2025 九年级语文上册《酬乐天扬州初逢席上见赠》用典对比课件

一、课程导入：以典为桥，叩响古诗深境之门演讲人CONTENTS课程导入：以典为桥，叩响古诗深境之门核心内容：《酬乐天扬州初逢席上见赠》的用典解析拓展对比：与其他诗歌用典的横向参照教学实践：用典对比的课堂实施策略总结：用典对比中的文化传承与生命启示目录2025九年级语文上册《酬乐天扬州初逢席上见赠》用典对比课件01课程导入：以典为桥，叩响古诗深境之门课程导入：以典为桥，叩响古诗深境之门作为九年级上册第五单元“古代诗歌”板块的经典篇目，刘禹锡的《酬乐天扬州初逢席上见赠》是初中阶段诗歌教学的重要节点。这首创作于唐敬宗宝历二年（826年）的酬答诗，不仅承载着中唐文人的政治际遇与生命哲思，更以“用典”这一古典诗歌的核心艺术手法，为学生打开了理解古诗“言在此而意在彼”的密钥。在多年的教学实践中，我常发现学生面对古诗中的典故时，容易陷入两种误区：一是因陌生的典故背景产生畏难情绪，二是仅停留在“知道典故”的表层，难以体会其与诗人情感、诗歌主旨的深层勾连。因此，本课件以“用典对比”为核心，通过“典故溯源—情感对照—艺术比较”的递进式设计，帮助学生从“知典”走向“解典”，最终实现“悟典”的能力跃升。02核心内容：《酬乐天扬州初逢席上见赠》的用典解析1用典的概念界定与类型区分要深入分析本诗的用典艺术，首先需明确“用典”的基本定义。用典，即诗人在创作中引用古籍中的故事、词句或历史人物事件，借他人之“言”传自身之“情”，本质是一种“以简驭繁”的语言智慧。根据引用方式的不同，古典诗歌中的用典可分为两类：明典：直接点明典故出处或关键信息（如“怀旧空吟闻笛赋”中“闻笛赋”即明确指向向秀的《思旧赋》）；暗典：不直接提及出处，需结合语境或知识储备推断（如“到乡翻似烂柯人”未明说“王质”，但“烂柯”二字已隐含典故核心）。刘禹锡在此诗中采用的是“明典+暗典”的复合手法，既降低了理解门槛，又保留了诗意的含蓄性，这与他“豪而能礼”的诗歌风格高度契合。2诗中两大典故的深度溯源与情感解码本诗的用典集中在颔联与颈联，其中最具代表性的是以下两处：2.2.1第一典：“怀旧空吟闻笛赋”——向秀《思旧赋》的历史回响“闻笛赋”典出魏晋时期向秀的《思旧赋》。据《晋书向秀传》记载，向秀与嵇康、吕安是至交好友，后嵇康因不满司马氏专权被杀害，向秀被迫入洛阳应举，归途中路过嵇康旧居，“邻人有吹笛者，发声寥亮”，触发了他对故人的深切怀念，遂作《思旧赋》。赋中“叹黍离之愍周兮，悲麦秀于殷墟”二句，以周室衰微、殷墟荒芜的典故，暗喻曹魏政权的覆灭与友人被害的悲剧，情感沉郁而克制。刘禹锡引用此典时，正值他因“永贞革新”失败被贬23年后，奉诏返回洛阳途经扬州，与同样经历贬谪的白居易相遇。诗中的“怀旧”二字，指向的是“永贞革新”中志同道合却已离世的王叔文、柳宗元等友人。2诗中两大典故的深度溯源与情感解码“空吟”二字尤为精妙——“吟”是对向秀赋文的呼应，“空”则道尽现实的无奈：当年的革新集团早已星散，曾经的政治理想化为泡影，即便吟赋追思，也再难挽回旧人旧势。这种“追思—无奈”的情感张力，正是典故与诗人境遇的深度共鸣。2.2.2第二典：“到乡翻似烂柯人”——王质遇仙故事的时空哲思“烂柯人”典出南朝梁代任昉《述异记》：“信安郡石室山，晋时王质伐木至，见童子数人棋而歌，质因听之。童子以一物与质，如枣核，质含之不觉饥。俄顷，童子谓曰：‘何不去？’质起视，斧柯尽烂。既归，无复时人。”这个故事通过“斧柄腐烂”的细节，构建了“山中一日，人间百年”的奇幻时空观，本质是对“时间流逝”的哲学思考。2诗中两大典故的深度溯源与情感解码刘禹锡用此典时，“到乡”对应“既归”，“翻似”二字则暗含错位感——他离开故乡23年，归来时“无复时人”的场景竟与王质的遭遇如出一辙：当年的故旧大多离世，曾经熟悉的街巷已换了新颜，连自己都成了“陌生人”。这里的用典超越了单纯的“时间流逝”感慨，更暗含对政治漩涡中个体命运的无奈：23年的贬谪生涯，不仅是空间的辗转，更是生命价值的消耗。但“翻似”的“似”字又留有余地——诗人并未被彻底击倒，而是以“烂柯”的奇幻消解现实的沉重，为后文的“沉舟侧畔千帆过”埋下伏笔。3两典对比：情感维度与艺术效果的差异共生将两典置于同一诗境中对比，可发现其在情感表达与艺术功能上的互补性：|对比维度|“闻笛赋”|“烂柯人”||----------------|-----------------------------------|-----------------------------------||情感指向|对“旧友”的追思（具体人物）|对“自我”的观照（个体命运）||时间属性|指向“过去”（追怀历史）|连接“过去—现在”（时空错位）|3两典对比：情感维度与艺术效果的差异共生|情感基调|沉郁哀婉（“空吟”的无力感）|苍凉中带释然（“翻似”的超脱感）||艺术功能|以“历史典故”强化情感的厚重性|以“神话典故”消解现实的荒诞性|这种“具体—抽象”“哀婉—释然”的对比，恰恰构成了诗人情感的完整层次：既有对旧友的深切怀念，又有对自身境遇的清醒认知；既有对命运无常的感慨，又有超越苦难的哲思。两典的并置，如同双镜对照，照见了中唐文人“处江湖之远”时的精神底色。03拓展对比：与其他诗歌用典的横向参照拓展对比：与其他诗歌用典的横向参照为帮助学生更全面理解刘禹锡用典的独特性，需将其置于古典诗歌用典的整体脉络中，与同时期或不同风格诗人的用典手法进行对比分析。3.1与白居易酬答诗的用典对比：同题酬唱中的个性表达白居易在《醉赠刘二十八使君》中回应道：“为我引杯添酒饮，与君把箸击盘歌。诗称国手徒为尔，命压人头不奈何。举眼风光长寂寞，满朝官职独蹉跎。亦知合被才名折，二十三年折太多。”此诗虽未直接用典，却以“命压人头”“满朝官职”等直白语言，直抒对刘禹锡贬谪生涯的同情。对比之下，刘禹锡的用典显得更含蓄深沉：白居易的“二十三年折太多”是情感的直接宣泄，刘禹锡的“闻笛赋”“烂柯人”则是借历史与神话的外壳，将个人遭遇升华为普遍的生命体验。这种差异反映了两位诗人的创作风格——白居易尚“直白”（新乐府运动主张“歌诗合为事而作”），刘禹锡崇“含蕴”（其咏史怀古诗多以典故托物言志）。2与李商隐用典的对比：隐与显的艺术分野李商隐是唐代用典的集大成者，其《锦瑟》“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”等句，典中套典、意脉隐微，常因“獭祭鱼”式的用典被称为“诗谜”。而刘禹锡的用典则“隐而不晦”：“闻笛赋”“烂柯人”虽非人人熟知，但其核心意象（笛声、烂柯）与诗歌语境（怀旧、归乡）高度契合，结合注释即可明确把握。这种差异源于两位诗人的创作意图：李商隐多写无题诗，用典是为了营造“幽约怨悱”的朦胧美；刘禹锡则以酬答诗明志，用典是为了在含蓄中传递力量。正如清人沈德潜《唐诗别裁》所言：“禹锡有诗豪之目，其诗气骨豪劲，在元、白之上。”这种“豪劲”，正来自于用典时“隐显得当”的分寸感。3与初唐王勃用典的对比：时代精神的投射王勃《滕王阁序》“冯唐易老，李广难封”“孟尝高洁，空余报国之情”等句，用典密集且多指向“怀才不遇”的主题。与刘禹锡相比，初唐诗人的用典更强调“历史人物与自我的类比”，情感基调偏激昂（如“老当益壮，宁移白首之心”）；中唐诗人的用典则更注重“历史经验与现实的互文”，情感基调偏沉郁而坚韧（如刘禹锡“沉舟侧畔千帆过”的豁达）。这种变化背后，是时代精神的变迁：初唐国力上升，文人多怀“致君尧舜”的理想；中唐藩镇割据、党争激烈，文人在理想与现实的碰撞中，更倾向于在历史典故中寻找精神依托。刘禹锡的用典，正是中唐文人“困而弥坚”精神的典型体现。04教学实践：用典对比的课堂实施策略1预习阶段：以“问题链”激活认知储备为降低课堂理解难度，可设计如下预习任务：查找“闻笛赋”“烂柯人”的典故出处，用100字简述故事内容；结合注释，思考诗人为何选择这两个典故，而非其他（如“投笔从戎”“鸿雁传书”）；对比自己学过的古诗（如《行路难》中的“垂钓碧溪”“乘舟梦日”），记录用典带来的阅读体验差异。通过任务1，学生能建立典故与文本的初步联系；任务2引导学生关注“典故选择的合理性”；任务3则提前触发对比思维，为课堂讨论奠定基础。2课堂阶段：以“对比表格”深化理解课堂教学可分三步推进：2课堂阶段：以“对比表格”深化理解：典故溯源——讲清“典从何来”通过PPT展示《思旧赋》节选、《述异记》原文，结合动画演示“王质遇仙”的场景，帮助学生直观感受典故的原始语境。需特别强调：向秀作赋时的“政治高压”与刘禹锡“永贞革新”失败后的处境高度相似，王质“归乡无识”与刘禹锡“二十三年弃置身”的经历形成镜像。第二步：情感对照——体会“典中之情”发放“用典情感分析表”（如表1），引导学生填写“典故原意—诗人境遇—情感关联”三列内容。例如：闻笛赋：向秀怀念嵇康→刘禹锡怀念王叔文→同是“政治迫害下的友情追思”；烂柯人：王质归乡无识→刘禹锡归朝陌生→同是“时间流逝中的身份错位”。2课堂阶段：以“对比表格”深化理解：典故溯源——讲清“典从何来”第三步：艺术比较——领悟“典外之妙”通过“替换法”检验用典的不可替代性：若将“闻笛赋”改为“长歌怀采薇”（王绩《野望》典），将“烂柯人”改为“少小离家老大回”（贺知章句），诗歌情感会发生怎样的变化？学生通过对比会发现：原典的“政治隐喻”与“时空哲思”是其他典故无法替代的，这正是刘禹锡用典的匠心所在。3巩固阶段：以“仿写创作”迁移能力设计“我来用典”的写作任务：以“成长中的挫折”为主题，选择一个熟悉的典故（如“卧薪尝胆”“悬梁刺股”“凿壁偷光”），写一段150字左右的文字，要求体现“典故原意—个人经历—情感升华”的逻辑链。通过写作，学生能更深刻理解“用典是情感的二次编码”，而非简单的“掉书袋”。05总结：用典对比中的文化传承与生命启示总结：用典对比中的文化传承与生命启示回顾整节课的核心，《酬乐天扬州初逢席上见赠》的用典艺术，本质是刘禹锡用历史与神话的“旧船票”，登上了个人命运的“新客船”。通过“闻笛赋”与“烂柯人”的对比，我们不仅看到了诗人对旧友的怀念、对时光的感慨，更触摸到了中唐文人“沉舟侧