自考中国法思想史重点复习资料

自考中国法思想史重点复习资料一、先秦时期：百家争鸣与法律思想奠基（一）儒家法律思想：德礼为本，刑政为用儒家以“仁”为核心，构建“德主刑辅”的法律思想体系，代表人物及核心考点如下：孔子：主张“为政以德”（德治）、“克己复礼”（礼治），认为法律应服务于道德教化。考点：“德主刑辅”的雏形、礼与法的关系（单选/简答）。孟子：提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想，以“性善论”为基础主张“仁政”。考点：民本思想对法律的影响（简答）。荀子：突破“性善论”，提出“性恶论”，主张“化性起伪”，强调“礼法结合”（儒法合流的过渡）。考点：荀子法律思想的独特性（论述）。（二）法家法律思想：以法为本，专任刑罚法家主张“法治”，反对德治，代表人物的核心思想需重点区分：商鞅：强调“变法”（“治世不一道，便国不法古”），推行“重刑主义”（以刑去刑）。考点：商鞅变法的法律内容、重刑的理论依据（简答）。韩非：集法家之大成，提出“法、术、势”结合的君主专制理论，“以法为本”“法不阿贵”。考点：韩非法律思想的体系化（论述）。（三）道家与墨家：非主流却具启示性道家（老子、庄子）：主张“无为而治”，认为“法令滋彰，盗贼多有”，体现法律虚无主义。考点：无为思想对法律的批判（单选）。墨家（墨子）：以“兼爱”“非攻”为核心，主张“尚同”（法律统一）、“赏贤罚暴”，体现平民化法律观。考点：墨家法律思想的平等性（简答）。二、秦汉至隋唐：法律儒家化与法典化进程（一）董仲舒与“春秋决狱”董仲舒以“天人感应”为理论基础，将儒家思想引入法律实践：核心思想：“德主刑辅”（德为刑之本，刑为德之辅）、“春秋决狱”（以《春秋》经义决狱，“原心定罪”）。考点：春秋决狱的原则、德刑关系的发展（论述）。（二）魏晋律学：法律儒家化的深化张斐、杜预等律学家以儒家经义注释法典（如《晋律》），提出“以礼率律”，使法律条文与儒家伦理深度融合。考点：律学对法典编纂的影响（简答）。（三）唐律与“礼法合一”《唐律疏议》是法律儒家化的集大成者，立法思想体现为：“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”（礼法合一），“一准乎礼”（法律完全以儒家礼教为准则）。考点：唐律的立法思想及历史影响（论述）。三、宋元明清：理学影响与批判思潮（一）宋明理学与法律思想（朱熹为代表）朱熹将“存天理，灭人欲”的理学思想注入法律：主张“明刑弼教”（法律辅助教化，教化优先于刑罚），使礼法关系进一步道德化。考点：理学对法律的道德化改造（简答）。（二）明清批判思潮：突破传统的启蒙之光黄宗羲：批判君主专制，提出“天下为主，君为客”，主张“天下之法”（体现人民意志的法律）。考点：黄宗羲的法治思想（论述）。王夫之：主张“趋时更新”，认为法律应随时代变革（法律进化论萌芽）。考点：王夫之的法律变革思想（简答）。四、近代转型：西学东渐与法律思想革新（一）早期改良派（郑观应、王韬）批判传统法律的“人治”本质，主张学习西方“君民共主”（君主立宪）。考点：早期改良派对传统法律的批判（简答）。（二）维新派（康有为、梁启超）康有为：“托古改制”（借孔子名义主张变法），倡导君主立宪；梁启超：提出“法治主义”，主张法律与民权结合。考点：维新派的法律变革主张（论述）。（三）革命派（孙中山）以“三民主义”（民族、民权、民生）为核心，设计“五权宪法”（立法、行政、司法、考试、监察），主张“天下为公”。考点：孙中山的法律思想（论述）。复习策略与易错点提示（一）考点分布规律先秦儒法思想（每年必考，多为简答/论述）；董仲舒、唐律、黄宗羲、孙中山（高频考点，论述题重点）。（二）易错辨析1.儒家“德治”vs法家“法治”：前者重道德教化，后者重法律强制；前者“刑辅德”，后者“专任刑”。2.董仲舒“德主刑辅”vs先秦儒家：先秦儒家重德轻刑，董仲舒将“德刑”纳入“天人感应”，使德刑关系更具神学色彩。（三）真题示例（结合自考题型）1.简答题：简述荀子“礼法结合”的法律思想。2.论