2026届四川成都市高三一模语文试题答案讲评课件

成都市2023级高中毕业班第一次诊断性检测语

文目录壹现代文阅读叁语言文字运用贰古代诗文阅读肆作文现代文阅读1

PART11.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)3.根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过5个字。(3分)4.社会学家费孝通先生在谈到《乡土中国》的创作时指出：“只有实事求是得来的知识，才能成为促进人们生活的知识。”这反映了怎样的知识观?请结合材料一、三谈谈你的理解。(4分)5.这三则材料都谈到了实践与认识，侧重点有什么不同?请结合材料简要说明。(6分)

材料一：(摘自毛泽东《实践论》)材料二：(摘自《光明日报》特约评论员《实践是检验真理的唯一标准》)材料三：摘编自曹达华《开新局、谋变局————重读〈实践论〉〈矛盾论〉的启发》材料出处试题呈现材料一：（摘自毛泽东《实践论》）1.开篇提出认识的两个阶段：感性认识（接触外界、获取材料）到理性认识（整理材料、形成理论），明确感性材料需“丰富且合实际”的前提；2.分述两大核心原则：先论证“理性认识依赖于感性认识”（认识论的唯物论），批判唯理论错误，强调实践是感性经验的来源；再论证“感性认识需发展到理性认识”（认识论的辩证法），批判经验论、庸俗事务主义错误，指出思维加工的重要性；材料二：(摘自《光明日报》特约评论员《实践是检验真理的唯一标准》)1.开门见山提出核心论断：实践是检验真理的唯一标准，引用毛主席语录强化“唯一性”；2.从理论层面论证依据：先界定真理的客观性（思想对客观规律的正确反映），再分析检验标准的特性（需连接主观与客观），进而指出唯有实践具备该特性；3.排除错误路径（主观/理论自证），以科学史事实佐证，最终夯实“实践唯一标准”的结论，逻辑上遵循“提出论点—理论论证—事实支撑”的思路。材料三：(摘编自曹达华《开新局、谋变局——重读<实践论>矛盾论>的启发》)1.先指出对《实践论》的常见认知误区（聚焦“理论联系实践”，忽略认识运动的“未完成性”）；2.深入阐释《实践论》中“认识运动完成了又没有完成”的内涵：浅层完成（解释、改造世界）与深层未完成（随实践更新理论）；3.提炼核心观点：客观世界永恒变化决定认识永无止境，需创新理论指导新实践，反对僵化固守；现代文阅读1材料一：

①由此看来，认识的过程，第一步，是开始接触外界事情，属于感觉的阶段。第二步，是综合感觉的材料加以整理和改造，属于概念、判断和推理的阶段。T1A√T2A√只有感觉的材料十分丰富(不是零碎不全)和合于实际(不是错觉)，才能根据这样的材料造出正确的概念和论理来。

②

这里有两个要点必须着重指明。第一个，在前面已经说过的，这里再重复说一说，就是理性认识依赖于感性认识的问题。如果以为理性认识可以不从感性认识得来，他就是一个唯心论者。哲学史上有所谓“唯理论”一派，就是只承认理性的实在性，不承认经验的实在性，以为只有理性靠得住，而感觉的经验是靠不住的，这一派的错误在于颠倒了事实。理性的东西所以靠得住，正是由于它来源于感性，否则理性的东西就成了无源之水，无本之木，而只是主观自生的靠不住的东西了。从认识过程的秩序说来，感觉经验是第一的东西，我们强调社会实践在认识过程中的意义，就在于只有社会实践才能使人的认识开始发生，开始从客观外界得到感觉经验。一个闭目塞听、同客观外界根本绝缘的人，是无所谓认识的。认识开始于经验————这就是认识论的唯物论。

②

阐明理性认识依赖感性认识，批判唯理论，确立认识论的唯物论，强调实践是感性经验的来源

。

①指出认识分感性认识和理性认识两阶段，强调形成正确理性认识需丰富且合实际的感性材料

。现代文阅读1③第二是认识有待于深化，认识的感性阶段有待于发展到理性阶段————这就是认识论的辩证法。如果以为认识可以停顿在低级的感性阶段，以为只有感性认识可靠，而理性认识是靠不住的，这便是重复了历史上的“经验论”的错误。这种理论的错误，在于不知道感觉材料固然是客观外界某些真实性的反映(我这里不来说经验只是所谓内省体验的那种唯心的经验论)，但它们仅是片面的和表面的东西，这种反映是不完全的，是没有反映事物本质的。要完全地反映整个的事物，反映事物的本质，反映事物的内部规律性，就必须经过思考作用，将丰富的感觉材料加以去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的改造制作工夫，造成概念和理论的系统，就必须从感性认识跃进到理性认识。这种改造过的认识，不是更空虚了更不可靠了的认识，相反，只要是在认识过程中根据于实践基础而科学地改造过的东西，正如列宁所说乃是更深刻、更正确、更完全地反映客观事物的东西。庸俗的事务主义家不是这样，他们尊重经验而看轻理论，因而不能通观客观过程的全体T2B，缺乏明确的方针，没有远大的前途，沾沾自喜于一得之功和一孔之见。这种人如果指导革命，就会引导革命走上碰壁的地步。(摘自毛泽东《实践论》)③阐明感性认识需深化到理性认识，批判经验论与事务主义，强调理性认识更深刻、正确、完全反映客观事物

。T2B．苏轼在《石钟山记》中所批评的“终不肯以小舟夜泊绝壁之下”的士大夫，本质上就是材

料一中提到的“庸俗的事务主义家”。×

材料一的事务主义者“尊重经验而看轻理论”；《石钟山记》中士大夫是不重实践、轻信旧说，本质是教条主义，与事务主义者属性相反

。现代文阅读1材料二：①实践不仅是检验真理的标准，而且是唯一的标准。T2C毛主席说：“真理只有一个，而究竟谁发现了真理，不依靠主观的夸张，而依靠客观的实践。只有千百万人民的革命实践，才是检验真理的尺度。”(《新民主主义论》)“真理的标准只能是社会的实践。”(《实践论》)这里说“只能”“才是”，就是说，标准只有一个，没有第二个。这是因为，辩证唯物主义所说的真理是客观真理，是人的思想对于客观世界及其规律的正确反映。因此，作为检验真理的标准，就不能到主观领域内去寻找，不能到理论领域内去寻找，思想、理论自身不能成为检验自身是否符合客观实际的标准，T1B正如在法律上原告是否属实，不能依他自己的起诉为标准一样。作为检验真理的标准，必须具有把人的思想和客观世界联系起来的特性，否则就无法检验。人的社会实践是改造客观世界的活动，是主观见之于客观的东西。实践具有把思想和客观实际联系起来的特性。因此，正是实践，也只有实践，才能够完成检验真理的任务。科学史上的无数事实，充分地说明了这个问题。(摘自《光明日报》特约评论员《实践是检验真理的唯一标准》)①提出实践是检验真理的唯一标准，引毛泽东论述支撑；从真理的客观性、实践的桥梁特性（连接主观与客观）论证“唯一”；指出科学史事实可佐证该观点。T1B.思想、理论等之所以不能成为检验真理的标准，是因为它们并非对客观世界及其规律的正确反映。ד是因为它们并非对客观世界及其规律的正确反映”分析错误

。思想

、理论是否正确,需要实践检验,且原文指出“作为检验真理的标准,就不能到主观领域内去寻找,不能到理论领域内去寻找”现代文阅读1材料三：①《实践论》阐释了实践在认识中的重要地位、认识的辩证发展过程、认识运动的规律和真理发展的规律。此前每次读到文中引用的斯大林“理论若不和革命实践联系起来，就会变成无对象的理论，同样，实践若不以革命理论为指南，就会变成盲目的实践”这句话时，仿佛就已经把《实践论》内涵都吃透了。但事实上，毛泽东接下来用一个设问句，引出了《实践论》最后一部分重要内容，但也是常常为人所忽略的一部分内容。“说到这里，认识运动就算完成了吗?我们的答复是完成了，又没有完成。”原来，“懂得了客观世界的规律性，因而能够解释世界”，并“拿了这种对于客观规律性的认识去能动地改造世界”，都不算真正完成了认识运动。“真正的革命的指导者……要使新的革命任务和新的工作方案的提出，适合于新的情况的变化。”

①反思《实践论》中认识运动“完成了又没有完成”，指出仅用既有理论改造世界不够，认识需随实践发展而深化

。

现代文阅读1

②运用既有理论改造世界，远远不够。这飞速变化的世界，推动我们不断改造理论、创新理论，不断用新的理论指导新的实践、开创新的局面。T1C“客观现实世界的变化运动永远没有完结，人们在实践中对于真理的认识也就永远没有完结。马克思列宁主义并没有结束真理，而是在实践中不断地开辟真理的道路。T2D”可见，马克思列宁主义从未要求人们不管何时都要原封不动地将他们的理论作为实践准绳。我们面对的不是一成不变的世界，时代不断给我们抛出新课题、提出新诉求。若我们僵化固守既成理论，无视新情况新问题，那我们便只能成为“只知跟在车子后面怨恨车子走得太快了”的人T1D。(摘编自曹达华《开新局、谋变局——重读<实践论><矛盾论>的启发》)T1C.当既有理论与新实践不一致时，需要根据新情况修正、发展甚至创新理论，然后用来指导新实践。√

T1D.材料三画线句“只知跟在车子后面怨恨车子走得太快了”批评的是无视世界变化、墨守成规的人。√T2D.革命理论的活力在于与革命实践相结合，将革命理论机械套用于已经变化的现实，恰恰是违背了马克思列宁主义的基本精神。√②强调理论要随时代与实践创新，批判墨守成规，指出马克思列宁主义是在实践中开辟真理道路而非教条

。（一）信息类文本阅读题号年份设题方式考点第1题2021下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）考查学生理解分析材料相关内容的能力。2022下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（同上）2023下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（同上）2024下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（同上）2025下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（同上）新高考Ⅰ卷【信息类】五年高考考点现代文阅读11．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（）A.形成正确理论有两个前提：一是要有正确的感性认识，二是要把认识从感性阶段发展到理性阶段。B.思想、理论等之所以不能成为检验真理的标准，是因为它们并非对客观世界及其规律的正确反映。C.当既有理论与新实践不一致时，需要根据新情况修正、发展甚至创新理论，然后用来指导新实践。D.材料三画线句“只知跟在车子后面怨恨车子走得太快了”批评的是无视世界变化、墨守成规的人。【解析】考查要点：本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。A项对应材料一“只有感觉的材料十分丰富……和合于实际……才能根据这样的材料造出正确的概念和论理来”“认识的感性阶段有待于发展到理性阶段”，表述正确；C项对应材料三“飞速变化的世界，推动我们不断改造理论、创新理论，不断用新的理论指导新的实践”，表述正确；D项结合材料三“僵化固守既成理论，无视新情况新问题”的语境，可知该句批评对象明确，表述正确。【答案】B加工转换信息增删改信息整合概括逻辑关系转述无中生有——关注内容所管辖范围曲解文意——关注关键字词或说法以偏概全——关注表程度、范围、数量、频率的关键词说法绝对——关注表示肯定、限定范围的词语混淆时态——关注表示时间、结果的词语偷换概念——关注对语句主干部分的转述混淆是非——关注肯定、否定词及观点指代有误——关注指代词语重点关注强加因果、关系错位（因果倒置、并列与递进混淆等）加工转换形式

常见命题陷阱

含

义

辨析标志（1）以偏概全以偏概全，是指选项表述有意把原材料中对某类事物中某一部分的判断扩大到某类事物的全体，把其中一方面(或一部分)所具有的某些特点、功用等说成是所有同类事物所具有的特点、功用。即以部分代整体，局部代全局。常出现表范围的词，如“所有、全部、都、全、一些、极少、部分、相关、必须、一定、严重、非常、可能、似乎”等。（2）张冠李戴张冠李戴，是指命题者在设置错误项时，故意将此事物表述为彼事物，将事物的此方面表述为彼方面，或者把甲的特点说成是乙的特点，或者将原文中甲的观点态度(或行为状态)说成是乙的观点态度(或行为状态)，或者将与甲事物有关的信息说成是与乙事物有关的信息。常出现一些代词，如“之、其、此、这、那”等；一些连词，如“或、和、及、除”等。（3）夸大其词夸大其词，是指命题者对原文中涉及的有关作用、效果、用途等信息，在选项表述时故意用语夸大，或加深程度，或夸大作用，等等。常出现一些表示程度或范围的词，如“唯一、极其、稍微、更加、分外、尤其”等。（4）无中生有，于文（表）无据无中生有是指在解说原文（或图表）或转述文意（或图表）时，增添了原文中没有的信息，选项中所说的内容在原文中没有涉及，也不能从原文中推断出来。常出现一些表示主观判断的词或句式。命题陷阱常见命题陷阱

含

义

辨析标志（5）曲解文意曲解文意是指选项中的观点和原文不一致，选项更换个别词语或者说法，从而背离原文的意思，或者歪曲原文中作者的观点态度。常出现与原文内容类似的复述句或概括句。（6）混淆时态混淆时态就是把原文中尚未确定或还未实现的设想或推测说成已经发生的事实，或把已发生的事实说成未发生的，又称作混淆已然和未然。常出现一些表示时间、结果的关键词，如“了、已经、将要、完成、结果”等。（7）混淆关系混淆关系是指选项表述的语意或语句关系与原文不符，较常见的有因果关系不当、混淆肯定与否定、条件关系不当。

常出现一些表示肯定或否定的关键词，如“没有、无、无非、拒绝”等；一些表示因果或条件、假设关系的词，如“只有……才……”“只要……就……”“如果……那么……”等。（8）偷换概念

偷换概念，是指选项中概念的内涵、外延不等同于原文中概念的内涵、外延。

常出现一些表示判断的句式，如“……就是指……”等。（9）说法绝对说法绝对是指选项表述比较绝对､观点比较片面，一般带有绝对性字眼。一般情况下，信息类文本出现“全部”“必须”“只要……就”“最”等类似的词语要慎重。（10）扩大范围命题者在命制选项时故意增删、改动原文中表示范围限制或程度轻重的词语来干扰考生。如以部分代替整体、以特殊代替普遍、以次要代替主要等。（一）信息类文本阅读题号年份设题方式考点第2题2021根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）考查学生筛选并整合信息的能力。2022根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）（同上）2023根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）（同上）2024根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）（同上）2025下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（3分）对相关内容的分析、评价新高考Ⅰ卷【信息类】五年高考考点现代文阅读12.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）()A.有哲学家说“凡我所亲见的，我都亲手触摸过，凡我所触摸到的，我都分析过”，这里的“分析”当属于“概念、判断和推理的阶段”。B.苏轼在《石钟山记》中所批评的“终不肯以小舟夜泊绝壁之下”的士大夫，本质上就是材料一中提到的“庸俗的事务主义家”。C.门捷列夫预言的几种化学元素若干年后得到发现，元素周期律被证实为真理，这可作为材料二实践才能检验真理这一观点的例证。D.革命理论的活力在于与革命实践相结合，将革命理论机械套用于已经变化的现实，恰恰是违背了马克思列宁主义的基本精神。【解析】

考查要点：本题考查学生分析材料、整合信息、迁移应用的能力。B项“就是材料一中提到的‘庸俗的事务主义家’”说法错误。“庸俗的事务主义家”主要表现为“尊重经验而看轻理论”；而“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下”，批判的是缺乏实地考察A项对应材料一“综合感觉的材料加以整理和改造，属于概念、判断和推理的阶段”，“分析”属于理性认识阶段，表述正确；C项门捷列夫的预言（理论）通过后续发现（实践）被证实，符合材料二“实践是检验真理的唯一标准”，表述正确；D项对应材料三“马克思列宁主义并没有结束真理，而是在实践中不断地开辟真理的道路”，机械套用理论违背其精神，表述正确。【答案】B（一）信息类文本阅读题号年份设题方式考点第3题2021结合材料内容，下列选项中最能支持莱辛“诗画异质”观点的一项是（3分）考查学生分析论点、论据的能力。2022下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（3分）（同上）2023下列选项，最适合作为论据来支撑第二段观点的一项是（3分）（同上）2024下列选项符合材料二中实施持久战的“内部条件”的一项是（3分）本题考查学生理解文章重要概念的能力。2025根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。原语言运用“补写句子”题新高考Ⅰ卷【信息类】五年高考考点现代文阅读13.根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过5个字。(3分)

《实践论》详细阐述了辩证唯物论的认识运动。面对新一轮科技革命和产业变革，要掌握“丰富的感觉材料”，就需要开展大量的调查研究。只有深入地调查研究，我们才能从客观外界直接获取

①

，进而对这些材料进行

②

，形成深化认识、指导实践的理论系统。调查研究不仅强调所见“是什么”，还在于追问“为什么”和“怎么办”。在调查研究过程中要做到“身入心入”，充分感知对象的真实情况，同时

③

，以完全把握事物的本质和内部规律性。【解析】

考查要点：本题考查学生更具原文相关内容进行情境补写的能力。①处对应材料一“认识开始于经验”“感觉的材料”，调查研究获取的是感性层面的材料；②处对应材料一“将丰富的感觉材料加以去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的改造制作工夫”；③处对应材料一“要完全地反映整个的事物……就必须经过思考作用”，感知后需思考才能把握本质。

【答案】

①感觉材料

②改造制作

③深入思考(每处1分,意思对即可)（一）信息类文本阅读题号年份设题方式考点第4题2021请简要分析材料一和材料二的论证思路。考查学生分析材料论证思路的能力。2022“己所不欲，勿施于人”出自《论语》，现已成为国际社会公认的处理人际关系和国际关系的黄金准则。请结合材料一对这一现象加以分析。考查学生分析运用信息的能力。2023请简要说明文本中的西方媒体在报道时使用了哪些“竞争性真相”。（4分）考查学生理解重要概念+筛选并整合文中信息的能力2024材料一多处使用了设问句和反问句，请简要分析其论证效果。本题考查学生分析修辞手法论证效果的能力。2025根据上下文，问四提出的问题可能是什么？请写出一个并阐述理由。考查学生根据上下文的推断能力新高考Ⅰ卷【信息类】五年高考考点现代文阅读14.社会学家费孝通先生在谈到《乡土中国》的创作时指出：“只有实事求是得来的知识，才能成为促进人们生活的知识。”这反映了怎样的知识观?请结合材料一、三谈谈你的理解。(4分)【解析】考查要点：考查信息整合、观点阐释、跨材料关联及语言表达能力

审题思路：抓住“实事求是”“促进生活”，关联材料一的实践与认识关系、材料三的理论随实践发展的观点。原文依据：材料一“认识开始于经验—这就是认识论的唯物论”“造成概念和理论的系统…指导实践”；材料三“客观现实世界的变化运动永远没有完结，人们在实践中对于真理的认识也就永远没有完结”“用新的理论指导新的实践、开创新的局面”。【答案】

①强调知识来源于社会实践,知识也要不断更新,体现了认识论的唯物论

。

②认为获取知识的目的在于促进人们的生活,体现了知识的实践取向

。(每点2分,意思对即可)（一）信息类文本阅读题号年份设题方式考点第5题2021康诗有“目送归鸿，手挥五弦”一句，顾恺之说画“手挥五弦易，目送归鸿难”。请结合材料，谈谈你对此的理解。考查学生探究文本问题，提出个人见解的能力。2022如何推动中国古典诗论的“创造性转化、创新性发展”？请结合材料谈谈你的看法。考查学生分析、探究文本中的某些问题，提出自己的见解并运用信息的能力。2023作者采用哪些方法证明关于藜麦的新闻报道结论有误？请根据文本概括。（6分）考查学生分析论证方法和论证思路的能力。2024习近平总书记曾以《论持久战》为例，指出要“善于从战略上看问题、想问题”。请根据材料谈谈《论持久战》对我们“看问题、想问题”有什么启示。本题考查学生筛选整合信息、分析概括作者观点的能力。2025与本文类似，柳宗元《种树郭橐驼传》也把种树比作对待孩子，二者的养护理念有什么不同？产生这种不同的原因是什么？考查学生课内外内容的勾连并对相关内容进行分析的能力新高考Ⅰ卷【信息类】五年高考考点现代文阅读15.这三则材料都谈到了实践与认识，侧重点有什么不同?请结合材料简要说明。(6分)【解析】考查要点：考查学生对内容的勾连并对综合分析的能力。①

材料一侧重阐述认识的辩证发展过程：强调感性认识是理性认识的基础，理性认识是感性认识的深化，二者的辩证关系（认识论的唯物论与辩证法）；②

材料二侧重论证实践的检验作用：明确实践是检验真理的唯一标准，阐释其原因（实践能连接主观与客观）；③

材料三侧重强调认识的无限发展性：指出认识运动“完成了又没有完成”，理论需随实践变化不断创新，以新理论指导新实践。【答案】①材料一侧重于认识的形成，强调认识要以社会实践为基础，并从感性阶段推进到理性阶段；②材料二侧重于认识的检验，强调实践是检验认识是否为真理的唯一标准；③材料三侧重于认识的发展，强调认识要在实践中不断创新。(每点2分，意思对即可)现代文阅读Ⅱ

PART2（二）文学类文本阅读年份文本选择2021卞之琳《石门阵》

【小说】革命题材小说2022冯至《江上》

【小说】历史小说2023陈村《给儿子》

【散文】写人：家庭教育2024徐则臣《放牛记》

【散文】写事：少年事2025文本一：老舍《鼓书艺人[注]（节选）》【小说】｜文本二：老舍《我为什么离开武汉（节选）》【文艺评论】新高考Ⅰ卷【文学类】五年高考考点POSTWORKPLANNINGPleaseentertherelevanttextcontenthere.Operationmethod:selectallthetextinthisparagraphwiththemouse,andenterthetextdirectlytoreplaceit.Thetextformatwillnotchange.观雅化闲游君子邦

[清]李汝珍

6.下列对文本相关内容的理解，正确的一项是(3分)7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)8.作者为什么要虚构“好让不争”的君子国?请谈谈你的理解。(6分)9.小说中三个交易故事情节相似，作者为什么写三个故事而不是一个?请简要分析。(6分)材料出处试题呈现标题人物环境情节故事内容意蕴作用主，次言，肖，心，动正，侧自然,社会线索蓄势跌宕突转延宕摇摆意料之外，情理之中……手法叙述：人称，视角，方式，节奏，时空安排……描写：虚实，动静，正侧……主旨结构文学效果意蕴对人物、情节、环境、结构、主旨、读者抒情：直抒胸臆；借景抒情，借古抒怀，借古讽今，托物言志，寄情于事……语言开头结尾铺垫伏笔照应抑扬含义，用词，修辞，风格建构“文学类阅读•小说”必备知识体系议论，说明细节心理特点，才干，性格，精神，态度，思想……选材（以小见大，点面结合……）表现手法：联想，想象，反复，对比……1.人性、人情人的生存方式2.人与自然、自我、他人、社会标题、段落全文意蕴梳理、概括或理解情感意蕴思想意蕴本页来自张安群（深圳市龙华区教育科学研究院）讲座POSTWORKPLANNINGPleaseentertherelevanttextcontenthere.Operationmethod:selectallthetextinthisparagraphwiththemouse,andenterthetextdirectlytoreplaceit.Thetextformatwillnotchange.李汝珍李汝珍是清代小说家，字松石，直隶大兴人。他学识广博，涉猎经史、音韵、算学等诸多领域，却仕途不顺。其耗时二十余年著成长篇小说《镜花缘》，以独特的想象力和讽刺笔法，成为清代白话小说的代表作家之一。

《镜花缘》《镜花缘》是李汝珍创作的长篇神魔小说，全书一百回。小说前半部分写唐敖、林之洋等人游历海外诸国的奇遇，后半部分叙众才女科举赴试的故事。作品借海外奇闻讽刺社会弊病，兼具奇幻色彩与人文思考，是清代小说的佳作。POSTWORKPLANNINGPleaseentertherelevanttextcontenthere.Operationmethod:selectallthetextinthisparagraphwiththemouse,andenterthetextdirectlytoreplaceit.Thetextformatwillnotchange.文本技巧一、表层叙事：君子国的“反常态”图景

文本以三段充满戏剧张力的交易场景为核心，勾勒出一个与现实社会截然相反的“君子国”：现实里“买低卖高”的利益博弈，在这里转化为买者主动加价、卖者执意减价的“让利之争”——隶卒嫌弃货品价廉坚持加钱，卖货人自认要价偏高执意降价；小军付的钱款被指过多，农人付的银子因成色过足被卖家追着扣减。“忠恕之道”“彼此无欺”“公允”是交易的核心准则，而非追逐利益最大化。买卖双方的争执焦点从“盈利多少”转向“是否无愧于心、是否令对方受损”，就连路人也会以“公平”为准则出面调停。从耕者互让田界、行者彼此让路的日常细节，到士庶不分贵贱皆恭谨有礼的言行，再到交易中的让利之举，君子国的“善”并非个体偶然的举动，而是遍及全社会的集体共识。POSTWORKPLANNINGPleaseentertherelevanttextcontenthere.Operationmethod:selectallthetextinthisparagraphwiththemouse,andenterthetextdirectlytoreplaceit.Thetextformatwillnotchange.二、深层寓意：对现实社会的讽刺与理想寄托1.

对世俗功利的反讽李汝珍以君子国的“让”，映照现实社会的“争”。现实里“漫天要价，就地还钱”是买卖通行的规则，利己主义、尔虞我诈被当作“天经地义”；而君子国中，即便是商人也会主动坦言“货有虚头”，把本该由买方开口的话尽数道破，这种“不合常理”的举动，恰恰讽刺了现实社会中诚信匮乏、利益至上的功利习气。卖货人因担忧“欠来生债”而执意退还多收的银两，将“因果报应”的朴素理念转化为自身的行为准则，对照现实中为追逐利益而不择手段、毫无底线的种种现象，暗含着对世俗道德日渐滑坡的批判。2.

对理想社会的构想君子国并非一个空洞的“乌托邦”，而是作者心中“礼乐之邦”的具象化呈现：城门匾额上“惟善为宝”四字，直接点明“善”是这个国家的核心价值，取代了现实社会中权力与财富的核心地位；“耕者让畔，行者让路”“举止言谈莫不恭而有礼”的风貌，与儒家“大同社会”的理想图景遥相呼应——人人守礼、彼此谦退，没有纷争与算计；交易过程中的“让利之争”，本质上是对“义利之辨”的终极回应：在君子国，“义”完全压倒“利”，人的行为由道德准则而非利益欲望驱动。3.

对“君子”内涵的重构传统语境中，“君子”的概念大多指向士大夫阶层的道德修养，而君子国却将“君子”的品格下沉到普通民众群体（隶卒、小军、农人、商人）：无论身份高低贵贱，人人都践行“恭而有礼”“与世无争”的行为准则，打破了传统观念里“君子”与“小人”的阶层界限，暗含着作者对全民道德水准得以提升的深切期许。POSTWORKPLANNINGPleaseentertherelevanttextcontenthere.Operationmethod:selectallthetextinthisparagraphwiththemouse,andenterthetextdirectlytoreplaceit.Thetextformatwillnotchange.三、叙事手法：夸张与对比的艺术效果

夸张手法：借助极致化的“让利”举动（比如卖者追着买者退还钱款、因担心背负“来生债”而把多余银两赠予乞丐），放大君子国的“反常态”特质，在荒诞的表象之下寄寓深刻的现实批判——正因为这样的图景在现实中难以企及，才需要用夸张的笔墨来凸显理想与现实之间的巨大鸿沟。

四、价值反思：“君子国”的现实启示

君子国“好让不争”的风尚看似尽善尽美，实则暗藏作者的隐忧——交易活动需要路人出面调停才能顺利完成，从侧面印证这种极致的“谦让”在现实生活中缺乏可操作性。但这丝毫没有削弱君子国的价值：它以极端化的叙事方式抛出核心诘问：当社会将利益当作唯一导向时，该如何重建道德约束与人文关怀？它提醒世人：“君子”从来不是高不可攀的道德符号，而是能落实在日常言行、买卖往来中的朴素准则（守礼、谦让、诚信）。一言以蔽之，君子国既是对现实的尖锐批判，也是对人性向善的殷切期许——作者明明知道这样的理想国度难以成真，却依旧执笔描绘，正是源于他对“善”与“礼”矢志不渝的坚守。文本一：观雅化闲游君子邦

[清]李汝珍

①

不多几日，到了君子国，将船泊岸T6A。林之洋上去卖货。唐敖因素闻君子国好让不争，想来必是礼乐之邦，所以约了多九公上岸，要去瞻仰。走了数里，离城不远，只见城门上写着“惟善为宝”四个大字。二人把匾看了，随即进城。T6D②只见人烟辏集，作买作卖，接连不断，衣冠言谈，都与中原一样。唐敖见言语可通，因向一位老翁问其何以好让不争之故。谁知老翁听了，一毫不懂。又问国以“君子”为名是何缘故，老翁也回不知。一连问了几个，都是如此。T7A多九公道：“据老夫看来：他这国名以及‘好让不争’四字，大约都是邻邦替他取的，所以他们都回不知。方才我们一路看来，那些耕者让畔，行者让路光景，已是不争之意。而且士庶人等，无论富贵贫贱，举止言谈，莫不恭而有礼，也不愧‘君子’二字。”唐敖道：“话虽如此，仍须慢慢观玩，方能得其详细。”T7DT6A

从泊岸、远观城门匾额，到进城后观察市井交易，随着空间推移，主人公逐步深入了解君子国民风。√现代文阅读2T6D.君子国是一个“惟善为宝”的礼乐之邦，与陶渊明笔下的世外桃源相似，都因与世隔绝而民风淳朴×。D项“与世隔绝”错误，原文未提君子国与世隔绝，且与世外桃源民风淳朴的成因不同。T7A．刚到君子国，唐敖希望弄清人们“好让不争”的缘由，当地人却“一毫不懂”,这样的反差引发了读者的好奇。√现代文阅读2③

二人见隶卒买物，买者执意加价、卖者执意减价，经老翁调停，隶卒照价拿八折货物，二人暗暗点头。

③

说话间来到闹市。只见有一隶卒在那里买物，手中拿着货物道：“老兄如此高货，却讨恁般贱价，教小弟买去，如何能安！务求将价加增，方好遵教。若再过谦，那是有意不肯赏光交易了。”唐敖听了，因暗暗说道：“九公，凡买物只有卖者讨价，买者还价。今卖者虽讨过价，那买者并不还价，却要添价。此等言谈，倒也罕闻。据此看来，那‘好让不争’四字，竟有几分意思了。”只听卖货人答道：“既承顾，敢不仰体?但适才妄讨大价，已觉厚颜；不意老兄反说货高价贱，岂不更教小弟惭愧?况敝货并非言无二价，其中颇有虚头。俗云：‘漫天要价，就地还钱。’今老兄不但不减，反要加增，如此克己，只好请到别家交易，小弟实难从命。”唐敖道：“‘漫天要价，就地还钱’，

现代文阅读2T6B.君子国买卖双方互相谦让，关系和谐，虽各有自己的交易逻辑，但每次交易结果都令双方十分满意。×

B项“都令双方十分满意”错误，交易中买卖双方均有争执、无奈，如隶卒“赌气”、小军“发急”；T6C.两个老翁“作好作歹”、路人责怪小军“欺人不公”等情节，表明“让”已成为君子国所有人

的共识。×

C项“所有人的共识”表述绝对，文中仅体现路人、老翁的态度，未提及“所有人”；原是买物之人向来俗谈；至‘并非言无二价，其中颇有虚头’，亦是买者之话。不意今皆出于卖者之口，倒也有趣。”只听隶卒又说道：“老兄以高货讨贱价，反说小弟克己，岂不失了忠恕之道?凡事总要彼此无欺，方为公允。试问那个腹中无算盘?小弟又安能受人之愚哩。”谈之许久，卖货人执意不增。隶卒赌气，照数付价，拿了一半货物。刚要举步，卖货人那里肯依，只说价多货少，拦住不放。路旁走过两个老翁，作好作歹，从公评定，6C令隶卒照价拿了八折货物，这才交易而去。6B唐、多二人不觉暗暗点头。7D

现代文阅读2T7B.唐敖旁观交易后的言论，流露出对此处“句句相反”的惊奇，小说以他的视角巧妙呈现出君子国的风气。√

④二人又见小军买物，卖者嫌小军付价过高，执意减半；小军无奈选次等货仍被拦，最终遵众论携上下等货各一半离开。④走未数步，市中有个小军，也在那里买物。小军道：“方才请教贵价若干，老兄执意吝教，命我酌量付给；及至遵命付价，老兄又怪过多。其实小弟所付业已刻减。若说过多，不独太偏，竟是违心之论了。”卖货人道：“小弟不敢言价，听兄自付者，因敝货既欠新鲜，而且平常，不如别家之美。若论价值，只照老兄所付减半，已属过分，何敢谬领大价。”唐敖道：“货色平常，原是买者之话；付价刻减，本系卖者之话。那知此处却句句相反，另是一种风气。”7B只听小军又道：“老兄说那里话来！小弟于买卖虽系外行，至货之好丑，安有不知?以丑为好，亦愚不至此。第以高货只取半价，不但欺人过甚，亦失公平交易之道了。”卖货人道：“老兄如真心照顾，只照前价减半，最为公平。若说价少，小弟也不敢辩，惟有请向别处再把价钱谈谈，才知我家并非相欺哩。”现代文阅读2T6C.两个老翁“作好作歹”、路人责怪小军“欺人不公”等情节，表明“让”已成为君子国所有人的共识。×C项“所有人的共识”表述绝对，文中仅体现路人、老翁的态度，未提及“所有人”；

T6B.君子国买卖双方互相谦让，关系和谐，虽各有自己的交易逻辑，但每次交易结果都令双方十分满意。×

小军说之至再，见他执意不卖，只得照前减半付价，将货略略选择，拿了就走。卖货人忙拦住道：“老兄为何只将下等货物选去?难道留下好的，给小弟自用么?我看老兄如此讨巧，就是走遍天下，也难交易成功的。”小军发急道：“小弟因老兄定要减价，只得委曲从命，略将次等货物拿去，于心庶可稍安。不意老兄又要责备。且小弟所买之物，必须次等，方能合用；至于上等，虽承美意，其实倒不适用了。”卖货人道：“老兄既要低货方能合用，这也不妨。但低货自有低价，何能付大价而买丑货呢?”小军听了，也不答言，拿了货物，只管要走。那过路人看见，都说小军欺人不公T6C。小军难违众论，只得将上等货物、下等货物，各携一半而去。T6BT7D现代文阅读2⑤二人再看农人买物，卖者发现农人付的银子成色高、秤头足，执意扣银，农人推让不过，拿两件货物抵多余银两；卖者将多余银钱赠予乞丐。⑤二人看罢，又朝前进，只见那边又有一个农人买物。原来物已买妥，将银付过，携了货物要去。那卖货的接过银子仔细一看，用戥秤了一秤，连忙上前道：“老兄慢走。银子平水都错了。此地向来买卖，都是大市中等银色，今老兄既将上等银子付我，自应将色扣去。刚才小弟秤了一秤，不但银水未扣，而且秤头过高。此等平色小事，老兄有余之家，原不在此；但小弟受之无因。请照例扣去。”农人道：“些须银色小事，何必锱铢较量?既有多余，容小弟他日奉买宝货，再来扣除，也是一样。”说罢又要走。卖货人拦住道：“这如何使得?去岁有位老兄照顾小弟，也将多余银子存在我处，曾言后来买货再算。谁知至今不见，各处寻他，无从归还，岂非欠了来生债么?今老兄又要如此，倘一去不来，到了来生，小弟变驴变马归还先前那位老兄，业已尽够一忙，那里还有工夫再还老兄?T7C.卖货人将多收的银钱“尽付乞丐而去”这一情节的设置别具深意，充分表现了君子国人乐善好施的品质。

×C项“卖货人此举是为了归还多余的银两，践行“无欺”“公允”的交易原则，并非单纯的乐善好施。T7D.小说通过颠覆常规预期的买卖行为来达成叙事目的，大量的对话描写则使唐敖的“闲游”显得真实可感。√岂非下一世又要变驴变马归结老兄?据小弟愚见，与其日后买物再算，何不就在今日?况多余若干，日子久了，倒恐难记。”彼此推让许久，农人只得将货拿了两样，作抵此银而去。卖货人仍口口声声只说“银多货少，过于偏枯”。奈农人业已去远，无可如何。忽见有个乞丐走过，卖货人自言自语道：“这个花子只怕就是讨人便宜的后身，所以今生有这报应。”6B一面说着，即将多余平色用戥秤出，尽付乞丐而去T7C。

⑥唐敖道：“如此看来，这几个交易光景，岂非‘好让不争’一幅行乐图么?我们还打听甚么！且到前面再去畅游。如此美地，领略领略风景，广广识见，也是好的。”T7D(节选自《镜花缘》，有删改)（二）文学类文本阅读题号年份设题方式考点第6题2021下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（

）考查学生对相关内容的理解分析能力。2022下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）考查学生鉴赏作品的文学形象，领悟作品的艺术魅力的能力。2023下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（

）考查学生对相关内容的理解分析能力。2024下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（

）考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。2025下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。新高考Ⅰ卷【文学类】五年高考考点现代文阅读26．下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（3分）()A.从泊岸、远观城门匾额，到进城后观察市井交易，随着空间推移，主人公逐步深入了解君子国民风。B.君子国买卖双方互相谦让，关系和谐，虽各有自己的交易逻辑，但每次交易结果都令双方十分满意。C.两个老翁“作好作歹”、路人责怪小军“欺人不公”等情节，表明“让”已成为君子国所有人的共识。D.君子国是一个“惟善为宝”的礼乐之邦，与陶渊明笔下的世外桃源相似，都因与世隔绝而民风淳朴。【解析】

考查要点：本题考查学生分析鉴赏文章内容和艺术特色的能力。B项“每次交易结果都令双方十分满意”理解有误。C项“已成为君子国所有人的共识”理解有误。D项“都因与世隔绝而民风淳朴”有误，从文中“邻邦”取名等信息看，君子国并未与世隔绝。【答案】A设误角度情节曲解作用颠倒顺序夸大情节

无中生有人物性格特点

人物作用次要主要无中生有环境

特点作用描写手法主题曲解拔高无中生有艺术技巧故意误判

语言特色特点、风格、作用的误判（二）文学类文本阅读题号年份设题方式考点第7题2021下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。2022关于文中江边人们谈论季札的部分，下列说法不正确的一项是（

）考查学生分析作品结构【C项】，概括作品主题的能力。2023对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（

）考查学生分析鉴赏文中的语言的能力。2024关于文中锯木厂这个段落，下列说法不正确的一项是（

）考查学生理解和分析段落作用能力。2025关于文本一中方宝庆这个人物，下列说法不正确的一项是（）考查学生对人物的鉴赏能力。新高考Ⅰ卷【文学类】五年高考考点现代文阅读27．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）()A.刚到君子国，唐敖希望弄清人们“好让不争”的缘由，当地人却“一毫不懂”，这样的反差引发了读者的好奇。B.唐敖旁观交易后的言论，流露出对此处“句句相反”的惊奇，小说以他的视角巧妙呈现出君子国的风气。C.卖货人将多收的银钱“尽付乞丐而去”这一情节的设置别具深意，充分表现了君子国人乐善好施的品质。D.小说通过颠覆常规预期的买卖行为来达成叙事目的，大量的对话描写则使唐敖的“闲游”显得真实可感。【解析】

考查要点：考查学生对小说艺术特色鉴赏分析能力。

“充分表现了君子国人乐善好施的品质”理解有误。卖货人将银钱尽付乞丐，是怕占便宜欠“来生债”。【答案】C（二）文学类文本阅读题号年份设题方式考点第8题2021王木匠讲石门阵时，多处使用反复手法，这种讲述方式有什么效果？考查学生对小说叙述方式及其作用的能力。2022舟行江上，子胥的思绪随着他在江上的所见所感而逐步生发展开。请结合文中相关部分简要分析。考查学生从人的情感角度出发间接考查概括情节的能力2023“下田去吧，儿子”这个段落，写出了多重的身心感受。请加以梳理概括。（4分）考查学生梳理归纳人物的内心感受的能力。2024文章为何说“放牛给了我一个几近完美的少年时代”？考查学生理解文章内容，体会重要语句的丰富含意的能力。2025文本一画线段落写江轮穿过巫峡，意蕴丰富，请简要分析。考查学生理解文章内容，分析重要段落的丰富意蕴的能力。新高考Ⅰ卷【文学类】五年高考考点现代文阅读28.作者为什么要虚构“好让不争”的君子国?请谈谈你的理解。(6分)

【解析】考查要点：考查创作意图探究，挖掘虚构情节的深层主题意义。

审题思路：从理想寄托、现实批判、叙事作用三个角度切入，结合君子国的民风特点与现实社会的反差分析。①

寄托理想：虚构“好让不争”的君子国，展现一个人人礼让、交易公允的理想社会，寄托作者对摒弃唯利是图、坚守道德信义的社会风尚的向往。②

现实批判：通过君子国与现实社会中买卖双方讨价还价、争利不让的常态形成鲜明对比，批判现实社会的贪婪自私、重利轻义。③

叙事功能：君子国的独特民风为小说增添奇幻色彩，吸引读者阅读，同时为唐敖等人的游历增添见闻，推动情节发展。【答案】①“好让不争”是一种谦恭有礼、重义轻利的道德行为，体现出对君子人格和理想社会的追求；②“好让不争”是与唯利是图相反的美好图景，隐含着作者对现实社会的反思；③君子国“好让不争”，实质上是“以让相争”，表达了作者对“让”的反思。(每答出一点给3分，意思对即可。如有其他答案，言之成理，可酌情给分)（二）文学类文本阅读题号年份设题方式考点第9题2021小说中多次出现的“门”，在不同层面有不同含义，请结合文本加以分析。考查学生鉴赏小说事物形象的能力。2022渔夫拒剑是一段广为流传的历史故事，渔夫是一位义士，明知伍子胥身份而冒死救他渡江，拒剑之后，更为了消除伍子胥的疑虑而自尽。本文将渔夫改写为一个普通渔人，这一改写带来了怎样的文学效果？谈谈你的理解。考查学生对作品人物形象及作用进行个性化阅读和有创意解读的能力2023读书小组要为此文写一则文学短评。经讨论，甲组提出一组关键词：未来·回忆·成长；乙组提出一个关键词：河流。请任选一个小组加入，围绕关键词写出你的短评思路。（6分）考查学生写作文学短评的能力。2024文末画线的句子表明，作者不愿在回忆往事时为放牛“赋予意义”。你认为本文是否做到了这一点？请简要说明。本题考查学生理解句子含义、辨析作者观点态度的能力。2025文本二提出：“有了操作的经验与热情，而后才能认识时代一部分的真情真意。”请谈谈文本一的创作是如何体现作者这一认知的。考查学生对文本观点与证据的理解能力。新高考Ⅰ卷【文学类】五年高考考点现代文阅读29.小说中三个交易故事情节相似，作者为什么写三个故事而不是一个?请简要分析。(6分)【解析】考查要点：考查叙事艺术、情节构思鉴赏，分析多情节设置的作用价值

从主旨表达、内容广度、叙事节奏三个层面分析，结合三个故事的共性与差异（交易主体不同）作答。原文依据：三个故事均围绕“买者加价、卖者减价”展开，但交易人物身份各异，情节略有不同（调停者不同、结果形式不同），全方位展现君子国的民风。①

强化主旨：三个相似的交易故事反复呈现君子国“好让不争”的民风，避免单一事例的偶然性，让这一核心特质更具说服力，深化“君子国”的形象。②

丰富内容：三个故事的交易主体不同（隶卒、小军、农人），涵盖不同身份，说明“好让不争”的风气遍及君子国各阶层，而非个别现象。③

增强节奏感：相似情节的重复出现，形成回环往复的叙事节奏，让读者在反复品味中加深对君子国独特风尚的印象，增强文本的感染力。【答案】①反复叙写大体相似互相礼让的三个交易故事，总体上强化了君子国“好让不争”的社会风貌；②三个交易故事分别从价格、货物、银子成色展开叙述，相似中又有变化，增添了阅读趣味；③三个故事围绕交易相互配合，意蕴丰富，具有强烈的戏剧效果。(每点2分，意思对即可。如有其他答案，言之成理，可酌情给分)

典题链接——近年高考出现的“重复”叙事考题【2021新高考I卷·《石门阵》】王木匠讲石门阵时，多处使用反复手法，这种讲述方法有什么效果？

【2020新高考II卷·《大师》】本文多次提到“板凳”，这是富有意味的细节。请分析这里“板凳”的用意。【2020全国1卷·《越野滑雪》】两人在喝完酒离开客栈前有一段一再相约的对话。请结合上下文分析对话者的心理。【2019全国卷III《到梨花屯去》】两个乘客为什么沉默？小说为什么首尾均有这一细节？请结合全文分析。“重复”叙事

运用多镜头组合场景，多角度、高频率对同类型事件进行反复叙述，正是作家制造的“有意味的重复”。——《叙事学导论》

“重复”不是绝对的、机械的，而是相对的、大体的重复。

“重复”叙事情节模式的重复环境描写的重复人物特征的重复肖像描写人物语言人物行为

回顾所学所知，你印象中有哪些包含“重复”叙事的课文或经典文本？《祝福》对祥林嫂三次肖像描写对祥林嫂眼睛多达十几次的描写“祝福”场景的重复描写祥林嫂反复诉说阿毛悲剧（“我真傻，真的”）鲁镇人对祥林嫂的称呼（大家仍然叫她祥林嫂）“祥林嫂，你放着罢，我来摆！”鲁四老爷多次皱眉的细节“无论如何，我决计明天要走了”《装在套子里的人》各种“套子”论调的反复强调“可千万别闹出什么乱子”《老人与海》（节选）老人与鲨鱼的五次搏斗《哦，香雪》“北京话”铅笔盒课文中出现的“重复”叙事教考衔接JIAOKAOXIANJIE叙事艺术叙述顺序教材篇目叙事效果叙述频率重复。指故事中事件与叙述的重复关系《祝福》往往具有渲染、强调的作用。祥林嫂反复讲述阿毛的故事：①体现出祥林嫂鲜明的人物特点。②既突出了阿毛的死对祥林嫂的打击之大，又强化了鲁镇人的麻木的看客心理。重复中变化《老人与海》①以鲨鱼接连不断的进攻，表现老人处境的艰难；②在力量的悬殊对比中，凸显老人的坚毅和勇气。叙述节奏快慢交织《林教头风雪山神庙》加速与减速的交织，使情节波澜起伏，既有惊心动魄的场面，也有舒缓平和的情境，更能激起读者的阅读期待。《林教头风雪山神庙》在叙述林冲寻敌时叙事节奏较快(加速)，在山神庙痛杀陆虞候时叙事节奏较慢(减速)。小说重复叙述艺术营造氛围神态重复动作重复强化主题推动情节展现人物语言重复肖像重复人物重复环境重复情节重复烘托情感突出矛盾突显主题特定象征结构重复增强故事节奏感

前后呼应

小说反复叙事设题角度：1.【选必下第二单元《边城》/沈从文】小说第五节第7段中,“大鱼会吃你”这句话在上下文中反复出现，有何作用?【答案】①前后照应，使故事情节连贯紧凑;②推动故事情节的发展，使翠翠的感情倾向更加明朗化;③展示人物性格，体察人物的内心活动。2.【必修下第六单元《林教头风雪山神庙》/施耐庵】小说中多次写到“火”，有何作用？①推动情节发展。写火盆、火炭、火种，连续而来的“火”字，都被林冲的轻轻一盖盖灭了，连一点火星都没有。这说明草料场里将要烧起的大火，决不是火盆中的火蔓延而起的，肯定是别有用心的纵火。②有利于人物性格的刻画。林冲出门沽酒时“盖炭火”和沽酒回来时“探火种”的描写，充分地表现了林冲谨小慎微、逆来顺受的性格特点。③有利于渲染气氛、映衬人物。如草料场漫天大火，也燃起了林冲胸中熊熊怒火，他迎着北风，映着烈火，痛快淋漓地斗杀了三个泼贼，一时间，风助火势，火增人威，汇成了一个激动人心的戏剧高潮。3.《老人与海》小说当中叙述了老人与鲨鱼的五次搏斗，似乎有重复之嫌，请问你怎么看？【解析】本题考查小说叙事手法的作用，具体涉及情节建构、人物塑造、读者感受、主题表达四个维度的赏析能力。审题思路第一步，明确题干核心矛盾：表面“重复”的搏斗情节与深层叙事价值的关系；第二步，拆解五次搏斗的差异——搏斗对象（鲭鲨、铲鼻鲨、犁头鲨等）、老人的武器（鱼叉、刀子、短棍、舵把）、搏斗状态（从从容到疲惫、从有准备到殊死抵抗）均在变化；第三步，关联变化与人物、主题的关联，分析其递进作用。【答案】1.

搏斗对象与武器的变化：第一次用鱼叉击杀鲭鲨，鱼叉被带走；第二次用刀子刺死铲鼻鲨，刀子变钝；后续只能用短棍、舵把搏斗，武器逐渐简陋，凸显老人处境的愈发艰难。2.

老人的精神状态：从最初“要让它知道人能做什么，人能忍受什么”的信念支撑，到最后拼尽全身力气护住鱼骨架，每一次搏斗都在消耗他的体力，却强化了他“人可以被毁灭，但不能被打败”的硬汉精神。3.

情节的递进逻辑：五次搏斗不是简单循环，而是一次比一次凶险，鱼身从完整到只剩骨架，老人的抗争从“保住渔获”转向“捍卫尊严”，推动情节从“捕鱼成功”走向“精神胜利”的内核升华。4.更能激起读者的阅读期待:五次斗鲨情节对读者而言并非重复，而是通过层层递进的张力营造与精神共鸣的逐步深化，让读者沉浸式感受老人的硬汉精神，实现认知与情感的双重触动。

文言文阅读PART3文言文文本阅读年份文本选择2021节选自《通鉴纪事本末·贞观君臣论治》2022节选自《战国策·魏策三》2023节选自《韩非子·难一》｜节选自《孔丛子·答问》2024节选自《资治通鉴·汉纪》｜节选自王夫之《读通鉴论》卷三2025节选自《左传·昭公二十四年》｜节选自刘向《列女传》卷三｜节选自韩婴《韩诗外传》卷二｜节选自崔述《考信录》新高考Ⅰ卷【文言文】五年高考考点POSTWORKPLANNINGPleaseentertherelevanttextcontenthere.Operationmethod:selectallthetextinthisparagraphwiththemouse,andenterthetextdirectlytoreplaceit.Thetextformatwillnotchange.材料一节选自陆贾《新语．慎微》

材料二节选自《孔子家语·致思》材料三节选自韩婴《韩诗外传》卷九

材料四节选自桓宽《盐铁论》卷五10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）【省、适、贤、饰】12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）14.材料四围绕如何孝养父母展开了辩论，请根据材料简要阐释“养志”和“养体”的内涵。（3分）材料出处试题呈现POSTWORKPLANNINGPleaseentertherelevanttextcontenthere.Operationmethod:selectallthetextinthisparagraphwiththemouse,andenterthetextdirectlytoreplaceit.Thetextformatwillnotchange.陆贾（约前240—前170）

西汉楚人，政治家、思想家、外交家，有“有口辩士”之称

。早年追随刘邦定天下，以“马上得之，宁可以马上治乎？”谏刘邦，倡“逆取顺守、文武并用”，受命著《新语》12篇，奠定汉初治国思想基础

。曾两使南越说服赵佗归汉，维护统一；吕后专权时促成陈平、周勃联手，助力诛吕安刘，对汉初政局影响深远。

《新语·慎微》

《新语》第六篇，核心是“建大功于天下者必先修于闺门之内，垂大名于万世者必先行之于纤微之事”。以伊尹耕莘修德、曾子孝亲、颜回安贫等为例，阐明修身要从细微处入手，“修内著外、行小显大”。主张以慎微为修身与治国的起点，强调积小善、防小恶，将道德践行落实到日常，既是个人立德之方，也是治理天下的根基。材料一曾子孝于父母，昏定晨省，调寒温，适轻重，勉之于糜粥之间，行之于衽席之上，而德美重于后世。(节选自陆贾《新语·慎微》)曾子孝顺父母，晚上安顿他们入睡，早晨探望问安，调节冷暖，安排饮食的轻重（咸淡），在喂食粥饭时尽心竭力，在起居照料上细致周到，因而他的德行美名被后世推崇。昏定晨省：晚上为父母铺好床褥（使父母安睡），早晨起床问候请安。定，安顿、铺置；省，探望、问候。调，调节；适，调适、适宜。勉，勉力、尽心；糜粥，代指日常饮食；衽席，代指床榻起居；于……之间/之上，介词结构后置，正常语序为“于糜粥之间勉之，于衽席之上行之”。重，被推重，被动用法；于，表被动【教考衔接】不拘于时《劝学》。POSTWORKPLANNINGPleaseentertherelevanttextcontenthere.Operationmethod:selectallthetextinthisparagraphwiththemouse,andenterthetextdirectlytoreplaceit.Thetextformatwillnotchange.

孔子

孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，鲁国陬邑人，春秋末期思想家、教育家，儒家学派创始人。他主张“仁”与“礼”，开创私学践行“有教无类”，周游列国宣扬政治理想，晚年整理六经。其言行由弟子辑录成《论语》，对后世思想文化影响深远。

《孔子家语·致思》中孔子与丘吾子的对话

这段对话里，丘吾子向孔子哭诉人生三大憾事：年少游学失孝亲之机，中年为官却未匡扶君主，晚年交友散尽而情义断绝。言罢投水自尽。孔子借此告诫弟子，要及时行孝、尽心任事、珍视友道，凸显儒家“慎思践行”与重视人伦的思想内核。材料二孔子适齐，中路闻哭者之声，其音甚哀。少进，见有异人焉。孔子问曰：“子何人也？”对曰：“吾丘吾子也。”曰：“奚哭之悲也？”孔子前往齐国，途中听到有人哭泣，声音极其哀伤。稍向前走，见到一个形貌奇特的人。孔子问：“你是谁？”对方答：“我是丘吾子。”孔子问：“为何哭得如此悲伤？”适，前往、到……去；中路，半路；少进，稍向前走；异，不同寻常；焉，兼词，于之、在那里。奚，疑问代词，为什么；之，助词，主谓之间取消句子独立性。材料二丘吾子曰：“晚而后觉，悔之何及？吾少时好学，周遍天下，后还，丧吾亲。夫树欲静而风不停，子欲养而亲不待，往而不来者年也，不可再见者亲也。”

孔子曰小子识之斯足为戒矣自是弟子辞归养亲者十有三。(节选自《孔子家语·致思》)丘吾子说：“我醒悟得太晚，后悔怎能来得及？我年轻时好学，游历天下，归来时父母已去世。树木想静止而风不停，子女想赡养而父母已不待。逝去不回的是岁月，再难相见的是双亲。”孔子告诫弟子：“年轻人要记住这些话，这足以作为警戒了。”此后，辞官回家奉养父母的弟子有十三人。晚，（醒悟得）太晚。觉，醒悟；何及，怎么来得及。周遍，走遍；还，返回。夫，句首发语词，无实义；待，等待。……者……也，判断句。小子：年轻人【教考衔接】小子何莫学乎诗《论语》识，通“志”，记住；斯，代词，这；戒，警戒；自是，从此；弟子辞归养亲者：定语后置，“辞归养亲（的）弟子”。十有三，“有”通“又”，十三。POSTWORKPLANNINGPleaseentertherelevanttextcontenthere.Operationmethod:selectallthetextinthisparagraphwiththemouse,andenterthetextdirectlytoreplaceit.Thetextformatwillnotchange.韩婴

韩婴是西汉燕地人，经学家、教育家，专治《诗经》，著有《韩诗内传》《韩诗外传》。他的学说与鲁诗、齐诗并称“三家诗”，文帝时为博士，景帝时官至常山王太傅。其治诗重联系现实、阐发义理，虽《内传》后世亡佚，但《外传》留存，对汉代《诗经》学发展影响深远。

《韩诗外传》卷九田子

这段记载讲述田子为相三年，归家奉金百镒于母。母亲问明俸禄来源后，斥责他为官不廉、非忠臣孝子。田子闻言惭愧，退还奉金并请罪于君。君主赞赏其母之贤、田子之改，遂赦免田子并复其位，还赐金于其母，彰显儒家“廉洁修身”“忠孝两全”的核心理念。

材料三：田子为相，三年归休，得金百镒奉其母。母曰：“子安得此金？”对曰：“所受俸禄也。”母曰：“为相三年不食乎？治官如此，非吾所欲也。孝子之事亲也，尽力致诚，不义之物，不入于馆。为人臣不忠，是为人子不孝也。子其去之。”田子担任国相，三年后回家休假，将百镒黄金献给母亲。母亲问：“你从哪得到这些金子？”田子答：“是俸禄所得。”母亲说：“你任国相三年不吃饭吗？如此为官，非我所愿。孝子侍奉父母应竭尽诚心，不义之财不可拿回家。为人臣不忠，等同为人子不孝。你把这些拿走！”归休，休假回家；镒，古代重量单位；金百镒：定语后置句，“百镒金”。