2025 九年级语文上册《创造宣言》创造主 概念延伸课件

一、追本溯源：《创造宣言》中“创造主”的原初意涵演讲人追本溯源：《创造宣言》中“创造主”的原初意涵01回归成长：青少年如何成为自己的“创造主”02多维延伸：“创造主”概念的历史与现实回响03总结：让“创造主”成为生命的底色04目录2025九年级语文上册《创造宣言》创造主概念延伸课件作为一线语文教师，我在执教陶行知先生的《创造宣言》时，常被学生们眼里闪烁的好奇与跃跃欲试的神情所触动。这篇写于1943年的宣言，以澎湃的激情呼吁“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”，其中“创造主”的概念更是贯穿全文的核心。今天，我将以教材为根基，结合教学实践与跨学科视野，与各位同仁、同学共同完成一次“创造主”概念的延伸探索——我们不仅要理解陶行知笔下“创造主”的原初意涵，更要看见它在历史长河中的回响、在当代社会的新貌，以及它对每一个青少年成长的真实意义。01追本溯源：《创造宣言》中“创造主”的原初意涵追本溯源：《创造宣言》中“创造主”的原初意涵要延伸“创造主”的概念，首先需回到文本本身，厘清陶行知先生赋予这一概念的核心特质。1文本语境中的“创造主”：对“造物主”的破与立《创造宣言》开篇即批判“环境太平凡不能创造”“生活太单调不能创造”等七种“不能创造”的借口，其矛头直指将创造权归于“天”“神”的传统观念。在20世纪40年代的中国，“造物主”仍是许多人心中的权威——天地万物由神创造，凡人只需被动接受。陶行知则以“创造主”取而代之，一字之变，是对“人”的主体性的彻底唤醒。他在文中写道：“有人说：我是太无能了，不能创造。但是鲁钝的曾参，传了孔子的道统；不识字的慧能，传了黄梅的教义。慧能说：‘下下人有上上智。’我们岂可以自暴自弃呀！”这里的“创造主”，首先是对“人人皆可创造”的信念确认——创造不是少数天才的特权，而是每个普通人都能激活的能力。2创造主的实践指向：从“破”到“立”的行动逻辑陶行知的“创造主”绝非空泛的口号，而是有着清晰的实践路径。他在文中以“滴穿石块”的水、“磨平障碍”的草、“雕刻石膏像”的美术家为例，提炼出创造的关键要素：坚持：“单调无过于坐监牢，但是就在监牢中，产生了《易经》之卦辞，产生了《正气歌》”；专注：“教育者也要创造值得自己崇拜的创造理论和创造技术”；直面困境：“生路是要勇气探出来、走出来、造出来的”。这些要素共同构成“创造主”的行动哲学——创造不是等待完美条件，而是在既有条件中主动突破、建构新可能。3教学实践中的初体验：学生的“创造主”觉醒时刻在讲解这部分时，我常让学生结合生活举例：“你有没有过‘原本以为做不到，最后却做成了’的经历？”去年班上的小琳分享了她的故事：为了给瘫痪的奶奶做方便抓握的勺子，她用废旧塑料瓶剪了23次模型，最终成功。她红着脸说：“陶先生说‘处处是创造之地’，原来给奶奶做勺子也算创造！”这个案例让我更深刻地意识到：当学生理解“创造主”首先是“自己生活的创造者”时，文本的生命力便真正渗透进了他们的生命体验。02多维延伸：“创造主”概念的历史与现实回响多维延伸：“创造主”概念的历史与现实回响如果说《创造宣言》中的“创造主”是陶行知对特定时代的呐喊，那么将视野放宽至人类文明史与当代社会，我们会发现这一概念如同一颗种子，在不同的土壤中生长出形态各异却根脉相连的“创造之树”。1历史长河中的“创造主”：文明进程的推动者从人类第一次磨制石器到如今的人工智能，每一次文明跃迁背后，都是无数“创造主”的身影。科技领域：张衡面对地震频发的现实，没有等待“天示预警”，而是观察地裂规律、总结震波特征，最终造出候风地动仪。这台用精铜铸成的仪器，既是技术创造，更是“人定胜天”的精神宣言。艺术领域：敦煌莫高窟的无名画工们，在风沙漫卷的戈壁中，用矿物颜料在岩壁上绘制出“飞天”的飘逸姿态。他们或许从未想过自己是“创造主”，但正是这些“下下人”的“上上智”，创造了跨越千年的艺术瑰宝。思想领域：王阳明在龙场驿的困境中，没有因“贬谪之痛”自怨自艾，而是“格竹”失败后转向内心，提出“心即理”“知行合一”——这不是对既有思想的重复，而是在困顿中重构认知的创造性突破。1历史长河中的“创造主”：文明进程的推动者这些案例共同揭示：“创造主”是文明的“筑路者”，他们用行动将“不可能”变为“可能”，用创造连接过去与未来。2当代社会的“创造主”：从个体到群体的创新生态进入21世纪，“创造主”的形态更加多元，创造的边界也在不断拓展。草根创新者：云南“果农科学家”朱有勇，面对当地疟疾频发、农作物低产的困境，没有等待专家援助，而是蹲在田间观察土壤、记录虫害规律，最终研发出“水稻-龙虾”共生种植法，既增产又减少蚊虫滋生。他说：“农民也要做自己的‘创造主’。”团队创造者：华为“2012实验室”的工程师们，在5G技术研发初期面临“芯片制程落后”的瓶颈，他们没有放弃，而是拆解问题、跨学科协作，最终在算法优化上实现突破。这印证了陶行知所说：“创造之神所爱住的行宫，是绝对没有铜墙铁壁的”——团队的智慧能打破个体的局限。2当代社会的“创造主”：从个体到群体的创新生态数字时代的新形态：B站UP主“老师好我叫何同学”，用手机拍摄、自己剪辑，制作出《5G到底有多快》的科普视频。他没有专业团队，却用“观察生活+深入思考+动手实践”的方式，创造了千万次播放的知识传播新范式。这提醒我们：数字时代的“创造主”，是能将技术工具转化为表达媒介的“新匠人”。这些案例让我们看到：“创造主”不再是孤立的“英雄”，而是融入社会网络、借助多元资源的“创新生态参与者”。3教学中的延伸讨论：“创造主”的边界在哪里？在课堂上，我曾抛出问题：“破坏算不算创造？”学生们争论激烈。小宇认为：“拆毁旧建筑是破坏，但设计新建筑是创造。”小晴补充：“鲁迅批判旧礼教是‘破坏’，但他通过批判建立新的思想体系，这也是创造。”这让我想到陶行知在文中的提醒：“创造是删繁就简的过程”——真正的创造，必然包含对旧有局限的突破，但最终指向的是更有价值的建构。正如敦煌画工在破损的岩壁上重绘，不是为了破坏，而是为了让美延续；科学家推翻旧理论，是为了建立更接近真理的新体系。“创造主”的“破”与“立”，始终以“建设性”为底色。03回归成长：青少年如何成为自己的“创造主”回归成长：青少年如何成为自己的“创造主”理解“创造主”的概念，最终要落实到“如何成为创造主”的实践。对九年级学生而言，这不是空洞的口号，而是可以具体操作的成长路径。1打破认知茧房：从“我不能”到“我试试”许多学生在面对新任务时，第一反应是“我不会”“我做不到”。这背后是“固定型思维”在作怪（卡罗尔德韦克《终身成长》中的概念）。要唤醒“创造主”意识，首先要打破这种思维惯性。案例示范：分享“残疾画家谢坤山”的故事——他失去双臂、一条腿，却用嘴咬笔学画，最终成为知名画家。他说：“我不是用手在画，是用生命在画。”这种“生命即创造”的态度，比技巧更能触动学生。微创造训练：设置“每日一创”任务，如用废弃材料做笔筒、为古诗配现代插画、给家长设计“减压小妙招”。这些微小的创造，能让学生体验“原来我也能”的成就感，逐步建立“成长型思维”。1232培养创造品格：好奇心、观察力与韧性创造不是随机的灵感迸发，而是需要特定的品格支撑。好奇心：陶行知说“创造始于问题”。我曾带学生观察校园里的蜗牛，有学生问：“蜗牛壳的螺旋方向为什么有的向左有的向右？”这个问题引发了一场“生物进化与环境适应”的跨学科探索。保护学生的好奇心，就是保护创造的火种。观察力：布置“细节观察日记”，要求学生记录“妈妈切菜时的手势变化”“教室窗外树叶的光影移动”。当学生学会“看见”生活的褶皱，创造的素材便会自然涌现。韧性：在“校园科技节”中，有学生的“自动浇花装置”第一次试验时漏水，第二次电路短路，第三次终于成功。我问他：“想过放弃吗？”他说：“陶先生说‘滴穿石块’需要时间，我再试试。”这种“再试试”的坚持，正是创造主的必备品格。3构建创造共同体：从“个人创造”到“群体创造”现代社会的创造，很少是单打独斗的结果。我在教学中尝试构建“创造共同体”：小组共创：以“改善校园垃圾分类”为主题，让学生分组调研、设计方案。有的组做了“智能分类垃圾桶”模型，有的组设计了“垃圾分类漫画手册”，还有的组发起“积分兑换绿植”活动。在这个过程中，学生学会倾听、协作、妥协——这些能力比“做出什么”更重要。跨代际对话：邀请退休教师、社区手艺人进课堂，听他们讲述“过去的创造故事”。一位老木匠说：“我们那时候没有电锯，做家具全靠手刨，但每块木头的纹理都是独特的，这就是创造。”学生们从中体会到：创造无关工具先进与否，关键是“用心对待每一个细节”。社会链接：组织“社区微改造”实践，比如为小区老人设计“防摔扶手”、为流浪猫搭建“冬日暖窝”。当创造与他人的需求联结，学生们会更深刻地理解：“创造主”的价值，在于让世界因自己的存在而更美好。04总结：让“创造主”成为生命的底色总结：让“创造主”成为生命的底色回顾整节课的探索，我们从《创造宣言》的文本出发，解析了“创造主”的原初意涵，延伸至历史与现实的多维案例，最终落脚于青少年的成长实践。所谓“创造主”，绝不是高不可攀的“天才标签”，而是每个普通人都能激活的生命状态——它是小琳为奶奶改造勺子时的专注，是张衡观察地裂时的执着，是敦煌画工在岩壁上勾勒飞天时的虔诚，是当代青少年为社区老人设计扶手时的温暖。陶行知先生在文末写道：“只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是