江苏省镇江市2025-2026学年九年级上学期期中语文试题及答案

江苏省镇江市2025-2026学年九年级上学期期中语文试题一、填空题1．阅读语段，在方格内依次填写拼音所表示的汉字和加点字的拼音。面对那句“人的心灵应该比大地、海洋和天空都更为博大”的名言，人们往往会自惭形秽(

)。我们难以拥有那样雄浑的jīn(

)怀。不知累积至那种广袤(

)，需如何积zǎn(

)每一粒泥土、每一朵浪花、每一朵云霓？（摘自九上语文书）二、默写2．补写出下面语段中的空缺部分。漂泊与失意，常是文人笔下的底色，他们把境遇与情感，寄于诗行之中。李白仕途受阻，《行路难》中以（1）“

，

”两句，抒写自己面对美食难以下咽的苦闷和彷徨；杜甫身处战乱，《月夜忆舍弟》里以（2）“

，

”道尽兄弟离散、生死未卜的牵挂；韩愈上书劝谏，触怒皇帝，被贬途中用（3）“

，

”抒发前途渺茫、归乡无计的悲怆；温庭筠早行羁旅，以（4）“

，

”的凄清冷寂之景，写尽旅途的辛苦愁思。三、积累运用3．阅读下面语段，完成后面的题目。①生活的滋味，藏在烟火与心境里。②真正的热爱，_____________身处琐碎日常，_____________能寻到细碎的欢喜，困顿中仍觉生活可爱。③这份热爱，离不开对一草一木的_____________，对人情温暖的_____________，对生活诗意的_____________，对精神世界的_____________。④少了热爱的生活，_____________平淡无味，_____________容易让人陷入消沉，渐失对生活的期待。⑤总之，以热爱之心观生活，方得生活之趣。⑥我们要用心感受并主动发现生活的美，切忌敷衍度日。(1)第⑥句有语病，应将

和

调换位置。(2)文中第③句横线上最恰当的一组词是（

）A．细腻感知

真切体悟

用心捕捉

丰盈构建B．用心捕捉

细腻感知

丰盈构建

真切体悟C．真切体悟

用心捕捉

细腻感知

丰盈构建D．丰盈构建

真切体悟

用心捕捉

细腻感知(3)文中第②和④两句，横线处补充最恰当的关联词是（

）A．②虽然……但……

④不仅……还……B．②即使……也……

④一旦……就……C．②虽然……但……

④一旦……就……D．②即使……也……

④不仅……还……四、诗歌阅读阅读下面两首诗歌，完成下面小题。【甲】长沙过贾谊宅刘长卿三年谪宦此栖迟，万古惟留楚客悲。秋草独寻人去后，寒林空见日斜时。汉文有道恩犹薄，湘水无情吊岂知？寂寂江山摇落处，怜君何事到天涯！【乙】登柳州城楼寄漳汀封连四州①柳宗元城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫。惊风乱飐②芙蓉水，密雨斜侵薜荔③墙。岭树重遮千里目，江流曲似九回肠④。共来百越文身地⑤，犹自⑥音书滞一乡。【注】①《登柳州城楼寄漳汀封连四州》是柳宗元于唐宪宗元和十年（公元815年）秋天（一说夏天）贬谪柳州时所作。当时柳宗元因参与永贞革新失败，被贬为永州司马，后来再贬为柳州刺史。这首诗写于他初到柳州时，寄给同样被贬到漳州、汀州、封州、连州的四位友人。②乱飐：吹动。③薜荔（bìlì）植物名，又称木莲。④九回肠：愁肠九转，形容愁绪缠结难解。⑤百越文身地：指当时五岭以南各少数民族地区。⑥犹自：尚且，仍然。4．两首诗均是诗人贬谪后所作：【甲】诗颈联“湘水无情吊岂知”涉及到的人物是贾谊和

；【乙】诗颔联以“惊风”“密雨”比喻

，抒发内心愤懑。5．下列对两首诗的分析鉴赏，不恰当的一项是（

）A．【甲】诗颔联“秋草”“寒林”等意象，既写贾谊宅的荒凉，也衬出诗人的孤寂悲苦。B．【乙】诗首联既写眼前景象，柳州城周边皆是荒凉偏远之地，又写心中感受，愁思无边无际绵延不断。C．【甲】诗尾联“怜君”一句，既悲贾谊的不幸，也叹自身的贬谪之苦。D．【乙】诗颈联“九回肠”与“千里目”呼应，既写江流曲折，也暗指诗人与友人的沟通艰难。6．两首诗都体现了诗人贬谪后的悲苦与对自身境遇的愤懑，此外还有什么不同的情感？五、文言文阅读阅读下面文言文，完成下面小题。【甲】①崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。②到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。”（《湖心亭看雪》）【乙】①余生不辰，阔别西湖二十八载，然西湖无日不入吾梦中，而梦中之西湖，实未尝一日别余也。②前甲午、丁酉，两至西湖，如涌金门、商氏之楼外楼、祁氏之偶居、钱氏、余氏之别墅，及余家之寄园，一带湖庄，仅存瓦砾。则是余梦中所有者，反为西湖所无。及至断桥一望，凡昔日之歌楼舞榭，弱柳夭桃，如洪水淹没，百不存一矣。余乃急急走避，谓余为西湖而来，今所见若此，反不若保吾梦中之西湖为得计也。③今余僦①居地氏已二十二载，梦中犹在故居。旧役小傒②，今已白头，梦中仍是总角。夙习未除，故态难脱，而今而后，余但向蝶庵岑寂，蘧榻纡徐③，惟吾旧梦是保，一派西湖景色，犹端然未动也。儿曹诘问，偶为言之，总是梦中说梦，非魇即呓也。（节选自张岱《西湖梦寻序》有删改）【注释】①僦jiù：租赁。②傒：同“奚”，仆役。③蘧榻：用苇或竹编成的粗席；纡徐：从容缓慢。7．解释下列句中加点的词语（1）湖中人鸟声俱绝(

)

（2）湖中焉得更有此人(

)（3）实未尝一日别余也(

)

（4）余乃急急走避(

)8．用现代汉语写出下面两个句子的意思。（1）雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。（2）今所见若此，反不若保吾梦中之西湖为得计也。9．【甲】文中舟子曰“莫说相公痴”，结合文章内容说说张岱的“痴”表现在哪些方面？10．【甲】【乙】两篇文章都写于明亡之后，都以回忆的方式记叙过去的岁月，两篇文章表达的情感是否相同，请根据具体内容简要分析。六、现代文阅读阅读下列组合文本，回答小题。【甲】精神的三间小屋（节选）①适合你的事业，不靠天赐，主要靠自我寻找。这不但因为相宜的事业，并非像雨后的菌子一样，俯拾即是，而且因为我们对自身的认识，也是抽丝剥茧，需要水落石出的流程。你很难预知，将在18岁还是40岁甚至更沧桑的时分，才真正触摸到倾心的爱好。当我们太年轻的时候，因为尚无法真正独立，受种种条件的制约，那附着在事业外壳上的金钱、地位，或是其他显赫的光环，也许会晃了我们的眼睛。当我们有了足够的定力，将事业之外的赘生物一一剥除，露出它单纯可爱的本质时，可能已耗费半生。然费时弥久，精神的小屋也定须住进你所爱好的事业。否则，鸠占鹊巢，李代桃僵，那屋内必是鸡飞狗跳，不得安宁。②我们的事业，是我们的田野。我们背负着它，播种着，耕耘着，收获着，欣喜地走向生命的远方。规划自己的职业生涯，使事业和人生呈现缤纷和谐、相得益彰的局面，是第二间精神小屋坚固优雅的要诀。【乙】关于生活①毕生为民族解放而奋斗的爱尔兰革命家毛德曾说：“我生活，别人仅仅是生存而已。”此话虽极自负，却也能引发我们的思考：究竟怎样才算是在“生活”？②不畏惧生存之苦，而以美的创造为乐是真正会生活之人的共同之处，庸碌之辈却只会过日子。前者可谓超越了生存，后者则为生存所局限，叶芝认为：美是由三类人造就的。贵族造就了美的风度，因为他们在世间的地位使他们超乎生存的恐惧之上；农民造就了美的故事和信仰，因为他们无可丧失，故无所畏惧；艺术家则造就了其余的一切，因为他们天生就充满无畏的精神。叶芝的分类未必为一般人所认同，但他讲的道理无疑是真实的。或问，声色犬马，种种娱乐，算不算超越生存。答曰：否。这些只是消费，而非创造。唯有智力创造和道德修养这样的高级游戏才是超越生存之本能，才使人之所以为人。③坚持自己超越生存之上的高尚追求，这样的人是在真正地生活。有钱如葛朗台、阿巴贡之流，一生主要的精力都消耗在了攫取财富之上，蝇营狗苟，患得患失，是为守财奴。可见，能否超越生存，真正地生活，与贫富程度无关。对一种正当的事业或爱好执着到了近乎痴迷的程度，不仅可能超越生存，甚至可能不惜一切，伟大的阿基米得在罗马士兵刀加颈项的关头，仍从容请求他们允许他画完几何图形。④考学、求职时，人人都想从事自己爱好的专业，但不是人人都能如愿以偿的。更可悲的是，有的人压根儿就没有什么高尚的爱好，这说明他们对生活几无兴趣，他们只是被动地生存，就像鱼群、鸟群或羊群中的一只，追逐着群体的流动。所以，应主动去探索自己爱好什么，并努力使之与学业、职业重合一致，这样的人才能感受到生活的幸福。⑤丰子恺先生如此解释其师李叔同的出家修佛：他把人生比作三层楼。底层是物质，二层是精神，三层是灵魂。李叔同弃底层而至二层再至三层，实现了真正的超越。⑥“欲穷千里目，更上一层楼。”楼下的人是难以想象楼上的人所亲见的风光的。（有删改）11．究竟怎样才算是在“生活”？【乙】文作者的观点是？（1）

（2）

（3）

12．【乙】文第②段画线句的作用是什么？13．以下这段文字放入【乙】文中哪一段最合适？为什么？贫穷如颜回者，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”颜回身居茅屋陋巷，生活清贫，但他人穷志不穷，安于其乐。正所谓“君子忧道不忧贫”是也。14．对待事业的态度，【甲】【乙】两文的观点是否相同，请简要说明。阅读下面的文章，完成下面小题。灯祭迟子建①父亲在世时，每逢过年我就会得到一盏灯。那不是寻常的灯。从门外的雪地上捡回一个罐头瓶，然后将一瓢开水倒进瓶里，“啪”的一声，瓶底均匀地落下来，灯罩便诞生了，再用废棉花将它擦得亮亮的。灯的底座是木制的，有花纹，从底座中心钉透一颗钉子，把半截红烛固定在上面，待到夜幕降临时，点燃蜡烛，再小心翼翼地落下灯罩。我提着这盏灯，觉得自己风光无限。②父亲给我做这盏灯总要花上很多工夫。就说做灯罩，总要捡回五六个瓶子才能做成一个。尽管如此，除夕夜父亲总能让我提上一盏称心如意的灯。没有月亮的除夕夜，这盏灯就是月亮了。我提着灯，怀揣一盒火柴东家走西家串，每到一家都将灯吹灭，听人家夸几句这灯有多好，然后再心满意足地点燃蜡烛去另一家。每每转回到家里时，蜡烛烧得只剩下一汪油了。那时父亲会笑吟吟地问：“把那些光全折腾没了吧？”③“全给丢在路上了。”我说，“剩下最亮的光赶紧捉回家来了。”“咱女儿还真顾家啊。”父亲笑着说，便去看那汪蜡烛油上斜着的一束蓬勃芬芳的光。④父亲说过年要里里外外都是光明的，所以不仅我手中有灯，院子里也是有灯的。高高挂起的是红灯，灯笼穗长长的，风一吹，刷刷响。低处的是冰灯，放在大门口的木墩上。无论是高出屋脊的红灯，还是安闲地坐在低处的冰灯，都让人觉得温暖。但不管它们多么动人，也不如父亲送给我的灯美丽。因为有了年，就觉得日子是有盼头的；因为有了父亲，年也就显得有声有色；而如果又有了父亲送我的灯，年则妖娆迷人了。⑤我一年年地长大了，父亲不再送灯给我，我已经不是那个提着灯串来串去的小孩子了。我开始在灯下想心事。但每逢除夕，院子里照例要在高处挂起红灯，在低处摆上冰灯。⑥然而，父亲没能走到老年就去世了。父亲去世的当年我们没有点灯，别人家的院子灯火辉煌，我们家却黑漆漆的。我坐在暗处想：点灯的时候父亲还不回来，看来他是迷路了。我多想提着父亲送我的灯到路上接他回来啊。爸爸，回家的路这么难找吗？从此之后，虽然照例要过年，但是我再也没有提着灯的福气了。⑦一进腊月，家里就忙年了。姐姐会来信说年忙到什么地步了，比如说被子拆洗完了，年馍蒸完了，各种吃食也准备得差不多了，然后催我早点儿回家过年。所以，不管我身在哈尔滨、西安，还是北京，总是千里迢迢地冒着严寒往家奔，当然今年也不例外。腊月廿六我赶回家中，母亲知道这个日子我会回去的，因为腊月廿七那天，我们姐弟要“请”父亲回家过年。⑧我们去看父亲了。给他献过烟和酒，又烧了些纸钱，已经成家立业的弟弟叩头对父亲说：“爸爸，我有自己的家了，今年过年去儿子家吧，我家住在……”弟弟把他家的住址门牌号重复了几遍，怕父亲记不住，我又补充说：“离综合商场很近。”父亲生前喜欢到综合商场买皮蛋来下酒，那地方想必他是不会忘的。⑨正月十五到了，多年前的这一天，在一个落雪的黄昏，我降临人世。那时天将要黑了，窗外还没有挂灯，父亲便送我一个乳名：迎灯。没想到我迎来了千盏万盏灯，却再也迎不来父亲送给我的那盏灯了。⑩在冷寂的大街上，忽然发现一个苍老的卖灯人。那灯是六角形的，用玻璃做成的，玻璃上还贴着“福”字。我立刻想到了父亲，正月十五这一天，父亲的院子该有一盏灯的。我买下了一盏灯。天将黑时，将它送到了父亲的墓地。“察”地划根火柴，周围的夜色就颤动了一下，父亲的房子在夜色中显得华丽醒目，凄切动人。⑪这是我送给父亲的第一盏灯。那灯守着他，虽灭犹燃。（选自《人民周刊》2020年11期，有删改）15．本文围绕“灯”展开叙述，阅读全文，用简洁的语言完成表格。情节情感父亲为“我”制灯①

②

心满意足父亲过世，家里不再点灯③

④

怀念不舍16．联系上下文，根据要求赏析句子。（1）将一瓢开水倒进瓶里，“啪”的一声，瓶底均匀地落下来，灯罩便诞生了，再用废棉花将它擦得亮亮的……从底座中心钉透一颗钉子，把半截红烛固定在上面，待到夜幕降临时，点燃蜡烛，再小心翼翼地落下灯罩。（从词语运用角度）（2）“察”地划根火柴，周围的夜色就颤动了一下，父亲的房子在夜色中显得华丽醒目，凄切动人。（能不能将加点词“房子”替换为“坟墓”？）17．在第④段中，作者为什么说“无论是高出屋脊的红灯，还是安闲地坐在低处的冰灯”都“不如父亲送给我的灯美丽”？请结合文章内容简要分析。18．“灯”在文章中有何意蕴？七、整本书阅读19．阅读下列语段，回答问题。只见宋江先跪在地下，众头领慌忙都跪下，齐道：“哥哥有甚事，但说不妨，兄弟们敢不听！”宋江便道：“小可不才，自小学吏，初世为人，便要结识天下好汉。奈缘是力薄才疏，家贫不能接待，以遂平生之愿。自从刺配江州，经过之时，多感晁头领并众豪杰苦苦相留。宋江因见父命严训，不曾肯住。正是天赐机会，于路直至浔阳江上，又遭际许多豪杰。不想小可不才，一时间酒后狂言，险累了戴院长性命。感谢众位豪杰，不避凶险，来虎穴龙潭，力救残生；又蒙协助报了冤仇，恩同天地。今日如此犯下大罪，闹了两座州城，必然申奏去了。今日不由宋江不上梁山泊，投托哥哥去，未知众位意下若何？如是相从者，只今收拾便行；如不愿去的，一听尊命。只恐事发，反遭负累，烦可寻思。”说言未绝，李逵跳将起来便叫道：“都去，都去！但有不去的，吃我一鸟斧，砍做两截便罢！”(1)语段中宋江提及的“两座州城”指

和

。(2)语段中“险累了戴院长性命”，“戴院长”指

，简述相关事件：

。八、写作20．退，未必是怯懦，或许也是为了更好地前进；慢，未必是落后，或许也能让我们看清更美的风景；放弃，未必是失败，或许也意味着对真正重要事物的坚守。请以“或许也是”为题写一篇文章。要求：①除诗歌外文体自选，不少于600字；②文中不得出现（或暗示）真实的人名、校名。《江苏省镇江市2025-2026学年九年级上学期期中语文试题》参考答案1．

huì

襟

mào

攒【详解】本题考查字音字形。自惭形秽（

huì）：原指因自己容貌举止不如别人而感到惭愧；后来泛指自愧不如别人。襟怀（jīnhuái）：本义指衣襟与怀抱的物理空间概念，后抽象化喻指人的胸襟气度，表示心胸开阔、光明磊落的精神境界。广袤（mào）：作为名词时指代土地的东西长度（广）与南北长度（袤）；作为形容词则描述望不到边际的广阔景象，适用于田野、草原、天空、湖泊等自然空间。积攒（jīzǎn）：通过持续、渐进的方式将零散事物聚集储存。2．停杯投箸不能食

拔剑四顾心茫然

有弟皆分散

无家问死生

云横秦岭家何在

雪拥蓝关马不前

鸡声茅店月

人迹板桥霜【详解】本题考查名句默写。默写题作答时，一是要透彻理解诗文的内容；二是要认真审题，找出符合题意的诗文句子；三是答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错字。本题中的“箸、拔、岭、蓝、茅、迹”等字词容易写错。3．(1)

用心感受

主动发现(2)A(3)D【详解】（1）本题考查病句修改。原句语序不当。首先从认知规律来看，“发现”是前提（先找到生活中的美），“感受”是后续（深入体会美的内涵），二者存在“先认知后体验”的递进关系。结合第⑤句“以热爱之心观生活，方得生活之趣”，“观”即“观察、发现”，“得趣”即“感受、体悟”，可见作者的表达逻辑是“先观后悟”。修改后的句子：我们要主动发现并用心感受生活的美，切忌敷衍度日。（2）本题考查词语填空。细腻感知：指对事物细节或情感的细致入微的观察与体会，强调对细微之处的敏锐捕捉和深刻理解。真切体悟：指通过亲身实践获得真实、深刻的感悟，强调体验与理解的结合。用心捕捉：集中全部精神、投入真挚情感，去观察、体会和留住那些容易消逝、微妙或珍贵的事物。丰盈构建：以一种内容丰富、精神饱满、富有生命力的方式，去创造、建立或塑造某个事物。结合“一草一木”是具体事物，需要细致的观察与感受，应用“细腻感知”。“人情温暖”是抽象的情感体验，需要深刻的体会，应用“真切体悟”。“诗意”是生活中零散、隐性的美好，需要主动寻找，应用“用心捕捉”。“精神世界”需要通过主动积累、创造变得丰富，应用“丰盈构建”。故选A。（3）本题考查关联词。第②句：“琐碎日常”是不利条件，“寻到细碎的欢喜”是相反结果。表示假设关系，强调即使在困境中也能找到美好，因此用“即使……也……”更恰当。第④句：“平淡无味”和“陷入消沉”是少了热爱的两种后果，且后者比前者程度更重。存在递进关系，强调不仅平淡，还会让人消沉，因此用“不仅……还……”更恰当。故选D。4．屈原

朝中奸佞的迫害与政治环境的险恶

5．D

6．甲诗除悲苦愤懑外，以凭吊贾谊为核心，见秋草寒林、日斜寂景，深切同情贾谊怀才不遇、遭贬天涯的不幸，借他人之悲映自身境遇，暗抒自身怀才不遇之慨，更暗含对统治者薄恩寡情、不识才重才的隐晦不满。乙诗侧重对漳汀封连四州友人的牵挂思念，登楼远眺却岭树遮目、江流阻隔，加之“音书滞一乡”，满含对友人的惦念与沟通不畅的焦灼，同时流露众人同被贬蛮荒之地、前途未卜的怅惘无奈。【导语】这两首贬谪诗均以沉郁笔调抒写迁客之悲。甲诗借贾谊旧宅怀古伤今，将个人命运与历史人物交织，凸显“同是天涯沦落人”的孤寂；乙诗则通过“惊风密雨”的险恶意象，既喻政治风波，又寄“音书滞一乡”的友朋之思，在愤懑中更见对同道者的深情牵挂。刘诗苍凉，柳诗激楚，各具风骨。4．本题考查诗歌内容理解与修辞手法分析。①“湘水无情吊岂知”意思是：湘水无情，流走了多少年光，贾谊来此凭吊屈原，可屈原又怎能知道呢？“吊”指的是凭吊、悼念，联系历史背景可知，贾谊曾被贬长沙，曾在湘水边凭吊屈原，写下了著名的《吊屈原赋》。因此，这里的“吊岂知”是诗人刘长卿站在贾谊的角度，想象贾谊当年在湘水边悼念屈原，却无人理解他的悲愤与孤独，同时诗人自己也借贾谊的遭遇来抒发自己被贬谪的悲凉。所以，这句诗中涉及到的人物，除了贾谊，还有凭吊对象——屈原。②乙诗颔联“惊风乱飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墙”这两句描写了城楼上所见的景色：急风胡乱地吹动着水中的芙蓉，密密的雨点斜打着爬满薜荔的墙。结合古诗背景可知，此诗是柳宗元被贬柳州后，寄赠给一同被贬的友人之作，全诗充满了被贬谪的愁思与愤懑。从修辞角度看，“惊风”和“密雨”表面是在写自然界的风雨，实际上是用以比喻朝堂之上那些打击、迫害革新派的小人与险恶的政治风波，而“芙蓉”和“薜荔”在古代文学中常象征着美好、高洁的品格，这里暗喻诗人和他的友人。因此，诗人用“惊风”“密雨”来比喻朝中奸佞对他们的打击和迫害，借此抒发了内心的极度愤懑与不平。5．本题考查对两首诗歌内容及表现手法的理解与鉴赏。D.“岭树重遮千里目”意思是山上的树木重重遮挡了我远望友人的视线，“千里目”表达了诗人想要望向远方友人所在之地的急切心情，但却被岭树遮挡；“江流曲似九回肠”把江流的曲折比作自己愁肠九转，主要是用江流的曲折来比喻诗人内心的愁绪，抒发诗人被贬谪后与友人分离的愁苦和对友人的思念之情，而不是暗指诗人与友人的沟通艰难。所以该选项分析不恰当；故选D。6．本题考查诗歌内容理解和主旨情感。甲：根据诗中“秋草独寻人去后，寒林空见日斜时”，描绘出贾谊宅的荒凉冷落，诗人独自寻觅贾谊遗迹，看到这样的衰败之景，营造出一种孤寂凄凉的氛围。“汉文有道恩犹薄，湘水无情吊岂知”，“汉文有道”却对贾谊恩情浅薄，诗人借贾谊被贬长沙的遭遇，深切同情贾谊怀才不遇、遭贬天涯的不幸命运。诗人以贾谊自比，借他人之悲映自身境遇，暗抒自身怀才不遇的感慨。同时，“恩犹薄”也暗含对统治者薄恩寡情、不识才重才的隐晦不满。所以甲诗除悲苦愤懑外，还有对贾谊的同情、自身怀才不遇的感慨以及对统治者的不满；乙：从“城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫”可知，诗人登楼远眺，看到的是荒凉偏远之景，愁思弥漫。“惊风乱飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墙”以景衬情，渲染出一种愁苦的氛围。“岭树重遮千里目，江流曲似九回肠”，岭树重重遮挡了诗人望向友人的视线，江流曲折如同诗人愁肠百结，表现出诗人想要与友人沟通却受阻的无奈。“共来百越文身地，犹自音书滞一乡”则直接点明诗人和友人一同被贬到这蛮荒之地，却连书信都难以传达，满含对友人的惦念与沟通不畅的焦灼。同时，众人同被贬到这偏远之地，未来前途渺茫，也流露出一种怅惘无奈之情。所以乙诗除共性情感外，还有对友人的牵挂思念、沟通不畅的焦灼以及同被贬蛮荒的怅惘无奈；据此概括作答。7．消失

还

从未

跑，快步走

8．（1）（湖面上）冰花一片弥漫，天与云与山与水，天光湖色全都是一片白色。（2）如今所见到的（西湖）竟是这样（荒凉破败），反倒不如保全我梦中的西湖，才是明智之举。

9．①痴于行：大雪接连下了三日，西湖中人声、鸟声都已断绝，在“更定”（深夜）这个常人都歇息的时间，他却独自撑着小船，裹着裘衣、围着火炉，特意前往湖心亭看雪，行为与常人相悖，尽显痴意。②痴于景：他痴迷于西湖雪景的极致之美，“雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白”，以极简的笔触勾勒出天地一色的雪景，可见他对这份清冷、孤绝的雪景有着极致的偏爱。③痴于情：在湖心亭偶遇知音时，他“强饮三大白而别”，这份在孤寂雪景中因偶遇同好而生的欣喜，以及不问身份只重心意的洒脱，也是“痴”的体现；同时，这份“痴”也暗含他对故国、对往昔生活的眷恋。

10．两文表达的核心情感都有对故国、往昔的怀念，但【甲】文以“看雪”的闲情藏孤寂，情感含蓄；【乙】文以“梦与现实”的对比抒悲怆，情感直白。【导语】【甲】【乙】两文皆出自张岱，一写雪夜孤游之实景，一抒故园沦丧之幻梦。前者以白描绘出天地澄澈、人心相契的刹那清欢；后者借“梦中西湖”与“眼前瓦砾”之强烈对比，寄托亡国遗民对往昔繁华的深切追忆与精神坚守。文字空灵而情深，于寂寥中见痴情，于幻灭处守旧梦，体现晚明小品文“以淡写浓”的独特美学与文化乡愁。7．本题考查文言实词的含义。在理解句意的基础上，理解字词的含义，还要注意理解文言词汇在具体语境中的用法，如通假字、词类活用、古今异义等现象。（1）句意：湖中的行人、飞鸟的声音都消失了。绝：消失。（2）句意：湖中哪能还有这样的人呢！更：还。（3）句意：确实从未有一天离开过我。未尝：从未。（4）句意：我于是急忙跑开躲避。走：跑，快步走。8．本题考查文言句子翻译。文言文翻译的基本要求是“信、达、雅”，基本原则是“留、替、调、补、删”。翻译句子时还要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇省略句要把省略的成分补充完整。重点词语有：（1）雾凇沆砀：冰花周围弥漫着白汽；一：全或都，一概。（2）若此：像这样；不若：不如；得计：得策、明智之举。9．本题考查内容理解与概括。由【甲】第①段“大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪”可知，大雪接连下了三日，天寒地冻、万籁俱寂，常人避之不及，张岱却“独往湖心亭看雪”，行为与常人相悖，尽显痴意。“独往”凸显孤寂中的主动追寻，将自然审美置于现实安危之上，是典型的文人“痴行”。由第①段“雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白……舟中人两三粒而已”可知，张岱以白描手法勾勒出天地一色的雪景，极尽空灵。他不写雪之形，而写其“白”，以“一痕”“一点”“一芥”“两三粒”等微小意象，反衬宇宙浩渺。他对这种澄澈、寂静、宏阔之美的沉醉，是一种精神上的“痴”，近乎宗教般的虔诚。由第②段“到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：‘湖中焉得更有此人！’拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此”可知，张岱偶遇两位陌生金陵客，素不相识，却欣然同饮，且未深究对方来历，仅知“是金陵人，客此”。在亡国背景下，“金陵”暗含故国、对往昔生活的眷恋。三人雪夜相逢，因共赏雪景、共享孤怀而心灵相通，超越功利与礼俗。这种对精神契合的珍视，正是张岱“痴情”的体现。综合以上分析可知，舟子口中的“痴”，表面指张岱行为怪异、不合时宜；实则揭示他作为晚明遗民，在乱世中坚守精神家园、以山水寄情、以孤高守志的深层人格。他的“痴”，是对美的执着、对故国的眷恋、对世俗的疏离，也是中国文人“痴于道、痴于情、痴于境”的典型写照。10．本题考查情感主旨。相同点：结合【甲】文第①段“崇祯五年十二月……独往湖心亭看雪”可知，作者追忆崇祯五年（明朝皇帝年号）西湖看雪的经历，以“独往湖心亭看雪”的孤绝行为，暗藏对明代太平岁月的眷恋；结合第②段“到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：‘湖中焉得更有此人！’拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此”可知，偶遇“金陵人（明代旧都之人）”共饮，这份他乡遇故知的欣喜，实则是对故国同路人的精神共鸣，背后是亡国后的怅惘。【乙】第①段“余生不辰，阔别西湖二十八载，然西湖无日不入吾梦中”、第②段“前甲午、丁酉，两至西湖，如涌金门、商氏之楼外楼、祁氏之偶居、钱氏、余氏之别墅，及余家之寄园，一带湖庄，仅存瓦砾。则是余梦中所有者，反为西湖所无。及至断桥一望，凡昔日之歌楼舞榭，弱柳夭桃，如洪水淹没，百不存一矣”“今所见若此，反不若保吾梦中之西湖为得计也”可知，作者直接点明“阔别西湖二十八载”，现实中的西湖“仅存瓦砾”“百不存一”，与“梦中之西湖”（完好的往昔盛景）形成强烈对比；直言“反不若保吾梦中之西湖为得计也”。作者以“守梦”的执念，直白抒发对西湖盛景、对故国、往昔生活的怀念。综合以上分析可知，两文的共同点是：都蕴含作者对故国的怀念、对往昔美好岁月的眷恋，以及明亡后内心的孤寂与怅惘。不同点：由【甲】文第①段“大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已”可知，作者以“大雪三日，湖中人鸟声俱绝”“独往湖心亭看雪”的场景，塑造超脱世俗的文人风骨，“痴”是对雪景之美的极致痴迷，更是亡国后无人理解的精神孤绝。本文情感的表达更含蓄，以“看雪”的闲情逸致为载体，侧重表达孤高自守的心境、超脱世俗的情趣，以及亡国后无人能懂的孤寂。由【乙】文第②段“前甲午、丁酉，两至西湖，如涌金门、商氏之楼外楼、祁氏之偶居、钱氏、余氏之别墅，及余家之寄园，一带湖庄，仅存瓦砾。则是余梦中所有者，反为西湖所无。及至断桥一望，凡昔日之歌楼舞榭，弱柳夭桃，如洪水淹没，百不存一矣。余乃急急走避，谓余为西湖而来，今所见若此，反不若保吾梦中之西湖为得计也”可知，作者直面现实西湖的残破，将“梦中西湖”与“现实西湖”对比，直接抒发物是人非的悲怆；第③段“而今而后，余但向蝶庵岑寂……惟吾旧梦是保”，道尽只能在梦中留住故国记忆的无奈，是对亡国之痛的直接流露。本文情感表达直白沉痛，侧重表达物是人非的悲怆、对故国沦亡的哀痛，以及只能在梦中留住往昔的无奈。【点睛】参考译文：【甲】崇祯五年（公元1632年）十二月，我住在西湖边。大雪接连下了多天，湖中的行人、飞鸟的声音都消失了。这一天晚上八点左右，我撑着一叶小舟，穿着毛皮衣，带着火炉，独往湖心亭看雪。（湖面上）冰花一片弥漫，天与云与山与水，天光湖色全是白皑皑的。湖上的影子，只有一道长堤的痕迹、一点湖心亭的轮廓、和我的一叶小舟，舟中的两三粒人影罢了。到了湖心亭上，看见有两个人铺好毡子，相对而坐，一个小孩正把酒炉（里的酒）烧得滚沸。（他们）看见我，非常高兴地说：“想不到在湖中还会有您这样的人！”（他们）拉着我一同饮酒。我尽力喝了三大杯酒，然后和他们道别。（我）问他们的姓氏，（得知他们）是南京人，在此地客居。等到了下船的时候，船夫喃喃地说：“不要说相公您痴，还有像相公您一样痴的人啊！”【乙】我这一生没遇上好时候，阔别西湖已经二十八年了，然而西湖没有一天不进入我的梦中，而梦中的西湖，也实在未曾有一天和我相别。先前甲午年、丁酉年，我曾两次到过西湖，像涌金门、商氏的楼外楼、祁氏的偶居、钱氏和余氏的别墅，还有我家的寄园，这一带的湖边庄园，只剩下一片瓦砾。如此一来，我梦中西湖所存在的景致，反倒成了现实西湖没有的东西。等到行至断桥放眼望去，凡是往日的歌楼舞榭、嫩柳艳桃，都像被洪水淹没了一样，一百处里连一处都留存不下来。我于是赶忙快步躲开，心里说我是为了西湖而来，如今看到的景象却是这样，反而不如保全我梦中的西湖才是上策。如今我寄居在姓地的人家已经二十二年了，梦中却还在从前的故居。从前使唤的年幼仆人，如今已经头发花白，在我梦中却还是梳着总角的孩童模样。旧日的习惯没有消除，从前的神态难以改变，从今往后，我只需守着蝶庵的冷清孤寂，在粗陋的床榻上从容度日，只保全我旧日的梦就好，梦中那一派西湖景色，还端正安稳，未曾变动分毫。后辈们追问起来，我偶尔向他们说起这些，终究不过是梦中说梦，不是梦魇就是呓语罢了。11．不畏惧生存之苦，而以美的创造为乐；

要坚持自己超越生存之上的高尚追求；

应主动去探索自己爱好什么，并努力使之与学业、职业重合一致。

12．画线句引用叶芝的观点作为道理论据，一方面论证“真正会生活的人能超越生存、无所畏惧”的观点；另一方面通过叶芝的分类（贵族、农民、艺术家的无畏），进一步阐释“超越生存”的本质是无畏且有创造，而非单纯的消费/娱乐，增强论证的说服力；同时为后文区分“创造”与“消费”做铺垫。

13．第③段，这段文字写颜回安贫乐道，可与第③段中葛朗台、阿巴贡等人虽富有却沦为守财奴的事实论据形成对比，突出地论证了能否超越生存，真正地生活，与贫富程度无关；同时也具体论证了该段的观点“要坚持自己超越生存之上的高尚追求，这样才能不为生存环境所影响。”

14．相同。【甲】文强调剥除事业光环，让真爱事业住进精神小屋；【乙】文批判为财富蝇营狗苟，倡导执着于正当爱好。两文均主张追随本心热爱的事业，反对被金钱、地位等外在功利因素裹挟。【导语】两则文本均探讨“何为真正的生活”与“精神安顿”。【甲】以“精神小屋”为喻，强调事业须源于内心热爱，方能构筑和谐人生；【乙】借毛德、叶芝、阿基米德等例，主张超越生存本能，投身创造与高尚追求。二者共同倡导：人不应仅“生存”，而应通过热爱、创造与精神升华“生活”，语言兼具哲理深度与现实关怀，启人深思。11．本题考查内容提炼与概括。由【乙】第②段“不畏惧生存之苦，而以美的创造为乐是真正会生活之人的共同之处”可知，不畏惧生存之苦，而以美的创造为乐；由【乙】第③段“坚持自己超越生存之上的高尚追求，这样的人是在真正地生活”可知，要坚持自己超越生存之上的高尚追求；由【乙】第④段“所以，应主动去探索自己爱好什么，并努力使之与学业、职业重合一致，这样的人才能感受到生活的幸福”可知，应主动去探索自己爱好什么，并努力使之与学业、职业重合一致。12．本题考查论证方法。分析画线句“美是由三类人造就的。贵族造就了美的风度，因为他们在世间的地位使他们超乎生存的恐惧之上；农民造就了美的故事和信仰，因为他们无可丧失，故无所畏惧；艺术家则造就了其余的一切，因为他们天生就充满无畏的精神”可知，此句概括了叶芝对“造就美的三类人”的看法，指出贵族、农民、艺术家之所以能造就美，核心是他们“超乎生存恐惧/无所畏惧/充满无畏精神”，具体说明“超越生存”的本质是“无畏”；结合第②段“不畏惧生存之苦，而以美的创造为乐是真正会生活之人的共同之处，庸碌之辈却只会过日子。前者可谓超越了生存，后者则为生存所局限”可知，此句引用了权威人士、著名诗人叶芝对“美”的分类与阐释，作为道理论据，为“不畏惧生存之苦，而以美的创造为乐”这一观点提供了理论支撑，使论述更具文化深度与可信度，丰富文章论证层次，增强论证的说服力与权威性。结合后文“或问，声色犬马，种种娱乐，算不算超越生存。答曰：否。这些只是消费，而非创造。唯有智力创造和道德修养这样的高级游戏才是超越生存之本能，才使人之所以为人”可知，划线句也为后文否定“声色犬马等娱乐是超越生存”、强调“智力创造/道德修养才是真正超越生存”埋下伏笔，让论证逻辑更连贯。13．本题考查论据补充。论据是为了证明论点而存在的，提炼所给材料所证明的观点，然后在文章中找到相似的观点或相似的论据，最后判断。结合材料“颜回身居茅屋陋巷，生活清贫，但他人穷志不穷，安于其乐。正所谓‘君子忧道不忧贫’是也”可知，这里举出颜回了身处贫困环境，但是内心快乐，志向高远的例子。颜回虽然贫穷，但是是真正懂得生活的人。结合第③段“坚持自己超越生存之上的高尚追求，这样的人是在真正地生活”“可见，能否超越生存，真正地生活，与贫富程度无关”可知，这一段的关键词是“高尚追求”“真正地生活”“贫富程度”；结合第③段“有钱如葛朗台、阿巴贡之流，一生主要的精力都消耗在了攫取财富之上，蝇营狗苟，患得患失，是为守财奴”可知，葛朗台、阿巴贡等人虽然有着巨大的财富，有着富裕的生活的，但是没有高尚的追求，蝇营狗苟，所以不是真正懂得生活的人。综合以上分析可知，颜回和葛朗台、阿巴贡等人在财富、精神追求等方面形成对比，从正反两个方面论证了“坚持自己超越生存之上的高尚追求，这样的人是在真正地生活”的观点，所以，这段材料放在第③段。14．本题考查内容理解与概括。由【甲】文第①段“那附着在事业外壳上的金钱、地位，或是其他显赫的光环，也许会晃了我们的眼睛。当我们有了足够的定力，将事业之外的赘生物一一剥除，露出它单纯可爱的本质时，可能已耗费半生。然费时弥久，精神的小屋也定须住进你所爱好的事业。否则，鸠占鹊巢，李代桃僵，那屋内必是鸡飞狗跳，不得安宁”、第②段“规划自己的职业生涯，使事业和人生呈现缤纷和谐、相得益彰的局面，是第二间精神小屋坚固优雅的要诀”可知，“事业外壳上的金钱、地位等光环会晃眼”，需剥除赘生物，让精神小屋住进“所爱好的事业”，让事业与人生和谐，以此构筑稳固的“精神小屋”，追求精神层面的安宁与丰盈。由【乙】文第③段“有钱如葛朗台、阿巴贡之流，一生主要的精力都消耗在了攫取财富之上，蝇营狗苟，患得患失，是为守财奴。可见，能否超越生存，真正地生活，与贫富程度无关。对一种正当的事业或爱好执着到了近乎痴迷的程度，不仅可能超越生存，甚至可能不惜一切”可知，作者批判葛朗台等人为财富蝇营狗苟（被生存/功利裹挟），倡导对“正当的事业或爱好”执着，将事业/爱好作为“超越生存的高尚追求”，主动探索并践行爱好，以智力创造、道德修养为乐，最终获得生活的幸福与人生的超越。因此，两文均主张追随本心热爱的事业，追求精神生活的安宁与丰盈，反对被金钱、地位等外在功利因素裹挟。15．温馨喜悦

“我”提灯串门，听人夸赞

悲伤失落

“我”买灯祭父，送灯到墓地

16．（1）句中“倒、落、擦、钉、点燃”等动词，细致描摹出父亲制作灯的全过程，既体现出父亲做灯时的细致、耐心与用心，也暗含着父亲对“我”的疼爱。（2）不能替换。“房子”一词带有温情、归属与人格化色彩，将墓地视为父亲“居住”的地方，延续了生前“家”的意象，暗含对父亲的思念与眷恋，契合全文温情基调；“坟墓”冰冷直白，强调死亡与隔绝，会消解这份温情，破坏情感氛围。

17．①父亲送的灯是手工制作，凝聚着他花大量工夫的用心与对“我”的疼爱，是专属的温情；红灯、冰灯只是普通的年景装饰，无这份独特的情感。②这盏灯让“我”的年变得有盼头、有声有色、妖娆迷人，承载着“我”童年过年的美好回忆与幸福感，是红灯、冰灯无法替代的。

18．①灯是过年的标志性物件，也是父亲亲手为“我”制作的手工灯；②灯是父爱的载体，凝聚父亲对“我”的疼爱与用心；③灯是童年美好记忆与年的“盼头”的象征；④灯是对父亲的思念与跨越生死的情感联结。【导语】《灯祭》以“灯”为情感载体，通过童年父亲做灯、除夕提灯的温馨回忆，与父亲离世后“送灯祭父”的凄清现实形成强烈对比。语言质朴深情，细节动人，将亲情、年俗与生死之思融于一盏灯中，既写尽父女温情，又透出生命无常的怅惘，结尾“虽灭犹燃”更升华出爱与记忆的永恒光芒。15．本题考查内容梳理与概括。由“父亲为‘我’制灯”可定位到第①②段。由第①段“我提着这盏灯，觉得自己风光无限”、第②段“父亲给我做这盏灯总要花上很多工夫。就说做灯罩，总要捡回五六个瓶子才能做成一个。尽管如此，除夕夜父亲总能让我提上一盏称心如意的灯”可知，父亲亲手制作灯的过程充满耐心与爱意，“花上很多工夫”“称心如意”体现其用心；“我提着这盏灯，觉得自己风光无限”，说明这份礼物带来的是童年最纯粹的快乐与被关爱的温暖，情感基调是温馨而喜悦的。由“心满意足”可定位到第②段。由“我提着灯，怀揣一盒火柴东家走西家串，每到一家都将灯吹灭，听人家夸几句这灯有多好，然后再心满意足地点燃蜡烛去另一家”可知，“我”提灯走街串巷，以灯为媒介获得他人赞美，是一种孩童式的自豪与满足。“听人家夸几句”“心满意足”直接点明情感，故该情节即为提灯串门、听人夸赞。由“父亲过世，家里不再点灯”可定位到第⑥段。由“父亲没能走到老年就去世了。父亲去世的当年我们没有点灯……我坐在暗处想：点灯的时候父亲还不回来，看来他是迷路了”“爸爸，回家的路这么难找吗？从此之后，虽然照例要过年，但是我再也没有提着灯的福气了”可知，父亲去世后，家中不再点灯，象征亲情中断、年味消逝。“黑漆漆的”与“别人家灯火辉煌”形成强烈对比；“爸爸，回家的路这么难找吗？”一句饱含哀伤与思念，表达出失去至亲后的孤独、悲痛与失落。由“怀念不舍”可定位到第⑩段。由“在冷寂的大街上，忽然发现一个苍老的卖灯人……我立刻想到了父亲，正月十五这一天，父亲的院子该有一盏灯的。我买下了一盏灯。天将黑时，将它送到了父亲的墓地”、第⑪段“这是我送给父亲的第一盏灯。那灯守着他，虽灭犹燃”可知，多年后，“我”主动买灯并送到父亲墓前，这一行为是对童年记忆的延续，更是对父亲的深情祭奠。“那灯守着他，虽灭犹燃”体现生死相隔却情不绝，情感深沉而绵长，正是怀念不舍的集中体现。情节可概括为：“我”买灯祭父，送灯到墓地。16．本题考查句子赏析。（1）句子中“倒”写出水流之快与果断；两个“落”字分别描摹瓶底因热胀冷缩自然脱落的清脆瞬间，以及灯罩轻柔罩下的谨慎动作，一“落”迅疾，一“落”轻缓，形成节奏对比；“钉透”极具力度感，体现父亲制灯时的认真与扎实；“点燃”则标志着灯从物件转化为光明，是情感的点亮时刻。这一系列的动词连贯、细腻、富有生活气息，精准且细致地还原了父亲制作灯的全过程，既体现出父亲做灯时的细致、耐心与用心，也暗含着父亲对“我”的疼爱，极具感染力。（2）首先表明不能替换，然后根据具体情境分析理由。“房子”是生活化的称呼，将父亲的墓地称作“房子”，是“我”主观上把冰冷的墓地视作父亲的居所，暗含着“我”对父亲的思念与不舍，仿佛父亲只是住进了另一间“房子”，而非永远离开，这份称呼里藏着温暖的眷恋；而“坟墓”一词冰冷、直白，会消解这份温情，只剩悲伤与隔阂。结合第⑦段“‘请’父亲回家过年”、第⑧段“弟弟叩头对父亲说：‘爸爸，我有自己的家了，今年过年去儿子家吧，我家住在……’弟弟把他家的住址门牌号重复了几遍，怕父亲记不住，我又补充说：‘离综合商场很近。’”可知，“我”以“父亲仍在”的视角倾诉，用“房子”契合这份“父亲未曾走远”的心理，与全文怀念父亲、以灯寄情的温情基调一致；替换成“坟墓”则会打破这份情感氛围，让文字变得沉重且生硬。17．本题考查内容理解与概括。由第①段“从门外的雪地上捡回一个罐头瓶，然后将一瓢开水倒进瓶里，‘啪’的一声，瓶底均匀