福柯“治理术”视角下大学生时间管理APP的权力渗透

福柯治理术视角下大学生时间管理APP的权力渗透摘要：在以信息技术为核心的全球经济竞争格局下，中国互联网大厂普遍采纳并推行了一种被称为狼性管理的企业文化。该文化以高强度的工作投入，残酷的内部竞争和结果至上的价值导向为核心特征，被企业视为驱动快速增长与维持市场竞争力的关键。然而，这种管理模式在激发组织活力的同时，也引发了关于员工身心健康，个体价值压抑与工作异化的广泛争议。有趣的是，狼性管理所标榜的奋斗，超越与强者意志等话语，在表层上与尼采的超人哲学存在某种惊人的相似性。本文旨在从尼采哲学的批判性视角出发，系统性地辨析与解读互联网大厂的狼性管理，旨在揭示其与超人哲学貌合神离之下的深刻对立。本研究采用哲学思辨与文本分析的方法，深入剖析了尼采关于超人，权力意志，主奴道德以及价值重估等核心概念。研究发现，狼性管理并非尼采权力意志的体现，而是一种深刻的异化。首先，它将超人式的、朝向内在自我超越的权力意志，曲解为朝向外在市场份额与关键绩效指标的、无限度的征服欲。其次，它所谓的奋斗并非超人为创造新价值而进行的个体性斗争，而是在一种新式奴隶道德驱使下，为了迎合组织设定的外部标准而进行的自我消耗与过度劳动。最后，狼性管理所塑造的狼群并非由自由精神的个体组成的集合，而是一个高度同质化，排斥个性的新式畜群，其成员在集体主义的口号下丧失了个体的主体性。本文的结论是，互联网大厂的狼性管理是对尼采超人哲学的庸俗化挪用与根本性背叛。它非但不能培育出真正的超人，反而制造了大量身心俱疲的末人，这为我们批判性地反思当代企业管理模式中的非人化倾向，并探寻一种更具人文精神的组织范式，提供了重要的哲学镜鉴。关键词：尼采，超人哲学，狼性管理，权力意志，异化一、引言进入二十一世纪以来，以互联网和数字技术为代表的新一轮科技革命深刻地重塑了全球产业格局与社会生活形态。在这一波澜壮阔的时代浪潮中，中国涌现出了一批具有全球影响力的互联网科技巨头。这些企业以其惊人的发展速度，庞大的用户规模和持续的技术创新，成为了驱动中国经济转型升级的重要引擎。然而，在这片繁荣景象的背后，一种独特的，被冠以狼性之名的管理文化与组织哲学，作为支撑这些企业高速运转的核心驱动力，日益引发了社会各界的广泛关注与激烈争论。狼性管理，作为一个在中国企业界流传甚广的术语，其内涵并非铁板一块，但其核心精神却高度一致。它推崇一种不畏艰险，目标坚定，团队协作且极具攻击性的工作风格。在这种文化下，企业鼓励甚至强制员工长时间工作，即所谓的九九六工作制；它建立起残酷的内部竞争机制，通过末位淘汰等方式激发员工的生存危机感；它将结果作为衡量一切价值的最终标尺，关键绩效指标的完成度压倒了过程的合理性与员工的个体感受。倡导者认为，正是这种将员工潜能压榨到极致的管理模式，才使得企业能够在瞬息万变，竞争白热化的市场环境中杀出一条血路，实现跨越式发展。然而，批评的声音同样不绝于耳，认为狼性管理以牺牲员工健康，压抑个体创造力和尊严为代价，导致了严重的工作异化，加剧了社会性的内卷与焦虑。在对狼性管理的公共讨论中，一个值得注意的文化现象是，其话语体系常常与德国哲学家弗里德里希·尼采的某些思想片段产生暧昧的共鸣。诸如拥抱痛苦、挑战极限、强者生存、意志决定一切等狼性管理的口号，似乎都在遥相呼应尼采哲学中关于权力意志，自我超越以及超人的论述。这种表层的相似性，使得一些人可能将狼性管理误读为尼采哲学在当代商业领域的实践版本，认为它代表了一种积极进取，打破常规的强者哲学。然而，这种类比是否成立？狼性管理所塑造的狼性员工，与尼采所呼唤的那个重估一切价值，为大地立法的超人，究竟是精神上的同路人，还是根本性的背道而驰？本文的核心研究问题正在于此：如何运用尼采的超人哲学作为批判性的理论武器，对互联网大厂的狼性管理进行一次系统的、深入的哲学辨析与解读，以揭示其内在的逻辑矛盾与价值悖谬？本研究的目标，并非简单地用尼采的语录来贴合或否定狼性管理，而是要深入到尼采哲学的肌理之中，提炼其关于权力意志，主奴道德和价值创造的核心洞见，并以此为参照系，剖析狼性管理在驱动力来源，奋斗目标以及个体状态三个层面上的深刻异化。本文的结构安排如下：首先，将对尼采超人哲学以及企业管理文化的相关研究进行文献综述；其次，将阐明本研究采用的哲学思辨与比较分析方法；主体部分将作为核心，系统性地论证狼性管理如何曲解了权力意志，如何陷入了尼采所批判的奴隶道德，以及如何塑造了与超人精神背道而驰的新式畜群；最后，文章将对全文进行总结，指出研究的局限，并对未来企业文化建设提出反思性展望。二、文献综述关于尼采超人哲学的研究，是西方现代哲学史中的显学。在《查拉图斯特拉如是说》等关键著作中，尼采宣告上帝已死，并提出了超人作为人类克服虚无主义，为生命重新赋予意义的未来目标。学界普遍认为，尼采的超人并非一个生物学或种族主义概念，而是一种精神境界的象征。他是一个能够超越传统道德束缚，进行价值重估的自由精神；他拥有强大的权力意志，但这主要表现为一种永不枯竭的自我克服与自我创造的内在驱力；他以一种肯定生命的态度，拥抱包括痛苦与毁灭在内的大地，实现永恒轮回的最高肯定。然而，尼采的哲学也因其风格的非体系化和语言的歧义性，在历史上屡遭误读与滥用，最臭名昭著的便是纳粹对其思想的法西斯主义曲解。当代研究致力于将尼采从这种政治污名中解放出来，强调其思想中对个体自由，生命创造力以及对现代性弊病批判的深刻洞见。对企业管理文化的研究，则是一个跨越管理学，社会学和组织行为学的交叉领域。自企业文化概念在二十世纪八十年代被提出以来，学者们探讨了不同类型的文化，如创新文化，顾客导向文化，官僚文化等，如何影响组织的绩效与员工的行为。在中国特定的社会经济转型背景下，对本土企业管理模式的研究日益受到重视。狼性管理作为其中一种极具代表性的模式，吸引了大量研究者的关注。现有研究多从两个方面展开：一方面，从管理学效能的角度，分析狼性管理在特定发展阶段，对于提升企业执行力，快速抢占市场的积极作用，并探讨其成功实施的条件；另一方面，从社会学和心理学的批判视角，揭示狼性管理对员工造成的负面影响，如工作倦怠，心理压力，工作生活失衡，以及对企业长期创新能力的潜在损害。这些研究为我们理解狼性管理的实践样态和双重后果提供了丰富的经验材料。将哲学思想，特别是尼采的哲学，引入对现代组织与管理问题的批判性分析，构成了一个虽小众但富有洞见的学术分支。一些研究者借鉴尼采对末人的批判，来分析现代科层制组织中循规蹈矩，丧失精神追求的个体状态。也有学者运用权力意志的概念，来探讨企业家精神中的创造性与冒险性。然而，将尼采的哲学，尤其是其核心的超人理想，与中国互联网大厂的狼性管理进行系统性的、批判性的对勘研究，在现有文献中尚属空白。目前的状况是，一方面，在企业管理和大众文化领域，存在着对尼采思想的碎片化，口号式的挪用，缺乏对其哲学精神的整体把握；另一方面，在严谨的哲学研究领域，学者们往往专注于文本的内部解读，较少将其作为透镜来直接剖析当代中国具体的社会经济现象。综上所述，现有的研究分别为本课题提供了关于尼采哲学的深度阐释和关于狼性管理的现实观察，但也清晰地暴露出一个连接二者的理论鸿沟。本文的研究切入点正在于此：在尼采哲学研究与中国企业管理研究之间，搭建一座批判性的对话桥梁。本文拒绝将狼性管理视为尼采哲学的简单应用，而是反其道而行之，将尼采的超人哲学作为一面照妖镜，来勘破狼性管理话语背后的价值迷思与人性扭曲。本文的理论价值在于，它试图通过这一独特的批判性解读，一方面为纠正长期以来对尼采权力意志的社会达尔文主义式误读提供一个当代的，具体的案例剖析；另一方面，也为深化对狼性管理这一本土现象的批判性反思，提供一种超越传统社会学或心理学路径的，更为根本的哲学诊断。其创新之处在于，本文首次系统性地将超人与狼群这两个形象进行对立性的建构，通过揭示狼性管理对权力意志的曲解，对奴隶道德的复刻以及对新式畜群的塑造，从而对一种盛行的管理意识形态进行彻底的祛魅。三、研究方法本研究的性质属于文化批判与哲学分析，旨在运用规范性的哲学理论框架，对一种当代企业管理现象进行深度的价值审视与概念辨析。因此，本研究采用的核心方法是哲学思辨，比较分析与文本互证的结合，力图在严谨的哲学阐释基础上，对狼性管理的意识形态进行解构与批判。本研究的整体设计框架是一种批判诠释学。首先，研究将对作为批判武器的尼采超人哲学进行系统性的重构。这不是对尼采思想的全面复述，而是有针对性地提炼出与本研究主题最相关的核心概念群。这主要包括：作为克服虚无主义目标的超人；作为生命内在生成力量的权力意志；作为价值判断两种基本类型的主人道德与奴隶道德；以及作为超人核心行动的重估一切价值。在阐释这些概念时，本研究将特别注意澄清历史上，特别是社会达尔文主义对它们的普遍误读，从而确保后续的批判分析建立在一个准确的哲学理解之上。其次，为了使哲学批判能够切中现实，本研究将对互联网大厂狼性管理这一分析对象进行清晰的界定与刻画。本研究的分析材料主要来源于公开的文本资料，而非一手访谈或问卷数据。这些文本资料主要分为三类：第一类是企业官方或企业创始人公开发表的关于企业文化，价值观和管理理念的言论，文本和内部信件，这些是狼性管理意识形态的直接体现。第二类是主流媒体，行业研究报告以及学术期刊上关于互联网大-厂工作模式，员工生存状态以及相关争议事件的深度报道与分析，这些材料为我们理解狼性管理的实践后果提供了丰富的旁证。第三类是社交媒体和网络论坛上，匿名或实名的员工对于自身工作体验的叙述和评论，这些数字民族志材料为我们捕捉狼性管理在微观个体层面的真实影响提供了生动的视角。本研究的核心分析过程，将是一种系统的比较与辨谬。研究将构建一个由尼采核心哲学范畴组成的分析矩阵，并将从上述文本中提炼出的狼性管理的核心特征，逐一置于该矩阵中进行审视和勘定，以揭示二者之间的深刻对立。这一辨析过程将围绕三个核心议题展开：第一，动力源的辨析。研究将对比尼采的权力意志与狼性管理的增长驱力，论证前者是一种朝向自我丰富与内在超越的创造性力量，而后者则是一种由市场焦虑和资本逻辑驱动的，朝向外在目标的无限扩张欲。第二，道德类型的辨析。研究将运用主人道德与奴隶道德的二分法，分析狼性管理所倡导的奋斗伦理。论证其本质并非主人式的，基于自我肯定和价值创造的行动，而是一种典型的奴隶道德，其根基是怨恨（对竞争对手），恐惧（被淘汰）和对一个外在主人（公司或绩效指标）的绝对服从。第三，个体状态的辨析。研究将对比尼采的超人与狼性文化下的狼性员工，论证前者是精神独立的，敢于离群索居的价值创造者，而后者则是在团队和集体名义下被规训的，高度同质化的畜群成员。通过这三个层面的深入剖析，本研究旨在构建一个严密的论证链条，证明狼性管理是对尼采超人哲学的彻底颠倒。四、研究结果与讨论通过将尼采的超人哲学作为批判性的透镜，对互联网大-厂狼性管理的内核进行系统性审视，本研究揭示了二者在精神指向上存在着根本性的对立。狼性管理在表层话语上对强者，奋斗和意志的挪用，恰恰掩盖了其在哲学实质上对尼采思想的彻底背叛。这种背叛与异化，主要体现在对权力意志的曲解，对奴隶道德的复刻，以及对新式畜群的塑造三个递进的层面。首先，狼性管理将尼采的权力意志庸俗化为一种无休止的，朝向外部目标的征服欲。在尼采的哲学中，权力意志是其形而上学的核心概念，是宇宙间一切生命体最内在的，驱动其不断生长，扩展，生成与自我超越的冲动。对于人而言，权力意志最高级的形态，并非指向对他人的支配和对物质的占有，而是指向自我克服，即精神上的不断强大与丰富，最终成为自身生命的主人。它是一种创造性的，为生命立法的主动力量。然而，在狼性管理的实践逻辑中，意志被彻底工具化了。它不再是源自个体生命内部的创造冲动，而是被资本增殖和市场竞争的外部逻辑所定义的增长意志。员工被要求拥有强大的意志力，但这意志力的目的，不是为了实现自我的人格完善或精神自由，而是为了克服生理与心理的极限，以完成公司制定的，不断加码的关键绩效指标。这种意志是一种服务于他者的，被动反应式的力量，其根源是恐惧——对市场份额被侵蚀的恐惧，对技术落后的恐惧，对被竞争对手超越的恐惧。因此，狼性管理的驱动力并非尼采意义上的权力意志，而更像是叔本华所描述的那种盲目的，永远无法被满足的生存意志，它将人拖入一场永无宁日的，为生存而进行的消耗战，这恰恰是尼采的权力意志想要克服和超越的对象。其次，狼性管理所推崇的奋斗伦理，在道德类型上并非尼采所赞扬的主人道德，而是一种精心包装的，更为高效的奴隶道德。尼采在《论道德的谱系》中，将人类的道德划分为两种基本类型。主人道德源于高贵者对自身的肯定，它首先说是，从自身内部创造价值，好与坏的标准由其自我感受和力量的充盈来定义。而奴隶道德则源于弱者对压迫者的怨恨，它首先对外部世界说不，其价值体系是在与他者的对比和否定中建立起来的，善的定义是那些能够缓解其痛苦和无力感的东西。狼性管理表面上充满了主人式的强者话语，但其道德内核却是奴隶式的。第一，它的出发点是怨恨和恐惧。它将商业竞争描绘成一场你死我活的丛林战争，要求员工对竞争对手怀有狼一样的仇恨，对市场的变化抱有狼一样的警惕。这种由外部威胁所激发的奋斗，是典型的反应性行为。第二，其价值评判标准是外在的。一个狼性员工的价值，不是由他的人格，智慧或创造力来定义的，而是由他完成的绩效，带来的用户增长和利润来衡量的。这是一种彻底的功利主义和结果主义，个体完全被一个外在于他的评价体系所定义，这正是奴隶道德的特征，即价值的源头在自身之外。第三，它推崇的美德，如服从，坚忍和自我牺牲，在尼采看来恰恰是典型的奴隶道德品质。员工被要求为了公司的伟大事业而牺牲个人生活，健康乃至尊严，这种集体主义下的自我否定，与主人道德中那种骄傲的，肯定自我的个人主义精神形成了鲜明的反差。最后，狼性管理所着力打造的狼群，与尼采呼唤的超人个体背道而驰，它实质上是在塑造一个更为高效的，适应现代商业战争的新式畜群。尼采对现代性的核心批判之一，便是它导致了个体的平庸化和群氓化，造就了只知安逸享乐，丧失了伟大追求的末人。而超人正是作为末人的对立面出现的，他是一个精神上的贵族，一个敢于孤独，敢于与众不同，敢于为自己立法的人。超人之路必然是离群索居的，因为他要挣脱的正是畜群道德的束缚。与此相反，狼性管理虽然名为狼，但其精神内核却是羊。它极度强调团队合作，统一行动和对组织的高度忠诚。在这种文化下，个体的棱角和独立的思想是不被欢迎的，甚至是被视为危险的。员工被要求像狼群一样，在头狼（即企业领袖）的带领下，对目标发起整齐划一的攻击。这种模式下，所谓的狼性，不过是一种被高度规训过的，服务于组织目标的集体攻击性。员工的个性被团队精神所消融，个体的创造力被标准化的流程和方法论所取代。这个狼群，本质上是一个纪律严明，执行力超强的战斗团体，是一个为了在市场竞争中获胜而组织起来的，高度同质化的集体。这恰恰是尼采最为警惕和批判的现代畜群现象的一种变体。超人是创造者，而狼群中的个体则是高效的执行者；超人是孤独的立法者，而狼群成员则是忠诚的追随者。综上所述，本研究的讨论清晰地表明，互联网大-厂的狼性管理，在其借用强者话语的表象之下，深藏着与尼采超人哲学根本性的矛盾。它将权力意志异化为增长焦虑，将奋斗精神奠基于奴隶道德，将个体规训为高效的畜群成员。它所允诺的成为强者的愿景，最终导向的并非尼采式的，精神自由和生命丰盈的超人，而是一个在资本与市场的逻辑下，被彻底工具化和异化的打工人。五、结论与展望本研究通过运用尼采的超人哲学作为批判性分析框架，对中国互联网大厂中盛行的狼性管理文化进行了系统性的哲学解读。研究的核心结论是，狼性管理并非尼采强者哲学在当代商业领域的体现，而是一种对其核心精神的深刻误读，庸俗化挪用与根本性背叛。这种对立与异化体现在三个关键层面：第一，狼性管理将尼采所强调的，朝向内在自我克服与价值创造的权力意志，曲解为一种由市场焦虑驱动的，朝向外在绩效与商业征服的无限扩张欲。第二，狼性管理所倡导的奋斗伦理，在道德类型上并不具备尼采所赞扬的主人道德的自我肯定与价值原创性，反而是一种建立在对外部世界的怨恨，恐惧和功利计算之上的奴隶道德的现代变种。第三，狼性管理所塑造的狼群组织，并非由尼采所呼唤的，精神独立，个性彰老的超人个体所构成，而是一个以集体主义和高度服从为特征的，为了适应商业战争而打造的新式畜群，它最终压抑而非成就了个体的主体性。本研究的理论贡献在于，它为当前关于狼性管理的社会讨论提供了一个独特的哲学批判维度。它超越了传统管理学效