2026届上海普陀区高三一模语文作文导写及范文（精校）

第页上海市普陀区2026年高三一模语文作文导写与范文精析【资源说明】本资源是对2026高三一模普陀区作文题解析及范文，从题目类型、关键词、界定概念、漂亮标题、素材积累及佳作展示等方面解析。展示4篇佳作。2篇65分，1篇64分，1篇63分。且每篇都有老师的简析。【原题呈现】23.作文（70分）人们常常追问“这对我有什么意义”，却很少关注意义是如何产生的。请写一篇文章，谈谈你对此的认识和思考。要求：(1)自拟题目；(2)不少于800字。【写作指导】1.题目类型：思辨类2.关键句：追问“这对我有什么意义”“关注意义是如何产生的”3.界定概念：“不如意的结果”：指未达预期、被社会评价体系否定或自我期待落空的结局，如考试失利、求职失败、项目受挫等。“追问‘这对我有什么意义’”：隐含结果导向与自我中心逻辑；将意义视为可被计算、衡量、提前确认的“收益”；易陷入意义焦虑或行动瘫痪（因未见“意义”而不敢开始）。“意义是如何产生的”：意义是后验的，在行动中浮现，在关系中建构，在时间中沉淀；产生于主体投入（如创作、奋斗）、情感灌注（如亲情、信仰）、社会联结（如责任、传承）；具有不可预测性与不可量化性，常在“无目的的合目的性”中显现。4.思辨路径（1）指出“追问意义”的合理性在价值多元、信息爆炸的时代，人需要锚点以对抗虚无。但问题在于，当追问变成前提条件，便扼杀了意义生成的可能性——因为意义往往在“做”之后才被感知。（2）深入剖析“意义产生”的三种路径①在行动中生成：如鲁迅弃医从文，并非先确认文学能救国，而是在书写中逐渐确立其历史意义；②在关系中涌现：如亲情之意义不在“对我有何用”，而在彼此陪伴、共担风雨的日常中自然生长；③在超越小我中升华：如谭嗣同赴死，其意义不在于个人得失，而在于唤醒民族觉醒的公共价值。可批判当代“意义工具化”现象教育沦为升学工具，阅读只为提分，社交只为资源……这种将一切行为功利化的思维，恰恰抽空了意义本身。真正的意义，恰在“无用之用”中——如仰望星空、静听雨声、为理想坚持。提出建设性态度不必执着于“是否有意义”，而应相信“去做就有意义”。意义不是被找到的宝藏，而是被走出来的道路。当你全情投入生活，意义自会在回望时熠熠生辉。5.漂亮标题①寻觅、创造真正的意义

②求索无解，产生有道

③生命之舞

④为心而行，意义自生

⑤意义不在追问，而在行走

⑥在行动中打捞意义的星光6.素材积累哲思类：萨特：“存在先于本质。”人通过选择与行动定义自身意义。加缪：“推石上山这场搏斗本身就足以充实人心。”庄子：“人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”文学人物：史铁生：在地坛的沉思中，从“为何活”走向“如何活”；悉达多：历经世俗与苦修，终在河水声中悟道——意义即当下；归有光：项脊轩中的一树一物，因情感灌注而成为永恒意义载体。现实反例：“空心病”青年：成绩优异却不知为何而活；“精致利己主义者”：一切行为皆算计回报，精神世界荒芜。【佳作展示】1.寻觅、创造真正的意义（65分）①人们似乎常常追问事物对自己到底有何意义，却很少关注意义产生的方式，而这恰恰是其行为逻辑的倒置。或许真正的意义不在询问与预知中，而藏于每一个足迹之下与每一丝连接之中。（开篇直指“行为逻辑倒置”，提出核心观点：意义在行动与联结中生成，而非预设答案，立意精准，语言凝练。）②“意义”或许是一件物品对人的实用价值，或许是人在从事社会活动中收获的情感体验，也可能是每一段生命历程中凝练、萃取出的精华。询问意义本是我们做出决策前后的审慎定夺，无可厚非。但在结果导向时代，效率至上与工具理性大行其道，人们对意义的探寻被急功近利渲染为了只求结果、忽视过程的虚妄，而这恰是对“意义”这一本就涵盖所有理解、领悟、体察的灵性洞见的深刻背离，甚至将其异化、沾染上“为者败之，执者失之”的扭曲色彩。

（辩证分析“追问意义”的合理性与异化风险，引用《道德经》强化批判力度，思想有深度，语言富有哲理。）③无论是器物所承载的自身意义，抑或是行为背后的过程性意义，“意义”的产生更倾向于后验而非先验，等待人们采撷、挖掘。对意义的追问常常模糊了事物焦点与真正矛盾，忽视了它产生的过程，在无尽的犹疑不决中使人与之错过。正如哈姆莱特反复追问复仇的意义，其延宕与行动的对立让他在生死之间徘徊，陷入意义的真空。意义不会轻而易举地显现于我们软弱而犹豫的问题中，正是在我们付诸行动、踏上寻求之旅的那一刻起，它才可能被我们觅得。

（以哈姆莱特为例，生动揭示“过度追问”导致行动瘫痪，强调“后验性”与“行动优先”，例证贴切，论证有力。）④意义的产生根植于个人的生命体验与情感灌注，绵延在流动的时空中，追问意义在何方的人们或许误以为自己被固定于脚下的土地，但意义实则让我们的心灵敞开，抓住自己一侧的线头去寻找另一侧的牵扯与回响。项脊轩中的枇杷树如果只从木材、装饰品、植被的角度看，它只是普通的树，但当归有光将年少丧母的悲、宦海沉浮的痛、妻子离世的怀恋注入枇杷树，此时的“追问”又何其无力？在时光流转、岁月变迁的无数时刻，意义不再是时间长河的刻舟求剑，而是由真实又脆弱、坚韧而不息的生命感知打捞起的记忆碎片，原本被生活遮蔽的细碎体悟，也因情感的附着成为不可替代的印记，“追问”的力量在这一暗流涌动下显得无比单薄。（以归有光《项脊轩志》为典范，深刻阐释“情感灌注”如何赋予平凡事物以不朽意义，文笔优美，情感真挚，文化意蕴深厚。）⑤意义既是“对我”的情感归依，更是在与他者、文明的互动链接中跃迁生成、不断深化。我们与集体社群乃至整个历史文化都存在斩不断的丝缕连接，意义在每个人书写的生命故事中，而这故事又以文明的叙述为背景，一旦阻断这一联系，也就割裂了我们的存在。因而无需追问，存在本身已经给出振聋发聩的答案，意义已于此时此刻、彼时彼刻同频共振，在互动与联结中自然涌现，不断丰盈。（将意义从个体扩展至文明维度，强调“联结”与“同频共振”，视野开阔，思想有格局，体现人文关怀。）⑥“草木有本心，何求美人折”，意义不必依附于人的目的，其存在已有价值。我们之所以关注意义本身，恰是为了对抗时代日益弥漫的悬浮感与“附近的消失”。在目的将生命压缩为一条单薄而扁平的直线之前，意义从情感灌注与文明链接中产生，让我们重拾对生活的真切感知，让线以外的所有的迂回与停顿，都成为生命的诗意注脚。（引用张九龄诗句，升华至“存在即价值”，批判现代性对生活的扁平化，呼吁回归诗意栖居，语言优美，余韵悠长。）⑦我们被意义包裹，又在己身与天地无言的默契中无时无刻不在产生、创造属于自己的意义，在寻觅意义的过程中回望时，自会显现，夫复何求？（结尾以“回望时自会显现”收束，呼应开篇“足迹之下”，结构圆融，意境深远，彰显从容的生命智慧。）2.求索无解，产生有道（65分）①弃医从文的鲁迅、突患残疾的史铁生、离家修行的悉达多……他们都曾在人生岔路与命运激流中追问、追寻乃至创造事业、生活乃至生命的终极意义。然而，常有人追问意义为何，鲜少有人关注意义从何又如何产生。（开篇以三位典型人物并列，迅速构建文化纵深，点明核心矛盾，引人入胜，气势恢宏。）②意义是对终极目标的评估与预测。追问意义为规避不确定性的本性驱使，可使渺小有限的“我”得以突破事业的向度限度，对抗人生的浮浅虚无，直面生命的无常荒诞，让自我融入与他人、社会、自然的深度联结。对意义的追问背后是对建构确定性与秩序的渴望，是每一个限知视角下的你我在追索中寻求归宿的伟大尝试。（先肯定追问意义的积极心理动因，展现理解与共情，避免简单否定，体现思辨的包容性。）③然而，止步追问却只会让人耽于索求而无法通向意义的产生之路。鲁迅对国民中的“不幸不争”哀之怒之，对学医治病意义几何的追问让人深感个体力量的渺小，面对事业困惑茫然；当史铁生向母亲撒气“我可活什么劲儿”，对生活意义的追问加剧内耗与意义焦虑，消解了北海的花海、母爱的细腻等体验的即时性与纯粹性；悉达多因追问生命意义无果险些掉入声色犬马、享乐主义的生活，滑向虚无主义的深渊……（以三人具体困境为例，揭示“止步追问”的危害：加剧焦虑、消解体验、滑向虚无，例证扎实，分析深刻。）④人因渴望挣脱束缚突破局限而追问意义，但“对我”二字蕴含的逼仄语境本就内嵌于问题之中，让关注点终究聚焦于小我又默认“意义”似乎天然存在只待我追问追要，却忽视了意义的产生之道。加之求而不得，追问便沦为封闭的索取与先验的审判，走向意义的反面。（精准批判“对我”视角的狭隘性，指出其预设“意义现成存在”的谬误，逻辑严密，思想锐利。）⑤如何破局？我想，意义的产生恰恰需要抛却对先验答案的执着，投身行动，为意义的产生积累素材。孔子言“未知生，焉知死”，个体的有限注定了意义需要从行动中归纳而非演绎，忘我的实践先于事后的阐释。当鲁迅再度执笔写作，史铁生主动前往北海赏花，悉达多重又踏上修行的旅程，正如无数个你我重拾经营人生的勇气与定力时，一场名为“实干”的冒险拉开帷幕，终点处意义的萌发已成定局。不是预设了意义然后选择了行动，而是选择了行动方才孕育了意义。（提出解决方案：行动先行，并以三人后续转变为例，论证“行动孕育意义”，引用孔子增强说服力，观点鲜明。）⑥而意义同时产生于从精神阵痛中“醒来”进而起而行之的转变本身。在转变视角的刹那，人得以实现直面虚无到创造意义的知行闭环，破除“希望与绝望的二分法”，以无问西东的“行走”寻觅一条意义之路，人性的光辉闪耀其中。（强调“转变”本身即意义生成的关键节点，思想有深度，语言富有诗意与哲思。）⑦更进一步，在自我的孕育之外，意义还产生于人与世界的深度相遇与持续对话之中。鲁迅的文字将小我的苦痛与大我的命运深刻联结，终以雷霆万钧之势划破暗夜苍穹；史铁生对地坛中“不明白为什么要来这世上的小昆虫”凝视参照，终在废墟之上重建精神殿堂；悉达多联结了河水的过去、现在与未来，悟到：意义不在远方，而就在这充满悲欢的、流逝着的每一个当下瞬间。与世界的链接使意义的产生如百川汇聚，浩瀚蓬勃。（升华至“人与世界对话”维度，三例并举，层层递进，文采斐然，思想开阔，极具感染力。）⑧意义不是等待索取的现成答案，也不局限在“对我“的狭隘追问中。它藏在鲁迅的笔墨中、史铁生的足迹上、悉达多的感悟里，更藏在每个普通人不耽于追问、主动行动、拥抱世界的此时此刻。而那些曾困惑我们的意义之问，终将在前行的途中寻得归宿。（结尾回归普通人，强调“此时此刻”的行动价值，呼应开头，结构完整，充满希望与力量。）3.

生命之舞（64分）①人们常常追问，“这对我有什么意义？”当人们在自己的四周挖掘意义的宝石时，却很少关注意义是如何产生的。（以“挖掘宝石”比喻生动，点明“索取式”意义观，开篇简洁有力，意象鲜明。）②固然，追问“这对我有什么意义”有其合理性。其心理动因包括对自己所作所为的充分价值理由的寻找，以及对自我实现的渴望。其积极影响，对个人而言，包括对社会价值规训的主动抗争、对人生所为在意义层面上的反思，从而打破外界强加于自己的“意义”，寻找并确立自我意义。从社会层面上，在“诸神之争”的意义多元困境时代，这种追问具有必然性和促进反思觉醒的正面价值。（先全面肯定追问意义的合理性，从个人到社会双维度分析，体现思辨的周全性与理论素养。）③然而，这种追问并没关注到“意义是如何产生的”，甚至其局限性进一步束缚了这种关注。当人们追问“有什么意义”时，默认了每一件事的意义都可以以结果的形式呈现出来，并被客观确认，这种结果导向的思考使得人们开始以“意义”的标尺进行挑选，本质上又落入了工具理性的窠臼。事实上，意义并非结果性的“呈现”，而是过程性的“产生”：意义往往在过程中悄无声息地被创造并纳入人生。当你在某一领域深耕十年，也许你仍未感到人生意义以确凿的概念形式浮现，但投身奋斗正悄然为人生注入“人之为人”的意义所在。（转折指出其局限：预设“结果可确认”，落入工具理性，强调“过程性产生”，观点深刻，现实针对性强。）④进一步说，当人们的追问将主语定为客体“这”时，就把“意义”变为了被动的馈赠，却忘记了意义该由人主动创造，是人类主体性的体现。意义的产生，往往伴随着人主体性的行为，司马迁忍辱负重写下《史记》，他的人生意义并非由这本巨著赠予，而是产生于他主动的生死抉择与生命书写。（引入“主体性”概念，以司马迁为例，强调意义源于主动创造而非被动接受，思想有高度，例证经典。）⑤而且，当一些人在此种追问中将“对我”的价值作为评判意义的唯一对象时，也就把创造意义降格为了自我满足的途径，而忽略了意义产生于自我与社会的统一。泰勒说，个体的意义不可能完全脱离社会的意义框架，只有积极地介入与社会的对话，把自我和一个更开阔的世界联系在一起，意义的创造才能实现。可见，将“对我”的意义上升到“对社会”的意义，是创造人生意义的必由之路。袁隆平为杂交水稻事业奉献一生，并非仅仅出于个人的考虑；当他立志解决人民的温饱问题，主动做出对社会和人类有意义的事时，他的人生意义已然超越功利境界，抵达了道德境界。（引用泰勒理论，结合袁隆平事迹，论证“个体—社会”统一是意义升华的关键，理论与现实结合紧密，格局宏大。）⑥现如今，这种追问的产生实则来源于工具理性时代，“意义”潜移默化地向“工具化”的深潭陷落，更来源于“上帝死后”人类普遍的意义虚无与精神困境。然而，当我们真正看到意义产生于过程、产生于主体创造、产生于人与社会的统一时，我们才能懂得意义的实质在于人类的生命，在于我们与天地的互动之中，充盈于天地之间。意义并不是可被抓取的宝石，而是高贵生命之“气”，在我们的一呼一吸间翩然起舞。（结尾以“生命之气”“翩然起舞”作喻，诗意表达意义的流动性与内在性，意境高远，文采飞扬，余味无穷。）4.为心而行，意义自生（64分）①人们常追问一件事的意义，却很少关注意义是如何产生的，这引发我对意义在当今时代究竟为何的深思。（开篇直接点题，语言平实但问题意识明确，为后文展开奠定基础。）②在这个效率为王的时代，我们对意义的追问往往出自于趋利避害的心理。为追求最高性价比地使用时间，我们以意义为标尺，筛选出最有意义的事完成，以实现自我的提升。譬如当我们问阅读《红楼梦》的意义，本质上是追问其对成绩提升的帮助与付出的时间是否对等。并且试错成本越来越高，在做事前先确认其对自身的意义似乎成为必须。（联系现实，以“读《红楼梦》”为例，揭示功利化追问的普遍性，贴近学生生活，真实感强。）③当我们追问意义时，叩问的实质是其从结果上对自身的价值，得到的答案往往是可量化或直接体现在自身上的收益。可以说正是对意义结果性的追问，让我们很少关注意义是如何产生，因为意义的产生多是过程性的体验。当我们过度追问意义，往往会导致我们难以看清一件事背后更深沉的价值，而对意义产生的忽视，会让我们进一步失去得到答案的可能。我们在追问意义时，反而将自己推向了离答案更远的地方，失去了品味意义的能力，而停留于表面的收获。（分析“结果性追问”的弊端：遮蔽深层价值、丧失品味能力，逻辑清晰，具有反思深度。）④由此可见，关注意义的产生比关注意义更重要。可以说，当我们将目光投向意义的产生，我们便更能体悟生命的本真。用几天时间守候一朵花的盛开，与亲人长谈，于《月亮与六便士》中探索生命的真谛，这些无法通过追问意义得到答案的小事，往往会在实践中让我们体会到意义是如何从心灵的雀跃中诞生。进一步说，我们应当去接受那些不会有实际转化成果的意义，比如情感联结的加深，对生命意义的体会，当我们把意义与实际好处彻底区分，我们也就真正进入了能由我们自己创造意义的世界。存在主义哲学中提到人是无预设之物，一切的意义当由人自己去开拓创造。我认为意义的产生就始于我们决定去做的那一刻。