一轮复习：第2课 诸侯纷争与变法运动 课件

第2课社会大变革时期——诸侯纷争与变法运动部编版高三历史一轮复习《中外历史纲要》上第一单元从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固选必一纲要选必二《纲要上》第2课诸侯纷争与变法运动P9第1课中国古代政治制度的形成与发展P2-3第4课中国历代变法和改革P22第8课中国古代的法治与教化P44第11课中国古代的民族关系与对外交往P60第15课货币的使用与世界货币体系的形成P86第4课古代的生产工具与劳作P19第7课古代的商业贸易P35选必三第1课中华优秀传统文化的内涵与特点P2教材融合课标要求：（1）通过了解春秋战国时期的经济发展和政治变动，理解战国时期变法运动的必然性。（2）了解老子、孔子学说（3）通过孟子、荀子、庄子等了解“百家争鸣”的局面及其意义明重点备热词1.春秋战国时期的列国纷争、华夏认同及社会发展趋势2.春秋战国时期的经济发展与变法运动(商鞅变法)。3.春秋时期老子、孔子的思想和战国时期百家争鸣。礼崩乐坏、社会转型、列国纷争、民族交融、华夏认同、变法改革、郡县制、官僚政治、百家争鸣、社会大变革时间地方卷2024浙江（1）·2·老子唯物思想·3·水利工程2023浙江（6）·2·孔子民本思想浙江（1）·2·经济发展2022浙江（6）·1·百家争鸣

2021浙江（1）·1·百家争鸣1.（浙江2023年1月）生产工具的进步是生产力发展的重要标志。河南辉县出土的战国铁犁铧，人们耕地时把它安装在犁上，用来破土，省力易行。据此可知，战国时期A.铁犁铧用灌钢法制成B.中国人率先掌握了冶铁技术C.铁农具已经在农业生产中使用

D.铁犁牛耕已经成为农业的主要耕作方式2.（浙江2023年6月）中华文化重视以人为本。子曰：“己所不欲，勿施于人。”“己欲立而立人，己欲达而达人。”这种“仁者爱人”的思想体现在政治伦理上就是民本思想。下列项中，反映孔子民本思想的是A.无为而治 B.“相生相胜”

C.反对苛政 D.“兼爱”“非攻”CC3.（浙江2024年1月）文化是民族的血脉。中华优秀传统文化源远流长，博大精深。下列项中，由老子提出且体现朴素唯物观的是A．“大道之行也，天下为公”

B．“天行健，君子以自强不息”C．“天行有常，不为尧存，不为桀亡”

D．“人法地，地法天，天法道，道法自然”4.（浙江2024年1月）1896年，法国某考察团进入四川，留下了记载：“在彭山县进入了令人赞叹的成都平原——它遍地庄稼，人口稠密……繁荣富庶，令人难以置信，其中一个重要因素就是当地人充分领悟、广泛使用的灌溉体系。”这一“灌溉体系”得益于A．都江堰的修建 B．芍陂的兴建C．郑国渠的兴修 D．灵渠的开凿DA春秋战国时期的历史特征（公元前770—前221年）1．经济：（1）铁犁牛耕的开始使用并逐渐推广促进了生产力迅速发展。（2）井田制逐渐瓦解，封建土地私有制逐步确立。总体上特征：奴隶社会向封建社会过渡；国家分裂向统一过渡。2．政治上：（1）周王室衰微，诸侯强大，分封制、宗法制、礼乐制度不断遭到破坏，奴隶主贵族逐渐没落。（2）阶级关系变化，出现地主和农民阶级。（3）新兴地主阶级要求废除奴隶主贵族统治，建立地主阶级专政。（4）富国强兵的改革变法成时代潮流。3．军事上：诸侯之间争霸、兼并战争频繁，战乱不断，国家由分裂逐步走向统一。4．思想上：私学兴起，学派众多，形成了百家争鸣局面，法家学说成为改革的思想武器。春秋时期，中国最早的成文法出现，中国古代法治取得突破性成就。（选必一P45）春秋战国时期的历史特征（公元前770—前221年）总体上特征：奴隶社会向封建社会过渡；国家分裂向统一过渡。时空维度下的春秋战国

西周

前770年

前476年

前221年

春秋时期战国时期争霸兼并对比地图，从春秋到战国，出现了哪些变化？①国家数量变少，局部统一，统一趋势加强变②一些少数民族消失，逐渐融入华夏族③城墙的修建:北面城墙——防止少数民族入侵（游牧文明与农耕文明的碰撞加剧）中原地区国家与国家之间的城墙（征伐加剧，战争频繁）政治之变这一时期为什么政治会出现这些变化？春秋战国时期，由于铁器的使用和牛耕的逐步推广，大量荒地被开垦出来，出现许多井田制公田以外的私田。私田主人控制私田产品，不缴纳给国君，而且改变了对耕田者的剥削方式，即让劳动者交出大部分产品后，可以保留一部分产品。——《中国古代史》

②井田制瓦解，土地私有制开始出现；出现不少新兴大城市，封建经济的发展①生产力进步，铁犁牛耕经济之变思想之变（百家争鸣）促进了春秋战国大变革（社会转型）政治：国家由分裂走向统一；分封制趋于瓦解；

君主专制、中央集权雏形出现；官僚政治开始形成；经济：铁犁牛耕，生产力发展;井田制瓦解，土地私有制确立；小农经济开始形成文化：礼崩乐坏；私学兴起，文化下移；士阶层的崛起；出现百家争鸣；1.春秋争霸齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄王。

——《史记索隐》齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践——《荀子·王霸》起止时间：起始标志：政治特点：战争性质：春秋五霸：前770年—前476年周平王东迁洛邑“礼乐征伐自诸侯出”争霸战争一、政治之变——动荡背景：①东周时期，周王室控制力削弱，“天下共主”的地位丧失。②诸侯实力强大，独立性增强，大的诸侯国力图号召和控制中小诸侯国。八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。

——《论语·八佾》

等级乐队乐舞天子四面八佾诸侯三面六佾卿大夫二面四佾士一面二佾礼乐征伐自诸侯出（春秋）

礼乐征伐自大夫出（战国）

材料：昔齐桓公九合诸侯，未尝不以周襄王之命。然则虽尊襄王，桓公亦定霸矣。九合之尊桓公也，犹其尊襄王也。——刘向《战国策·韩策三》1.春秋争霸一、政治之变——动荡战国形势图起止时间：起始标志：政治特点：战争性质：战国七雄：公元前475年—公元前221年三家分晋、田氏代齐“礼乐征伐自大夫出”兼并战争齐、楚、秦、燕、赵、魏、韩材料：田氏取齐，六卿分晋，道德大废，上下失序……遂相吞灭，并大兼小，暴师经岁，流血满野。……上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右。——《<战国策>书录》2.战国兼并一、政治之变——动荡二、民族之变——融合华夏意识【历史纵横】

华夏认同“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华”。“华夏”连称，本义指衣冠华美又重礼仪。华夏作为文化、政治实体，在春秋战国时被周边民族所认同。各族同源共祖的观念得到发展。华夏族吸收了大量新鲜血液，更加稳定，分布更为广泛。影响:三、经济之变——发展1.农业：（1）生产工具、技术：冶铁农具开始使用，铁农具和牛耕的使用，推动社会生产力的发展（2）农业经营：由集体耕作向小农经济转变。（3）兴修水利灌溉工程：都江堰、郑国渠、芍陂（quèbēi）《国语》中记载，孔子有弟子姓冉，名耕，字子牛春秋穿有鼻环的牛尊《管子》记载：春秋时齐国已经用铁农具耕种土地。三、经济之变——发展2.手工业：(1)冶铁技术出现。(2)分工更加细密。(3)出现了手工业家庭、民营和官营作坊，手工业家庭与作坊的手工业者世代传承，由统治者登记造册进行管理。【选2·P23】记载官府及民间手工业技术范蠡吕不韦（1）商人：不少工商业主聚集了大量钱财，有的富比王侯（纲上P11）（2）货币：流通广泛秦国方孔半两钱楚国蚁鼻钱和卢金魏国布币晋国耸肩尖足空首布币赵国十二朱三孔布币齐国齐造邦长大刀币燕国尖首刀币（3）城市（选一P87）货币的出现和使用，便利了商品交换和流通；促使商业功能由最初的互补余缺向逐利增财转化.工商业的发展各地涌现出商贾云集的中心（4）信贷（5）政策

（6）外贸

货币、信贷、商业契约的出现，是商品经济发达的表现，便利了商品交换，扩展了商贸活动的领域，改变了人们的生活方式和观念（选二39学习聚焦）（公元前550年—公元前330年）.交通①春秋时期已有运河（选二70）②吴王夫差开凿了连接江淮的运河——邗沟（纲上32）实物借贷形式已经比较普遍，并出现了货币信贷（选二39）①“工商食官”格局被打破（选二36）②商鞅变法“重农抑商”（纲上11）中国的丝绸已到达波斯帝国地中海东岸（纲下12）.工商业的发展（1）经济：（2）政治：（3）阶级关系：（4）思想文化：1.“百家争鸣”局面形成的原因四、思想之变——繁荣井田制崩溃，封建经济的形成和初步发展；（根本原因）周王室衰微，分封制崩溃，诸侯兼并战争不断；新兴地主阶级崛起，“士”阶层的活跃和受重用；私学兴起，“学在官府”到“学在民间”四、思想之变——繁荣2.各派代表人物及学说孔子，名丘，字仲尼，春秋晚期鲁国人。孔子（儒家学派创始人）核心思想政治思想教育文化其他①统治者：“为政以德”，以德治民。（进步）“仁”——关爱他人②“克己复礼”：恢复西周的礼乐制度，维护等级制度。（保守）①“有教无类”，创办私学②整理典籍，传世《论语》（1）中庸思想

：“执其两端而用乎中”既不过分，也不走极端，不偏不倚，凡事掌握好分寸、恰倒好处。（2）天命思想：“敬鬼神而远之”把主要精力放在人和社会方面，把探讨和解决社会的实际问题放到首位。——务实（1）春秋时期四、思想之变——繁荣（1）春秋时期老子（道家学派创始人）①世界观：认为万物的本原是“道”，要顺应自然②政治观：主张“无为而治”、“小国寡民”③方法论：具有朴素的辩证法思想“道生一，一生二，二生三，三生万物。”“人法地，地法天，天法道，道法自然。”“无为而治”。“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相来。”“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾。”“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”2.各派代表人物及学说四、思想之变——繁荣（2）战国时期：诸子百家学派人物主要思想儒家孟子荀子道家庄子阴阳家邹衍墨家墨子法家韩非子人性善；仁政（核心）；民贵君轻；反对兼并战争人性恶；隆礼重法；君舟民水；制天命而用之崇尚逍遥自由；乐天安命五行“相生相克”理论兼爱；非攻；尚贤；节俭变法革新；以法治国；中央集权2.各派代表人物及学说四、思想之变——繁荣3.百家争鸣的影响

材料：“百家争鸣”的局面形成了中国古代历史上文化繁荣的鼎盛时代。诸子学说的不少命题成为后代学说的萌芽形态，后代的学者大都从这里吸取思想材料或理论形式，进行改造和发展的工作。”

——侯外庐《中国思想史纲》（1）是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映，是中国历史上第一次思想解放运动。（2）为新兴的地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础，成为后世中华思想文化的源头活水，影响十分深远。①战国时期扁鹊用望、闻、问、切四诊法进行医学诊断（选二84）②战国开始成书的《黄帝内经》奠定了中医理论的基础（纲上23）（选二

P84）教材融合【拓展延伸】1.先秦时期民本思想的演变(1)相似性：所追求的目标都是治国平天下之道；意图重塑一个有序的社会。孔子重塑的是遵循周礼的旧的奴隶制社会。(2)差异性①在治国理念上：儒家主张“仁政”“德治”，反对严刑峻法；法家主张法治，强调严刑峻法；道家主张“无为而治”。②在人性观上：孟子主张“人无有不善”，而荀子、韩非子主张“人之性恶”。③在处理人与自然的关系上：荀子主张“制天命而用之”，即在尊重自然规律的前提下，充分发挥人的主观能动性来改造自然；而老子和庄子则主张顺应自然，使人与自然和谐共存。【拓展延伸】2．战国时期诸子百家思想的比较【链接·选择性必修三】

中华优秀传统文化的内涵君子和而不同；小人同而不和。主张和而不同见贤思齐焉，见不贤而内自省也。主张崇德尚贤民为贵，社稷次之，君为轻重视以人为本为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。追求家国情怀天行健，君子以自强不息。强调自强不息天视自我民视,天听自我民听。崇尚天人合一和而不同以人为本崇德尚贤家国情怀自强不息天人合一文化内涵特点起源和发展具有本土性本土性绵延不绝，传承至今，体现出顽强的生命力。连续性各民族共同创造，博大精深，丰富多彩，领域广阔。多样性博采众长，兼收并蓄，积极吸纳外来文化。包容性是中华民族共同文化特质的体现。凝聚性【链接·选择性必修三】

中华优秀传统文化的内涵五、社会之变——进步1.背景：经济、政治、思想等铁器的使用和牛耕的推广,社会生产力得到进一步发展,生产关系处于急剧变动之中。【选1·P22】①春秋时期,随着社会经济的发展和宗法血缘关系的瓦解,贵族等级分封制开始解体。【选1·P3】②战国时期兼并战争剧烈,各国为了富国强兵,纷纷展开改革。2、目的：富国强兵3、代表：李悝变法（魏国）、吴起变法（楚国）、商鞅变法（公元前356年）……4、影响：推动社会转型，各国逐步建立起君主专制的政治制度。法家学说成为各国推行变法改革的思想武器五、社会之变——进步领域主要内容作用政治经济社会商鞅变法奖励军功，剥夺和限制贵族特权；废分封，行郡县制，君主任免奖励军功，提高了秦国军队的战斗力，为秦国统一六国创造了有利条件。一定程度上瓦解了旧的血缘宗法制度，加强中央集权，有利于官僚政治建立重农抑商，奖励耕织。废井田开阡陌，推行土地私有制。强制大家庭拆散为个体小家庭。实行什伍连坐制，互相纠察告发。从根本上改变了旧的生产关系，确立了封建土地私有制，促进了秦国农业的发展（小农经济）加强了户籍管理有利于增加赋税角度主要内容作用和意义经济⑴重农抑商，奖励耕织评价：①特点：顺应历史潮流，集列国变法之长，是战国时期持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底的一次变法；②促进了封建政治、经济、军事的发展，使秦……【选1·P22】③使秦国国富兵强，为秦统一中国奠定了基础。④推动了社会转型，逐步建立起君主专制的政治制度（纲上P11）⑵“废井田，开阡陌”，授田于百姓⑶强制大家庭拆散为个体小家庭军事⑷奖励军功，剥夺和限制贵族特权政治⑸在民间实行什伍连坐，互相纠察告发⑹行政管理上普遍推行县制，县的主要官员由君主任免思想（7）“燔诗书而明法令颁布并实行魏国李悝的《法经》，制定秦律，增加连坐法，轻罪用重刑。(中央集权）（官僚政治）（小农经济）（土地私有）（户籍管理）（强化法治；加强思想控制）【知识链接】纲要与选1的融通1、封建政治制度开始产生【选1·P3】贵族等级分封制开始解体各国进行的重大政治改革结果：君主权力加强，郡县制、官僚制开始产生（周）王夺郑伯（郑庄公）政，郑伯不朝。秋，王以诸侯伐郑，郑伯御之。……（周）王卒大败，祝聃（郑庄公的臣下）射（周）王中肩。——《左传·桓公五年》春秋时期战国时期：社会经济的发展宗法血缘关系瓦解【知识链接】纲要与选1的融通尚贤思想兴起，各国争霸图强。才能或军功，鼓励荐举有才能的人为官，或依据军功大小授予官职废除贵族的世袭特权，一定程度上促进了社会阶层的流动。“秦与戎翟同俗，有虎狼之心，贪戾好利而无信，不识礼义德行，苟有利焉，不顾亲戚兄弟，若禽兽耳”。

——《战国策·魏策三》“秦性强，其地险，其政严，其赏罚信，其人不让”。

——《吴子·料敌》“三军：壮男为一军，壮女为一军，男女之老弱者为一军，此之谓三军也”。

——《商君书·兵守篇》2、选官制度：【选1·P30】（1）背景：（2）标准：（3）结果：【知识链接】纲要与选1的融通3、法律与教化：【选1·P45-46】早期法治德治后期德治法治①主张：认为人性恶，主张法治②代表：商鞅和韩非①主张：认为人性善，主张德治，

通过道德礼义教化民众，重视民生与民意②代表：孔子和孟子儒家法家“为政以德、节用爱人；实行仁政、轻徭薄赋”“法、术、势；赏罚分明；以法为师、以吏为师”郑国·子产“铸刑书”，制定了中国历史上最早的成文法晋国·叔向反对刊布法律，认为刑罚适用于乱世，公布刑书会使老百姓更注重争端，而不顾礼仪道德法家思想更适合战国时期各国富国强兵、政令统一的需要，在其指引下，秦国富国强兵，最终统一六国，建立了中国历史上第一个中央集权的封建国家。【知识链接】纲要与选1的融通4、民族与外交：（1）民族关系【选1·P62】自古以来，我国各民族之间保持着密切联系（选必三P2）（2）外交关系【选1·P66】早在先秦时期，以中原为核心的华夏文明与域外有广泛的交往交流（选三P10）【知识链接】纲要与选必的融通5、户籍制度【选1·P99】(1)起始：国家大规模编排民户，制定户籍，始于战国时期。(2)秦国：公元前375年,秦献公以五家为“伍”的办法编排户口。无论男女都在政府簿籍上有登记。6、赋税制度【选1·P99】战国时期开始实行以人丁为主的赋税制度（纲上40）7、社会保障【选1·P102】孟子尖锐批评统治者“途有饿莩而不知发”的行为墨子》认为“仓无备粟,不可以待凶饥”春秋战国民族交融社会变革文化繁荣经济发展政治动荡华夏认同生产力的发展铁犁牛耕土地私有兴修水利工商业发展私学兴起士人壮大百家争鸣王室衰微诸侯争霸礼崩乐坏兼并战争商鞅变法为代表的变法运动本课小结一、列国纷争与华夏认同三、孔子与老子四、“百家争鸣”二、经济发展与变法运动1．（2022·江苏高考·1）据学者考证，春秋末年，陈国司徒辕颇向封疆内所有的田地征取赋纳。辕颇遭到拥有一定数量田地的国人驱逐，逃亡到郑国。这一考证可以说明（）A．官僚政治的腐朽B．贵族与农民阶级矛盾尖锐C．土地制度的变动D．诸侯权威遭到卿大夫挑战C2．（2022·辽宁高考·1）春秋末期，中行氏在晋国内部纷争中失败，中行寅因此怪罪太祝祭祀用的牺牲不肥美且斋戒不敬，太祝则认为中行寅不修德义而招致民怨，“一人祝之，一国诅之，一祝不胜万诅，国亡不亦宜乎！”太祝的观点（）A．反映了民本思想倾向B．质疑了祭祀功