安徽省2025-2026学年高三上学期期中（名校名师测评卷三）语文试题

安徽省2025-2026学年高三上学期期中（名校名师测评卷三）语文试题考生注意：1.试卷分值：150分，考试时间：150分钟。2.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答案区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。3.所有答案均要答在答题卡上，否则无效。考试结束后只交答题卡。一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：中华民族文化共同体是世界上最古老的文化共同体之一，又是唯一赓续不断的文化共同体，其形成既有内在的渊源，又有外来的影响。距今4000—5000年的中原地区，自然灾害、军事冲突频仍，产生了以尧、舜、禹部落为主体的部落联盟文化共同体。作为炎、黄两族胄裔，夏人、商人、周人相继进入文明时代，并与黄河中下游其他各部族相互融合，形成“华夏”族。与此同时，“夷夏观念”萌芽并最终形成。人们将居于四周及文化上与内地文化不相同的民族称为“夷”，并自称为“夏”或“华”。《竹书纪年》载夏时“九夷来宾”“九夷来御”等，不仅说明当时已有“夏”“夷”族别之分野，而且说明华夏民族文化共同体与其他民族文化共同体之间的交流互动。殷周之际，华夏民族文化共同体的一个引人注目的嬗变就是从神本走向人本。宗教观念发生变化，此前未加分辨的人王先祖的世界与神的世界被分开，人的血缘、主体性等得到重视。根植于此的礼乐文化在经历多次损益之后，深深地镌刻在华夏民族文化共同体之上，为这一共同体最终形成循天道、尚人文、远鬼神、近俗世、重伦常以及崇教化的伦理政治特征开辟了通道。春秋战国时期，是中华文化史上的“轴心时代”，华夏与戎狄蛮夷并峙。诸侯争霸的兼并战争中，不少周边少数民族逐渐华夏化，华夏民族文化共同体也积极吸收异质文化。秦汉帝国的先后形成，使得萌芽于先秦的“大一统”观念更加深入人心并逐渐定型。政治的统一为文化的一统创造了条件，而文化的一统又反过来大大促进、巩固了政治的统一。此二者始终相辅相成，互为表里且互为因果，并形成一种顽强的再生机制。秦始皇一统天下后，凭借政权之力，采取“车同轨，书同文，行同伦”等措施，以雷霆之势横扫战国时期各区域衣冠、言语以及文字等之歧异，最终促成中华民族文化共同体雏形。魏晋南北朝时期，“华夏之称”逐渐演化为“中华”。中华民族文化共同体内部儒、玄、佛、道二学二教的相争相补，外部匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等“胡”族文化纷至沓来，游牧民族的胡文化与农耕民族的汉文化开始了大规模冲突与融汇，使得文化更趋于多元走向，意识形态结构呈现激烈动荡的态势。隋唐时期，国力强盛，政治稳定，经济繁荣，中华民族文化共同体以更加博大的胸怀和更加开放的心态，吸收并消化着来自南亚次大陆的佛学、音乐、舞蹈、绘画、雕塑等。繁荣昌盛的唐朝是中古世界的文化中心，正如诗人王维所吟咏的那样：“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。”宋辽西夏金元时期，东亚大陆成为民族文化的大熔炉。在这民族关系极为复杂尖锐的时期，中华民族文化发生了从唐型文化向宋型文化的深刻转型，内省性格逐渐形成并日益凸显。自鸦片战争以来，在西方列强坚船利炮的护卫下，西方文化以前所未有的力度、速度和广度冲击着古老的中华民族文化共同体，中华民族文化共同体面临着空前的危机。鸦片战争以后，处于高势位的欧美文化全方位地冲刷着中华民族文化共同体的堤岸，民族危机日益深重的中国社会在一群先进分子的呼吁和引领下步履艰难地进行着物态、制度以及观念的变革。中国固有的各种知识资源，经过精英阶层的共同努力，逐渐形成了自主性的力量。在这种自主性的中国力量推动下，中华民族文化共同体先后历经洋务运动、戊戌变法、辛亥革命、新文化运动、五四运动，从旧民主主义革命到新民主主义革命，在经济基础和政治制度的历史性变革的情形下，最终在马克思主义的指导下走上民族的、科学的、大众的轨道，从而在“三千年未有之变局”中获得了蜕变和新生。（摘自余冬林、傅才武《中华民族文化共同体的内涵、形成及历史演变》）材料二：进入21世纪后，民族文化共同体作为国家文化软实力竞争的支撑结构，日益成为世界主要国家借以展开国际竞争的基本手段。在世界文化舞台上，中华民族作为与西方基督教文化相区别的儒家文化共同体，能够在世界“新人文主义”的建设中贡献独特的思想资源。14-17世纪西欧文艺复兴运动一方面推动了建立以世界市场为基础的现代世界体系，但另一方面又支持建立了帝国式殖民体系的政治结构和南北分野的经济结构，造成了全球性的生态危机、信仰迷茫和精神焦虑。随着由数字信息技术推动的信息社会的来临，追求天人合一、世界大同的中华文化思想体系，借助全球公共文化领域和全球性思想市场，能够并且应为处于困境的世界文化体系的重建提供思想和价值资源。21世纪世界范围内国家间竞争的新态势，要求将命运共同体意识渗入中华民族文化共同体的建设过程中，妥善处理地方认同、民族认同与国家认同的关系，重建中华民族的历史记忆和重大叙事，进一步增强民族凝聚力、文化认同感和国家感召力，迎接国内外各种挑战，实现中华民族的伟大复兴。（摘自傅才武、严星柔《论建设21世纪中华民族文化共同体》）1.下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.中华民族文化共同体作为世界上唯一赓续不断的文化共同体，历史悠久，早自尧舜禹时期即已确立。B.尽管春秋战国时期，华夏与戎狄蛮夷成并峙局面，但最终它们的文化都融入到了中华民族文化共同体中。C.中华民族文化共同体在面临西方文化的冲击时，虽然经历了危机，但也获得了转型与发展的契机。D.生态危机、信仰迷茫和精神焦虑等全球性问题，为中华民族文化共同体提供了展现其独特价值的机会。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.在面对文化冲突和军事冲突等压力时，中华民族文化共同体能够通过文化交融和整合来应对挑战。B.中华民族文化共同体的形成，不仅基于历史的演变，还蕴含了对于天道、人文、伦理教化的深层次追求。C.殷周之际，宗教观念发生变化，人与神被分开，人的主体性得到重视，华夏民族文化共同体从神本走向人本。D.面对西方文化的冲击，中华民族文化共同体应全面抵制外来文化影响，以保持文化的纯粹性和独立性。3.下列对材料一和材料二论证的相关分析，正确的一项是（）A.材料一阐述历史上中华民族文化共同体的形成和演变，旨在强调文化多元性的重要性。B.材料一引用《竹书纪年》等古代文献，增强了文章的说服力，同时也丰富了文章的内容。C.材料二通过对比中华民族文化共同体面对的挑战与机遇，凸显其在全球化背景下的价值。D.材料一介绍了中华民族文化共同体内部文化相争相补，材料二则关注外部文化的价值。4.中华民族文化共同体在应对内外压力过程中，既表现出历史连贯性，又具有鲜明的阶段性特征。有同学在阅读材料之后进行了如下梳理，请结合相关内容帮助他完成下面表格（补充甲乙丙丁的内容，每处不超过20个字）。历史时期压力来源结果尧、舜、禹时期自然灾害、军事冲突甲：_______夏、商、周时期1.部族融合2.宗教观念变化1.华夏族与华夏民族共同体形成2.乙_______魏晋南北朝至隋唐时期1丙：_______2.胡文化与汉文化的冲突与融汇。文化更趋于多元走向，意识形态结构呈现激烈动荡的态势。鸦片战争后西方文化的强烈冲击1.民族危机日益深重2.先后经历经济基础和政治制度的历史性变革3.丁：_______5.以上材料可以为当下中华民族文化共同体的建设提供怎样的启示？请结合材料简要说明。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成小题。营救李娟视野右边的山谷口三三两两停着一大群马。此时，马群已经越过沼泽，似乎准备离开，又像在等待什么。卡西在前面突然停下来，居高临下看了一会儿，回头冲我大喊：“看，马掉进去了！”我低头冲山谷尽头一看，果然，隐约有一匹红马在那里的黑泥浆中激烈地挣扎，已经陷到了大腿处。我连忙放下冰块，说：“下去看看吧！”但是卡西不让。再这么耽搁下去，冰越化越快，多可惜！先背回家再说。回到家，一个人也没有，妈妈和斯马胡力不知到哪里去了。把冰块卸进敞口大锡锅里后，我立刻出门去看那匹马，卡西去山梁西边找阿依横别克。他家是我们在吉尔阿特的唯一的邻居，这一大片牧场上只有阿依横别克和斯马胡力两个男人。红马已经不能动弹了，浑身泥浆。看我走近，本能地挣扎了一下。我拾起石头丢过去，希望它受惊后能一个猛子蹦出来。但是等我把这一带能搬动的石头全都丢完了也没什么进展。四周那么地静，明净的天空中有一只鹤平稳缓慢地滑过。一个人呆在这里，面对陷入绝境的生命，毕竟有些害怕，又过了一会儿我便离开了沼泽。刚走到山谷口，迎面遇上了卡西，却只有她一个人，手里提着一大卷牛皮绳。阿依横别克他们都不在家。卡西在牛皮绳的一端打了绳圈，然后试着甩向沼泽中露出的马头，但她显然没有斯马胡力那样的技术。甩套没有用，卡西决定亲自下去套。她卷起裤脚，持着绳子踩进了黑色的沼泽泥浆。我心都提到嗓子眼了，一直看到她稳稳当当走到马跟前，才松了口气。原来沼泽其实也并没有那么危险，表层的泥浆在春日的阳光下晒得已经很紧了，加之淤泥中又裹有团团的细草茎。但因马蹄是尖的，身体又那么重，可能会容易陷下去。但人的体重轻，脚掌又宽长，如果下陷的话，顶多陷到小腿肚就停止了。套好绳子后，我们两个岸上岸下地又扯又拽，弄得浑身泥浆。那马纹丝不动。我们只好先回家，等男人们回来再说。①两个小时后，太阳完全落山，漫长的黄昏开始了，气温陡然下降。我穿上了羽绒衣独自走进山谷又去看那马。冰渣一般寒冷的泥浆使它开始浑身痉挛，圆圆大大的肚皮不停激烈抖动着，②我想它身体里的河流已经开始崩溃、泛滥。糊在它背上的淤泥已经板结成浅色的土块，毛发肮脏。马群不能继续等待下去，迂回曲折地渐渐走远。回到家，卡西抬出大锡盆，开始和面，准备晚餐。我却老惦记着不远处冰冷沼泽里那个正在独自承受不幸的生命，焦虑不已。那一刻，我为自己的微弱无力而难过。在天色彻底黑透之前，那匹马最终给拖上来了。那时男人们都回来了，斯马胡力跳下齐腰深的泥水潭，从另一个方向使劲推挤马肚子，阿依横别克在对岸骑在自己的马上拼命挥鞭策马拖拽——马肚上勒着绳子，绳子另一头套在泥浆里的马脖子上和它翻出泥浆的一条前腿上。其间粗粗的牛皮绳被拉断了好几次。当时那马一动也不动，死了一样，侧着脸，一只眼睛整个儿淹没在泥浆中。突然，绷紧的绳子一松，它明显地被挪动了一下，斯马胡力赶紧往后跳开，那马整个猛地往前一陷，全部扎进了泥水中。本能让它做出最后的挣扎，它的后腿一脱离结实的泥浆就开始踢蹬不已，仰着脖子，努力想把头伸出水面，但很快整个沉没下去。我尖叫起来，面对这番情景连连后退。但大家大笑起来，说：“松了！松了！”阿依横别克更加卖力地抽打自己的座骑，牛皮绳绷得紧紧的。当时我以为那马肯定会溺死，感觉过了好久好久，马头才重新浮出水面。两个男人累得筋疲力尽，满脸泥巴。③但仍然不放弃，一边互相取笑着，一边竭尽全力地拯救。最后马被拖上高高的石岸时跟死了一样，要不是肚子还在起伏的话。它的肚子被石头和绳索磨得血肉模糊，耳朵也在流血，背上伤痕累累，脖子上的鬃毛被斯马胡力扯掉了好几团。④值得安慰的是，哪怕在那样的时刻，它仍注意到脸庞边扎着一两根纤细的草茎，它努力扭过头侧着脸去啃食。我连忙从别的地方扯了一小撮绿色植物放到它嘴边，我听说牧人是很忌讳这种拔草行为的，但大家看了都没说什么。第二天上午，马虚弱地站了起来，浑身是板结的泥块，毛发肮脏而零乱。我总算舒了一口气。虽说“一切总会过去”，但“一切”尚远未“过去”的时候，总感觉“一切”永远不会“过去”似的。再回想起来，自己只会瞎操心！而卡西呢，一点儿也没见她有过担心的样子，只见她尽可能地想办法营救那马。后来赶到的斯马胡力和阿依横别克也是一边打打闹闹地开着玩笑，一边竭尽全力地把它拖上岸，从头到尾都无所谓地笑着，好似游戏一般的态度。节制情感并不是麻木冷漠的事情。我知道他们不是残忍的人，他们的确没我那么难过、着急，但到头来却远远做得比我多。只有他们才真正地付出了努力和善意。卡西和斯马胡力他们是强大又宽容的，他们一开始就知道悲伤徒劳无用，知道叹息无济于事，知道“怜悯”是居高临下的懦弱行为。他们可能还知道，对于所有将死的事物不能过于惋惜和悲伤，否则这片大地将无法沉静、永不安宁。（有删改）【注】李娟，汉族，1979年出生于新疆，生长在四川。2007年春天，李娟进到哈萨克牧民扎克拜妈妈家，她与扎克拜妈妈、妈妈的儿子斯马胡力和女儿卡西同吃同住同劳动，跟随他们转场放牧3个多月。这篇文章写的就是这一时期的生活。6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.卡西一开始拒绝去看马，而先完成自己手头的工作；当发现她和“我”根本弄不动马的时候就回家和面准备晚餐，可见她内心冷静理智。B.“我”和卡西在营救红马的过程中都想出了使马脱困的办法，虽然结果均未成功，但“我”只是突发奇想，而卡西却是有准备的理性思考。C.“在天色彻底黑透之前，那匹马最终给拖上来了。”这里使用了倒叙，目的是设置悬念，引发读者猜想。D.作者说“‘一切’尚远未‘过去’的时候，总感觉‘一切’永远不会‘过去’似的”，这说明作者是一个悲观的人。7.下列对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（）A.句子①属于环境描写，营造了一种冷寂又略带凄清氛围，暗示了某种不确定性，加剧了“我”对马的命运的担忧。B.句子②中的“河流”“崩溃”“泛滥”等词语形象地说明马的生命力已不由它意识控制，“我想”表达了“我”的担忧和焦虑。C.句子③中的“取笑”与“竭尽全力”这一矛盾行为，表明他们虽珍惜牲畜，但草原上死亡司空见惯，所以漠然面对。D.句子④通过“扭”“侧”“啃”等动作描写既刻画了马吃草时努力和艰辛，又能表现出马强烈的求生欲望。8.从“我”发现马掉进沼泽地到马最终被营救上来，这期间“我”经历了怎样的心理波折？9.文中说“怜悯”是居高临下的懦弱行为，作者为什么说自己的“怜悯”是懦弱的？请结合文本谈谈你的理解。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：汉武帝元光二年，雁门马邑豪聂壹因大行王恢言：“匈奴初和亲，亲信边，可诱以利致之，伏兵袭击，必破之道也。”上召问公卿，王恢曰：“今以陛下之威，海内为一，然匈奴侵盗不已者，无他，以不恐之故耳。臣窃以为击之便。”韩安国曰：“臣闻高皇帝尝围于平城，七日不食。及解围反位而无忿怒之心。夫圣人以天下为度者也不以己私怒伤天下之功故遣刘敬结和亲至今为五世利。臣窃以为勿击便。”恢曰：“不然。高帝身被坚执锐，行几十年，所以不报平城之怨者，非力不能，所以休天下之心也。今边境数惊，士卒伤死，中国槥车相望，此仁人之所隐也。故曰击之便。”安国曰：“不然。今将卷甲轻举，深入长驱，难以为功。从行则迫胁，衡行则中绝，疾则粮乏，徐则后利，不至千里，人马乏食。兵法曰‘遗人，获也’，臣故曰勿击便。”恢曰：“不然。臣今言击之者，固非发而深入也，将顺因单于之欲，诱而致之边，吾选枭骑、壮士，阴伏而处以为之备，审遮险阻以为其戒。吾势已定，或营其左，或营其右，或当其前，或绝其后，单于可禽，百全必取。”上从恢议。（节选自《通鉴纪事本末·武帝伐匈奴》）材料二：王恢与韩安国论击匈奴上前，至三乃复。安国初持不可击甚坚，后乃云：“意者有他谬巧，可以擒之，则臣不可知也。”安国揣知上意所向，故自屈其议以信恢耳。不然，安国所论，殆天下所以存亡者，岂计于“谬巧”哉？安国少贬其论，兵连祸结，至汉几亡，可以为后世君子之戒。（节选自苏轼《王韩论兵》）材料三：人主生于深宫，其闻天下事至鲜矣，知其一不达其二，见其利不睹其害。而好名贪利之臣，探其情而逢其恶，则利害之实乱矣。汉元光元年，匈奴请和亲，大行王恢请击之，御史大夫韩安国请许其和，帝从安国议矣。明年，马邑豪聂壹因恢言：“匈奴初和亲，亲信边，可诱以利致之，伏兵袭击，必破之道也。”帝命公卿议之，安国、恢往反议甚苦。帝从恢议，使聂壹卖马邑城以诱单于。单于觉之而去，兵出无功。自是匈奴犯边，终武帝无宁岁，天下几至大乱。王恢以不击匈奴，坐弃市。其罪不至死，而不免大戮，岂非首祸致罪，天之所不赦故耶？（节选自苏辙《历代论》）10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。夫圣人以天下A为度者也B不以己私C怒伤D天下之功E故遣刘敬F结和亲G至今H为五世利。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.材料一“可诱以利致之”与《促织》“掭以尖草”两句中的“以”用法不相同。B.坚，坚甲，形容词用作名词，与《屈原列传》中“举贤以自佐”的“贤”用法相同。C.禽，同“擒”，擒获，与《醉翁亭记》中“游人去而禽鸟乐也”的“禽”意思不相同。D.鲜，音xiǎn，少，与《陈情表》中“既无伯叔，终鲜兄弟”的“鲜”读音、意思都相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.汉武帝元光二年，西汉朝廷针对是否袭击匈奴展开了一场论争，王恢主张出战，韩安国反对出战，最后汉武帝采纳了王恢的意见。B.韩安国从汉、匈奴共处的历史和远距离用兵的弊端等角度分析，指出汉朝袭击匈奴，难以获胜，会带来诸多祸患。C.王恢指出，汉高帝没有报平城被围之仇，是因为实力不足，而武帝时期汉朝军事实力大增，面对匈奴的不断侵扰，应该攻打匈奴。D.材料二和材料三都针对王韩论兵的历史事件发表了看法，指出汉朝对匈奴作战造成了极大的危害，有以史为鉴的目的。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）吾选枭骑、壮士，阴伏而处以为之备，审遮险阻以为其戒。（2）自是匈奴犯边，终武帝无宁岁，天下几至大乱。14.元光二年，汉武帝决定袭击匈奴的原因有哪些？此次袭击的结果如何？请结合材料简要说明。（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成小题。戏答元珍欧阳修春风疑不到天涯，二月山城未见花。残雪压枝犹有橘，冻雷惊笋欲抽芽。夜闻归雁生乡思，病入新年感物华。曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟。【注】宋仁宗景祐三年（1036）五月，欧阳修降职为峡州夷陵（今湖北宜昌）县令，次年，朋友丁宝臣（元珍）写了一首题为《花时久雨》的诗给他，欧阳修便写了这首诗作答。15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）A.颔联承前细写山城荒凉之景，写出残雪累累、寒雷殷殷中蕴孕的生机一片。B.颈联写作者多病之身在时光变迁、万物更迭中产生的客子之悲。C.尾联写自己早年作客洛阳，稔熟洛阳牡丹，今日山城野花虽晚，但自己全不在意。D.全诗以蕴藉含蓄的语言写景抒情，琢磨很细，意脉完足，有一种亲切流畅的风格。16.首二句是欧阳修很得意的句子，据《苕溪渔隐丛话》引《西清诗话》,他曾对人说：“若无下句，则上句不见佳处，并读之，便觉精神顿出。”后人也说它“起得超妙”。请简要分析。（五）名句名篇默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《劝学》中，荀子先以登高远望时的自我视角出发，而后又转换到了高处招手时，“_______，_______”的他人视角，共同体现出外物之利。（2）《师说》中，对于为子择师自己却耻于学习这种现象，韩愈最后的评价是：_______，_______。（3）古代诗文作品中，常用“啸”来表现作者傲然、潇洒等人生态度，如：_______，_______。二、语言文字运用（本题共5小题，18分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共4小题，12分）阅读下面的文字，完成小题。他们告辞出来，走到弄堂里，过街楼底下，干地上不知谁放在那里一只小风炉，咕嘟咕嘟冒白烟，像个活的东西，在那空荡荡的弄堂里，猛一看，几乎要当它是只狗，或是个小孩。出了弄堂，街上行人A稀少，如同大清早上。这一带都是淡黄的粉墙，因为潮湿的缘故，发了黑，沿街种着的小洋梧桐，一树的黄叶子，就像迎春花，正开得烂漫，一棵棵小黄树映着墨灰的墙，格外的鲜艳。叶子在树梢，眼看它招呀招的，一飞一个大弧线，抢在人前头，落地还飘得多远。生在这世上，没有一样感情不是B残破的，然而敦凤与米先生在回家的路上还是相爱着。踏着落花样的落叶一路行来，敦凤想着，经过邮局对面，不要忘了告诉他关于那鹦哥。18.下列句子中的“像”与文中加点的“像”，意义相同的一项是（）A.他的面貌和他哥哥一点也不像。B.外面像是要下雨，一直在打雷。C.像鲁迅和老舍，就值得我学习。D.祠堂正堂上挂着的是孔夫子像。19.将文中画横线处文字转换为成语，使语言更加简洁典雅，但不可改变原意。20.下列句子中加点的词语与文中加点的“招呀招的”，所用的修辞手法相同的一项是（）A.谁料竟会落在“三道头”之类的手里的呢，这岂不冤枉！B.她像坐在一片洁白的雪地上，也像坐在一片洁白的云彩上。C.风把遍地小灯笼吹得滚动，仿佛喑哑地响着无数小铃铛。D.零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的。21.画波浪线的句子可以改写为“这一带都是因为潮湿的缘故发了黑的淡黄的粉墙”，但表达效果远不如原句，请加以分析。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共1小题，6分）22.脂砚斋评价画横线的句子中贾母和刘姥姥对彼此的称呼时说，“刘姥姥亦善应接”，“（老亲家）何等现成，何等大方、有情理”，请谈谈你对此的理解。刘姥姥进去，只见满屋里珠围翠绕，花枝招展的，并不知都系何人。只见一张榻上歪着一位老婆婆，身后坐着一个纱罗裹的美人一般的一个丫鬟在那里捶腿，凤姐站着正说笑。刘姥姥便知是贾母了，忙上来陪着笑，道了万福，口里说：“请老寿星安。”贾母亦欠身问好，又命周瑞家的端过椅子来让坐着。那板儿仍是怯人，不知问候。贾母道：“老亲家，你今年多大年纪了？”【注】刘姥姥的女婿王狗儿，祖上与凤姐之祖王夫人之父连过宗。三、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。天上一朵云：看似自由无束，却也需依风而荡，随风方悠；看似高高在上，却也可化作甘霖，滋养万物。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请结合自己的成长经历与感悟，写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

安徽省2025-2026学年高三上学期期中（名校名师测评卷三）语文试题考生注意：1.试卷分值：150分，考试时间：150分钟。2.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答案区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。3.所有答案均要答在答题卡上，否则无效。考试结束后只交答题卡。一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）【1~5题答案】【答案】1.A2.D3.B4.①.形成部落联盟文化共同体②.礼乐文化为共同体伦理政治特征开辟了通道③.儒、玄、佛、道二学二教的相争相补④.在马克思主义的指导下获得了蜕变和新生5.（1）坚持文化自信自强：依托中华民族文化共同体深厚历史底蕴，发扬优秀传统，吸收外来有益成果，推动文化自强。（2）深化文化创新发展：借鉴其变革历程，走民族、科学、大众的文化轨道，深化创新以提升影响力竞争力。（3）构建文化认同与共同体意识：结合全球化背景，培养认同与意识，妥善处理地方、民族、国家认同关系，凝聚民族精神。（4）贡献文化智慧资源：发挥其丰富资源与独特智慧，推动中华文化走向世界，为世界文化体系重建和人类命运共同体建设贡献中华智慧方案。（5）应对文化挑战风险：通过加强文化交流对话，增进相互了解信任，共同应对全球性文化问题挑战，促进人类文化和谐共生共同发展。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）【6~9题答案】【答案】6.D7.C8.①看见马掉进沼泽，我无比慌张，内心焦急。②施救无果，一个人面对陷入绝境的生命，我有些害怕。③再次施救无果，在等待的过程中，我为自己的微弱无力感到难过。④男人们在