2025 九年级语文上册《岳阳楼记》课后习题 览物之情 探究课件

一、文本溯源：“览物之情”的语境定位演讲人文本溯源：“览物之情”的语境定位01习题设计：基于“览物之情”的教学实践02内涵解析：“览物之情”的多维解读03价值升华：从“览物之情”到“士人精神”的传承04目录2025九年级语文上册《岳阳楼记》课后习题览物之情探究课件作为一名深耕初中语文教学十余年的一线教师，我始终认为，经典文本的解读需要紧扣“文眼”与“题眼”。《岳阳楼记》作为范仲淹的代表作，其课后习题聚焦“览物之情”展开探究，正是抓住了文本理解的关键——这既是理解“迁客骚人”与“古仁人”差异的突破口，也是引导学生体会“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”思想升华的重要路径。今天，我将以一线教学实践为依托，从文本溯源、内涵解析、习题设计、价值升华四个维度，系统梳理“览物之情”的探究路径。01文本溯源：“览物之情”的语境定位文本溯源：“览物之情”的语境定位要准确把握“览物之情”的内涵，首先需明确其在《岳阳楼记》中的具体语境。这篇文章并非单纯的写景游记，而是范仲淹借楼抒怀的“言志之作”。理解“览物之情”，需从三个层面还原语境。1创作背景：政治理想与个人际遇的交织范仲淹写作此文时，正值“庆历新政”失败后被贬邓州。滕子京因“谪守巴陵郡”，重修岳阳楼后请范仲淹作记。表面上是为楼作记，实则是两位挚友借楼对话：滕子京虽“政通人和，百废具兴”，但内心仍有“谪”的抑郁；范仲淹则借“古仁人之心”传递豁达胸襟与济世情怀。这种背景下，“览物之情”既是对一般“迁客骚人”情感的概括，更是为后文“不以物喜，不以己悲”的对比做铺垫。2文本结构：写景、抒情、议论的逻辑链《岳阳楼记》的结构可概括为“叙事—写景—抒情—议论”。前两段简述作记缘由与岳阳楼大观，第三、四段集中描写“淫雨霏霏”与“春和景明”两种景象下“迁客骚人”的“览物之情”——或“感极而悲”，或“其喜洋洋”；第五段笔锋一转，引出“古仁人之心”，最终落脚于“先忧后乐”的士人精神。可见，“览物之情”是全文情感推进的“过渡段”，是理解作者“立言”意图的关键节点。3概念界定：“览物之情”的文本定义文中明确提到：“予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖……然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？”这里的“览物之情”特指“迁客骚人”（被贬的官员与诗人）因洞庭湖景色变化而触发的情感反应。其核心特征是“因物生情”“以物累心”，情感随外物（自然景象）与自身际遇（贬谪身份）的变化而波动。02内涵解析：“览物之情”的多维解读内涵解析：“览物之情”的多维解读“览物之情”看似是对“迁客骚人”情感的概括，实则包含丰富的文学与文化内涵。教学中需引导学生从“景—情—理”的关系入手，逐层剖析其深层意蕴。1自然之景：景物描写的“对比艺术”“淫雨霏霏”之景：关键词“阴风怒号”“浊浪排空”“日星隐曜”“山岳潜形”“薄暮冥冥”，用“怒”“浊”“隐”“潜”“冥”等词，营造出压抑、阴森的氛围；两组景物形成强烈对比，前者如“泼墨重彩的阴天画卷”，后者似“工笔细描的晴日图卷”。这种对比不仅是景物本身的差异，更是为后文“悲”与“喜”的情感对比做铺垫。第三、四段的景物描写是“览物之情”的触发源。教师可引导学生通过“抓关键词—分析手法—体会情感”的步骤，对比两组景物的差异：“春和景明”之景：关键词“波澜不惊”“上下天光”“一碧万顷”“沙鸥翔集”“锦鳞游泳”，用“静”“明”“碧”“翔”“游”等词，勾勒出明丽、生机的画面。2人事之思：情感背后的“身份投射”“迁客骚人”的“览物之情”并非单纯的自然情感，而是其贬谪身份的投射。教学中可引入“知人论世”的方法，结合具体案例帮助学生理解：“去国怀乡，忧谗畏讥”的悲：被贬离京（去国）、思念故乡（怀乡）、担心小人诽谤（忧谗）、畏惧再次被贬（畏讥）——这是贬官群体普遍的心理状态。当他们面对“淫雨霏霏”的萧瑟之景，自然触景生情，将个人际遇与景物的“阴”“浊”“暗”相勾连，悲从中来；“心旷神怡，宠辱偕忘”的喜：当春和景明时，湖光山色的明丽让贬官暂时忘却“宠辱”（升迁与贬谪的得失），这种“喜”本质上是对现实困境的短暂逃避，而非真正的超脱。我曾在教学中让学生结合自己“考试失利时看阴云觉得压抑，考得好时看晴空觉得灿烂”的生活体验，类比“迁客骚人”的情感，学生很快理解了“景随情移”与“情由景生”的关系。3哲思之辨：“览物之情”与“古仁人之心”的对比范仲淹的高明之处，在于通过“览物之情”引出对更高精神境界的思考。教学中需引导学生关注第五段的“然则”“或异二者之为”等过渡句，明确对比关系：|对比维度|迁客骚人（览物之情）|古仁人（古仁人之心）||----------------|------------------------------------|------------------------------------||情感触发|因外物（阴/晴之景）与自身（贬谪）|不因外物与自身（“不以物喜，不以己悲”）||情感指向|个人得失（悲己之困，喜己之暂脱）|天下黎民（“先天下之忧而忧”）|3哲思之辨：“览物之情”与“古仁人之心”的对比|境界层次|感性的、波动的|理性的、恒定的|这种对比，本质上是“小我”与“大我”的碰撞，是“物我关系”的两种处理方式。学生通过表格对比，能更清晰地理解范仲淹“超越览物之情”的写作意图——他并非否定“览物之情”的真实性（毕竟“迁客骚人”的情感是人之常情），而是倡导一种更宏大、更稳定的精神追求。03习题设计：基于“览物之情”的教学实践习题设计：基于“览物之情”的教学实践课后习题是落实文本探究的重要载体。结合2025年新版教材的要求，我将“览物之情”的习题设计分为“基础感知—深度探究—迁移拓展”三个层级，逐步提升学生的思维能力。1基础感知：梳理文本，明确“览物之情”的表现习题1：阅读第三、四段，用表格梳理“淫雨霏霏”与“春和景明”两种景象下，“迁客骚人”的具体情感及触发原因。示例（学生填写）：|景象特点|具体景物描写（摘录原文）|迁客骚人的情感（摘录原文）|情感触发原因||----------------|------------------------------------|------------------------------------|------------------------------|1基础感知：梳理文本，明确“览物之情”的表现|淫雨霏霏|阴风怒号，浊浪排空……薄暮冥冥|去国怀乡，忧谗畏讥，感极而悲者矣|萧瑟之景触发贬谪之痛||春和景明|波澜不惊，上下天光……渔歌互答|心旷神怡，宠辱偕忘，其喜洋洋者矣|明丽之景暂时消解得失之虑|设计意图：通过表格梳理，帮助学生从文本中提取关键信息，建立“景—情”的直接关联，落实“整体感知”的教学目标。教学中发现，学生初期容易遗漏“忧谗畏讥”“宠辱偕忘”等体现身份特征的情感关键词，需引导其注意“迁客骚人”的特殊身份对情感的影响。2深度探究：对比分析，理解“览物之情”的局限性习题2：第五段提到“古仁人之心，或异二者之为”，这里的“二者”指什么？“古仁人之心”与“二者之为”有何不同？结合生活经验，谈谈你更认同哪种情感状态。设计意图：此题为“思维发展与提升”的核心题。首先需引导学生明确“二者”即“览物之情”的两种表现（悲与喜），然后通过对比分析，理解“古仁人”超越个人得失的境界。教学中可加入小组辩论：一方支持“览物之情是真实人性的体现”，另一方支持“古仁人之心是更高的精神追求”。我曾听过学生的精彩发言：“考试考砸了哭，考好了笑，这是真实的；但真正的强者，不会因一次考试的好坏就彻底否定或满足，而是始终朝着目标努力——这可能就是‘不以物喜，不以己悲’吧。”这种结合生活的解读，正是文本价值的落地。2深度探究：对比分析，理解“览物之情”的局限性3.3迁移拓展：联系实际，探讨“览物之情”的现代意义习题3：有人认为“览物之情”是古人的情感，与现代生活无关；也有人认为，我们今天看到晚霞会开心，遇到暴雨会烦躁，这也是“览物之情”。结合你的生活体验，写一段200字的文字，谈谈“览物之情”是否依然存在于现代人的生活中。设计意图：此题为“文化传承与理解”的拓展题。学生需将文本中的“览物之情”与现代生活建立联系，理解其作为“人类共通情感”的普遍性。教学中发现，学生能举出丰富的例子：“看到校园里的樱花盛开会拍照发朋友圈，这是‘喜’；连续下雨导致春游取消会沮丧，这是‘悲’——这些都是‘览物之情’。”更有学生深入思考：“但我们不能只停留在‘因物喜悲’，比如看到环境污染导致的雾霾天气而悲伤，应该转化为保护环境的行动，这可能就是‘先忧后乐’的现代版。”这种思维的延伸，正是经典文本的生命力所在。04价值升华：从“览物之情”到“士人精神”的传承价值升华：从“览物之情”到“士人精神”的传承《岳阳楼记》之所以能跨越千年仍被传诵，在于其通过“览物之情”的剖析，传递了中国传统士人“达则兼济天下，穷则独善其身”的精神内核。教学中需引导学生认识到，“览物之情”不仅是文本的“情感线索”，更是理解中国士人精神的“文化密码”。1情感共鸣：“览物之情”的人性共通性无论是古代的“迁客骚人”，还是今天的普通人，面对自然景物时产生的情感波动，都是人性中最真实的部分。范仲淹并未否定这种情感，反而通过细腻的描写让读者产生共鸣——我们能理解“去国怀乡”的悲，也能体会“宠辱偕忘”的喜。这种对人性的尊重，是经典文本打动人心的关键。2精神超越：“古仁人之心”的时代价值“览物之情”的意义，更在于它是“古仁人之心”的对照。范仲淹通过“或异二者之为”的转折，提出了一种更高的精神追求：不因外物的好坏和个人的得失而或喜或悲，始终以天下为己任。这种“超越性”在今天依然具有现实意义——当我们面对生活中的挫折（如考试失利）或顺境（如获得荣誉）时，能否像“古仁人”一样保持清醒，将个人成长与社会责任结合？这正是《岳阳楼记》给予我们的精神启示。3教学启示：从“理解文本”到“滋养心灵”作为语文教师，我们的任务不仅是让学生理解“览物之情”的文本内涵，更要通过这一探究过程，引导学生思考：“我是否也曾因外物或得失而情绪波动？我该如何面对这种波动？”当学生能从“分析古人情感”转向“反思自我情感”，从“理解文本”走向“滋养心灵”，这才是《岳阳楼记》教学的终极目标。结语：在“览物之情”中触摸经典的温度回顾整个探究过程，“览物之情”既是打开《岳阳楼记》的“钥匙”，也是连接古代与现代、文本与生活的“桥梁”。它让我们看到，经典文本从未远离我们