湖北省天门市陆羽高级中学2025-2026学年高一上学期12月月考语文试卷答案

湖北省天门市陆羽高级中学2025-2026学年高一上学期12月月考语文试卷答案1.C[解析]A项，“因此”前后所讲都是一种现象，两者不构成因果关系，这里属于强加因果。B项，“它们记录了劳动的所有内容”错误，原文仅说诗词“涉及”劳动内容，并没有说“所有”。D项，“中国古代家庭较为注重子女劳动技能和品格的培养”表述不周全，原文说的是“中国古代家庭或家族在教育子孙后代时，大多注重劳动技能和劳动品格的培养。”这里指的应该是大多数中国古代家庭或家族，不能等同于“较为”，文中陆游和姚舜牧的家训中并未直接提及积累起家族的财富的目的，“是为了”表述也不妥。2．A[解析]A项中的“对比论证”错误，材料一并未使用这种论证方法。3.①生存和精神／物质和精神②劳动（精神）和工匠（精神）③数字消费叙事（答对一条给1分，若有其他答案，合理亦可酌情给分）【评分细则】3．第一空只要是物质和精神两个方面，不管什么词语，可给分；第二空除了参考答案，只要答了具体的劳动精神，比如精益求精、自强不息、坚持不懈等，都给分。第三空除了参考答案，答消费主义，享乐主义也给分。）4．乙处。①“耕读传家久，诗书继世长”这一理念强调了耕读并重的重要性，体现对子孙后代的教育引导，而乙处所属段落侧重于讲中国古代家庭教育，正好合适。②甲处所属段落侧重于蕴含大量描写劳动及劳动教育内容的中国古代诗词，该楹联不属于诗词。【评分细则】4．选甲处的全部0分；指出乙处给1分，对乙处内容的分析值2分，对甲处语的分析值1分。意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。）5．①这个观点不合理。②科技及人工智能尚不能解决所有问题，部分劳动（如创意设计、情感交流等）仍需人类参与，传统的亲身劳动仍有存在的必要。③传统的亲身劳动能培养人的专注品质，且当下的学生容易受到消费主义侵蚀，建立正确的劳动价值观刻不容缓。（答出观点给2分，其他两条，每条2分。若有其他答案，合理亦可酌情给分）6.A.“表现了敌军的麻痹大意，未能及时察觉出偷袭行动”错，“岸上一丝动静没有”并非说明敌军没有察觉我方船只渡江，而是等船只靠近了再近距离地扫射攻击。故选B。7.D“其目的都是表达说话人紧张的情绪和果断、坚定的语气”错，以偏概全，采用短句且频繁使用感叹号，并非都表现了人物紧张的情绪。比如“首长放心，坚决完成任务!”这一句，主要体现的是说话人的坚定语气和必胜信念。8.①乐观自信，从领导的动员讲话到战士的心理描写，都充满了必胜的决心和创造奇迹的信念。②意志顽强，机枪射手李凤桐刚刚在芦苇丛中还倒在地下打摆子，一听连长命令立刻准备上船渡江。③英勇无畏，战士战斗至生命最后一刻，牺牲后还与敌人紧紧抱在一起，身边遗留的步枪上的刺刀已折断，沾着斑斑血渍；船只受损严重即将沉没时，受伤的战士仍然坚持浮水渡江。④团结协作，突击连首先占领了滩头阵地，然后开始从这里掩护步兵，一举冲上乱石岩高地。9.（1）新闻的真实性：①事件真实，小说取材于历史上真实发生的解放军渡江战役。②场景真实，小说具体生动地描写了紧张激烈的战斗场面，逼真地还原这场战役。③细节真实，小说通过战斗环境、人物心理、动作等的细节描写给人身临其境之感。④主题真实，小说主题响应“向全国进军的命令”，具有鲜明的时代感。（2）书写的浪漫性：①小说中宏阔、斑斓、瞬息万变的画面，充满浓烈的战斗气息，洋溢着火热的革命激情，表达对光明与希望的向往。②小说的语言高亢豪迈，以排比、激昂的句式叙写战斗中的人、景、物，充满着斗志，让小说显得跳跃而鲜活。10．BDE11．B（“吾从而师之”中“师”也是意动用法“以……为师”用法相同）12．B（原文为“诸生或避位发难”，意为“各位学生有的离开座位向皇帝提出疑难问题”。）13．（1）等到病重，（桓荣）呈上奏折叩谢皇恩，并辞让交还爵位和封地。（“笃”，病重，1分；“让”，辞让，1分；大意2分）（2）他每次发表言论，言辞、神色总是激昂奋发，有一种坚定不可改变的意志。（“慷慨”，情绪激昂奋发，1分；“夺”，改变，1分；大意2分）14．①能。(写了“能”不给分，不写“能”扣一分)材料一的观点是“圣人贤者未有不尊师者也”。（1分）②材料二中汉明帝登基为帝后依然以师礼尊奉当年的授业之师桓荣；材料三中唐太宗不仅自己礼待太子之师，还教诲太子魏王尊敬老师。（2分）③汉明帝与唐太宗都是贤者，两则事实论据都是从正面证明材料一的观点。（2分）参考译文：材料一：圣人贤士没有不尊重老师的。如今人们地位没有达到帝王那样尊贵，才智没有达到圣人的境界，却想不尊重老师，这样有什么理由可以达到（帝王圣人的境界）的境地呢？这正是此后五帝废绝、三代盛世消亡不可再现的原因。所以子贡问孔子：“以后人们将怎样称道先生您呢？”孔子说：“我有什么值得称道的呢？我只是不停止（或者译为“（如果）不停止（一定要说）的话”），就是喜好学习而不满足，勤于教诲别人而不觉疲倦，大概仅此而已吧。”天子进入太学去祭拜先代圣人，与曾经当过（自己）老师的人并排站立，不把（他们）当作臣子看待，这是用来表示敬重学习和尊重老师（的做法）啊。材料二：明帝自从当上太子，向桓荣学习《尚书》，等登基为皇帝后，依旧用对待老师的礼节尊奉桓荣。他曾经亲自去太常府（桓荣已封太常）探望，让桓荣坐东面主位，摆下桌案手杖，召集百官和桓荣弟子数百人（来行弟子礼），明帝亲自捧着经书听讲受教；众位学生中有的离开座位向皇帝提出疑难问题，明帝（指着桓荣）谦让说：“有太师在这里。”结束后，把太官（掌皇帝膳食及燕享之事的官员）当日供应的器具都赐给了太常家。桓荣每次生病，汉明帝就派遣使者看望问候，太官跟御医们在路上可以前后相望（形容人络绎不绝）。等到病重，（桓荣）呈上奏折叩谢皇恩，并辞让交还爵位和封地。明帝亲自到他家询问病情，一到巷口就下车了，捧着经书徒步走到病床前，抚摸着桓荣的病体流泪，把床褥、帷帐、刀剑、衣被等赏赐给他，很久才离去。从此以后，前来探病的诸侯、将军、大夫，不敢再乘车坐到门口，都远远下车走到病榻前拜见。桓荣死后，明帝换上丧服亲临丧礼去送葬，在首山的南面赐他一块地修筑坟墓。桓荣的儿子桓郁应当继承爵位，想让给他兄长的儿子桓泛；明帝没有答应，桓郁于是接受封赐，却把封邑的租税收入全都给了桓泛。明帝任命桓郁为侍中。材料三：贞观三年，太子少师李纲患有脚痛的疾病，不能穿鞋走路。太宗特别赐给他一顶“轿子”（古代一种人抬的代步工具），命令侍卫（唐代禁卫军，有亲卫、勋卫、翊卫，合称“三卫”）抬他进入东宫，还下诏命令皇太子迎接（搀扶）他上殿，并亲自拜见，非常受到尊重重视。李纲向太子陈说君臣父子之间的道义，以及问候起居的礼节、检视膳食的方法，道理明畅，语言直白，使听讲的人忘记了疲倦。太子曾经与李纲商讨古代君臣间的名分与教化，以及效忠尽节之事。李纲大义凛然地说：“把年幼的君主托付给他，把国家的命运交付给他，古人认为这件事十分困难，臣却认为十分容易。”他每次发表言论，言辞、神色总是激昂奋发，有一种坚定不可改变的意志，太子没有不肃然起敬的。贞观十一年，任命礼部尚书王珪兼任魏王（李泰）的老师。太宗对尚书左仆射房玄龄说：“自古以来，帝王的儿子生长于深宫之中，等到他们长大成人之后，没有一个不是骄奢淫逸的，因此相继败亡，很少有能够自救的。我如今严格教育子弟，希望他们都能得到安宁保全。王珪是我长期任用的人，深知他性情刚毅正直，心存忠孝，（因此）选择他来做我儿子的老师。您应该告诉魏王李泰，每次见到王珪，就如同见到我一样，应该加以尊敬，不能懈怠止歇。”王珪也用为师之道来要求自己，当时的舆论都称赞他。【答案】15.C“表达了诗人对黄莺的强烈批判。”错16.①《即事》：欣喜闲适，暂忘忧愁，些许惆怅。本诗通过描绘巫峡暮春的生机景象，表达暂时忘记漂泊之苦的愉悦闲适之情。在描绘暮春景色的同时，末句也透露出自己滞留峡中的一丝惆怅情怀。②《登高》：身世之悲与忧国之情。全诗通过登高所见秋江景色，抒发了诗人长年漂泊、老病孤愁的复杂感情和抱负无成的怅恨。17．1．蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者2．爱而不见，搔首踟蹰3．积水成渊，蛟龙生焉。（荀子《劝学》）舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。（苏轼《赤壁赋》）熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。（李白《梦游天姥吟留别》）上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。（李白《蜀道难》）长桥卧波，未云何龙？（杜牧《阿房宫赋》）梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。（李贺《李凭箜引》）水不在深，有龙则灵。（刘禹锡《陋室铭》）（每空1分，共6分）18．C[解析]休息能够快速恢复体力、利于身体修复，这是为人熟知的，括号内可以填写“不言而喻”及其近义词“毋庸置疑”“显而易见”，C项中的“不可小觑”指不可小看，从这句话及相应语境来看，并没有突出重要性的意味，故选C项。19.A[解析]横线前方的关键词落到“睡醉”上，衔按时便需把“疲劳”作为中心语，而C、D两项前半句侧重的是疲劳产生原因，所以被排除。因为横线后文以“生物钟”为话题展开，所以横线里应该谈到“生物钟”，故选A项。20．刷手机尤其是刷短视频在大多数人看来可谓是“最佳短效非处方娄止痛剂”。（单句形式，语言通畅即可满分。若有其他答案，合理亦可酌情给分）【评分细则】20．按照答案评分。21.语句①；修改为：根据研究／研究表明。语句⑥；修改为：会让大脑持续处于紧张状态／使大脑持续处于紧张状态。（语句①错在“句式杂糅”，“根据”和“表明”都是引出结论的动词，重复了。语句⑥错在“结构混乱”，可在“大脑”前加“会让”，从而让“信息持续刺激”做主语。如果不更改语句⑥，更改语句⑤为“在手机屏幕上不断更新的信息的持续刺激下”也可给分。）22.①感觉很累时多休息有用吗？②为什么睡懒觉（醒后）反而更累？③刷手机能缓解疲劳吗？（答对一点给1分，答对两点给3分，答对三点给满分，意思对即可。若有其他答案，合理亦可酌情给分）23【立意分析】本作文题由三部分组成，分别为材料、引导语和写作要求。（一）对材料的理解在审题时，需要准确理解关键词的含义和关系，探讨回望与向前看的意义和价值。在立意时，可以结合具体的历史事件、人物故事或当代社会现象，进行深入的分析和论述。1.关键词提取：“回望”：指回顾过去，理解上一代人的努力和成就，继续走上一代人的路。“向前看”：指展望未来，做好这一代人自己的事，解决当前面临的问题。“有时……有时…….”表明这两种态度并非绝对对立，而是根据具体情况灵活选择。2.立意角度“继续走上一代人的路”与“做好这一代人自己的事”，两者并不矛盾。（1）可以侧重前者，（突出尊重和学习上一代人的经验和智慧）（此类，若符合发展等级，也可以达到一类文）（2）也可以侧重后者，（突出勇于面对和迎接新时代的挑战和机遇，解决当下问题）（此类，若符合发展等级，也可以达到一类文）（3）也可以在回望与向前看之间找到平衡，理解两者在不同情境下的重要性；（最佳立意）结合对材料理解，基于现实问题善于做出权衡，突出其指导和实践意义。（最佳立意）3.补充理解（1）回望的意义：材料中的“时时回望”强调的是对历史的尊重和对前人智慧的继承。上一代人在他们的时代中积累了丰富的经验和智慧，这些经验和智慧对于我们的成长和发展具有重要的指导意义。通过回望，我们可以更好地理解自己的根源，汲取前人的力量，避免重蹈覆辙，走得更稳更远。（2）向前看的必要性：与回望相对应的是“不断向前看”。这代表着我们要有远见卓识，勇于面对新时代的挑战和变化。每一代人都有自己的使命和责任，我们需要根据时代的需求，不断创新和发展，为社会的进步贡献自己的力量。向前看意味着我们要有勇气打破陈规，勇于尝试新事物，不断开拓新的领域和境界。（3）平衡与选择：材料中的“有时……有时……”表达了一种平衡和选择的思想。在不同的情境下，我们需要根据实际情况灵活调整自己的视角和策略。有时，我们需要更多地回望过去，从历史中汲取智慧和力量；有时，我们则需要更多地向前看，积极应对新时代的挑战和机遇。这种平衡和选择的能力是我们在复杂多变的社会中取得成功的重要因素。（4）实践意义：这段材料对于我们的实践具有重要的指导意义。它提醒我们要有历史意识，尊重前人的经验和智慧；同时，也要有创新意识和前瞻性，勇于面对新时代的挑战和机遇。在实践中，我们需要不断地学习和成长，有时要善于从历史中汲取营养，有时要敢于突破陈规，不断创新和发展。（二）对引导语的理解“体现你的发现、感悟与思考”“你”：文章中要有“我”“我们青年”的融入，要有时代、身份意识的明确体现；不能写成通篇以局外人的视角评析他人。“发现、感悟与思考”，要有对生活的关注和思考。（三）写作要求要求“请结合材料写一篇文章”，写作记叙文或议论文皆可，文体特征要鲜明。回望初心路，奋进新征程

“不忘初心，方得始终；不忘来路，方知归处。”材料中“时时回望”与“不断向前”的辩证启示，恰是一代人成长与担当的密钥。回望，是为了从历史中汲取力量；向前，是为了在时代中践行使命。唯有将回望的厚度转化为向前的力度，方能在传承中创新，在担当中成事。

回望，是照亮前路的精神灯塔。从嘉兴南湖红船到领航中国的“中国号”巨轮，百年党史就是一部“回望初心、坚守使命”的奋斗史。李大钊“铁肩担道义”的誓言，焦裕禄“心中装着全体人民”的赤诚，黄文秀“把生命献给脱贫事业”的坚守，这些跨越时空的精神坐标，正是我们回望时最珍贵的财富。正如航天人传承“两弹一星”精神，从神舟飞天到嫦娥探月，从北斗组网到空间站建成，每一次突破都离不开对前人初心的回望与坚守。倘若脱离了回望，我们便会在纷繁复杂的时代中迷失方向，在急功近利的浮躁中丧失底气。回望不是沉湎过去，而是为了校准航向，让向前的每一步都走得坚定有力。

向前，是不负时代的责任担当。“一代人有一代人的长征，一代人有一代人的使命。”前辈们用鲜血和汗水铺就了前行之路，而我们这一代人，正站在新的历史起点上，面临着新的时代命题。当芯片技术成为“卡脖子”难题，青年科研团队扎根实验室，传承老一辈科研工作者的攻坚精神，在自主创新中突破技术壁垒；当乡村振兴成为时代课题，无数青年放弃城市繁华，回到家乡传承乡土情怀，用电商直播、智慧农业等新方式激活乡村活力；当生态保护成为全球共识，我们传承“天人合一”的传统智慧，创新推出“绿水青山就是金山银山”的发展理念，走出了一条生态与发展共赢的新路。向前，是对前人的最好致敬；做好自己的事，是这一代人最坚定的回答。

回望与向前，是辩证统一的生命律动。回望为向前提供精神滋养，向前为回望赋予时代价值。没有回望的向前是盲目的，正如抛弃传统的创新终将沦为无源之水；没有向前的回望是僵化的，正如固守旧俗的传承终将失去生机。敦煌研究院的工作者们，既回望先辈的文物保护智慧，坚守“修旧如旧”的原则；又向前探索数字化技术，让千年壁画在云端绽放光彩。这正是“在传承中创新，在创新中传承”的生动实践，也是我们这一代人应有的智慧与担当。

“历史川流不息，精神代代相传。”站在两个百年的历史交汇点，我们既要时时回望，从先辈的足迹中汲取力量；更要不断向前，在时代的浪潮中勇立潮头。让回望成为心中的灯塔，让向前成为脚下的征程，以传承为笔，以创新为墨，在新时代的画卷上书写属于这一代人的精彩篇章，方能不负前人期望，不负时代重托。

守根以固壤，拓新以繁枝“周虽旧邦，其命维新。”回望是文明延续的根脉，向前是时代发展的引擎。材料所言“回望前人之路”与“做好当下之事”，恰是传承与创新的辩证共生。唯有以回望为基汲取养分，以向前为翼开拓新局，方能让文明之树常青，让时代之河奔涌。回望，是守护精神基因的必然选择。敦煌莫高窟的壁画在风沙中矗立千年，若无一代代研究者“择一事，终一生”的坚守——樊锦诗扎根大漠五十载，传承前辈的修复技艺与敬畏之心，那些飞天的飘带、佛陀的微笑早已湮没于尘埃。正如故宫博物院院长单霁翔所言：“传承不是墨守成规，而是让前人的智慧在当代焕发生机。”从《永乐大典》的数字化复刻到昆曲《牡丹亭》的原汁原味传承，回望让我们守住了文化的“根”与“魂”，避免了在快速发展中迷失方向。倘若摒弃回望，斩断历史脉络，便如无源之水、无本之木，再光鲜的创新也终将沦为空中楼阁。回望与向前，从来不是非此即彼的选择题，而是相辅相成的辩证法。回望是“不忘来时路”的清醒，让我们在创新中不偏离本质；向前是“走好脚下路”的担当，让我们在传承中不固步自封。正如三星堆考古：我们回望古蜀文明的璀璨，用先进技术破解青铜神树的奥秘；我们向前探索未知，让三千年前的文明密码与当代科技对话。对于当代青年而言，回望是铭记先辈的奋斗精神，向前是勇担时代的复兴使命；回望是扎根中华文化的深厚土壤，向前是拥抱世界的开阔视野。“薪火相传，弦歌不辍。”回望前人之路，我们汲取精神养分；做好当下之事，我们书写时代新篇。让传承成为创新的根基，让创新成为传承的延续，在回望与向前的辩证统一中，我们必能走好这一代人的长征路，让文明的火炬代代相传，让时代的华章熠熠生辉。守住路之灯，行今日之途“以史为镜，可以知兴替；以今为笔，可以绘新章。”回望与前行，从来不是相互割裂的选择，而是贯穿人类文明进程的辩证统一。回望，是为了承接先辈的精神薪火；前行，是为了扛起当代的时代使命。在回望中汲取力量，在前行中坚守初心，方能在时代长河中走好属于这一代人的长征路。回望，是对精神根脉的守护，是前行路上最坚实的底气。中华民族五千年文明绵延不绝，正是因为总有后人回望先辈足迹，接续精神血脉。从孔子周游列国传扬仁爱之道，到屈原上下求索坚守家国情怀；从范仲淹“先天下之忧而忧”的胸襟，到林则徐“苟利国家生死以”的担当，这些镌刻在历史深处的精神密码，唯有通过回望才能被唤醒、被传承。近代以来，无数仁人志士回望民族危亡的屈辱过往，接续先辈未竟的救国大业：李大钊高举马克思主义旗帜，陈独秀创办《新青年》唤醒民众，焦裕禄扎根兰考传承艰苦奋斗精神。他们深知，忘记来路，便会迷失方向；丢弃传统，便会失却根基。回望不是沉湎过去、固步自封，而是从先辈的奋斗中汲取智慧，从历史的经验中凝聚力量，让精神根脉在回望中得以延续，为前行之路点亮明灯。前行，是对时代使命的担当，是回望之后最坚定的行动。“世异则事异，事异则备变。”时代的车轮滚滚向前，每一代人都有属于自己的责任和征程，唯有挣脱历史的桎梏，勇敢向前，才能开辟新的天地。改革开放初期，邓小平同志以“不管黑猫白猫，能捉到老鼠的就是好猫”的务实精神，打破思想禁锢，引领中国走上市场经济的快车道。这既是对传统发展方式的突破，更是当代人对国家富强的担当。如今，面对科技革命的浪潮，新一代科研工作者不满足于跟随模仿，而是勇攀科技高峰：“90后”航天人扎根大漠，让“嫦娥”探月、“天问”巡火变为现实；青年科学家深耕芯片领域，努力打破国外技术垄断。他们没有沉溺于先辈的成就，而是以“功成不必在我，功成必定有我”的信念，在新的赛道上奋力奔跑，用实际行动诠释着“做好这一代人自己的事”的深刻内涵。回望与前行，看似矛盾，实则相辅相成、辩证统一。回望是前行的前提，没有对过往的深刻感悟，前行便会沦为盲目的冒险；前行是回望的归心，没有脚踏实地的前行，回望便会成为空洞的缅怀。苏轼有言：“博观而约取，厚积而薄发。”“博观”便是回望历史、汲取养分，“薄发”便是立足当下、奋勇前行。在脱贫攻坚的战场上，我们回望革命先辈“为人民服务”的初心，才能坚守“一个都不能少”的信念，最终实现全面建成小康社会的壮举。一代人有一代人的长征，一代人有一代人的担当。回