《国学精粹》课件-【文化视野】《封神》中有哪些神级文物

封神中有哪些神级文物文化视野国学精粹封神中的文物

作为一个传统的神话故事，《封神榜》的故事不断被演绎，电影《封神第一部》的制作很多细节都可以看到“国宝级”文物的身影。电影中，殷寿带领“质子团”大胜冀州凯旋归来，老商王和太子殷启坐在一辆由六匹白马驾驭的战车上迎接他们。“天子驾六马，诸侯驾四、大夫三、士二、庶人一。”——《逸礼·王度记》电影参照了出土文物——2002年洛阳河洛文化广场发现的“天子六驾”车马坑。坑内葬车26辆，分为东、西两列，车头南向，由北向南依次放置。东列12辆，西列14辆。车子的形制除西列5号车车舆为圆形外，其余均为横长方形。在这26辆车中，大部分车为一车两马或者一车四马，只有西列2号车为六马。六马驾车的发现，印证了典籍文献中“天子驾六”的说法。西伯侯姬昌应召离开西岐前往朝歌时乘坐的马车则参考了殷墟博物馆的车马坑，那是中国最早的车马遗迹。马车主要是有双轮、单辕、双马组成。简单的说就是一辆车，两个轮子，两匹马，再配一个或者两个御手驾车。武丁时期，战争频繁，人们发现了马车的实用与便利，在甲骨文上，我们可以看到关于马车在出游、战争中使用的记载。在王室和贵族的陪葬品中，我们也看到了马车的存在。可以推测，这个时期有了车兵或者车战的出现。1953年，考古工作者首次在殷墟发现车马坑至今，殷墟共发现8座车马坑。殷墟博物馆里展示了刘家庄北地、南地、孝民东屯等地发掘的车马坑，观众可以看到作为陪葬品的人马数量及商代道路遗存。西伯侯，东伯侯、南伯候和北伯候四人的造型都参考了山西永乐宫《朝元图》壁画里的人物形象。永乐宫是为纪念吕洞宾而修建的道观，原名为大纯阳万寿宫，是中国现存最早、最大、保存最完好的道观。永乐宫壁画有着“东方画廊”的美称，宫中壁画分布于龙虎殿、三清殿、纯阳殿、重阳殿这四座殿中。其中三清殿中的壁画《朝元图》是永乐宫壁画中最为重要的组成。《朝元图》是元代马君祥之子马七等人创作的一幅壁画，描绘了道家286位神祇共同朝拜最高尊神元始天尊的盛大场面。壁画中的八位尊神身高在三米以上，画中每个人物神态丰富，各有特色的衣冠、服饰、面部造像都不相同，继承吴道子的绘画技法，又融合元代绘画特点，集中国古代工笔画之大成。东伯侯姜桓楚133号人物，三官之一的地官西伯侯姬昌247号人物十太乙南伯候鄂崇禹217号人物北伯侯崇侯虎252号人物庞元帅姜王后佩戴的玉饰与山西博物院馆藏的这套西周组玉佩十分相像。1992年出土于山西临汾晋穆侯次夫人墓出土了这套组玉配饰，复原长度达到了158厘米，由玉璜、玉珩、冲牙、玉管、绿松石珠、玛瑙管等组成，共有204件。组玉佩的下端是两件玉雁。华丽无比，代表了当时晋国最高的治玉水平。古人乐衷于用不同形质的玉器组合佩戴，以丝串联环、璜、壁、珩等形状的玉，配以珠、管、牙、玛瑙等，形成一套组玉佩。组玉佩有着节步的功能，也是身份的象征。古代贵族们以组玉佩中玉器碰撞发出的声音作为步伐节奏，以体现自己身份高贵、气度不凡。也提醒自己注意君臣尊卑，行之有礼。环佩叮当就是指佩戴玉器步行时，玉器互相碰撞发出的叮当之声。占卜是商人重要的文化组成部分，影片中为大家呈现了殷商时期的两种占卜方式：一种是西伯侯姬昌用的蓍（shī）草占卜；一种是比干在殷寿的登基大典中所用的龟甲占卜。这两种占卜术又被称为“冷占”和“热占”。。“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。”——《礼记·表记》相较于蓍草占卜，大众对龟甲兽骨的占卜更为熟悉。贞人使用类似线香的东西灼烧骨头背后凿出来的洞，观察表面上的裂纹，并由此判断出所问事件的凶吉，再将结果记录于兽骨龟壳的正面，这就是如今我们看到的甲骨卜辞。“神农之琴，以纯丝做弦，刻桐木为琴。至五帝时，始改为八尺六寸。虞舜改为五弦，文王武王改为七弦。”——汉·桓谭《新论》姜王后抚的琴是五弦原型正是曾侯乙墓出土的素漆十弦琴，它是目前我国境内考古发现最早的古琴。形状已经非常像现今七弦古琴的模样。由于年代久远，琴弦已不见，只能看见左端有十个弦孔。电影中殷寿登基时的礼乐场面，是在参考文物的情况下重新制作了筑、竽、排箫、建鼓等乐器。排箫，由13根长短不同的管组合而成，可以演奏出不同的音节。迄今发现最早的排箫是3000年前西周初期的骨排箫，现藏于河南省博物院。通过长短不一的管装在匏内，吹响震动管内的簧片发声。春秋时期，竽被称为五乐之长。图为湖南长沙马王堆墓中出土——汉代竽。曾侯乙墓出土了现今已知最早的建鼓实物，距今已有2400多年的历史。木质的鼓框，鼓身长约100厘米，两面蒙皮，鼓面直径80厘米，鼓身中间垂直贯穿一根直径7厘米的木柱，并牢固植于一个青铜盘龙鼓座上。鼓座高50厘米、直径80厘米，由数十条青铜雕龙相互纠结盘绕而成，其中有十六条大龙对称缠绕，在每条大龙的头、身、尾部均攀附数条小龙，龙身上嵌绿松石，制作技艺无比精美。这面建鼓根据实物复原，植于原青铜鼓座中，现藏于湖北省博物馆。“鼍鼓逢逢，依我磬声。”——《大雅》鼍（tuó）是扬子鳄的古称，鼍鼓即上蒙鳄鱼皮的木鼓，被誉为“万鼓之源”。鼍鼓只在王级别的墓葬中出土，并且推测有专门的制作者。《吕氏春秋·古乐篇》中还记载了鼍鼓的制作过程。这两种仅见于古代文献的宫廷庙堂乐器，在20世纪30年代安阳殷墟商王陵的发掘中首次出土。鼍鼓电影中伯邑考（图左）吹奏的乐器并不是笛子，而是参考了曾侯乙墓出土的文物篪（chí）所设计的古乐器。篪和横笛非常相似，古人也常常搞混。二者的区别在于篪有底，管的两段皆被封闭，横笛的一头是通空，为出音孔。横笛的音量大，音色更为明亮奔放，篪的音量较小，更为婉转悠长。篪是中国古代最早的竹管乐器，在周朝时已经非常流行。篪在吹奏时双手掌心向内，也以此表示对听众的尊重。曾侯乙墓出土两件髹漆彩绘竹篪，一支稍长为30.2厘米，一支略短为29.3厘米。曾侯乙墓的发掘，使这一古老的乐器重新与世人见面，其演奏方法也为世人所知。湖北省博物馆藏随县曾侯乙墓出土的彩漆竹篪殷寿的宫殿中灯火通明，全靠背后那一盏盏连枝灯。连枝灯作为古代生活用品中的灯具，是陪葬品中的常见器物。除了常见的青铜连枝灯，还有陶制连枝灯与木质连枝灯。青铜连枝灯是帝王的专属，身份地位较高的贵族使用陶制连枝灯，木质连枝灯多用于富豪家中。左图青铜连枝灯形状如树，上小下大，错落的枝头上承托着15个烛台，枝头有饰有小鸟、群猴，底座有三支猛虎承托，下面的两个男子正在戏猴，整体生动活泼，带有异趣。连枝灯底座较大，越往上越小，这样设计是为了保证下面的灯燃烧时不会对上面的灯产生影响，以发挥最大的效果。战国青铜连枝灯中山王cuo墓出土河北省博物院藏青铜钺有肃杀之威，只有天子和较大的奴隶主贵族才有使用钺的特权。虽然杀伤力很强，但和戈、矛比起来却过于笨重，这就导致它在战争中的实用性大打折扣，故而逐渐脱离战场演变成为一种礼兵器。作为礼器的钺，刃部平口无锋，大多出土于随葬品中。1976年，妇好墓中出土4件青铜钺。其中一件大钺（下图）长39.5厘米，刃宽37.5厘米，重达9千克。钺上饰有双虎扑噬人头纹，正是妇好统帅权威的象征物。商代玉钺1978年河南省洛阳市西周墓出土一套完整的玉钺多由冠饰、钺身、端饰组成，新石器时代的玉钺钺身扁平呈斧形，顶窄刃宽，刃部呈弧形，近顶端有一小圆形穿孔。商周时期的玉钺中央孔洞加大，整个器物更接近于环状，刃部亦由弧形变成折刃。玉钺是新石器时代和夏商周时期独有的玉礼器，也是军事统治权、战争指挥权、王权集于一身的礼仪玉器，所以在登基大典上，殷寿手持一柄玉钺登场。新石器时期玉钺中国国家博物馆藏商朝兽面纹青铜胄江西省博物馆藏影片中几乎人手一顶的铜胄，其原型是1989年江西新干大洋洲镇出土的商朝青铜胄。中国考古最早发现的青铜胄实物就来源于商代，当时的青铜冶炼技术分成熟，战士们在战场上就可以使用青铜胄做防身之用。圆帽，中空，口平，高浮雕兽面纹。顶上还伸出来一段小圆管，可以安插缨饰。侧边各有一小洞，以穿绳系胄固于颌下。顶侧兽角旁各有一小孔，用作透气。整件器物铸造精致，表面光整，实为青铜兵器珍品。影片中很多地方都有饕餮的身影，龙德殿屏风上的木雕也参照了何尊上的