2025 九年级语文上册《醉翁亭记》欧阳修被贬经历课件

一、教学目标设定：以贬谪经历为钥，打开文本理解的三重门演讲人CONTENTS教学目标设定：以贬谪经历为钥，打开文本理解的三重门知人论世：欧阳修贬谪滁州的前因与轨迹文本溯源：贬谪经历如何塑造《醉翁亭记》的“乐”精神解码：从贬谪到超越——欧阳修的文人品格启示总结与拓展：让经典照进现实目录2025九年级语文上册《醉翁亭记》欧阳修被贬经历课件01教学目标设定：以贬谪经历为钥，打开文本理解的三重门教学目标设定：以贬谪经历为钥，打开文本理解的三重门作为九年级语文上册的经典篇目，《醉翁亭记》的教学需突破“写景散文”的表层认知，将欧阳修的贬谪经历作为核心线索，引导学生从“知人论世”的角度深入文本。基于此，本课件的教学目标设定为：1知识与能力目标掌握欧阳修贬谪滁州的历史背景（时间、原因、政治事件关联）；梳理《醉翁亭记》中“乐”的多重内涵，理解贬谪经历对文本情感基调的影响；学习“以事解文、以人解文”的古典散文解读方法。2过程与方法目标1通过历史资料对比（《宋史欧阳修传》《续资治通鉴长编》节选），还原庆历新政前后的政治生态；2结合文本细读（如“太守谓谁”“人知从太守游而乐”等句），分析贬谪心境与山水之乐的内在关联；3开展小组探究活动，讨论“贬谪文人的精神突围”主题，提升思辨能力。3情感态度与价值观目标感受欧阳修“处江湖之远则忧其民”的家国情怀；理解“逆境中的豁达”不是消极避世，而是对生命价值的主动坚守；引导学生形成“在挫折中寻找生命亮色”的积极人生态度。02知人论世：欧阳修贬谪滁州的前因与轨迹知人论世：欧阳修贬谪滁州的前因与轨迹要读懂《醉翁亭记》，必先读懂欧阳修的“滁州时刻”。这位北宋文坛领袖的贬谪经历，是理解文本的“密码本”。1庆历新政：贬谪的政治原点北宋庆历年间（1041-1048），积贫积弱的国势催生了改革浪潮。范仲淹、富弼、韩琦等重臣提出“明黜陟、抑侥幸、精贡举”等十项改革主张（史称“庆历新政”），试图扭转官僚冗余、边防松弛的局面。欧阳修作为新政核心成员，以谏官身份连续上《准诏言事上书》《论台谏官唐介等宜早牵复札子》等奏疏，锋芒直指既得利益集团。我曾细读过《欧阳文忠公全集》中的奏稿，那些文字“如利刃破竹”——他批评官员“居其官不知其职者十常八九”，痛陈“因循积弊，官滥民困”。这种“宁鸣而死，不默而生”的风骨，注定触怒守旧派。1045年，新政仅推行一年便因权贵反扑失败，范仲淹、富弼等相继外贬，欧阳修成为守旧派的重点打击对象。2从“夷陵之贬”到“滁州之贬”：贬谪经历的延续性欧阳修的贬谪并非首次。早在1036年（景祐三年），他便因支持范仲淹反对宰相吕夷简“任人唯亲”，写下《与高司谏书》痛斥谏官高若讷“不复知人间有羞耻事”，结果被贬为峡州夷陵（今湖北宜昌）县令。这次贬谪让他初尝政治挫折，但也使他更深刻地理解民间疾苦——他在《夷陵县至喜堂记》中写道：“县治污陋，民讼纷错，然岁满当去，反若有恋恋意。”10年后的滁州之贬（1045年），是政治打击的再次升级。守旧派捏造“张甥案”（欧阳修的甥女张氏因财产纠纷被审，牵连欧阳修），虽查无实据，仍以“帷薄不修”的莫须有罪名，将他贬为滁州知州。从中央谏官到地方知州，从汴京的政治中心到滁州（今安徽滁州）的僻远之地，这次贬谪的“落差感”更强烈——时年40岁的欧阳修，正值政治抱负的黄金期，却被迫远离朝堂。3滁州的“特殊意义”：贬谪中的转机滁州地处江淮之间，时属淮南东路，虽非穷山恶水，却也非繁华之地。《太平寰宇记》载：“滁州土田瘠薄，民力凋敝。”但对欧阳修而言，这里反而是“疗愈之地”——远离了汴京的党争倾轧，他得以将注意力从“庙堂之高”转向“江湖之远”。据《滁洲志》记载，他到任后“宽简治民”，减轻赋税、兴修水利、创办州学，短短两年便让“滁人安于畎亩，行者乐其途”。这种“务实为民”的治政实践，与《醉翁亭记》中“太守与民同乐”的描写形成了真实呼应。03文本溯源：贬谪经历如何塑造《醉翁亭记》的“乐”文本溯源：贬谪经历如何塑造《醉翁亭记》的“乐”《醉翁亭记》全文21个“乐”字，是理解文本的核心线索。这些“乐”绝非简单的山水之乐，而是欧阳修在贬谪境遇中构建的精神世界的投射。3.1表层之乐：山水之乐——贬谪者的自然疗愈文章开篇“环滁皆山也”，以简笔勾勒滁州地理，看似平淡，实则暗含深意。欧阳修在《题滁州醉翁亭》诗中写：“但爱亭下水，来从乱峰间。声如自空落，泻向两檐前。”他对山水的观察，是被贬后“寄情自然”的主动选择。文中“日出而林霏开，云归而岩穴暝”“野芳发而幽香，佳木秀而繁阴”等句，以四时之景写山水之变，看似写景，实则是心境的外化。贬谪初期，他在《感春杂言》中曾感叹“我遭谗口身落此，每闻巧舌宜可憎”，但山水之景逐渐消解了他的郁愤。正如他在《醉翁亭记》中所说“山水之乐，得之心而寓之酒也”——酒是媒介，山水是药引，二者共同疗愈着贬谪的创伤。2中层之乐：宴游之乐——治政者的民生印证文中“至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝”的场景，是欧阳修“宽简治滁”的成果写照。据《续资治通鉴长编》记载，他到任后“罢无名之征，节不急之费”，将州府冗余开支用于修凿丰乐泉、扩建醉翁亭。这些举措让“滁民稍苏”，才有了文中“宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗”的热闹景象。这里的“乐”已超越个人情感，成为对“政通人和”的印证。他在《丰乐亭记》中说：“夫宣上恩德，以与民共乐，刺史之事也。”《醉翁亭记》中的宴游之乐，正是“刺史之事”的文学化表达——他在用文字记录自己的治政成果，也在通过这种记录强化自己的价值认同。3深层之乐：自适之乐——儒者的精神超越最值得品味的是“人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也”。这里的“乐其乐”，是理解欧阳修贬谪心境的关键。表面看，他为百姓的快乐而快乐；深层看，这是儒者“达则兼济天下，穷则独善其身”的精神升华。被贬滁州时，欧阳修已接触到佛教思想（他曾与琅琊山僧智仙交往密切），但并未陷入消极避世。他在《答李大临学士书》中说：“某窃慕古人‘穷则独善其身，达则兼善天下’，故常蓄此志。”这种“蓄志”的状态，让他在贬谪中仍保持着对生命意义的追问。《醉翁亭记》结尾“太守谓谁？庐陵欧阳修也”的自白，既是身份的确认，也是对“虽处江湖，志在民生”的宣言。04精神解码：从贬谪到超越——欧阳修的文人品格启示精神解码：从贬谪到超越——欧阳修的文人品格启示《醉翁亭记》之所以能穿越千年仍触动人心，不仅在于其文字之美，更在于它展现了中国文人在逆境中的精神高度。1贬谪中的“不坠其志”：儒家担当的坚守欧阳修的贬谪经历中，始终贯穿着“士”的担当。在夷陵，他整理积案、修订《夷陵县志》；在滁州，他兴学劝农、修建亭台；即便晚年被贬蔡州，仍写下“谁道人生无再少？门前流水尚能西”的豁达之语。这种“处逆境而不废其事”的态度，与他“先天下之忧而忧”的儒家底色密不可分。我曾在滁州醉翁亭实地考察，看到碑刻上记录的“欧阳文忠公治滁政绩”：修复护城河、疏浚西湖（今滁州西涧）、创办“醉翁书院”。这些具体的民生工程，与《醉翁亭记》中的“与民同乐”形成了互文——他的“乐”不是空谈，而是建立在“为官一任，造福一方”的实践之上。2困境中的“诗意栖居”：审美意识的觉醒欧阳修的独特之处，在于他能将贬谪的“困境”转化为审美的“佳境”。他在《题滁州醉翁亭》中写：“四十未为老，醉翁偶题篇。醉中遗万物，岂复记吾年？”这种“醉”不是逃避，而是通过审美体验重构自我与世界的关系。文中“峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也”的描写，以“翼然”二字赋予亭台动态之美；“苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也”的自画像，将“老”与“醉”转化为诗意的符号。这种将生活场景审美化的能力，体现了中国文人“以美御痛”的智慧——通过对自然、人事的诗意观照，消解现实的苦涩。3超越中的“生命自觉”：从个体到群体的精神共鸣《醉翁亭记》的永恒价值，在于它超越了个人贬谪的具体情境，指向了人类共通的生命体验。无论是“醉翁之意不在酒”的哲思，还是“与民同乐”的情怀，都触及了“如何面对挫折”“如何定义生命价值”等普世命题。九年级学生正处于价值观形成期，他们可能面临学业压力、人际矛盾等“小挫折”。通过解读欧阳修的贬谪经历，我们可以引导学生思考：真正的豁达不是麻木，而是在认清生活真相后依然热爱；真正的成长不是逃避困境，而是在困境中找到属于自己的“醉翁亭”——那可能是一项爱好、一段友情，或是帮助他人的满足感。05总结与拓展：让经典照进现实1核心思想重述《醉翁亭记》是欧阳修贬谪滁州的精神备忘录，它以“乐”为线，串联起山水之趣、民生之幸与精神之悟。理解这篇文章，必须回到“贬谪”这一历史现场——正是政治挫折的淬炼，让欧阳修的“乐”有了厚度；正是对民生的关切，让他的“乐”有了温度；正是对生命的思考，让他的“乐”有了高度。2课后拓展建议跨文本阅读：对比阅读苏轼《赤壁赋》、柳宗元《小石潭记》，探讨“贬谪文学中的精神突围”；生活联结：开展“我的‘醉翁亭’”主题分享会，