四川省成都市蓉城名校联盟2024-2025学年高二上学期期中考试语文考试语文参考答案及评分标准

12024～2025学年度上期高中2023级期中考试一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)4.(4分)(每点1分)5.(6分)①人性本善，只是具有道德修养的可能性，并不具有道德高尚的现实性，修身可为现实性。②人的善性容易受外部环境影响而迷失和被遮蔽，修身可以保持或(每点2分，意思相近即可)(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)①可以客观、全面展现女主人公的悲剧命运，唤起人们的同情和反思。作者运用思；②真实具体地表现世俗观念的愚昧与反动，揭示造成悲剧的根(每点2分，意思相近即可)9.(6分)①小说叙述了巴蒂斯特太太的悲惨命运，揭露了恶俗戕害妇女、落后观念根深蒂(每点3分，意思相近即可，有其他角度，能言之成理，可酌情给分)二、古代诗文阅读(35分)(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)(1)所以君子尊敬老师，亲近朋友，而极端痛恨那些谄媚奉承自己的人。(“隆”尊敬、尊崇、尊重；“致”极端、极其、极；“恶”厌恶、痛恨、讨厌，关键词各1分，句意1分。)(2)所以先王治理天下，必定明察身边的人再招来远方的人/使远方的人前来。(“迩”身边的人，近旁的人，近臣；“远”远方的人，其他国家的人；“来”招来、使……来，关键词各1分，句意1分)2同样体现了要积极“修身”和“自省”。(选择“好善无厌，受谏而能诫”也可给分)答案二：①孔子这句话的意思是：看到贤能的人，应该努力向他们看齐；看到自己是否有类似的缺点，强调了“修身”和“自省”(第一点1分，第二点2分)(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)①运用白描，不饰雕琢：首联叙述了士兵们年轻时奔赴边疆，颈联用简洁的语言③情感真挚朴素：本诗最后两句使用“小儒”“何足问”“看取”等日常用语，毫(每点3分，任意答对2点即可满分，其他答案言之成理也可得分)(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)17.(6分，每空1分，有添字、漏字、错别字均不给分)(1)士不可以不弘毅(2)滟滟随波千万里(3)自伐者无功三、语言文字运用(20分)(一)语言文字运用I(本题共3小题，11分)18.(3分)B举足轻重/至关重要/不可或缺(每空1分，词义相近即可)示例：人的眼睛观察不到红外辐射与紫外辐射，人的耳朵也听不到次声波和(改对前两句给2分，三句全部改对给5分)(二)语言文字运用Ⅱ(本题共2小题，9分)②其间隔/其间(一般)是农历的一个月③不管是否有“年三十”3按长时间的统计结果来看，有“年三十”的比例大约是50%,出现连续五年没有“年三十”的情况也(每改对1处给1分，第一处重复了，“大约”和“左右”任意删掉一处；第二处搭配不当，“情况也是……表现”,改为“情况也是……现象”;第三处成分残缺，补充谓语动词“过”“度过”“享受”。如有其他合理的修改也可以酌情给分)四、写作(60分)23.(60分)(一)参考立意：可以围绕“传统求知方式与当代搜索方式获取信息的平衡与融合”来展开，既肯定“搜之以致知”极大地拓宽了我们的知识视野，提高了学习效率，也强调“格物以致知”“笃行以致知”的重要性，认识到思考探究、勤奋实践是获取真(二)评分建议1.起评分为45分。50分以上作文需符合题意，有一定的思维深度，思路清晰，逻辑严密，表达好。一等(54～60分):文体特征鲜明，符合题意，中心突出，内容充实，感情真挚，文采出众。能体现“传统求知方式与当代搜索方式获取信息的平衡与融合”这一主二等(48～53分):文体特征鲜明，符合题意，中心明确，内容较充实，感情真挚，文采较好。能体现“传统求知方式与当代搜索方式获取信息的平衡与融合”这一主题，能对传统三等(42～47分):符合题意，中心基本明确，内容较充实，感情基本真实，有一定文采。能体现“传统求知方式与当代搜索方式获取信息的平衡与融合”这一主题，能例举四等(36～41分):基本符合题意，中心不够明确，内容单薄，感情虚假，缺乏文采。主题多样化，五等(36分以下):偏离题意，中心不明确，内容不当，感情虚假，缺乏文采。2.扣分项：600～800字，每少50字扣1分；400～600字，21～30分；200～400字，11～20分；200字以内，不超过10分。错别字1处扣1分(重复错算一个字),最多扣3分；标点5处扣1分，不超过2分；错别字和标点加起来扣分不超过5分。1.B“从未”说法绝对，由材料一2.CA项强加因果，“这也是中国儿童启蒙教育常以‘人之初，性本善’开始的原因”错误，中国儿童启蒙教育以“人之初，性本善”开始是因为人性之善对人类向前向上发展的影响。B项“孟子承认了人性有‘恶’的一面”错误，他认为人具有与生俱来的善性，其对人的社会属性的认识仅表明了人与动物的不同之处，并非承认人性有“恶”的一面。而且影响的社会属性”这一点也是错的。D项张扩而充之，方能成贤成圣。可见，人性之善在于其根源上的善性，性善并非一种已友兰先生指出孟子性善论的核心观点是人天生具有仁、义、礼、智这四种德行的44.首先，通读材料一，概括段意。其次，划分层次，梳理思路。将相同的观点及论证内容进行整合，整体分析。材料一第一段开门见山地指出修身与性善论之间的重要关系，统领全文。每个人生来都具有善性，表明每个人都可以通过修身成为圣人君子5.本题需围绕“修身”这一对象，分析在性善论前提下其“必然性”的体现。第一点，由材料一第六段“人人具有与生俱来的善性只是表明具有道德修养的可能性，并不是具有高尚道德的现实性，把可能性转化为现实性的根本路径就是修身”可得出；第二点，由材料一第七段“修身之所以必要，还由于善性会受到外部环境的影响而迷失，尤其是名利物欲等外部诱惑常常激发起人过度的欲望，进而把本来具有的善性遮蔽，因此，只有通过修身才能保持或恢复善性”;第三点，由材料二第二段“在孟子看来，……仅有向善的动机是远远不够的；为善，即修身，亦是人性最终实现的重要一环”,进行整理即可得出答案。6.D“人们已经意识到自己的偏见并开始做出了改变”理解错误。人们暂时收起7.C“烘托手法”理解错误，应该改为衬托(反衬)手法，以人们取乐的热闹场面反衬女主人公处境和8.本题将答题角度限定在“第三人称视角”上，切口很小，主要考虑人物形象、人物关系以及情节、主9.题干中“揭出病苦，引起疗救的注意”是答案考虑的角度，首先要揭示出小说中的社会“病苦”,然后又分析概括出作者的“疗救”办法，也就是作者想要引起社会变革的方面。根据“群众”表象和“社会”10.BDF本句可以根据句子的语法结构和逻辑关系来断句。“好善无厌”和“构短语，分别描述主体的品质和行为，内容相对独立完整，而且“好善”“受谏”“无厌”“能诫”形式对称，从而可以得出BD;再加上“虽”字如果放在句中，一般都是主语之后，从本句上下文可以得出，“虽”字前面没有主语，所以也可以得出应断于D;后一句与前文构成转折关系，从反面假设即使不想进步也不可能，进一步突出了积极进取的重要性。并且“虽欲”“乎哉”都不能单独成句，所以选11.D《〈老子>四章》的“自见者不明”的“见”是表现、显现的意思，两者意思不同。解“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”这句话的含义、概括这句话的侧重就成了回答这道题的前提；题干要求从材料二或材料三分析，任选一则材料即可，结合材料二“见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也”“好善无厌，受谏而能诫”;材料三“见不修行，见毁，而反之身者也，此以怨省而行修矣。”15.A本诗首联用战士二十岁远离父母随武将守边的事实，暗示了青年战士的远大理想，而非对朝廷穷兵黩武，频繁征战的批判；诗歌情感昂扬，突出的是战士们为国事不怕牺牲，16.“朴素自然”这一艺术特色可以体现在文本的语言、内容、结构以及感情、主旨等方面，在语言方面518.A处，由空后第2句“客观世界所包含的信息多样程度，远远超出我们感官的能力范围”可知，此处意在强调传感器感知信息的敏锐性和多样性，人们借助传感器能认识到超过自己感官范围的信息，获得对世界的丰富认知，可填“多姿多彩”“丰富多彩”“光怪陆离”;B处，由语境“没有传感器就没有数字化和智能……在人工智能、智慧城市……生命健康等领域均发挥着……的作用”可知，此处意在强调传感器在各个领域中的重要性，可填“举足轻重”“至关重要”“不可或缺”。C处，由语境“各类传感器都朝着进一步提升性能……绿色低碳、可穿戴等方向进化”可知，传感器的生产正日渐高科技化、精细化，故可填“精益求精”“更上一层楼”。19.BB项①段中的“等”用于例举后煞尾的停顿和强调，③段中的“等”用于例举未尽，两者用法不一样，所以判断正确。A项中①段的“像”作介词，表示比较；④段的“像”是作介词，表举例，所以两者用法不同。C项中①段的“感受”运用了拟人手法，④段的“感受”运用了双关手法，所以两者用法不一样。D项中的标点符号使用正确。20.文中画波浪线的部分为散句，改成整句即需要将其改成语意相关、结构相同或相似的句子。应该找到三句中最适合的句子作为基准句，再对其他两句进行调整。一般情况是以语法相对简单的一句作为基准句，其他参照进行调整。如果以第一句为基准句，那么其余两句都以“主谓宾”的句式调整即可；如果以第二句为基准句，那么其余两句就要转换成被动句才行，难度加大且容易出现病句。21.第①处，由空前可知，此处应针对为什么没有“腊月三十”提问。再通读语段可知，文中以“年三十”代称“腊月三十”,同时要尽量运用材料中的词语，故可填“年三十”为何消失了。第②处，由空前“从一个‘朔’到下一个‘朔’”和空后“农历的月被称为'朔望月’”可知此处强调了两个“朔”之间的时间段，而这个时间段就是农历的一个月，故可填“其间隔/其间(一般)是农历的一个月”。第③处，由空前“具体到哪年有‘年三十’,哪年没有，这完全取决于实际的天象”可知，此处强调了“年三十”的不确定性，其与后句“作为传统节日的‘除夕’一直都在”构成转折关系，说明了“年三十”和“除夕”之间的关系，故可填“不管是否有‘年三十’”。22.第一处错误是“大约”与“左右”重复了；第二处错误是“情况……也是表现”主宾搭配不当；第三处错误是缺“春节”的谓语动词。23.这是一道充满思辨性的作文题目，《礼记》部分材料的思辨聚焦于“笃行致知”“格物致知”,分别强调了通过思考探究、躬身实践以及搜索整理等方法去获取知识，这些传统的求知方法能让我们深入理解知识的本质，寻找事件的规律，培养独立思考和探索的能力。但在信息时代，“搜之”确实可以让我们快速获取信息，具有高效、便捷的特点，但搜索到的信息往往缺乏深度和系统性，而且没有经过咀嚼的材料并不是我们所拥有的知识。所以，面对未知时，我们可以搜索整理，不能完全依赖“搜之致知”这一方式。而要将“搜之致知”与传统的“格物致知”“笃行致知”相结合，既要善于利用搜索工具获取信息，又能够通过实践和思考对信息进行筛选、整合和深化。只有这样，我们才能在信息的海洋中不迷失方向，真正掌握知识，提升自己的能力和素养。而不是让“搜知”替“格知”“行知”。材料一：孔子说：“喜爱学习就接近智慧，尽力去实行就接近仁爱，知晓羞耻就接近英勇。知道这三点，就知道怎样修养自身了；知道怎样修养自身，就知道怎样治理别人了；知道怎样治理别人，就知道怎样治理天下国家了。治理天下国家有九大原则，分别是：修养自身、尊重贤人、亲近亲人、敬重大臣、体贴众臣、爱民如子、招来各种工匠、抚慰边远异族、安抚四方的诸侯。修养自身，大道就能够顺利实行；尊重贤人，就不会被迷惑；亲近爱护亲人，父辈和兄弟就不会产生怨恨；敬重大臣，就不会被(众多事物)搞得迷惑混乱；体贴群臣，士人就会用重礼相报；爱护百姓，百姓就会更加勤奋努力；招来各种工匠，财物用品就会充足；抚慰边远异族，四方的人就会归顺你；安抚四方的诸侯，普天之下的人就会敬畏你。”6看见好的行为，一定要严肃庄重地拿它来对照自己(认真学习使自己也有这种好的品德);见到不好的行为，心怀忧惧，一定要拿它来反省自我。好的品行存在于自己身上，一定要坚定不移地珍爱自己；不良品行存在于自己身上，一定要像灾害在身一样地厌恶自己。所以，批评我而又批评得恰当的人，就是我的老师：肯定我而又肯定得恰当的人，就是我的朋友：阿谀奉承我的人，是谋害我的坏人。所以君子尊敬老师，亲近朋友.而极端痛恨那些谄媚奉承自己的人。喜好好的德行而不满足.受到劝谏而能引以为戒.即使想不进步，可能吗?小人的做法与此相反，制造祸乱却憎恨别人指出自己的过失(批评自己);自己极其无能，却想让人家认为自己贤能；自己的心地像虎、狼一样凶狠，行为像禽兽一样恶劣，却又讨厌别人指出自己的罪恶。对阿谀奉承自己的就亲近，对规劝自己改正错误的就疏远，把善良正直的话当作对自己的讥笑，把极端忠诚的行为看成是对自己的伤害，这样的人即使想不灭亡，可能么?志向美好就能傲视富贵，以道义为重就会轻视王公，注重内在