9《复活》教学课件2025-2026学年统编版高中语文选择性必修上册

《复活

》·托尔斯【【俄俄】】列列夫夫走近作者列夫·托尔斯泰（1828-1910）生于贵族家庭，19世纪中期俄国批判现实主义作家、思想家、哲学家。主要作品有《战争与和平》《安娜·卡列尼娜》《复活》《忏悔录》，自传体小说三部曲《幼年》《少年》《青年》等

。成长经历出身贵族，家族是俄罗斯最重要家族之一。青年时代和其他贵族一样，过着纸醉金迷的生活，流连社交场，吃喝嫖赌。成年旅居欧洲，了解到西方人文主义和平等的思想，走出上层贵族圈，深度思考俄罗斯未来的出路。放弃贵族生活，放弃财富和地位，选择与农民为伍，在自家380公顷巨型庄园搞土地改革，把土地还给农奴掌管。兴办学校，教穷苦孩子识字、数学和信仰宗教。晚年决定放弃家产，甚至著作版权，遭到家庭和社会不理解，为了坚持自己的信念，

82岁高龄，离家出走，最后，病死在一个乡间火车站。走近作者活着时，拥有财富、地位、名誉，最后自己却孤独地病死在一个无名的火车站。出身俄国的世袭贵族，却能放弃阶级观念，站在农民的立场上考虑问题，并为争取农民的权益做出自己的努力。生前被誉为俄国文学大师，死后坟墓却是最不起眼的小土丘。从贵族的奢华生活到对农民的苦难的深切同情，再到对整个社会的深刻反思。托尔斯泰的一生，是对人性的拷问，对社会的反思，也是对生命的深刻感悟。托尔斯泰完成了从“物质”贵族到“精神”贵族的

蜕

变

。地位与影响列夫·托尔斯泰以自己漫长一生的辛勤创作，登上了当时欧洲批判现实主义文学的高峰。他的作品反映了1861年到1905年俄国的社会矛盾和社

会

变

动

。他被列宁誉为“俄国革命的镜子”，是具有“最的现实主义”的“天才艺术家”。鲁迅称他是十九世纪俄国的巨人。陀思妥耶夫斯基称他是空前绝后的艺术马克·吐温称他观察着世态的变化，但讲述的却是人间的真理。思想成就托尔斯泰主义这是列夫·托尔斯泰重要思想的结晶。托尔斯泰反对暴力革命，宣扬基督教的博爱和道德的自我完善，企图从宗教、伦理中寻求解决社会矛盾的道路。一方面，它体现为对现实的无情批判。另一方面，它宣扬了赎罪、拯救灵魂、禁欲主义、“不以暴力抗恶”“道德自我完善”等观点，宣扬一种属于托尔斯泰自己的宗教“博爱”思想，因此人们称之为“托尔斯泰主义”。写作背景《复活》是列夫·托尔斯泰晚年的代表作，当时（19世纪末期），俄国的农奴制和俄土战争，使俄国农民生活水生火热之中。在这样的历史背景下，列夫·托尔斯泰看了社会问题的本质所在，对农民产生了深深的同情，世观发生激变。他抛弃了贵族地主阶层的传统观点，站在大农民的立场，观察俄国的社会现实，代表农民阶级发意见。他以清醒的现实主义态度抨击社会现实，揭露俄社会制度的本质。《复活》是俄国批判现实主义文学的峰

。故事梗概卡秋莎·玛丝洛娃原本是一个贵族地主家的女仆，她天真、善良，真诚地爱上了贵族青年聂赫留朵夫。但这个腐化堕落的贵族少爷却诱奸并抛弃了她，使她陷入种种悲惨遭遇，最后沦为妓女。妓女生活使她的身心受到严重摧残，她不再相信人，认为一切都是欺骗，于是她拼命吸烟、喝酒，麻醉自己。一次，她被诬告谋财害命，关进监狱，并被昏庸的法官判处四年苦役，流放西伯利亚。在审判玛丝洛娃时，正巧聂赫留朵夫做陪审员。当他认出她时，良心受到谴责，想通过拯救她以赎前罪，他四处奔走为她减刑。当所有的努力都无效时，玛丝洛娃被押送去西伯利亚，聂赫留朵夫选择与她同行。故事梗概途中，玛丝洛娃被减刑，苦役改为流放。在聂赫留朵夫的真诚忏悔和关怀下，玛丝洛娃消除前怨，逐步恢复过去的爱情，重新唤起埋藏在内心深处的美德，自动戒了烟酒。聂赫留朵夫准备和她结婚。但为了不损害聂赫留朵夫的名誉地位，玛丝洛娃拒绝了他的求婚，而与另一她心爱的犯人西蒙斯结合，从而走向“新生”。聂赫留朵夫也放弃贵族生活，把土地分给农民，与上流社会断绝交往，虔诚信奉宗教，认为这是克服种种社会罪恶的做法。思考探讨小说以《复活》为题，有人认为这里的“复活”是指聂赫留朵夫，有人认为是指玛丝洛娃，有人认为是指作者列夫·托尔斯泰。你的“复活”？是什么在“复活”？请结对人物形象的描写及相关情节进行分玛丝洛娃文中多次写到玛丝洛娃的“笑”

与眼神，请结合对玛丝洛娃的“笑”与眼神的描写，分析玛丝洛娃的心理变化，概述其形象特征。玛丝洛娃的“笑”她从衣衫上看出他是个有钱人，就嫣然一笑。（2）把她那张眼睛斜睨的笑盈盈的脸凑近铁栅栏。（3）玛丝洛娃为一个衣着体面的人来探望他而惊讶，“嫣然一笑”“笑盈盈”是她作为妓女见到“有钱人”的习惯表情，是讨好的谄媚的笑，这“笑”生动地展现了饱尝世态炎凉后的玛丝洛娃已经世俗化了，她是以妓女的身份来审视周边的人。玛丝洛娃的“笑”她忽然瞟了她一眼，又嫌恶又妖媚又可怜地微微一笑。（43）她向他妖媚地笑了笑。（44）玛丝洛娃对聂赫留朵夫的“赎罪”并不信任，“嫌恶”是玛丝洛娃的真情流露，正是眼前这个男人，对她始乱终弃，给自己带来了深重的痛苦和灾难，所以心怀怨恨。“又妖媚又可怜”则是她故意而为之，也是她作为妓女的习惯表情，想要利用他弄到些好处，“妖媚”是在卖弄风情，在逢迎聂赫留朵夫；“可怜”是在博取同情，想求取好处。玛丝洛娃的“笑”她又像刚才那样微微一笑。（53）你的话真怪。”她鄙夷不屑地——他有这样的感觉——微笑着说。(65)玛丝洛娃再次出现的“笑”，有她想要求得好处的得意与讨好，也有对聂赫留朵夫的不信任及内心的麻木。这些“笑”更激发了聂赫留朵夫的罪恶感，让他坚定了要赎罪的心。玛丝洛娃的“笑”“好的，那您就来吧。”她说，做出一种要讨男人喜欢的媚笑。(76)玛丝洛娃的“讨男人喜欢的媚笑”表明己当做妓女，突出了玛丝洛娃内心的麻木与的状态。面对聂赫留朵夫的赎罪，玛丝洛娃屑、不信任，不在乎也不愿意去探究聂赫留正意图，她只想从他身上弄到好处。玛丝洛娃的“玛丝洛娃的笑并不是发自内心的开心的笑，而是她饱尝人世的苦难与沧桑、经受现实的残酷与丑恶后，堕落后的笑，物质的笑，是为了维持生存的笑，是鄙夷这个世间的笑，是冷漠麻木的笑。“笑”的背后，是讨好逢迎，是谄媚麻木，是在苦难中保护自己的屏障

。她的每一次笑，都是对黑暗腐败的社会的控诉。玛丝洛娃的眼神把她那张眼睛斜睨的笑盈盈的脸凑近铁栅栏。（3）她叫起来，眯细眼睛，眉头皱得更紧了。（10）玛丝洛娃眼睛不看他，叫道。她那涨红的脸突然变得阴沉了。（16

）在认出聂赫留朵夫前，玛丝洛娃是以一个妓女的身份出来见他，“斜睨”“笑盈盈”是她在卖弄风情，在勾引这个来看望她的有钱男人。而在认出他之后，她意外、震惊，又怨怒、痛苦，“眯细眼睛”“不看他”，同时又是一种逃避与躲闪。玛丝洛娃的眼神她一动不动地站着，斜睨的目光盯住他不放。（20）皱着眉头看了他一眼……她那双乌黑发亮的斜睨眼睛在浮肿的眼皮下显得特别有神。（27）她那双斜睨的眼睛又像在瞧他，又像不在瞧他。（

32）面对聂赫留朵夫请求赎罪的言行，玛丝洛娃怀着怀疑、审视与戒备、防范的心理，也有着发自心底的厌恶与鄙夷。“浮肿的眼皮”显示着玛丝洛娃的沧桑与堕落，这是遭受生活重创后的印记；“特别有神”则显露出她内心的激动及一丝的期待。玛丝洛娃的眼神她气愤地简单回答，转过眼睛不去看他。（

37）玛丝洛娃说，没有抬起眼睛来。（39）接

着

，完全出乎他的意

料

，她忽然瞟了他一眼，又嫌恶又妖媚又可怜地微微一笑。（43）对于这个给自己带来屈辱与痛苦的男人，玛丝洛娃是冷漠、蔑视又痛苦、愤恨的，她不愿意面对不堪的过去，努力想要忘记过去，不想再触及那段痛苦的回忆。“瞟了他一眼”

，继而“微微一笑”

，则是她心境的转变——由痛苦转而为决心“利用他弄到些好处”

。玛丝洛娃的眼神她急促地瞅了一眼正在屋里踱步的副典狱长。（56）这双眼睛紧盯着副典狱长和聂赫留朵夫那只紧捏着钞票的手。（59）她没有听他说话，却一会儿瞧瞧他那只手，一会儿瞧瞧副典狱长。（64

）“急促地瞅了一眼”“紧盯着”和两个“瞧瞧”活画出玛丝洛娃的贪婪及对金钱的渴望，她急切而敏锐在捕捉一击制胜的战机；后面一连串的动作细节更是熟练、迅捷。通过眼神与动作的描写，一个唯利是图、工于心计、世俗贪婪的妇女形象跃然纸上。玛丝洛娃的眼神玛丝洛娃的眼神就是她内心的窗口，从中，我们可以窥见里面藏着的沧桑与堕落、欲望与狡黠、痛苦与挣扎，以及一丝的觉醒与希望。她复杂的眼神

里

，诉说着她遭遇的屈辱与苦难，也预示着她可能的重生。玛丝洛娃形象总结遭受了被伤害、被抛弃、被侮辱的经历之后，心灵的痛苦与生活的磨难，已经使玛丝洛娃丧失了原本的善良纯朴、天真温顺，她已沦落为一个地地道道的风尘女子，纯真不再，丧失尊严，安于堕落，唯利是图，善于讨好献媚，工于心计。这些“笑”与眼神中有一种自甘堕落的沉沦。从精神上来说，原来那个纯洁的卡秋莎已经“死亡”了。玛丝洛娃是一个因饱受苦难而对人性充满怀疑，对人生社会充满厌恶，灵魂麻木的俄国下层群众的典型代表。玛丝洛娃的“死”玛丝洛娃对聂赫留朵夫付出真爱却终遭遗弃，沦落为妓女，又蒙冤受屈，她遭受了人世的种种苦难与屈辱，纯良的本性已被掩盖，灵魂已死亡。课本选段中的玛丝洛娃早已不是从前那个单纯善良的姑娘，而是变成了一具行尸走肉，她肉体虽然活着，但精神上已经死去。聂赫留朵夫形象在探望玛丝洛娃的过程中，聂赫留朵夫经历了怎样的心理变化？请结合他对玛丝洛娃的称谓变化及其语言、内心独白等进行分析。隔栏初见——从“

您

”到“

你

”

。1.“聂赫留朵夫不知道该用‘您’是‘你’，但随即决定‘您’”。（4）①

他看到面前的玛丝洛娃已不是当年的“卡秋莎”，而玛丝洛娃也并未认出他，两人之间没有了以往的亲切、熟悉感。②

他是带着严肃、庄重、爱怜又羞愧的心情来见玛丝洛娃的，是来请求她饶恕的。2.“我想见见您……我……”（5）当面承认自己的罪恶需要很大的勇气，他在犹豫，在挣扎，在纠结，在退缩。3.“我来是要请求你饶恕。”“请你饶恕我，我在你面前是有罪的……”（17、19）对玛丝洛娃的称呼又换回了“你”，足见聂赫留朵夫当时内心的诚恳、急切和激动，他已经忘记了之前内心设定好的称谓，下意识地使用了对往日爱人习惯性使用的“你”。长凳交谈——从“

你

”到“

您

”

。“我知道要您饶恕我很困难。”（31）“前天您受审的时候，我在做陪审员。”他说，“您没有认出我来吧？”（34）玛丝洛夫对自己的态度让聂赫留朵夫感到一阵惶惑他为自己曾经犯下的罪孽深感不安，为曾经的卑劣行径感羞耻，他不知道该如何行动，如何求得玛丝洛娃的饶怜悯、愧疚、悔恨、羞耻，各种情感交织在一起，让他由得恢复了原先的“您”的称呼。讨要卢布——从“

您

”到“你”，到直呼“卡秋莎”“卡秋莎！我来是要请求你的饶恕，可是你没有回答我

，你是不是饶恕我，或者，什么时候能饶恕我。”（63

）“卡秋莎，你为什么说这样的话？你要明白，我是了解你的，我记得当时你在巴诺伏的样子……”

（68）经过了动摇与挣扎，聂赫留朵夫坚定了自己要赎罪的决心，他对玛丝洛娃的感情发生了变化，不再嫌恶她，也不只是怜悯、同情她的处境，而是决定在精神上唤醒她，“恢复她的本性”

，所以改用了“你”

，甚至是“卡秋莎”（曾经那个单纯温顺善良美好的女孩）。告别时分——“您”“再见，我还有许多话要对您说，可是，您看，现在没时间了。”（72

）“不，我要设法找个可以说话的地方再同您见面，我还有些非常重要的话要对您说。”（75）玛丝洛娃表现出极度的冷漠和“粗野可怕、拒人于千里之外的神色”，在告别时，他又改称“您”，因为玛丝洛娃的冷漠让他意识到她对自己的距离感，害怕过于亲昵的称呼会引起玛丝洛娃的激抗，让他决定还是用这种庄重的敬称，他想要用这种态度表达请求饶恕和救赎玛丝洛娃的决心。“您”和“你”（卡秋莎）的人称变换，其实反映了聂赫留朵夫内心激烈的矛盾震荡，表现了他走向“精神复活”时抉择的艰难。在刻画聂赫留朵夫这个形象时，托尔斯泰将人物放在特定的矛盾处境中，用内心独白、对话，以及全知视角直接分析等手法展现人物心理，体现其辩证发展过程——车尼雪夫斯基称这种手法为“心灵辩证法”。这些描写细腻地展现一个内心矛盾、灵魂痛苦、艰难迈出忏悔第一步的青年贵族形象。聂赫留朵夫形象总结聂赫留朵夫既是贵族地主阶级的罪恶的体现者，同时又是批判者。他是一个“忏悔贵族”形象，是一个理想的贵族知识分子。他青年时期单纯善良，追求真挚的爱情，但是贵族家庭使他堕落为自私自利者。他遇见了玛丝洛娃，随后又抛弃她。当他在法庭上再看到玛丝洛娃时，意识到自己是造成她堕落和不幸的罪魁祸首，他幡然悔悟，并毅然打算赎罪，一心一意要拯救玛丝洛娃！在为玛丝洛娃伸冤上诉的过程中，他的思想开始升华，从地主阶级立场转到宗法制农民的立场，最终达到了人性的复活、道德的复活、精神的复活，完成了从“兽性的人”到“精神的人”的本质飞跃。聂赫留朵夫形象的意义在于，在他身上，体现了托尔斯泰宣扬的解决社会矛盾的思想——“托尔斯泰主义”，即悔罪赎罪、拯救灵魂、禁欲主义、“不以暴力抗恶”“道德自我完善”。聂赫留朵夫的复活之路经过激烈的斗争，聂赫留朵夫“精神的我”又得到了成长。原先他来找玛丝洛娃请求饶恕，产生同她结婚的念头，其实是为了补救自己过错，是想牺牲自我以求得灵魂的安宁，就像第二十八章中所说，他眼睛里饱含着的泪水有好有坏,“坏的泪水是由于他自怜自爱，自以为什么美德”。玛丝洛娃也尖锐地指出，“你想利用我来拯救你自己说到底，他的一切怜悯、帮助，出发点还是自私的。但慢慢地，他觉“他现在对她的这种感情，是以前所不曾有过的，对任何人都不曾有其中不带丝毫私心”。克服自身的自私，发扬人性中的“爱和善”，断实现“道德上的自我改善”，这就是聂赫留朵夫的“复活”之路“复活”者聂赫留朵夫的“精神复活”聂赫留朵夫的复活历程——人生三阶段：①单纯善良的大学生②放纵堕落的花花公子③苏醒忏悔的复活者典型意义：聂赫留朵夫是一个忏悔贵族的典型。他的身上体现了19世纪后半期俄国部分进步贵族知识分子的思想特征。聂赫留朵夫的复活体现了列夫·托尔斯泰世界观转变后的精神追求。“复活”者玛丝洛娃人性和尊严的复活玛丝洛娃的复活历程——人生三阶段：①天真美好的单纯少女②遭受凌辱、自暴自弃的风尘女子③宽恕复活，重获新生典型意义：玛丝洛娃反映了下层人民的纯洁、善良和自尊，也体现出不合理的社会对他们的残酷迫害。爱和宽恕唤醒了她心中尚存的善良与仁爱，玛丝洛娃最终实现了