2025 九年级语文上册《行路难》其一 典故运用效果课件

一、溯源：《行路难》其一的创作背景与典故运用基础演讲人溯源：《行路难》其一的创作背景与典故运用基础01综效：典故运用的多维艺术效果02析典：诗中三大典故的逐一解读03教学：基于典故的诗歌鉴赏实践路径04目录2025九年级语文上册《行路难》其一典故运用效果课件作为深耕初中语文教学十余年的一线教师，我始终认为，古典诗歌中的典故是连接文本与文化的“密码钥匙”。尤其是李白《行路难》其一这类情感激荡的作品，其典故运用不仅是语言艺术的体现，更是诗人精神世界的投射。今天，我们就以九年级学生的认知水平为基点，从“溯源—析典—综效—教学”四个维度，系统解析这首诗中典故的运用效果。01溯源：《行路难》其一的创作背景与典故运用基础溯源：《行路难》其一的创作背景与典故运用基础要理解典故的运用效果，首先需要锚定诗歌的创作背景与典故的表意功能。1创作背景：李白的人生困境与精神突围天宝三载（744年），李白因遭权贵谗毁，被唐玄宗“赐金放还”，结束了两年“待诏翰林”的政治生涯。离开长安时，他写下《行路难》组诗，其一正是这一时期的代表作。诗中“金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱”的奢华宴饮场景，与“停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然”的焦灼状态形成强烈反差，折射出诗人从“仰天大笑出门去”的政治理想，跌落至“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”的现实困境。这种理想与现实的撕裂，需要借助典故实现情感的“转码”与精神的“突围”。2典故在古典诗歌中的表意功能典故是“浓缩的文化记忆”，其核心功能在于“以简驭繁”：通过引用历史事件、神话传说或前人语句，在有限的篇幅中注入深厚的文化意蕴。对九年级学生而言，理解典故需把握三个层次：表层：典故的原始内容（“是什么”）；中层：诗人引用的意图（“为什么用”）；深层：典故与诗歌整体的互文效果（“如何作用于主题”）。《行路难》其一的典故运用，正是这三个层次的典型实践。02析典：诗中三大典故的逐一解读析典：诗中三大典故的逐一解读《行路难》其一的典故集中在中间四句：“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。行路难，行路难，多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”其中涉及三大典故，我们逐一拆解。1姜尚垂钓：隐者的转机之喻原始典故：《史记齐太公世家》载，姜尚（姜子牙）未遇周文王时，曾在渭水之滨用直钩垂钓，“愿者上钩”。后周文王出猎，遇姜尚，拜为太师，终助周灭商。诗中运用：“闲来垂钓碧溪上”——李白以姜尚自比，表面写“闲来垂钓”的闲适，实则暗含“等待明主”的深意。这里需要引导学生注意两个细节：“碧溪”的指向性：渭水之滨的“碧溪”是历史现场的具象化，李白借此将自身处境与姜尚的“未遇”状态重叠，暗示自己虽被“放还”，但仍期待像姜尚一样遇“文王”式的君主；“闲来”的矛盾性：此时的李白并非真“闲”，“停杯投箸”“拔剑四顾”的焦躁已说明他内心的急切。“闲来”二字，实则是对现实压抑的反讽——他何尝不想“忙”于国事？只是被迫“闲”置，只能借典故传递不甘。1姜尚垂钓：隐者的转机之喻教学中，我常让学生对比“垂钓”的不同意象：普通垂钓多写隐逸（如柳宗元“独钓寒江雪”），而姜尚的“垂钓”是“隐而待仕”。这种差异，正是李白用典的精妙处——他从未真正想做隐士，而是渴望被重新任用。2伊尹梦日：贤者的际遇之征原始典故：《尚书商书》及《列子周穆王》记载，伊尹未遇商汤时，曾梦“乘舟过日月之旁”。后商汤聘伊尹为相，助商灭夏。诗中运用：“忽复乘舟梦日边”——“忽复”二字突兀而起，与前句“闲来”形成时间的跳跃感，暗合梦境的随机性与偶然性。此典的关键在于“日”的象征意义：在中国文化中，“日”常代指君主（如“天子”为“日”，“臣民”为“星”）。伊尹“梦日”，实为“梦遇明主”的隐喻。李白借此典故，传递两层含义：对自身才能的自信：伊尹是治国贤相，李白以伊尹自比，暗示自己有“致君尧舜”的能力；对政治际遇的期待：伊尹从平民到贤相，靠的是商汤的识拔；李白希望自己也能像伊尹一样，遇到赏识他的“商汤”（即唐玄宗或其他掌权者）。2伊尹梦日：贤者的际遇之征曾有学生问：“为什么用‘乘舟’？”我引导他们联想“舟”的意象——《周易》有“刳木为舟，剡木为楫，盖取诸涣”，“涣”卦有“天下风行”“离散聚合”之意。伊尹“乘舟”，既是现实中渡水的工具，更是“离散”（未遇）到“聚合”（得遇）的象征。李白用“乘舟梦日”，正是希望自己的“离散”状态能转向“聚合”。3宗悫破浪：勇者的信念之章原始典故：《宋书宗悫传》载，宗悫少年时，叔父问其志向，答曰：“愿乘长风破万里浪。”后成为南朝刘宋名将，实现远大抱负。诗中运用：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”——这是全诗情感的高潮，也是典故运用的升华。此典与前两典的逻辑递进需重点分析：前两典（姜尚、伊尹）是“历史经验的援引”，借古人的成功路径暗示自己“可能被重用”；宗悫之典则是“未来信念的宣言”，从“可能”转向“必然”，强调即使前路多艰，自己仍有“破万里浪”的勇气。3宗悫破浪：勇者的信念之章“长风”“云帆”“沧海”的意象群，与前文“冰塞川”“雪满山”的阻塞形成鲜明对比。这里的“浪”不再是阻碍，而是“破浪”的对象；“沧海”不再是绝境，而是“济”的目标。这种意象的翻转，正是典故赋予的精神力量——宗悫的“勇”，转化为李白的“韧”。教学中，我会让学生朗读这两句，注意“会有时”的重音——“会”是“终将”“必定”，传递出决绝的信念。有学生曾说：“读这两句，感觉李白一下子从‘茫然’里站起来了。”这正是典故带来的情感跃迁。03综效：典故运用的多维艺术效果综效：典故运用的多维艺术效果三大典故并非孤立存在，它们在诗歌中形成“互文网络”，共同作用于情感表达、主题深化与文化传承。1情感脉络的递进推手《行路难》其一的情感线索清晰：迷茫（停杯投箸）→愤懑（冰塞川、雪满山）→希望（姜尚、伊尹典）→坚定（宗悫典）典故是这一线索的关键节点：姜尚、伊尹之典，将“愤懑”转化为“希望”——诗人从现实的阻塞中抽离，借历史人物的成功经验，为自己注入“可能被重用”的心理预期；宗悫之典，则将“希望”升华为“坚定”——从“可能”到“必然”，诗人用勇者的志向宣告：即便前路多歧，也必能突破。这种情感递进，若没有典故支撑，仅靠直抒胸臆，会显得单薄。例如，“长风破浪”若改为“我必成功”，便失去了文化厚度与历史共鸣。2主题表达的深化引擎诗歌的核心主题是“困境中的精神突围”。典故从三个维度深化这一主题：历史维度：姜尚72岁遇文王，伊尹出身奴隶，宗悫少年立大志——这些历史人物的“逆袭”经历，证明“困境不是终点”是普遍的历史规律；文化维度：三个典故均出自儒家推崇的“贤臣良将”故事（姜尚助周、伊尹辅商、宗悫忠宋），暗含李白对儒家“达则兼济天下”价值观的坚守；个人维度：典故是诗人的“精神镜像”——他在古人身上看到自己的影子，又通过古人的成功预言自己的未来，实现“个体”与“历史”的对话。曾有学生问：“李白那么狂，为什么要用别人的故事？”我回答：“真正的自信，是站在文化的肩膀上。李白借用这些典故，不是因为他没故事，而是因为这些故事是中国人共同的精神财富，能让更多人理解他的坚持。”3文化基因的传承载体对九年级学生而言，理解典故的深层价值在于“文化认同”。三大典故涉及的人物（姜尚、伊尹、宗悫）、事件（遇明主、展抱负）、精神（坚韧、自信），共同构成了中华传统文化中的“士人精神图谱”：士人可以失意，但不可失志（姜尚垂钓）；士人可以等待，但不可放弃（伊尹梦日）；士人可以迷茫，但必有方向（宗悫破浪）。李白通过用典，将个人际遇融入文化传统，又通过诗歌让文化传统在个体生命中“活”起来。学生理解这些典故，不仅是解读一首诗，更是触摸中华文化的精神脉络。04教学：基于典故的诗歌鉴赏实践路径教学：基于典故的诗歌鉴赏实践路径在九年级课堂中，如何引导学生理解典故的运用效果？结合我的教学实践，可分三步推进。1知人论世：构建典故理解的背景支架：补充历史背景先介绍李白“赐金放还”的经历，让学生理解“冰塞川”“雪满山”不仅是自然景象，更是政治困境的象征。第二步：梳理典故出处用表格对比三大典故的“人物—事件—结果”（如姜尚：垂钓渭水—遇文王—助周灭商），帮助学生建立“典故内容”的基本认知。第三步：关联诗歌语境提问：“李白写‘垂钓碧溪’时，他的处境和姜尚有何相似？”引导学生发现“未遇明主”的共性，进而理解用典的“类比”意图。1知人论世：构建典故理解的背景支架：补充历史背景4.2以典解情：还原诗人的情感密码问题链引导：“‘忽复乘舟梦日边’中的‘忽复’能否换成‘也想’？为什么？”（“忽复”的突兀感，体现梦境的偶然性，暗示希望的珍贵）；“‘长风破浪’中的‘破’字，如果换成‘越’或‘避’，效果有何不同？”（“破”体现主动抗争，与“避”的消极、“越”的轻松形成对比）。朗读实践：让学生分角色朗读“垂钓”“梦日”“破浪”三句，注意语气的变化——前两句宜缓慢，带期待感；最后两句宜激昂，带坚定感。通过声音传递情感，深化对典故的理解。3迁移拓展：培育文化自觉的审美能力同类诗歌比较：对比李白《将进酒》（“陈王昔时宴平乐”用曹植典）、苏轼《江城子密州出猎》（“持节云中，何日遣冯唐”用冯唐典），总结“用典”在不同诗人作品中的共性（借古喻今）与个性（李白的浪漫、苏轼的旷达）。创作实践：让学生模仿“长风破浪”句，用熟悉的典故（如“闻鸡起舞”“凿壁偷光”）写一句表达“困境中坚持”的话，体会用典的“以简驭繁”之妙。我曾带学生做过这个练习，有位学生写：“闻鸡起舞终有日，且将霜刃试春寒。”虽显稚嫩，但已能体会用典的表意功能——这正是文化自觉的萌芽。结语：典故，是诗歌的“文化基因”，更是诗人的“精神密码”3迁移拓展：培育文化自觉的审美能力《行路难》其一的典故运用，不是简单的“掉书袋