方面的成就罢了。五、诗歌鉴赏（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。文氏外孙①入村收麦苏辙欲收新麦继陈谷，赖有诸孙替老人。三夜阴霪败场圃，一竿晴日舞比邻。急炊大饼偿饥乏，多博村酤劳苦辛。闭廪归来真了事，赋诗怜汝足精神。［注］①文氏外孙：指文骥，苏辙的外孙。23.下列对诗歌相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.首联“欲收新麦继陈谷”交代农事背景，“赖有诸孙替老人”中的“赖”字，既凸显老人对孙辈的依赖，也饱含因有人分担劳作的欣慰之情。B.颔联以“三夜阴霪”与“一竿晴日”形成强烈对比，“败”字写出阴雨对场圃的毁坏之重，“舞”字则活现乡邻遇晴日的欢欣，情感反差鲜明。C.颈联“急炊大饼”“多博村酤”的细节描写，刻画了诗人为劳作归来的外孙准备饮食的场景，直接表现了劳动的艰辛。D.尾联中的人称由上文的“诸孙”转而变为“汝”，这一人称变化更能亲切地表达对外孙辛勤劳作的赞美。24.这首诗与杨万里的《插秧歌》都以劳动为主题，但叙写的劳动场景和表达的思想情感却有所不同。请结合诗歌具体分析。【答案】23.C24.①劳动场景不同。杨诗刻画田夫、田妇、小儿、大儿各司其职的忙碌画面，呈现出冒雨抢种时如“战斗”般的急促与紧张的场景。苏诗展现天气转晴后邻人欢舞、外孙们抢收新麦的景象，以及“急炊大饼”“多博村酤”的犒劳场景。②思想情感不同。《插秧歌》生动地描绘了江南农户全家总动员插秧的情景，表达了作者对勤劳进取的劳动精神的赞美。苏诗描写外孙帮自己收麦的情景，表达诗人对外孙帮忙收麦的感激和赞美。【解析】【导语】这首诗以朴实语言描绘麦收场景，通过“阴霪败场”“晴日舞邻”

对比，展现农事艰辛与喜悦。颈联“急炊大饼”“多博村酤”的细节，生动呈现劳动后的温情犒赏。尾联“闭廪”“赋诗”的转折，将农事升华为诗意栖居，体现宋诗“以俗为雅”的特质，在劳动书写中寄寓着代际温情与生命延续的哲思。【23题详解】本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。C.“直接表现劳动的艰辛”错误。颈联是诗人为劳作的外孙准备饭食、买酒犒劳的细节，表现的是诗人对外孙的体恤与感激。劳动的艰辛是通过外孙收麦的行为侧面体现的。故选C。【24题详解】本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。①劳动场景不同：杨诗聚焦冒雨抢种，刻画田夫、田妇、小儿、大儿各司其职的全家总动员画面，“手把青秧插满田”的动作连贯紧凑，满是“战斗”般的急促紧张；苏诗则写雨后初晴的收麦场景，先写三夜阴雨误收麦的铺垫，再绘“一竿晴日舞比邻”的欢腾，搭配“急炊大饼”“多博村酤”的犒劳场景，氛围明快从容。

②思想情感不同：杨诗通过插秧场景的细致描摹，赞美了农民全家勤劳协作、不畏风雨的劳动精神，满含对劳动本身的敬意；苏诗以老人视角，既感激外孙们替自己收麦、解“继陈谷”之急的孝心，又赞美他们劳作的勤勉，字里行间满是长辈对晚辈的疼爱与欣慰。六、名篇名句默写（本题共1小题，7分）25.默写。（1）《中庸》中说“行远自迩，登高自卑”，《老子》中说“千里之行，始于足下”，这些都与荀子在《劝学》中说的“_____________，____________”一样，用行路形象地论述积累的重要性。（2）今人常用杜甫《登高》中的“_____________，____________”两句来表达旧事物终将衰落，历史长河仍将向前之意。（3）杜鹃是古代诗词中常见意象，因常夜鸣，声音凄切，故借以抒悲苦哀怨之情。比如《琵琶行》中“_____________”。（4）李煜的《虞美人》一词中以水喻愁，将抽象的情感形象化的句子是：“_____________？____________。”【答案】①.（故）不积跬步

②.无以至千里

③.无边落木萧萧下

④.不尽长江滚滚来

⑤.杜鹃啼血猿哀鸣

⑥.问君能有几多愁

⑦.恰似一江春水向东流【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字词有：跬、至、萧、猿。七、作文（60分）26.阅读下面的材料，按要求作文。我们周围的声音多得让你应接不暇，哪一种能真正牵动你的内心呢？是浪遏飞舟的击水声，还是浔阳江头的琵琶声？是云雀划破黑夜的强音，还是诗人激情澎湃的放号？是先贤劝学启智、尊师明道的教诲，还是田野里采摘芣苢的姑娘们的群歌互答？还是……请以“牵动我心的声音”为题写一篇记叙文。要求：明确立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。例文：牵