2025 九年级语文上册《长沙过贾谊宅》借古讽今手法课件

一、教学背景：为何聚焦“借古讽今”？演讲人04/手法探究：“借古讽今”的运作逻辑03/文本细读：在字里行间寻找“古”“今”线索02/教学目标与重难点01/教学背景：为何聚焦“借古讽今”？06/总结升华：借古讽今的文化意义05/拓展迁移：借古讽今手法的诗歌传统目录07/课后作业2025九年级语文上册《长沙过贾谊宅》借古讽今手法课件作为一线语文教师，我始终相信，古诗教学的魅力不仅在于词句的咀嚼，更在于通过文字触摸历史的温度，感知诗人跨越时空的精神共鸣。今天要和大家探讨的《长沙过贾谊宅》，正是这样一首“以古镜照今事”的经典之作。本课将以“借古讽今”手法为核心，带领学生在文本细读、背景钩沉与手法探究中，感受古典诗歌“寄意于史”的艺术智慧。01教学背景：为何聚焦“借古讽今”？1教材定位与单元目标九年级上册第六单元以“古代咏史怀古诗”为主题，收录了《长沙过贾谊宅》《左迁至蓝关示侄孙湘》《商山早行》等作品。单元导语明确要求学生“体会诗人借历史事件、历史人物抒发的情感，理解咏史诗‘咏史’与‘抒怀’的关系”。《长沙过贾谊宅》作为刘长卿的代表作，是解读“借古讽今”手法的典型范例——诗人以贾谊宅为切入点，将个人际遇与历史人物命运交织，形成“古”与“今”的双向映照，完美契合单元教学目标。2学情分析与教学需求九年级学生已接触过《赤壁》《泊秦淮》等咏史诗，对“借古”的表层手法有初步感知，但对“讽今”的深层意图、“古”“今”关联的逻辑链条尚未形成系统认知。具体表现为：①易将“咏史”等同于“记史”，忽略诗人的主观投射；②难以结合时代背景分析“讽今”的具体指向；③对“借古讽今”的情感张力缺乏细腻体悟。因此，本课需通过“文本-背景-手法”的阶梯式探究，帮助学生建立“历史镜像-现实观照-情感共鸣”的解读框架。02教学目标与重难点1三维目标设定231知识与能力：掌握《长沙过贾谊宅》的创作背景、贾谊与刘长卿的生平关联；梳理诗歌中“古”“今”对应的具体内容，归纳“借古讽今”的手法特征。过程与方法：通过“知人论世”法分析诗人情感脉络，运用比较阅读（贾谊与刘长卿、历史与现实）探究“借古”的深层动机与“讽今”的现实指向。情感与价值观：体会诗人对自身遭遇的愤懑、对人才埋没的痛惜，理解“借古讽今”中蕴含的知识分子“以史为鉴”的担当精神。2教学重难点重点：明确诗歌中“古”（贾谊的遭遇）与“今”（刘长卿的处境）的对应关系，分析“借古讽今”的具体表现。难点：结合中唐政治生态，理解诗人“讽今”的深层意图——不仅是个人失意的抒怀，更是对社会埋没人才现象的批判。03文本细读：在字里行间寻找“古”“今”线索1解题：“过”字背后的情感伏笔诗题“长沙过贾谊宅”中，“过”非简单的“经过”，而是“探访”“凭吊”之意。联系刘长卿生平：他于唐肃宗年间因“刚而犯上”被贬为潘州南巴尉，后遇赦北归途经长沙，特意绕道探访贾谊故宅。这一“过”字，暗含诗人对贾谊的精神认同——两位相隔千年的文人，因“被贬长沙”的相似命运产生跨越时空的对话欲。2逐联解析：“古”与“今”的交织网络首联：“三年谪宦此栖迟，万古惟留楚客悲”“三年谪宦”：贾谊被贬长沙三年（《史记屈原贾生列传》载：“贾生为长沙王太傅三年”）；“此栖迟”指贾谊在长沙的困顿停留。“万古惟留”：从贾谊的“三年”到“万古”，时间跨度的拉大，暗示贾谊的悲剧具有永恒的典型性——历代被贬文人皆能从中看到自己的影子。“楚客悲”：“楚客”既指贾谊（客居楚地的洛阳人），也暗指刘长卿（此时他亦为“客”于长沙的贬官）。一个“悲”字，将古之贾谊与今之诗人的情感勾连。颔联：“秋草独寻人去后，寒林空见日斜时”“人去后”：贾谊已作古千年，但诗人仍来“独寻”其遗迹，“独”字凸显孤独——不仅是空间上的形单影只，更是精神上难觅同调的孤寂。2逐联解析：“古”与“今”的交织网络“寒林”“日斜”：环境描写暗含双关。表面写贾谊宅的荒凉（“秋草”“寒林”“日斜”构成萧瑟意象），实则隐喻诗人内心的凄冷；同时，“空见”二字，既是说贾谊不在，亦是说当下无人能理解诗人的悲慨。颈联：“汉文有道恩犹薄，湘水无情吊岂知”“汉文有道”：汉文帝素以“贤明”著称（《史记孝文本纪》赞其“德至盛也”），但即便如此，对贾谊仍“恩薄”——贾谊提出的“众建诸侯而少其力”等建议未被采纳，最终抑郁而终。此处“古”之明君尚不能重用贤才，暗含对“今”之统治者的影射：中唐时期，藩镇割据、宦官专权，贤能之士更难被朝廷接纳。“湘水无情”：贾谊曾作《吊屈原赋》投湘水以自喻，刘长卿此刻面对湘水，既是吊贾谊，亦是自吊。“岂知”二字，道尽“无人理解”的愤懑——古之贾谊的悲情未被汉文理解，今之诗人的失意亦未被时人理解。2逐联解析：“古”与“今”的交织网络尾联：“寂寂江山摇落处，怜君何事到天涯”“寂寂江山”：呼应首联的“万古”，江山依旧，人事已非，历史的厚重与个体的渺小形成强烈反差。“怜君”：表面是“可怜你（贾谊）为何被贬到天涯”，实则是“可怜我（刘长卿）为何也被贬到天涯”。“何事”一问，既是对贾谊遭遇的不平，更是对自身命运的追问——为何贤能之士总被放逐？3.3小结：“古”是镜，“今”是影通过逐联分析可见，诗歌中的“古”（贾谊的经历、贾谊宅的遗迹、贾谊与汉文帝的关系）并非单纯的历史记录，而是诗人刻意选取的“镜像”；“今”（诗人的贬谪之痛、孤独心境、对现实的愤懑）则是镜中映照出的“投影”。“借古讽今”的核心，正是通过“古”与“今”的相似性对比，将个人情感升华为对社会问题的批判。04手法探究：“借古讽今”的运作逻辑1“借古”：为何选择贾谊？诗人“借古”的对象并非随意选择，而是经过精心筛选的“历史同构体”。贾谊与刘长卿的相似性体现在三方面：经历相似：均因才高遭忌被贬长沙（贾谊因周勃、灌婴等老臣排挤被贬；刘长卿因“刚直犯上”被贬）；时代相似：贾谊所处的西汉初年，中央与诸侯矛盾尖锐；刘长卿所处的中唐，藩镇割据、宦官专权，均属“治世隐忧”时期；理想相似：二人均有“致君尧舜”的政治抱负（贾谊《论积贮疏》《治安策》直指时弊；刘长卿《送李中丞之襄州》“流落征南将，曾驱十万师”亦可见其对贤能的推崇）。这种“三重相似”使贾谊成为刘长卿最贴切的“历史代言人”，借贾谊之酒杯，方能浇自己之块垒。2“讽今”：指向哪些现实？“讽今”的意图需结合中唐政治生态理解：安史之乱后，唐朝由盛转衰，朝廷内部党争激烈，正直官员常因触怒权贵被贬。刘长卿一生多次被贬（第一次被贬南巴尉，第二次因“事”下狱，后贬睦州司马），其遭遇是中唐“人才压抑”的缩影。诗中“汉文有道恩犹薄”一句，表面说汉文帝对贾谊“恩薄”，实则暗讽：连“有道”的文帝都如此，当今的统治者对贤才更无恩可言；“湘水无情吊岂知”则暗示：当今社会连贾谊当年投赋自明的“倾诉渠道”都已消失，文人的悲愤更无人倾听。3“借古”与“讽今”的情感张力“借古讽今”的魅力不仅在于逻辑上的关联，更在于情感上的叠加。当诗人说“怜君何事到天涯”时，“怜君”是对历史人物的共情，“怜己”是对自身命运的无奈，二者交织形成“双重悲慨”；当诗人写“秋草独寻人去后”，“人去后”的空寂既是历史的苍凉，也是现实的孤独，历史与现实的情感在此刻交融，使诗歌的情感厚度远超单一的抒怀。05拓展迁移：借古讽今手法的诗歌传统1经典范例对比为深化对“借古讽今”的理解，可引入其他咏史诗对比分析：《赤壁》（杜牧）：“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”——借赤壁之战的历史假设，讽刺晚唐统治者依赖侥幸、不重人才（杜牧曾作《阿房宫赋》直斥统治者荒淫，此诗是同一主题的延续）。《泊秦淮》（杜牧）：“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”——借陈后主因荒淫亡国的历史，讽喻晚唐统治者沉迷享乐、重蹈覆辙。《贾生》（李商隐）：“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神”——借汉文帝与贾谊的对话，讽刺晚唐皇帝只重玄虚、不务实际（与刘长卿诗形成“互文”，均聚焦贾谊与统治者的关系）。通过对比可见，“借古讽今”的核心逻辑始终是“以历史为参照，以现实为靶心”，诗人选择的历史事件/人物，往往与现实问题存在“类型相似性”。2课堂活动设计为帮助学生内化手法，可设计“古今对话”角色扮演活动：01任务1：分组讨论“如果贾谊与刘长卿在长沙宅相遇，他们会说什么？”（要求结合两人生平与诗歌内容，体现“同是天涯沦落人”的共鸣）；02任务2：从当代视角写一段“给刘长卿的回信”，谈谈对“借古讽今”手法的理解（需联系现实中“以史为鉴”的案例，如对历史教训的反思）。0306总结升华：借古讽今的文化意义1手法价值：个体情感与社会批判的统一《长沙过贾谊宅》的“借古讽今”，不是简单的“以古喻今”，而是通过历史人物的命运，将个人的失意升华为对社会不公的批判。这种手法使诗歌跳出了“小我”的局限，具有了“大我”的格局——贾谊的悲剧不再是个人的悲剧，而是整个时代压抑人才的缩影；刘长卿的愤懑也不再是个人的愤懑，而是所有怀才不遇者的共同心声。2文化传承：知识分子的精神基因从屈原“怨灵修之浩荡”到贾谊“吊屈原以自喻”，从杜甫“致君尧舜上”到刘长卿“借贾谊以讽今”，中国文人始终保持着“以史为鉴”的自觉。这种自觉背后，是“士”的担当精神——即便身处逆境，仍不忘关注社会、批判现实。《长沙过贾谊宅》正是这种精神的生动体现，它提醒我们：古诗不仅是文字的艺术，更是精神的传承。07课后作业课后作业背诵《长沙过贾谊宅》，并结合注释撰写200字“诗歌鉴赏短评”，重点分析“借古讽今”手法；推荐阅读李