热点主题作文写作指导：“化巧为拙”与“弄巧成拙”（审题指导与例文）

PAGEPAGE4热点主题作文写作指导：“化巧为拙”与“弄巧成拙”（审题指导与例文）【作文真题】阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）大巧若拙，大辩若讷。

——老

子天下之至拙，能胜天下之至巧。

——曾国藩做学问要宁拙毋巧。

——杨振宁以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【审题指导】一、审题核心解读三则材料均围绕“拙”与“巧”的辩证关系展开，构成统一的核心主旨：否定投机取巧、浮华不实的“伪巧”，推崇脚踏实地、厚积薄发的“真拙”。老子“大巧若拙，大辩若讷”指出最高境界的巧妙往往呈现出质朴笨拙的表象，强调内在实力与外在质朴的统一；曾国藩“天下之至拙，能胜天下之至巧”凸显“拙”的力量，认为持之以恒的踏实付出能战胜机心取巧；杨振宁“做学问要宁拙毋巧”则将“拙”的理念聚焦于治学领域，倡导严谨务实、不走捷径的治学态度。审题关键在于把握“拙”的内涵：并非真正的愚笨、迟钝，而是一种沉稳专注、精益求精、甘于沉淀的处世与治学智慧；“巧”则需区分“真巧”（由拙积累而成的高超境界）与“伪巧”（急功近利、投机取巧的短期行为）。写作需紧扣二者辩证关系，结合个人成长、治学实践、社会发展等场景展开，避免片面否定“巧”或孤立解读“拙”。二、立意角度及分析、标题推荐立意一：以拙为基，方筑巧境立意分析：该立意精准把握“拙”与“巧”的递进关系，强调“拙”是“巧”的根基与前提。所谓“拙”，是脚踏实地的积累、精益求精的打磨、心无旁骛的专注；而真正的“巧”，并非凭空而来的机巧，而是长期“拙”力付出后自然达成的高超境界。老子“大巧若拙”正是此理——看似笨拙的坚持，实则是通往极致巧妙的必经之路。无论是治学中杨振宁强调的“宁拙毋巧”，还是做事中曾国藩推崇的“至拙胜至巧”，都印证了“无拙则无巧，拙深则巧至”的道理。写作可结合科研工作者的长期钻研、工匠的精益求精、学习者的踏实积累等案例，论证“拙”的积累对达成“巧”境的决定性作用。参考标题：守拙以积力，积力以成巧拙为沃土，巧作繁花以拙筑基，方登巧境立意二：宁拙毋巧，方行致远立意分析：该立意聚焦“拙”的价值，呼应杨振宁“做学问要宁拙毋巧”的观点，并将其拓展到处世、做事的广泛领域。“宁拙毋巧”并非排斥“巧”，而是拒绝急功近利的“伪巧”——这种“伪巧”看似能快速获利，实则根基不牢，难以长久。而“拙”虽看似缓慢，却能让人积累真实的能力、沉淀扎实的基础，从而走得更稳、更远。曾国藩以“结硬寨、打呆仗”的“拙”法平定战乱，科研工作者以数十年如一日的“拙”劲攻克技术难关，都证明了“拙”的长远价值。写作可从反面批判投机取巧、急于求成的现象，正面论证“拙”所蕴含的踏实、坚韧等品质对个人成长和事业成功的重要意义。参考标题：拒伪巧以守拙，凭真拙以致远宁拙一寸，不远巧一尺守拙之心，致远之路立意三：拙巧相济，方为至境立意分析：该立意突破“非拙即巧”的二元对立，深入挖掘二者的辩证统一关系。“拙”是内在的根基与态度，“巧”是外在的方法与境界；无“拙”之“巧”是浮华的空谈，无“巧”之“拙”是盲目的固执。真正的智慧在于以“拙”立心，坚守踏实专注的态度；以“巧”增效，运用科学合理的方法。老子“大巧若拙”并非否定“巧”，而是强调“巧”源于“拙”，需以“拙”为内核；曾国藩“至拙胜至巧”，实则是“拙”的积累超越了“伪巧”的浮华，最终达成“真巧”的境界。写作可结合学习中“踏实刷题（拙）+

总结方法（巧）”、工作中“深耕业务（拙）+

创新思路（巧）”等案例，论证拙巧相济的重要性。参考标题：拙立根基，巧拓境界

以拙为心，以巧为翼

拙巧相济，方臻至善立意四：于“拙”中沉潜，于“巧”中升华立意分析：该立意侧重“拙”与“巧”的动态转化过程，强调“沉潜”是连接二者的关键。“拙”的阶段是积累与沉淀的过程，需要摒弃浮躁、甘于寂寞，在反复打磨中夯实基础；当积累达到一定程度，自然会实现从“拙”到“巧”的升华，这种“巧”是对“拙”的提炼与超越，而非刻意追求的机巧。正如杨振宁所说的做学问，唯有耐住性子“宁拙毋巧”地深耕，才能在研究中找到巧妙的突破点；工匠唯有日复一日“拙”地打磨，才能练就“巧”夺天工的技艺。写作可围绕“沉潜”的价值，阐述从“拙”到“巧”的转化逻辑，体现成长与进阶的过程。参考标题：沉潜于拙，升华于巧以拙沉潜，以巧破局在拙中扎根，于巧中绽放立意五：摒弃伪巧，坚守真拙立意分析：该立意聚焦对“拙”与“巧”的价值判断，明确区分“真拙”与“伪巧”的核心差异。“伪巧”是投机取巧、偷工减料、急功近利的短期行为，虽能获得一时之利，却违背事物发展的规律，最终必然失败；“真拙”是脚踏实地、精益求精、坚守初心的长期主义，看似缓慢，却能积累真实的价值，赢得长远的成功。三则材料本质上都是对“伪巧”的否定和对“真拙”的推崇：老子否定“浮华之巧”，推崇“质朴之拙”；曾国藩否定“机心之巧”，推崇“坚韧之拙”；杨振宁否定“治学之巧”，推崇“严谨之拙”。写作可结合社会上的浮躁风气（如学术造假、劣质速成产品等），批判“伪巧”的危害，倡导坚守“真拙”的价值追求。参考标题：破伪巧之迷，守真拙之本

拒绝速成之巧，坚守深耕之拙

真拙胜伪巧，初心抵浮华【例文】守拙之心，成器之基老子“大巧若拙”的哲思，曾国藩“至拙胜至巧”的箴言，杨振宁“宁拙毋巧”的治学告诫，跨越时空却同声相应，揭示出一个朴素而深刻的真理：拙并非愚钝笨拙，而是摒弃浮华的沉稳、脚踏实地的坚守，守拙方能行稳致远，成就真正的卓越。守拙是治学求知的不二法门。治学之路无捷径可走，唯有沉心积淀、厚积薄发，方能登堂入室。杨振宁先生深耕物理领域数十载，拒绝投机取巧的捷径，扎根基础理论研究，在无数次枯燥的推演与实验中探寻真理，终成物理学界的泰斗。反观当下，部分学者急于求成，追求“短平快”的研究成果，投机取巧炮制“快餐式”论文，最终沦为学术泡沫的牺牲品。正如古人所言“书山有路勤为径”，治学中的“拙”，是日复一日的钻研、一点一滴的积累，唯有摒弃浮躁的“巧思”，方能触及知识的本质。守拙是行事立业的坚实根基。真正的成功，从来不是靠机巧钻营得来的，而是源于一步一个脚印的踏实付出。曾国藩一生以“拙”字自律，行军打仗不求奇谋诡计，而是秉持“结硬寨、打呆仗”的策略，稳扎稳打、步步为营，最终平定战乱、建功立业。在商界，那些基业长青的企业，无不是坚守“拙”道，以诚信为本、以品质为根，拒绝短期的投机取巧，深耕细作终成行业标杆。行事中的“拙”，是不避繁琐的严谨、不畏艰难的坚韧，这种看似笨拙的坚守，实则是成就大业的底气所在。守拙是修身处世的至高智慧。“大辩若讷”，真正有智慧的人，从不会靠花言巧语彰显自己，而是以谦逊内敛的姿态待人处世。他们摒弃投机取巧的圆滑，坚守真诚质朴的本心，以“拙”立身、以“诚”待人，反而能赢得他人的信任与尊重。反观那些精于算计、巧言令色之人，虽能逞一时之快，却终因机关算尽而众叛亲离。修身处世中的“拙”，是返璞归真的通透、淡泊名利的从容，这种“拙”道，正是立身于世的永恒智慧。时代浪潮滚滚向前，人们往往急于求成、迷恋机巧。但老子、曾国藩、杨振宁的告诫已然昭示：巧者虽能取一时之利，拙者方能成长久之功。让我们秉持守拙之心，在治学中深耕不辍，在行事中踏实前行，在处世中坚守本心，以“拙”为舟，穿越浮躁的风浪，抵达理想的彼岸。守拙以进“大巧若拙，大辩若讷”，老子之语如古钟轻鸣，道出至高智慧常披朴素外衣；曾国藩更直言“天下之至拙，能胜天下之至巧”；杨振宁先生亦谆谆告诫学人“做学问要宁拙毋巧”。三贤所言，穿越千年时空，在浮躁喧嚣的当下尤显警醒——真正的成就，往往源于对“拙”的坚守。此非愚钝，而是对浮华巧伪的清醒拒绝，是通向真知与伟业的坚实阶梯。守拙，首先是对浮华巧智的自觉摒弃。当世人竞逐机巧捷径，守拙者却甘于沉潜，在看似笨拙的重复中夯实根基。王羲之临池学书，池水尽墨，终成“天下第一行书”；曹雪芹“披阅十载，增删五次”，方铸就《红楼梦》不朽丰碑。晚清名臣左宗棠亦以“笨”字自励，每日抄录典籍、反复推演兵法，终成一代儒将。此等“拙”功，恰如《中庸》所言：“人一能之，己百之；人十能之，己千之。”在时间深处默默积蓄力量，终使浮光掠影的“巧”黯然失色。守拙更深一层，是面对未知时谦卑求索的真诚态度。科学巨擘牛顿曾自喻为“在海边拾贝的孩子”，此非虚言，实乃对浩瀚真理的敬畏。杨振宁先生强调“宁拙毋巧”，正是警惕以花哨技巧掩盖认知的浅薄。爱因斯坦亦曾坦言：“我没有什么特别的才能，不过是喜欢寻根刨底地追究问题罢了。”中国“天眼”之父南仁东，二十余载跋涉于西南群山，亲自踏勘上百个洼地，以近乎“笨拙”的执着选址，终建成世界最大射电望远镜。这种“拙”问精神，使人类得以穿透表象迷雾，在宇宙深处刻下理性印记。守拙最终升华为一种澄明的人生境界。陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的淡泊，非消极避世，而是对生命本真价值的执着守护。曾国藩以“拙诚”立身，在晚清诡谲政局中持守正道，其“结硬寨，打呆仗”的治军方略，正是以拙制巧的典范。当代敦