【高中语文】《归园田居》课件++统编版高一语文必修上册

当陶渊明辞职后……

突围与自由：

《归园田居》（其一）中的多重矛盾及原因探究活动一：穿越历史云烟，走近陶渊明回顾陶渊明的诗《饮酒》《归园田居·其三》《桃花源记》这些诗篇都描写了一种什么生活?《饮酒》《归园田居·其三》《桃花源记》田园生活诗人简介陶渊明（365~427）又名潜，字元亮，自称五柳先生，谥号靖节先生，东晋诗人、文学家，浔阳柴桑(今江西九江)人。后代评论家常用自然、平淡、真淳评价陶诗的风格。陶渊明开创了田园诗的体系，使中国古典诗歌达到了一个新的境界，被称为“千古隐逸之宗”。山水田园诗陶渊明是田园诗的开山。谢灵运是山水诗的鼻祖。唐代形成了山水田园诗派，主要有王维、孟浩然等。以描写自然风光、农村景物以及安逸恬淡的隐居生活见长，诗境隽永优美，风格恬静淡雅，语言清丽洗练，多用白描手法。山水田园诗的内容①

对宁静闲适的隐居生活的向往与热爱;②

描写优美的农村风光，歌颂田园山水的美好风光;③

厌弃官场黑暗，抒发闲适情怀，表达自己决不同流合污的高洁品格。活动二：诗意朗读，赏诗味语句诵读感知àizhuō少无／适俗韵，性本／爱丘山。误落／尘网中，一去／三十年。羁鸟／恋旧林，池鱼／思故渊。开荒／南野际，守拙／归园田。方宅／十余亩，草屋／八九间。榆柳／荫后檐，桃李／罗堂前。暧暧／远人村，依依／墟里烟。狗吠／深巷中，鸡鸣／桑树颠。户庭／无尘杂，虚室／有余闲。久在／樊笼里，复得／返自然。yìn归园田居（其一）

为何而归？诗意朗读，寻找诗眼归

归向何处？

归去如何？为归何而少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。前八句,我们看到了诗人在出入、进退的选择上。读得时候语速慢一些。表达作者情感的词语可以重读，比如说“爱、误落、三十年、恋、思”等。诵读指导请结合诗眼“归”，分别找出为何而归、归向何处、归去如何的语句，并试着读出情感。请结合诗眼“归”，分别找出为何而归、归向何处、归去如何的语句，并试着读出情感。归处向何方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。读出对田园风光的热爱和向往。诵读指导请结合诗眼“归”，分别找出为何而归、归向何处、归去如何的语句，并试着读出情感。归何后如户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。这几句朗读时宜语调轻快，读出轻松、自在、愉悦之感。诵读指导矛盾一：个人与社会的碰撞“性本”性：本性、天性。即《归去来兮辞》序文中的“质性”。本：本来，我生来就更喜爱山川整句理解为“自己生就了爱好自然的天性，没有阿世媚俗的机心。”少无适俗韵，性本爱丘山。如何理解“误落尘网中，一去三十年”？“误落”“尘网”将官场的种种束缚比喻成一张尘网，写出了黑暗官场对自己精神的束缚无处不在。是陶渊明对十三年中自己几次出仕的高度总结，体现诗人对过去官场生活的悔恨遗憾之情。“三十年”诗歌中用“三十年”是文学性的夸张手法。这种夸张是为了极言其久，强调精神上的煎熬与束缚感之深重。以“羁鸟”、“池鱼”为喻，将困于官场的自己比作笼中鸟、池中鱼，渴望摆脱束缚，追求自由。通过笼中鸟、池中鱼的“恋”、“思”，写出了陶渊明对田园生活的向往，侧面表达了对污浊的官场生活的厌恶。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。诗人为什么要写“羁鸟”和“池鱼”？表达了诗人怎么样的感情？羁鸟、池鱼：束缚已久的诗人旧林、故渊：向往已久的田园生活既然“性本爱丘山”，为何要出仕？且五次出仕又辞官？小组讨论（预设时间5分钟）：结合时代背景和人性常理，陶渊明为何反复踏入官场？有哪些现实与精神的“拉力”在撕扯他？陶渊明的仕隐经历早年28岁前“大济苍生”陶渊明少年时期有“猛志逸四海，骞翮思远翥”的大志。孝武帝太元十八年（393年），他怀着“大济苍生”的愿望，任江州刺史王凝之的祭酒。当时门阀制度森严，他出身庶族，受人轻视，感到“不堪吏职，少日自解归”。陶渊明因时局动荡，仕途险恶，以及官场政治腐败，门阀制度森严而对现实极端不满，毅然辞官归隐，与官场彻底决裂。中年29

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41岁“误入歧途”晚年41岁后“归隐田园”经济原因自身原因社会原因儒家济世理想；对“自我”认知的模糊与探索期：

年轻时可能并不完全清楚自己真正想要什么，需要在实践中确认作为士人，光宗耀祖、养家糊口是重要责任；对“归隐”可能性的犹豫：

彻底放弃仕途意味着生活方式的巨大转变和未知风险。现实生活压力：“耕植不足以自给……生生所资，未见其术。”（《归去来兮辞序》）；对家庭的责任感。原因探究：东晋末年统治阶级内部矛盾尖锐，仕途充满风险，加之政治腐败，陶渊明对现实很失望。他不愿在纷乱黑暗的现实里随波逐流，曾几次退离仕途。公元405年（东晋安帝义熙元年），陶渊明在江西彭泽做县令，不过八十多天，便声称不愿“为五斗米折腰向乡里小儿”，挂印回家。从此结束了时隐时仕、身不由己的生活，终老田园。归来后，作《归园田居》诗一组，共五首，描绘田园风光的美好与农村生活的淳朴可爱，抒发归隐后愉悦的心情。写作背景角色扮演：假设你是陶渊明，依次回答：①第一次入仕时的期待是什么？②第一次辞官的原因是什么？③多次往返官场，心态有何变化？假如你是陶渊明，你会怎么做？矛盾二：艺术与生活的差别请你从陶渊明的《归园田居》中选景，赏析你觉得最好的句子。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。选景：方宅、草屋、榆柳、桃李、村落、炊烟、狗吠、深巷、鸡鸣、桑树确定画面风格：宁静、恬淡、富有生活气息的田园风光图榆柳荫后檐，桃李罗堂前。“荫”“罗”让人顿觉“榆柳”、“桃李”情意绵绵，别有深致。显得清新喜人，恬静幽美。“榆柳”“桃李”，画面感强。柳绿、桃红为田园画面增添色彩。暧暧远人村，依依墟里烟。“暧暧”、“依依”写出了什么？把“依依”换成“袅袅”行不行？“暧暧”，写远处树木掩映之下的村庄，在暮色之中模糊不清的样子。“依依”写炊烟轻柔缓慢地飘升，写得形象生动。“依依”，好像在说“炊烟也舍不得离开村庄，它缓缓地向上飘升，似乎不忍离去”，把炊烟拟人化了，更有人情味。“袅袅”就不包含这层意思。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。为什么诗人要写“狗吠”、“鸡鸣”？诗人不写虫吟鸟唱，却写了极为平常的鸡鸣狗吠，因为这鸡犬之声相闻，才最富有农村环境的特征，和整个画面也最为和谐统一。人们往往以“鸡鸣狗吠”为田家俗语而不以为意，却不知这是诗人苦心经营处。陶诗的“自然”是经过艺术追求、艺术努力而达到的“自然”。“狗吠深巷中”写远闻，“鸡鸣桑树颠”写近闻，以动衬静，以有声衬无声，更显出乡间的宁静、和谐，让美好的生活画面活起来！狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。为什么诗人要写“狗吠”、“鸡鸣”？诗人是以老庄哲学为核心，对儒、道两家取舍调和而形成的一种特殊的‘自然’哲学。……他常常把儒家虚构的淳朴无争的上古之世与道家宣扬的小国寡民的社会模式结合成一体，作为理想世界来歌颂”。“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。”这不就是鸡犬之声相闻、老死不相往来的抱朴守真的思想的形象化吗?诗人运用了什么手法来勾勒这幅图景？方宅草屋榆柳桃李村庄炊烟狗吠鸡鸣近景远景静动一切景语皆情语（情景交融）白描动静结合远近结合知识链接：白描白描原是中国画的一种技法，指描绘人物和花卉时用墨线勾勒物象，不着颜色。在文学创作上，“白描”作为一种表现方法，是指用最简练的笔墨，不加烘托，描画出鲜明生动的形象。如初中所学“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”。诗人以白描手法不事雕琢地描绘了一幅的生态田园生活图景，是陶渊明所追求的现实生活，也是陶渊明所渴望的能抚慰他心灵的精神皈依之所。思考探究：性嗜酒，家贫。不能常得，环堵萧然，不蔽天日，短褐穿结，箪瓢缕空……（《五柳先生传》）夏日常抱饥，寒夜无棉被。（《怨诗楚调示庞主簿邓治中》）饥来驱我去，不知竟何之。行行至斯里，叩门拙言辞。《乞食》看完这两则材料，联系诗歌内容，讨论为什么陶渊明即使生活困苦也觉得十分美好？矛盾三：守拙归真与精神自洽在《归去来兮辞》中，陶渊明说“富贵非吾愿，帝乡不可期”。舍弃“富贵”“帝乡”表明他彻底抛弃了对儒家仕进的幻想。在《归园田居（其四）》中，陶渊明说“人生似幻化，终当归空无”。人生终归虚无，反映了陶渊明已经从哲学层面认识到世相的本质。其五中说“山涧清且浅，可以濯吾足”。“濯吾足”明显在比附“沧浪濯足”这一典故。先秦有歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。”“濯我缨”意为“有道则仕”，“濯我足”意为“无道则隐”。由此可看出，“濯吾足”显露出的是陶渊明流连田园山水、矢志归隐的心灵密码。“守拙”后来成为仁人志士修身自律的准则和精神追求。在外，陶渊明已经选择了与世路彻底决裂，于是只剩下内求之路。老庄认为，内求自修首先得“致虚”。《老子》云：“致虚极。”魏源本义：“虚者无欲也。”意为“致虚”就是去欲。庄子则明确指出要排除包括名利富贵在内的二十四种精神干扰。“守拙”是和官场中权谋机诈的“取巧”相对而言的。指远离官场中的勾心斗角、尔虞我诈，保持本心。说明诗人拒绝官场上那些钻营取巧、争名逐利的做派，保持自己自然的天性。开荒南野际，守拙归园田。如何理解“守拙”？久在樊笼里，复得返自然。可否把“返”字改成“回”？“复得返自然”的“自然”仅指田园风光吗？“返”字有重回的意思，可以看出陶渊明把田园生活当成自己的归宿，写出了那种归后的释然、舒畅的心情。“回”字没有“返”字的感情真挚、深厚，“返”字让我们感受到诗人重回大自然怀抱的一种归属感。而“自然”更核心的是指人的本真状态：如其所适，不矫饰，不违背本性）户庭无尘杂，虚室有余闲。如何理解“闲”字？

“闲”字并非单独的闲暇之意，更多的是一种内心的悠闲与闲适。“闲”与“杂”相对，是两种境遇下的两种生命状态。远离官场，就远离了互相倾轧与勾心斗角，远离了束缚与煎熬；走向自然与田园，就走向了自由与闲适，走向了舒心与宁静。小结为何而归？归园田居归向何处？归去如何？寻诗意生活赏诗意美景抒诗意心境真朴做人要真实、不虚伪，具有人的本性；处世要朴实，不造作，不求富贵，而是自由自在。返真璞归陶渊明的归隐，并非简单的逃避，而是一场艰难的精神突围。他经历了“仕”与“隐”的剧烈撕扯（矛盾根源），最终选择“守拙”——坚守热爱自然的本心，拒绝官场的污浊与机巧（精神突围）。他用白描的诗笔，构建了一个滤去世俗纷扰、契合本心的精神家园（艺术呈现）。虽然物质清贫，但他获得了“虚室有余闲”的心灵自由，实现了内心与行为的统一（精神自洽）。这正是其人格魅力和诗歌价值的永恒所在。他的选择启示我们：在纷繁复杂的现实中，认识自我、坚守本心、寻求精神的自洽与自由，是人生的重要课题。活动六：诗意灵魂，悟光辉人格有人认为陶渊明的归隐是消极避世，不敢直面现实，不思进取的表现。有人认为他的归隐是对自我本性的皈依，他在感受自然万物和艰难的躬耕生活中为自己的生命找到了新的意义。《向往的生活》增设了采访环节，邀请同学们在学完陶渊明的《归园田居》后，针对“如何看待陶渊明的归隐？”这一问题，写一段小短文，谈谈你的看法吧。名家见解袁行霈陶渊明是中国士大夫精神上的一个归宿，许多士大夫在仕途上失意以后，或厌倦了官场的时候，往往回归到陶渊明，从他身上寻找新的人生价值，并借以安慰自己。白居易、苏轼、陆游、辛弃疾等莫不如此。于是，不为五斗米折腰也就成了中国士大夫精神世界的一座堡垒，用以保护自己出处选择的自由。而平淡自然也就成了他们心目中高尚的艺术境地。名家见解陶渊明的心灵已经发展到真正和谐的境地，所以我们看不到他内心有一丝一毫的冲突，因之，他的生活也像他的诗一般那么自然而冲和。——林语堂《生活的艺术》如何看待陶渊明的归隐？陶渊明用他的选择告诉我们，拒绝沉迷物欲，坚守精神，拒绝摧眉折腰，坚守气节，拒绝随波逐流，坚守本性。这便是陶渊明的选择展示给我们的人性之光。虽然命运无情地关闭了他的仕途之门、理想之门，但陶渊明却保有气节，保有本真，他为自己打开生活的另一扇窗，那就是归隐田园，进行文学创作，那官场上少了一位失意、叹息的官员，而文学史上多了一位伟大的诗人。作品展示陶渊明归隐之我见陶渊明笔下的田园风光确实令人向往，那柳绿，那桃红，那村落，那炊烟，那狗吠，那鸡鸣……勾勒出一幅恬静淡雅的田园图画。在那时的社会里，对官场生活的厌倦，都源于官场生活的黑暗。像陶渊明这种清高耿介之人自然会生出辞官归隐、躬耕田园的想法。在当代中国，陶渊明尤其显出他的重大价值。陶渊明的独立人格以及追求自由的精神，感召我们勇敢地面对人生的困境，冲破精神枷锁。陶渊明的真率人格，激励我们努力做真人、讲真话，回归生活的本真状态。陶渊明创造的田园诗，是美育的好教材。陶渊明的巨大的人文价值，应该成为人们自身修为、洗涤灵魂的良药；同时，也应该成为改变不良社会风气的一种精神资源。早在1600多年前，陶渊明就告诉我们：生活不止眼前的苟且，还有诗和田园风光，享受精神世界的美好，胜过一切物质本身。让我们坚守独立的人格，回归生活的本真吧！作品展示陶渊明，我想对您说您的《归园田居》让我感受到您拥有独立和自由的人格，对官场的厌倦，对辞官归隐的热爱，可我却隐隐感觉到您对于朝廷日益腐败的无奈和痛心。男儿志在四方，对国家怎能没有报国之念？青葱的榆柳，藕色的桃花，隐约的村庄，丝丝缕缕的炊烟，隐约浮现在眼前。啊！美丽的乡村生活！可这真的是您想要的吗？我知道您不愿与小人同流合污，不愿眼看朝廷腐朽衰败，所以您选择了归隐，或许这是最好的选择。“误落尘网中，一去三十年”，时光的飞逝，仕途的