安徽省阜阳市2026届高三语文第一学期期末学业水平测试模拟试题含解析

安徽省阜阳市2026届高三语文第一学期期末学业水平测试模拟试题注意事项:1．答题前，考生先将自己的姓名、准考证号码填写清楚，将条形码准确粘贴在条形码区域内。2．答题时请按要求用笔。3．请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试卷上答题无效。4．作图可先使用铅笔画出，确定后必须用黑色字迹的签字笔描黑。5．保持卡面清洁，不要折暴、不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。1．阅读下面的文字，完成下列小题。日前从国际奥委会执委会会议传来消息：武术将成为2022年青奥会正式比赛项目。武术入青奥，是中华武术国际推广工作持续发展、的结果。多年来，在国家体育总局、中国武术协会、国际武联的共同推动下，武术运动深耕海外，武术之花遍开五洲。特别是2008年北京奥运会以来，武术的全球爱好者，国际“朋友圈”不断扩大。目前，全世界约有1.2亿人从事武术运动。（）。武术是传统文化的瑰宝，文化基因的作用不容忽视。中华武术自诞生以来，东方哲学思想即蕴含其中，深受全球武术爱好者所欢迎。各国“功夫小子”在青奥会上一抱拳、一搭手，展现的是中华体育的风采，的是以武会友的善意，增进的是文化间的了解，以武止戈、以和为贵的中国理念必将世界。1．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是A．顺理成章比比皆是传播激扬B．水到渠成俯拾皆是传递激扬C．水到渠成比比皆是传递激荡D．顺理成章俯拾皆是传播激荡2．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是A．除了运动本身吸引力十足外，武术也有着独特的文化魅力。B．除了武术有着独特的文化魅力外，运动本身也吸引力十足。C．除了运动本身吸引力十足外，武术文化也有着独特魅力。D．除了武术文化有着独特魅力外，运动本身的吸引力也十足。3．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是A．自中华武术诞生以来，即蕴含东方哲学思想，深受全球武术爱好者所欢迎。B．自中华武术诞生以来，东方哲学思想即蕴含其中，深受全球武术爱好者所欢迎。C．中华武术自诞生以来，东方哲学思想即蕴含其中，深受全球武术爱好者欢迎。D．中华武术自诞生以来，即蕴含东方哲学思想，深受全球武术爱好者欢迎。2．补写出下列句子中的空缺部分。（1）姚鼐在《登泰山记》中用“___________”一句写出群山雪后之态，接着又用“___________”一句写积雪的光彩，一句绘形，一句着色，形象生动。（2）王安石《游褒禅山记》中“___________，___________”两句，告诉人们做事情只要竭尽全力，便可无怨无悔。（3）面对疫情，白衣卫士集结出征，让人想到《无衣》中将士们修整铠甲兵器共赴前线的情景:“___________，___________！”3．阅读下面的文字，完成下列小题。在二十国集团领导人应对新冠肺炎特别峰会上，主席强调，“当前，国际社会最需要的是坚定信心、齐心协力、团结应对，全面加强国际合作，凝聚起战胜疫情强大合力，携手赢得这场人类同重大传染性疾病的斗争抗击疫情，同舟共济的合作不可少，命运与共的精神不能缺。人类只有一个地球，各国共处一个世界。地球是人类的共同家园，人类是命运与共的共同体。中国人民抗击疫情，从一开始就秉持着人类命运共同体理念。疫情发生后，中国及时向包括世卫组织有关国家和地区性组织在内的国际社会通报疫情信息，以前所未有的速度甄别出病原体，（），为研制出病毒快速检测工具提供了可能，并同世界各国开展抗疫经验分享和交流。中国抗疫，不仅是对全球公共卫生事业尽责，也是对中国人民生命安全和身体健康保障。中国精神，鼓舞世界人民：中国经验，为世界提供有益借鉴；中国力量，为世界战疫注入信心。1．依次填入文中横线上的标点符号，全都恰当的一项是A．。”， B．。”、C．”。， D．”。、2．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是A．世界卫生组织和其他国家第一时间收到有关病毒基因序列B．有关病毒基因序列第一时间被分享至世界卫生组织和其他国家C．第一时间同世界卫生组织和其他国家分享有关病毒基因序列D．同世界卫生组织和其他国家第一时间分享有关病毒基因序列3．文中画横线的句子有语病，下面修改最恰当的一项是A．中国抗疫，不仅是对中国人民生命安全和身体健康负责，也是对全球公共卫生事业尽责。B．中国抗疫，不仅是对中国人民生命安全和身体健康保障，也是对全球公共卫生事业尽责。C．中国抗疫，不仅是对全球公共卫生事业尽责，也是对中国人民生命安全和身体健康负责。D．中国抗疫，不仅是对全球公共卫生事业尽责，也是对中国人民生命安全和身体健康保障。4．阅读下面的文字，完成下面小题。不信医师信“大师”，盲目减肥饿出病，饮酒之后吃头孢……在生活中，类似的事情，缺乏健康素养，常常会做出一些_____科学常识的事情。本想得到健康，反而失去健康。这说明，()。提升健康素养,掌握必要的医学知识，能够更好理解医生、_____医患信任。医学是有局限性的，医疗也有风险，不可能包治百病。大自然有春夏秋冬，人有生老病死，这是谁也无法改变的自然规律。世界上没有两片相同的树叶，也没有两个相同的病人。同样的疾病，同样的治疗方法，不同的人也可能有不同的结果。尽管现代医学__，但仍然有很多疾病尚无法完全治愈。只有尊重医学和医务人员，理解生老病死的自然规律，了解医疗技术的局限性，才能更好地意识自身的健康问题。1．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是A．层出不穷违犯增进日新月异B．层出不穷违反增强突飞猛进C．屡见不鲜违反增进突飞猛进D．屡见不鲜违犯增强日新月异2．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是A．建设健康中国,需要提升整个社会的健康素养B．整个社会都需要建设健康中国，提升健康素养C．需要提升整个社会的健康素养,才能建设健康中国D．整个社会都需要提升健康素养，才能建设健康中国3．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是A．只有了解医疗技术的局限性.尊重医学和医务人员,理解生老病死的自然规律，才能更好地意识自身的健康问题。B．只有理解生老病死的自然规律，了解医疗技术的局限性，尊重医学和医务人员，才能更好地认识自身的健康问题。C．只有尊重医学和医务人员，了解医疗技术的局限性，理解生老病死的自然规律，才能更好地认识自身的健康问题。D．只有理解生老病死的自然规律，尊重医学和医务人员，了解医疗技术的局限性，才能更好地意识自身的健康问题。5．阅读下面这首宋诗，完成下面小题。云门道中晚步李弥逊层林叠巘暗东西，山转岗回路更迷。望与游云奔落日，步随流水赴前溪。樵归野烧孤烟尽，牛卧春犁小麦低。独绕辋川图画里，醉扶白叟杖青藜。1．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是()A．这首诗描绘了漫步云门道中所见暮色笼罩下的山水景色，“山转岗回”“步随”“独绕”等字眼点明行动轨迹。B．首联总写诗人云门道中所见，以“暗东西”“路更迷”紧扣诗题中“晚步”，勾勒出傍晚山林幽深晦暗的概貌，为下联展开具体描述蓄势。C．颌联从诗人主体活动的角度运笔，出句与对句以“望”和“步”分别领起，描绘景象目力所及比脚力所及来得更为阔远，笔力新俏，推陈出新。D．尾联写虚，画外沉醉美景的诗人与王维《辋川图》中扶着青藜杖醉酒老叟相映成趣，借助想象，为诗境凭添了几许空灵的意味。2．本诗颈联历来为人们所称道，试赏析其精妙之处。6．（1）蒹葭采采，_____________。（《诗经·蒹葭》）（2）三山半落青天外，__________________。（李白《登金陵凤凰台》）（3）_______________，日暮聊为《梁父吟》。（杜甫《登楼》）（4）_____________，最难将息。（李清照《声声慢》）（5）_____________，宫阙万间都做了土。（张养浩《山坡羊·潼关怀古》）（6）佁然不动，__________，往来翕忽，似与游者相乐。（柳宗元《小石潭记》）（7）哀吾生之须臾，_____________。（苏轼《前赤壁赋》）（8）________________？与朋友交而不信乎？传不习乎？（《论语·学而》）7．阅读下面的文字，完成下面小题。客语叶圣陶侥幸万分的竟然是晴朗的正午的离别。“一切都安适了，上岸回去吧，快要到开行的时刻了。”似乎很勇敢地说了出来，其实呢，处此境地，就不得不说这样的话。但也是全不出于本心。梨与香蕉已经买来给我了，话是没有什么可说了，夫役的扰攘，小舱的郁蒸，又不是什么足以赏心的，默默地挤在一起，徒然把无形的凄心的网织得更密罢了，何如早点儿就别了呢？并不是懦怯，自然而然看着别的地方，答应“快写信来”那些嘱咐。于是被送的转身举步了，也不觉得什么，只仿佛，心里突然一空似的。随后想起应该上船，便跨上扶梯；同时用十个指头梳满头散乱的头发。没有经验的想象往往是外行的，待到证实，不免自己好笑。起初以为一出吴淞口便是苍茫无际的海天，山头似的波浪打到船上来，散为裂帛与抛珠，所以只是靠着船栏等着。谁知出了口还是似尽又来的沙滩，还是一抹连绵的青山，水依然这么平，船依然这么稳。若说眼界，未必开阔了多少，却觉空虚了好些；若说趣味，也不过与乘内河小汽轮一样。于是失望地回到舱里，爬上上层自己的铺位，只好看书消遣。下层那位先生早已有时而猝发的鼾声了。实在没有看多少页书，不知怎么也朦胧起来了。这不是摇篮里的生活么？婴儿时的经验固然无从回忆，但是这样只有觉知而没有思想没有情绪，该有点儿相像吧。自然，所谓离思也暂时给假了。仓前山①差不多一座花园，一条路，一丛花，一所房屋，一个车夫，都有诗意。尤其可爱的是晚阳淡淡的时候，礼拜堂里送出一声钟响，绿荫下走过几个张着花纸伞的女郎。跟着绍虞夫妇前山后山地走，认识了两相仿佛的荔枝树与龙眼树，也认识了长髯飘飘的生着气根的榕树，眺望了我们所住的那座山，又看了胭脂似的西边的暮云，于是坐在路旁的砖砌的矮栏上休息。渐渐地四围昏暗了，远处的山只像几笔极淡的墨痕染渍在灰色的纸上。乡间的女人匆匆地归去，走过我们身边，很自然地向我们看一看。那种浑朴的意态，那种奇异的装束，都使我想到古代的人。同时又想，什么现代精神，什么种种的纠纷，都渺茫得像此刻的远山一样，仿佛沉在梦幻里了。中秋夜没有月，这倒很好，我本来不希望看什么中秋月。与平常没有月亮的晚上一样，关在书室里，就美孚灯②光下做了一点功课，就去睡了。绍虞走来邀我到江边去散步。水波被滩石所挡，激触有声。还有广遍而轻轻的风一般的音响平铺在江面上，潮水又退出去了。便随口念旧时的诗句：潮声应未改，客绪已频更。七年以前，我送墨林去南通。出得城来，在江滨的客店里歇宿候船，却成了独客，荒凉的江滨晚景已够叫人怅怅，又况是离别开始的一晚，真觉得百无一可了。聊学雅人口占一诗，藉以排遣。现在这两句就是这一首诗里的。唉，又是潮声，又是客绪！点灯以后，居然送来了切盼而难得的邮件，昨天有一艘轮船到这里了。看了第一封，又把心挤得紧一点。第二封是平伯的，他提起我前几天作的一篇杂记，说：“……此等事终于无可奈何，不呻吟固不可，作呻吟又觉陷于怯弱，总之，无一而可，这是实话……”似乎觉得这确是怯弱，不要呻吟吧。但是还要去想，呻吟为了什么？恋恋于故乡么？故乡之足以恋恋的，差不多只有藕与莼菜这些东西了，又何至于呻吟？恋恋于鹁鸽箱似的都市里的寓居么？既非鹁鸽，又何至于因为飞了而呻吟？老实地说，只因一种愿与最爱的人一起的心情，忽然不得满足罢了。除了与最爱的人一起，人间的趣味在哪里？因为不得满足而呻吟，正是至诚的话，有什么怯弱不怯弱？那么，又何必不要呻吟呢？呻吟的心本来如已着了火的燃料，浓烟郁结，正待发焰。平伯的信恰如一根火柴，就近一引，于是炽盛地燃烧起来了……（有删改）（注释）①仓前山，位于福建福州。当时作者受好友郭绍虞之邀，离家前往福州协和大学任教。②美孚灯，即煤油灯，得名于美国美孚石油公司。1．下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是A．文章开头寥寥数笔，既写了交代家人的临别之言，又有依依不舍、郁闷难言的心里话，都照应了标题的“客语”。B．作者渴望像摇篮里没有知觉的婴儿，暂时摆脱离思之苦，这和朱自清“什么都可以不想，便觉得是个自由的人”有异曲同工之妙。C．作者善用比喻，如文中写远山“像几笔极淡的墨痕染渍在灰色的纸上”，写出了暮色苍茫中的远山，抒发了对故乡浓浓的思念之情。D．本文风格深沉含蓄，叙事写景中带有浓厚的抒情色彩，又夹杂一些议论，带给读者隽永的审美感受。2．结合上下文，品味加点词语，分析文中画横线句子的含意。唉，又是潮声，又是客绪！3．文章倒数第二段的一连串问句，有什么表达效果？请结合内容简要分析。8．阅读下面的作品，完成下列各题。文学社群与文学流派张涛在文学流派研究学术史上，文学流派与文学社群是怎样的关系，学术界争议颇大。吴奔星《文学风格流派论》指出，“文学社群不等于文学流派”，“不能把文学社群和文学流派等同起来”，“文学社群是否为文学流派，必须具体分析”。当下文学流派研究有必要澄清二者关系，这是研究地域文学流派的先决条件。“社”原先来自于中国古代先民对土地繁殖生命能力的一种宗教崇拜，后逐渐演变为中国古代民间春秋两季祭祀“社神”、祈求丰收的风俗习惯。到了明代，人们把具有共同兴趣和信仰的文人士子组织在一起从事一定的有组织有目的活动的群体组织称为“社”。而文学派别，陈文新教授《中国文学流派意识的发生和发展：中国古代文学流派研究导论》认为主要源于先秦之《诗经》与《楚辞》。他以南朝梁钟嵘《诗品》关于建安以降的五言诗“源出于某某”为依据，把文学流派溯源至先秦《诗经》之《国风》与《小雅》，以及战国之《楚辞》。随着建安以降文学独立地位的凸显，文学流派才得到充分发展，国风派、小雅派与楚辞派三种文学流派在这一时期首次出现。文学社群一般具备严格的组织体系，如必须具备大家推举的社长、制定的社约、严格吸收的成员、定期开展的社群活动，等等。而文学流派则更多表现为一种观念上的文人集合。也就是说，文学流派不必像文学社群那样有严密的组织实体，只要某一特定文人群体围绕某一文坛领袖形成共同的创作风格，并在文坛产生一定影响力，就往往把这一文人群体称为某一文学流派，至于是否具备严格的组织体系并不重要。而文学社群则不一定要求社群成员在创作风格上的一致性，只要志同道合，皆可入社。文学社群的成员虽然多为文人士子，但这些文人士子所结社群不一定是为文学目的。如明末著名的文学家张岱青年时期在绍兴曾结丝社弹琴娱乐，明天启二年又与其叔张尔葆于绍兴结斗鸡社取乐，黎遂球诸昆弟在年轻时于番禺结怒飞社放鸽游戏，明末大儒刘宗周还于崇祯四年在越中结学术性社群证人社，等等。因而，文学社群在范围与性质上具有多样性，在功能上也表现出较多的文化色彩。而文学流派则纯粹是一种伴随文学独立而在文学史上出现的文学现象，它是某一文人群体对文学创作规律普遍认同的结果。当然，一个文学流派的形成可以说是多种因素综合影响的结果，即使在文学社群并不发达的其他历史时期，也可能出现众多文学流派。但到明末清初，文学社群无处无之，且大多集中在某一地域兴盛，因而，文学流派的形成（特别是地域性文学流派）就不能不受士人结社的影响，众多文学流派就是在士人结社的基础上发展而来，这是当前文学流派研究必须要澄清的一个问题，也是当前中国古代文学研究亟待研究的一个重大课题。（有删改）1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是A．想要研究地域文学流派，首先就必须澄清文学社群和文学流派二者之间的关系。B．在明代只要将具有共同兴趣和信仰的文人士子组织在一起活动，就能构成社群。C．文学社群的成员虽多为文人，但他们所从事的活动的范围和性质却呈现多样性。D．文学流派的形成不仅仅受士人结社的影响，还是其它多种因素综合影响的结果。2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是A．文学流派的充分发展，和建安以来文学独立地位的凸显息息相关。B．文学社群的成员必须遵守社群制定的社约，定期参加社群的活动。C．文学流派组织形式松散，没有组织体系，成员创作风格相同即可。D．在明代文人士子可以依据自己的兴趣和爱好加入相应的各种社群。3．文学社群和文学流派的区别体现在哪些方面？请简要分析。9．阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：临近春节，新型冠状病毒感染的肺炎疫情牵动着公众的心。截至1月20日18时，境内累计报告新型冠状病毒感染的肺炎病例224例，其中确诊病例217例。总书记作出重要指示，强调要把人民群众生命安全和身体健康放在第一位，坚决遏制疫情蔓延势头。公众能很明显地感受到，疫情发布在提速，防控措施也在加强。当下正值春运期间，外出探亲旅游人员增加，每个感染者都是传播疾病的源头，须实现精准防控，避免让病毒随着流动的人群向各地扩散。国家卫健委已向全国医疗机构下发新型冠状病毒诊疗防控指南，医院接诊发热病人时，须询问2周内是否有武汉旅游史。一系列措施，就是要掐灭疫情传播的“火种”，让疫情防控落到实处。（摘自《尽快掐灭疫情传播的“火种”》，人民日报2020年1月20日）材料二：“1月23日10时起，全市城市公交、地铁、轮渡、长途客运暂停运营；无特殊原因，市民不要离开武汉，机场、火车站离汉通道暂时关闭。”武汉市连夜发出公告，传递明确信号：武汉正在采取更细致、更深入、更扎实的防控举措，全力遏制疫情扩散蔓延。只要全国一盘棋，统筹安排，协调推进，相信很快就可以解决物资、人员短缺等难题。在这个时候，我们就是要把长期培育的社会动员能力和制度优越性充分释放出来。我们的党员干部在危机面前尤其要发挥先锋模范作用，引领大家增强必胜的信心，打赢这场硬仗！（摘自《越是艰难险阻，愈益众志成城》，人民网2020年1月23日）材料三：众志成城，勠力同心，中国人民正在与新型冠状病毒感染肺炎疫情进行严肃的斗争。中国快速形成一体联动、联防联控的局面，彰显了打赢疫情防控阻击战的坚定信心和充沛能力。国际舆论纷纷指出，中国采取了“公共卫生史上最具勇气、最为重大的举措”，这种“上下一心的凝聚力令人肃然起敬”，“只有中国才能够实现如此高效有力的应对”。国际观察人士看到，团结奋斗的中国气势，坚不可摧的中国意志，迎难而上的中国奇迹，正是中国制度优势所带来的。世界卫生组织的评价代表了国际社会的普遍看法——“中方行动速度之快、规模之大，世所罕见，展现出中国速度、中国规模、中国效率……这是中国制度的优势，有关经验值得其他国家借鉴。”（摘自《生命至上，大国担当》，人民日报2020年2月1日）材料四：从2月初开始，全国数亿人第一次全面尝试“在线办公”，许多企业第一次真正体会到通过数字化工具进行远程协作的价值。更为重要的是，办公协作在线化和数字化普及推进，一方面提升了企业管理触达率和效率，另一方面也暴露了企业当前管理模式，包括层层递进管理汇报方式与在线化协作模式之间存在的巨大沟壑。为适应全流程在线化，企业将不得不对组织本身结构和管理方式进行数字化转型，使其与数字化协作方式相匹配。而此前，企业能想到的数字化往往只是在产品、营销、服务等方面搭建数字化的配套设施。新数字化场景将孕育并完善供应链神经网络。疫情信息不断占据人们的注意力，大量的线下资源，包括生产力、运力都被集中投入到与疫情的对抗中，导致线下履约难度倍增。在此背景下，由数字化带来的新场景不断涌现。数字化对现代社会的渗透本质上通过两种路径实现：一是新场景构建，比如说直播对商业的渗透；二是对现有场景的改造，比如在疫情期间广泛开展的智能问诊、智能外呼、视频庭审等新技术的应用。虽然这些场景存在多年，但是数字化让它们的功能变得更加丰富灵活，能够更多更好地完成任务，提供更优体验或更高效率。数字化创建或改造的起点是消费场景，但数字化深入的方向是通过智能化的供应链，借助数据、算法、产品、技术和经验服务于社会各个领域。换言之，全新数字化的供应链网络不仅仅是“物流”，它将向前伸入到终端需求方，向后融入设计和生产制造环节，实现全链路数字化、智能化管理，准确预测需求、提升各环节确定性，让供应链形成各节点近乎实时互相感知的一张神经网络。如何融入这张网，是疫情过后每一家企业需要思考和回答的问题。（摘自《防疫抗疫，数字化还能做什么》，光明日报2020年2月19日）1．下列对材料四相关内容的梳理，不正确的一项是A．A B．B C．C D．D2．下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是A．疫情防控的特殊时期工作内容要更具体细致，国家卫健委指示全国的医院接诊发热病人时，必须询问就诊者是否有武汉旅游史。B．为了解决武汉自身的疫情问题，武汉市采取了城市公交、地铁、轮渡等暂停运营，机场、火车站离汉通道暂时关闭等一系列措施。C．面对疫情，只要全国一盘棋，统筹安排，协调推进，发挥我们的制度优势，防控工作中的物资、人员短缺等问题很快就可以解决。D．在疫情防控中，中国制度优势所展现出的速度、规模、效率等世所罕见，有关经验值得借鉴，由此得到国际社会的一致肯定和好评。3．总书记在系列讲话中曾提到，“中国有信心、有能力、有把握打赢这场疫情防控阻击战。”请结合材料简要分析他这样说的理由。10．阅读下面的材料，完成下题。曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”（《论语·先进》）子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。”（《论语·八佾》）子曰：“当仁，不让于师。”（《论语·卫灵公》）（1）孔子要求学生各言其志，仲由说了自己的志向，孔子以微微一笑对他表示，因为他。（2）根据以上材料，简述孔子对“争”与“让”的态度。11．阅读下面的文言文，完成各题。岘山亭记欧阳修岘山临汉上，望之隐然，盖诸山之小者。而其名特著于荆州者，岂非以其人哉？其人谓谁？羊祜叔子、杜预元凯是已。方晋与吴以兵争，常倚荆州以为重，而二子相继于此，遂以平吴而成晋业，其功烈已盖于当世矣。至于风流余韵，蔼然被于江汉之间者，至今人犹思之，而于思叔子也尤深。盖元凯以其功，而叔子以其仁，二子所为虽不同，然皆足以垂于不朽。余颇疑其反自汲汲于后世之名者，何哉？传言叔子尝登兹山，慨然语其属，以谓此山常在，而前世之士皆已湮灭于无闻，因自顾而悲伤。然独不知兹山待己而名著也。元凯铭功于二石，一置兹山之上，一投汉水之渊。是知陵谷有变而不知石有时而磨灭也。岂皆自喜其名之甚而过为无穷之虑欤？将自待者厚而所思者远欤？山故有亭，世传以为叔子之所游止也。故其屡废而复兴者，由后世慕其名而思其人者多也。熙宁元年，余友人史君中辉以光禄卿来守襄阳。明年，因亭之旧，广而新之，既周以回廊之壮，又大其后轩，使与亭相称。君知名当世，所至有声，襄人安其政而乐从其游也。因以君之官，名其后轩为光禄堂；又欲纪其事于石，以与叔子、元凯之名并传于久远。君皆不能止也，乃来以记属于余。余谓君如慕叔子之风而袭其遗迹则其为人与其志之所存者可知矣襄人爱君而安乐之如此则君之为政于襄者又可知矣。此襄人之所敬书也。若其左右山川之胜势，与夫草木云烟之杳霭，出没于空旷有无之间，而可以备诗人之登高，写《离骚》之极目者，宜其览考自得之。至于亭屡废兴，或自有记，或不必究其详者，皆不复道。熙宁三年十月二十有二日，六一居士欧阳修记。1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A．余谓君如慕叔子之风/而袭其遗迹/则其为人与其志之所存者/可知矣/襄人爱君而安乐之如此/则君之为政于襄者/又可知矣B．余谓君/如慕叔子之风/而袭其遗迹/则其为人与其志之所存者/可知矣/襄人爱君而安乐之如此/则君之为政于襄者/又可知矣C．余谓君/如慕叔子之风/而袭其遗迹/则其为人与其志/之所存者/可知矣/襄人爱君而安乐之/如此则君之为政于襄者/又可知矣D．余谓君如慕叔子之风/而袭其遗迹/则其为人与其志之所存者/可知矣/襄人爱君而安乐之/如此则君之为政于襄者/又可知矣2．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是A．羊祜，字叔子。古人的名，常用于自称。字主要方便他人对自己的称呼，平辈或彼此地位相当者，尊称别人用字。B．陵谷，本意为丘陵和山谷，后也以“陵谷"比喻君臣高下易位，也比喻自然界或世事巨变。C．《离骚》是春秋时期屈原创作的诗篇，是我国古代最长的抒情诗，是中国浪漫主义文学的源头。D．熙宁，年号。古代皇帝用年号纪年，白汉武帝始。皇帝遇大事一般会改元，所以很多皇帝都有多个年号。3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A．这篇碑记是应史中辉之清而写的。文中说到“襄人想在石碑上记录史君的事迹”，是希望史中辉在政事上更加有建树。B．这篇碑记一方面肯定羊祜、杜预“垂于不朽”的功业，一方面对他们的“汲汲于后世之名”，也发出了“自待者厚”的讥评。C．这篇碑记略去舰岘山的自然风貌，而着重抒发由岘山这一名胜所引起的感想，在碑记文中别具一格。D．这篇碑记结尾部分，欧阳修希望自己也能登上舰山，写下像《离骚》那样的忧思愁苦的诗篇。4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）而其名特着于荆州者，岂非以其人哉？（2）君知名当世，所至有声，襄人安其政而乐从其游也。12．阅读下面文字，根据要求作文。有一种观点认为：教育是竞技比赛，赢在起点，赢得先机，赢得成功，爱拼才会赢。也有一种观点认为：教育是生长、成长，无所谓输赢，自然而然就好。站在基础教育即将结束的今天，一路走来，你对“教育”一词是怎么看的，说说你的理解。根据材料写一篇文章，谈谈你的看法。（注意）①角度自选，立意自定，题目自拟。②明确文体，不得写成诗歌。③不得少于800字。④不得抄袭、套作。

参考答案1、1．C2．A3．D【解析】【分析】1．本题考查正确使用词语（包括熟语）的能力。解答此类题目，首先要明确题干的要求，然后把握成语的意思，再结合语境辨析正误。第一处，“水到渠成”比喻条件成熟事情自然就会顺利成功，侧重主客观条件的成熟。“顺理成章”指作文、做事遵循一定规律就能顺利完成，也比喻某种情况自然产生某种结果，侧重结果的自然产生。中华武术国际推广工作持续发展，包含各方面的努力和条件的成熟。因此“水到渠成”更为恰当。第二处，“比比皆是”指到处都是，形容非常多，多用于人，也常用于物。“俯拾皆是”形容数量很多，到处都有，侧重易得，只用于物，不用于人。此处形容武术全球爱好者数量之多，“比比皆是”更为恰当。第三处，“传递”侧重由一方交给另一方，“传播”侧重广泛散布。结合前面的主语“一抱拳”“一搭手”，“传递”更为恰当。第四处，“激荡”指冲击使动荡。“激扬”指激励使振作。与“世界”的宾语搭配，侧重理念上的影响和改变，“激荡”更为恰当。故选C。2．本题考查语言表达连贯的能力，也考查选用句式的能力，题型是语句复位题。做题时要瞻前顾后，从话题是否统一、句间逻辑关系是否合理、语言风格是否一致、句式是否合适等角度综合考虑。题面中最重要的词组包括“运动、吸引力、武术、文化、魅力”等，其中选项B、D的主语分别是“运动本身”与“运动本身的吸引力”。一般来说，句子都有承上启下的功能。依据上文可推导出全球爱好者喜欢武术的原因有两条：一是运动本身的吸引力，二是因为武术的文化魅力。结合下文“武术是传统文化的瑰宝，文化基因的作用不容忽视”可知，后一个分句应与文化有关。因此B、D两项可排除。A、C两个选项的区别在于主语是“武术”还是“武术文化”。以“武术”作为主语，可更好的保持整个文段话题的一致性。据此排除C项。故选A。3．本题考查辨析并修改病句的能力。解答此类题目，应先浏览划线句，然后按照主谓宾的成分压缩句子，先观察主干部分，是否存在搭配不当、残缺等问题，再分析修饰成分。然后比对选项，找出选项间的不同之处再比较。句子中存在两种不同的错误。第一个错误是“中华武术自诞生以来”之后陈述对象变为“东方哲学思想”，导致后一个分句深受欢迎的对象不明，引发歧义。第二个错误“深受全球武术爱好者所欢迎”是“深受……欢迎”与“为……所欢迎”两种句式的杂糅。A、B两项将第一个陈述对象“中华武术”移至介词结构内部。但A项“即蕴含东方哲学思想”又主语不明，句式杂糅未改正。B项“东方哲学思想”为唯一陈述对象，但句式杂糅未得到改正。所以，A、B两项可排除。C项改正了句式杂糅的问题，但两个陈述对象造成的歧义并未得到解决。D项，“中华武术自诞生以来”不变，下一分句改为“即蕴含东方哲学思想”使陈述对象一致，是“深受全球武术爱好者欢迎”的唯一对象，句式杂糅的问题也得到了修正。故选D。2、苍山负雪明烛天南尽吾志也而不能至者可以无悔矣修我甲兵与子偕行【解析】【分析】【详解】此题考查考生对诗文的背诵、理解、默写能力。本题考查理解性默写这种类型，要求考生平时既要注意记忆、积累，同时在此基础上加以理解、应用和赏析。注意字形复杂字，要在平时默写时反复写。注意重点字词的写法，如“苍”“烛”“至”“矣”“偕”等字，默写时要写准确。【点睛】考查常见的名篇名句默写常常分为两类：识记式默写、情景式默写(理解性默写)，其中识记式默写考查字形默写，情景式默写(理解性默写)主要考查在语境中的具体运用，具有一定难度，理解和记忆同时考查。高考所选择的名句大多出自课内所学篇目，只有少数来自课外，该如何识记这些课内的名句，需要一定的技巧。名句默写要注意字形，而字形与字义分不开，学生应借助字义来识记字形。另外，较长的句子不能掉字。3、1．D2．C3．A【解析】【分析】1．本题考查正确使用标点符号的能力。注意熟记分号、冒号、引号、括号、叹号、问号的用法，重点注意句子中分层时逗号、顿号、分号的综合运用，以及引号和冒号的综合应用。第1处，根据前文“主席强调，”可知后面的引文不独立，句末标点应在放在后引号的外面，排除AB；第2处，“世卫组织”与“有关国家和地区性组织”在句中作并列定语，应该用句中最小的停顿，逗号，排除C。故选D。2．本题考查学生语言表达的连贯性。解答此类题目，首先要明确设题的形式，如本题是从文中抽出一句话让考生进行选择，考生要把握前后的语境，明确主语的一致性，明确句式的对称性，明确前后内容的照应。本题根据话题一致的原则，前句的主语是“中国”，所填的句子应该保持“中国”作主语，排除，AB；根据语境强调的需要，应该突出强调“第一时间”，把“第一时间”放在句首，排除D。故选C。3．本题主要考查辨析并修改病句的能力。命题者从一段文字中选择一个句子，将其修改有病句，然后在题中列出四种修改情形，要求选出修改最恰当的一种。此类试题解答时，需要掌握病句的常见类型。原句子有两处语病：一是语序不当，“不仅是对……也是对……”递进分句顺序错误，应该是“不仅是对中国人民……也是对全球公共卫生事业……”，排除CD；二是搭配不当，“对……保障”状中不搭配，应改为“对……尽责”，排除B。故选A。4、1．C2．A3．B【解析】1．本题考查词语的辨析和正确运用的能力。答题时注意明确词语的含义，从词语的使用对象、范围、感情色彩等方面区别近义词语，然后分析词语所在的语境，从中选择一个最合乎语境的词语。层出不穷：接连不断地出现，没有穷尽。屡见不鲜：经常看见，并不新奇。语境说的是在生活中，类似的这些荒唐事情经常可以看见，不新奇，所以此处选用“屡见不鲜”。违犯：违背和触犯（法律等）。违反：不遵守；不符合（法则、规程等）。语境说的是“科学常识”，所以根据使用对象看，此处选用“违反”。增进：增加并促进。增强：增进；加强。语境说的对象是“医患信任”，所以此处用“增进”与“信任”搭配好。突飞猛进：形容事业、学问等进展非常迅速。日新月异：每天每月都有新的变化。形容发展、进步很快。语境是说现代医学的进展迅速，所以此处选用“突飞猛进”。故选C。2．本题考查补写句子的能力。这是考核简明、连贯、得体的能力，重点考核语句连贯，语句衔接的题目是课标卷必考的题目，有时是排序，有时是填写衔接句，排序的题目主要从陈述对象的转换、关联词语的呼应、指代性词语的指代意义、和上下文的顺序照应、和空格前后的衔接等角度分析。填写衔接句主要从陈述对象的一致，虚词的运用，句式选用、情感基调、前后的逻辑顺序的角度选取。此题注意语意的衔接。本题，根据与下文“提升健康素养,掌握必要的医学知识，能够更好理解医生、增进医患信任”的衔接关系，此处“提健康素养”应在句尾，排而不应该在此句的开头，所以要排除C、D项。上文“在生活中，类似的事情，缺乏健康素养，常常会做出一些违反科学常识的事情。本想得到健康，反而失去健康”句可知，此处说的是“建设健康中国”的前提条件是“提升整个社会的健康素养”，而B选项的内容表意不明与此句的意思不吻合，且衔接不紧密，所以要排除B项。故选A。3．本题考查病句的辨析和修改。应先浏览划线句，然后按照主谓宾的成分压缩句子，先观察主干部分，是否存在搭配不当、残缺等问题，再分析修饰成分。画横线句子语病有二：一是语序不当，“尊重医学和医务人员，理解生老病死的自然规律，了解医疗技术的局限性”错，应为“理解生老病死的自然规律，了解医疗技术的局限性，尊重医学和医务人员”。排除A、C、D三项。二是搭配不当，“意识”应改为“认识”。排除A、D三项。据此，最恰当的选项是B项。故选B。【点睛】语病主要分为两大类：结构性语病和语义性语病。对于结构性病句，考生应多从语法角度分析，先压缩，再看搭配。要认真细致审读每个选项，重点注意分析并列短语作句子成分与其他成分的搭配，可以将并列短语拆开逐一与其他成分搭配，验证其当否。对于句式杂糅的句子，先凭语感判定其不协调，再分别造成句子，再放回原文中，验证其当否。对于语序不当的句子，先也要凭语感检测，再将不协调的词语或句子调换位置，看是否通畅自然。对因不明词义而造成前后矛盾的语句，应尽力推敲出这个关键词语的含义，推敲方法是拆字组词。5、1．D2．①上句写傍晚时分，樵夫砍柴归来，远山上的野火渐渐熄灭，最后一缕孤烟也冉冉散尽；下句写困乏的耕牛僵卧在犁边，早春时节，田里的小麦还显得很低。②这一联运用动静结合、远近结合、白描等多种描写手法，将农事活动与自然景物融为一体，紧扣诗题中的“晚”字。③描绘出一幅清新优美的山村春晚图，表达了诗人悠闲愉悦的心绪。【解析】1．本题考查的是对诗歌内容的理解及手法赏析的综合能力。题干要求选出“下列对这首诗的赏析，不正确的一项是”，这属于综合考查题，考查学生对诗句内容、技巧以及情感的把握。本题中，D项，“画外沉醉美景中的诗人与王维《辋川图》中扶着青黎杖醉酒老叟相映成趣”理解有误。诗人既在画中又在画外，尾联的精妙之处在于诗人通过想象虚写，把自己织进了这幅山阴版的辋川图画里，使自己成为与这幅天然图画融为一体的画中人；同时又存在一个画外的自我，诗人仿佛具有分身术，跑到画外欣赏起这幅有自己在内的云门道中晚步图。故选D。2．本题考查的是综合赏析诗句的能力。综合赏析诗句注意从意境的创设、构思的精巧、手法的运用和情感的表达的角度进行分析，考生要注意结合对所指定的诗句进行分析其内容、意境、情感，要注意把握诗句中的手法及艺术效果。如此题“樵归野烧孤烟尽，牛卧春犁小麦低。”樵夫下山了，那篝火已熄灭，浅浅的麦地里，牛儿卧在犁旁。画面动静结合，樵夫下山是动景，牛卧春梨是静景，动静结合描绘出了一派祥和的田园景观，体现了诗人悠然自得的心境。【点睛】诗歌鉴赏的选择题，是综合考查对诗歌内容、手法和主旨理解和赏析类的试题，考生在作答这类试题的时候要注意，首先要认真研读诗歌内容，然后仔细辨识选项中是否有对诗歌的解读的错误。这样就能很好的作答这类试题。总之，考生要认真研读诗句，然后将选项内容与诗句进行比对分析，这样就能很好的作答这类试题了。6、白露未已一水中分白鹭洲可怜后主还祠庙乍暖还寒时候伤心秦汉经行处俶尔远逝羡长江之无穷为人谋而不忠乎【解析】【详解】本题主要考查默写常见的名句名篇的能力。名句默写分为两大类，一是给出语境的理解性默写，二是给出上句出下句的直接默写。此类试题解答时，默写要注意字形，而字形和字义分不开，学生应借助字义来识别字形。注意重点字的写法。如“已”“鹭”“洲”“俶”，学生记忆的时候应该结合诗句的意思。7、1．C2．①“唉”字之叹，包含了潮声引起的浓重的思家之情；②也包含了本想借吟诗排遣，却无处可遣的烦闷之情；③“又是”“又是”勾连今昔，往事今情，更添惆怅。3．①从表达上看，既有设问，又有反问，语气强烈，具有浓烈的抒情意味；②从内容上看，反应了作者此时激烈的心理斗争，在不要怯弱的呻吟和大胆的表达之间挣扎，最后选择了勇敢表达心中“至诚的话”；③从结构上看，作者此前一直压抑、郁结的情感，终于迸发出来，形成了文章的高潮，也为下文以“炽烈的燃烧”作结做了铺垫。【解析】【分析】1．本题考查学生文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的综合分析能力。此类题考查的角度较多，有内容的理解，主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特点）分析，思想情感赏析，表现手法的分析等。解答这类题目，首先要结合题干的选择要求：到底选正确还是选错误；其次，要明确题目的考查点，然后浏览每个选项，再逐一进行分析、比较。题干要求选择“下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项”。C项，对比喻的表达效果分析不当，“抒发了对故乡浓浓的思念之情”分析不正确，结合文章语境，前后文并没有写到对故乡的思念。故选C。2．此题考查学生理解词语含义，体会句子丰富含义的能力。做此题时要把握文本内容和主旨，根据上下文语境去理解，所谓“词不离句，句不离段，段不离篇”，即需要整体把握。理解句子的几种方法：①抓住关键词语理解。②联系上下文理解句意。③根据作者要表达的思想感情、揣摩作者的写作目的来理解句子。题干要求结合上下文，品味加点词语，分析文中画横线句子的含意。这是一道理解句子含意题，应该结合上下文，分析句子的表层意和深层意。“唉，又是潮声，又是客绪！”是一个抒情的句子，集中表现了作者此时复杂的心情。联系上下文，既有对如今处境，无法归家的感伤，又有今昔交织，难以派遣的惆怅。“唉”字是一个感叹词，既有了潮声所引起的浓郁的思家之情又表达了原想吟诗排遣却无处可遣的郁闷、怅惘之情。“又是……又是……”连用表述了一种无奈、伤感、苦闷的乡愁，客居异乡，人在天涯，令人产生共鸣。3．本题考查赏析文章关键语句的表现手法，品味其精彩语言艺术效果的能力。体会重要语句的丰富含义答题方法如下：从关键词语入手，一个句子中总有对表情达意起关键作用的词语，即牵一发而动全身的词语，所以，体会句子含义一定注意把握句中的关键词语，找到它们，也就意味着把句子的理解转化成了对主要词语的理解；从分析修辞入手，作答的关键是将使用修辞手法的句子还原成没有使用修辞手法的意思明白的句子，还原出作者原本想表达的意思即可。本题可从表达、内容、结构三个方面进行分析。从表达上来看，这一连串问句，前五个问句是设问，作者在追问“呻吟”的意义；后三个问句是反问，表明作者已经在挣扎中得出了结论，这是“至诚的话”，并不是怯弱的呻吟。从内容上看，这是作者在进行激烈的心理斗争，在反复拷问挣扎中说服自己的过程。从结构上来看，这是文章情感的高潮，此前一直压抑、郁结的情感，因为平伯的一封信，终于找到了一个宣泄的出口，通过这一连串问句，如洪水般冲泄而出。也为尾段以“炽烈的燃烧”作结做了铺垫。8、1．B2．C3．起源方面：文学社群依据兴趣、信仰而确立的群体组织；文学流派根据创作内容、风格而划分。组织形式方面：文学社群一般具备严格的组织体系，但不要求成员创作风格一致；文学流派组织相对松散，但有着共同创作风格。范围与性质方面：文学社群具有多样性，在功能上也表现出较多的文化色彩；文学流派是更纯粹的文学现象。【解析】1．本题考查理解文意、筛选并整合文中的信息的能力。答题时要找出词语相关的信息，然后与选项比较。B项，“只要将具有共同兴趣和信仰的文人士子组织在一起活动，就能构成社群”错误，应为“一定的有组织有目的活动”，见原文第二段“到了明代，人们把具有共同兴趣和信仰的文人士子组织在一起从事一定的有组织有目的活动的群体组织称为‘社’”。故选B。2．本题考查筛选并整合文章信息的能力。答题时找出选项对应的原文，然后比较得出正误。C项，“没有组织体系，成员创作风格相同即可”错误，“是否具备严格的组织体系并不重要”不代表没有组织体系，见原文第三段“文学社群一般具备严格的组织体系……至于是否具备严格的组织体系并不重要”。故选C。3．本题考查筛选并整合文章信息的能力。作答时注意明确题目要求，筛选正确信息。相关信息：第二段：到了明代，人们把具有共同兴趣和信仰的文人士子组织在一起从事一定的有组织有目的活动的群体组织称为“社”。而文学派别，陈文新教授《中国文学流派意识的发生和发展：中国古代文学流派研究导论》认为主要源于先秦之《诗经》与《楚辞》。他以南朝梁钟嵘《诗品》关于建安以降的五言诗“源出于某某”为依据，把文学流派溯源至先秦《诗经》之《国风》与《小雅》，以及战国之《楚辞》。随着建安以降文学独立地位的凸显，文学流派才得到充分发展，国风派、小雅派与楚辞派三种文学流派在这一时期首次出现。第三段：文学社群一般具备严格的组织体系，如必须具备大家推举的社长、制定的社约、严格吸收的成员、定期开展的社群活动，等等。而文学流派则更多表现为一种观念上的文人集合。也就是说，文学流派不必像文学社群那样有严密的组织实体，只要某一特定文人群体围绕某一文坛领袖形成共同的创作风格，并在文坛产生一定影响力，就往往把这一文人群体称为某一文学流派，至于是否具备严格的组织体系并不重要。而文学社群则不一定要求社群成员在创作风格上的一致性，只要志同道合，皆可入社。第四段：文学社群在范围与性质上具有多样性，在功能上也表现出较多的文化色彩。而文学流派则纯粹是一种伴随文学独立而在文学史上出现的文学现象，它是某一文人群体对文学创作规律普遍认同的结果。根据上述信息分点概括即可。9、4．D5．C6．(4)党的坚强领导，给疫情防控指明的方向；(5)中国制度的巨大优势，使得疫情防控更加快速、高效；(6)中华民族在危难面前众志成城的强大凝聚力给此次抗疫提供了强大的精神支持；(4)本次疫情倒逼数字化发展，同时数字化应用渗透生活的方方面面，有力保障抗疫期间各行业的基本推进。【解析】【分析】4．本题考查对文章内容的理解和分析能力。解答此题既要对文章进行整体的把握，又要对文章的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对文章的内容、观点、结构思路等进行分析概括，注意结合语境。D项，简单排列的前后顺承关系错误，在材料四第二段中提到“全新数字化的供应链网络”时表述是“它将向前伸入到终端需求方，向后融入设计和生产制造环节”，这里的“向前”“向后”说得是它的涵盖范围，而非选项中的简单排列的前后顺承关系。故选D。5．本题考查对文章有关内容的概括和分析能力。其做法是，全面准确地把握文章的内容，并对文章中所述的事件或所述道理进行综合性分析、判断，进而推理概括。A项，“必须询问就诊者是否有武汉旅游史”错误，应是询问“5周内是否有武汉旅游史”。B项，“为了解决武汉自身的疫情问题”错误，武汉所采取的一切措施都是为了遏制疫情扩散蔓延，并非仅仅是“为了解决武汉自身的疫情问题”。D项，“由此得到国际社会的一致肯定和好评”错误，原文是“国际社会普遍看法”，而非“一致肯定和好评”。故选C。6．此题考查学生对材料内容的分析提炼能力。对于解答材料的整合与探究这类题目一定要将几则材料內容都认真研读，结合材料中的关键语句，根据题目的要求，尝试着从中筛选、概括出最主要的信息。“总书记作出重要指示，强调要把人民群众生命安全和身体健康放在第一位，坚决遏制疫情蔓延势头”，即党的坚强领导，给疫情防控指明的方向；“只要全国一盘棋，统筹安排，协调推进，相信很快就可以解决物资、人员短缺等难题。在这个时候，我们就是要把长期培育的社会动员能力和制度优越性充分释放出来”，即中国制度的巨大优势，使得疫情防控更加快速、高效；“众志成城，勠力同心，中国人民正在与新型冠状病毒感染肺炎疫情进行严肃的斗争。中国快速形成一体联动、联防联控的局面，彰显了打赢疫情防控阻击战的坚定信心和充沛能力”，即中华民族在危难面前众志成城的强大凝聚力给此次抗疫提供了强大的精神支持；“新数字化场景将孕育并完善供应链神经网络。疫情信息不断占据人们的注意力，大量的线下资源，包括生产力、运力都被集中投入到与疫情的对抗中，导致线下履约难度倍增。在此背景下，由数字化带来的新场景不断涌现。数字化对现代社会的渗透本质上通过两种路径实现：一是新场景构建，比如说直播对商业的渗透；二是对现有场景的改造”，即本次疫情倒逼数字化发展，同时数字化应用渗透生活的方方面面，有力保障抗疫期间各行业的基本推进。【点睛】非连续性文本阅读方法：4．寻找所需信息。发现文本关键信息是核心，善于抓住文中负载关键信息的词句，剔除与阅读目的无关的多余信息，从字面看出表达的言外之意，以快速锁定要寻找的目标。5．整合得出结论。对于非连续性文本的阅读，在没有详细且明确的陈述言语的情况下，需要将文本中有关联的信息通过比较、归纳、综合进行加工处理，判断出题人的真实意图，从而整合得出有效的结论。6．构建文本意义。对于多种材料组合的较为复杂的非连续性文本，要注意识别文本材料的主题，联系实际需求，找出文本的写作目的，为材料信息内容排序，联系文本中的不同资料，结合自己的知识、想法和经验，提出独特见解，自主构建文本的意义。10、（1）批评；说话不谦让（2）①孔子认为“争”“让”都要以“礼”为规范，以“仁”为追求。②君子应当谦让，即使不得不争，也应不失礼节，以礼相待；要把“仁”当成自觉追求，不必谦让。【解析】【分析】【详解】本题考查学生识记文学名著的能力。解答此类题目，考生要对大纲规定的名著名篇有熟悉程度，特别注意情节、人物、主题的把握，还要注意一些细节，做题时要仔细，首先要明确题干的要求。（1）回答本题需要联系课本内容，《〈论语〉选读》中《沂水春风》一文，孔子让弟子各言其志。子路抢答，说了自己治国的理想，孔子微微一笑，因为孔子认为治国靠的是礼让，子路说话时却不知道谦逊，所以孔子对其表示批评。（2）第一则材料译成现代汉语就是，（曾皙）说：“您为什么笑仲由呢？”（孔子说）：“治国要用礼，可是他（子路）的话毫不谦让，所以我笑他。”第一则材料说的是做人要谦让；把第二则材料译成现代汉语就是，孔子说：“君子没有什么可争的事情。如果有争的话，也一定是射箭比赛吧！但比赛时也先是互相作揖而后登堂比赛，比赛完走下堂互相敬酒，这样的竞争也还是君子之争啊！”第二则材料说的是君子要以“礼”为规范，不得不争的时候也要“守礼”；第三则材料译成现代汉语就是，孔子说：“遇到可以实践仁道的机会，对老师也不必谦让。”第三则材料说的是面对“仁”，即使是对师长也不必相让。要把“仁”当成自觉追求，不必谦让。思考“争”“让”与“礼”“仁”的关系即可回答此题。【点睛】平时要对课内文章和中外名著有关作品内容的知识注意加强积累。如名家名篇中的人物形象、情节安排、环境描写的名句、名段；古代作家作品中的成语、典故、名句的出处；诗、词、曲的名句等等。11、1．A2．C3．D4．(1)然而岘山在荆州特别有名，难道不是因为那里的人吗?(2)史中辉在当世闻名，在他从政过的地方都有很高的声望。襄人对他的执政感到安乐，喜欢跟他交往。【解析】1．本题考查文言文断句的能力。断句是解读文言文的重要环节，常见的断句方法有名词断句、修辞断句、对称结构断句、虚词断句等。文言断句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官职名、文言虚词、句子结构以及语段中动词的宾语或补语等断句。本题中划线句的意思是“我认为史君知道并敬慕羊叔子的风范，而(想)承袭他在民间流传的事迹，那么史君的为人表现和志向(如何)，就可以想见了；襄人敬爱史君而生活安定乐逸，那么史君的为政(如何)，又可以知道了。”“余谓君如慕叔子之风”“如慕叔子之风”是“余谓”的内容，之间不断开，排除BC；“则其为人与其志之所存者”和“襄人爱君而安乐之如此”句式一致，中间不断开，排除D。故选A。2．此题考查文化常识的能力。重要的文化常识是一个高中生必须具有的基本常识。复习中要注意突出重点，不纠缠于细枝末节，注意构建完整的知识网络和体系，建立知识树，同时加强积累，注重归纳，分类记忆。C项，“《离骚》是春秋时期屈原创作的诗篇”错误，屈原是战国时期的诗人。故选C。3．本题考查把握文章内容要点和鉴赏作品人物形象的能力。解答此类题目，首先要通读全文，粗知大意，了解人物的作为，概括人物形象；其次对选项中的句子进行观察，在原文中找出相关的句子，看看有没有答非所问、偷换概念、以偏概全、混淆因果条件、轻重范围失当等问题，在此基础上判断正误。D项，“欧阳修希望自己也能登上舰山，写下像《离骚》那样的忧思愁苦的诗篇”错误，倒数第二段“《离骚》之极目者，宜其览考自得之”，理解错误，意思是“可以供给登高远望写出忧思愁苦诗文的人，适合他们观览时得到它，满足它”。故选D。4．此题考查学生翻译文言文的能力。翻译句子，第一：理解文句大意，将所要翻译的句子放入原文中，前贯后连，把握大意；第二：确定考查重点，命题者在命题时从文段中选择的句子往往含有某些文言知识点，如词类活用、特殊句式、重点实虚词等，要通过审题抓住命题意图，确定考查点；第三：连缀词义成句，直译求“字字落实”（留、删、换），意译求“文从字顺”（调、补、变）；第四：认真审读检查，书写规范清楚。在确定文言句子中的语法现象全部落实到位后，做到书写规范清晰。本题，（1）中“特”，特别；“以”，因为。（2）中“所至”，在他从政过的地方；“安”，意动用法，感到安乐；“游”，交往。【点睛】掌握正确的阅读文言文的方法——遵循三个步骤：在考试过程中，不少的同学在读完一遍文言文后就开始作答，这种做法是很不正确的。解答文言文题目，应遵循三个步骤：第一步：初读全文，整体感知，把握大意。要求集中心思，稳住神，快速地浏览一遍。初步明确“什么时间、什么人、什么事、前因后果、谁说了什么话”等等，读懂个大概即可，因为高考作为选拔性的考试，要一遍把他全部读懂，很少人能够办到；第二步：细读题目，认真研读字、词、句，在这一步阅读中，要根据题干得要求，结合各选项的具体内容，一一落实，理解要求作答的字、词、句、段在文段的位置，运用课内所学的知识（实词、虚词、活用、句式等），解决完成较为容易的题目；第三步：再读全文，加深理解。这一步是要解决较难的题目，加深对文意的理解，又纠正前两步中出现的偏差，是一步深入和复核的过程。参考译文：岘山面临汉水，看上去山势突出高大，(实际上)它是周围群山之中的小山。然而岘山在荆州特别有名，难道不是因为那里的人吗?那些人是谁呢?是羊祜叔子、杜预元凯。当晋与吴用武力相争时，常常要倚仗荆州，以它为军事重地，而羊祜杜预二人相继在这里，就平定东吴，成就了晋的统一大业，他们的功业已经超过了当世之人。至于他们成功的事迹产生的影响，广泛传扬于江汉之间，到现在人们仍然思念他们，而对于羊叔子的思念特别深。大概是元凯凭他的功劳业绩，叔子凭他的仁义品行，二人的作为有所不同，然而却都足以流传不朽。我很怀疑那些(已有功业传世)却又反过来急切追求后世功名的人，什么原因呢?传说羊叔子曾登上这座山，很有感慨地告诉他的部下，认为这山一直矗立在那里，而前世的名人都已泯灭无闻，因此羊叔子联想到自己而十分悲伤。然而(他)惟独没有想到这座山是因为有了自己才特别著名的。元凯在两块石碑上刻了自己的功业，一块安置在这座山上，一块投到汉水之中。(他这样做)是知道山峦沟壑有变化，而不知道石碑有时也会磨灭的。难道不都是他们太看重自己的名声而过于无穷思虑吗?或者因为过于重视自己所以想得这么远吧?岘山上本来有亭,世人传说是羊叔子所游历休憩之处。岘山亭多次荒废又多次重建的原因，就是后世之人敬慕他们的名声而思念他们的人很多。熙宁元年，我的朋友史君中辉凭光禄卿的身份作襄阳长官。第二年，按照亭子的旧貌，(史君中辉)就扩大并且重新建造了这座亭，环绕着亭子建造了壮丽的回廊后，又扩大了后轩，使它与亭子相称。史中辉在当世闻名，在他从政过的地方都有很高的声望。襄人对他的执政感到安乐，喜欢跟他交往。也就根据史君的官职名号，为岘山亭的后轩命名为光禄堂;他人又想在石碑上记录史君的事迹，打算用这办法让史君与羊叔子、杜元凯之名声一-起流传久远。史君不能阻止襄人的这种行为举动，于是他来托付我写亭记。我认为史君知道并敬慕羊叔子的风范，而(想)承袭他在民间流传的事迹，那么史君的为人表现和志向(如何)，就可以想见了;襄人敬爱史君而生活安定乐逸，那么史君的为政(如何)，又可以知道了。这些就是襄人想写下来的。(我想)那岘山周围的秀丽风光和笼罩于幽深杳远之中的草木云烟，它们于空旷原野上时隐时现，可以供给登高远望写出忧思愁苦诗文的人，适合他们观览时得到它，满足它。至于这座岘山亭的屡兴屡废，(或许)有人自会写出亭记，有人认为不必深究其中的详情，(这些)我都不再说明了。熙宁三年，十月二十二日，六一居士欧阳修写下了这篇文章。12、例文：“吃苦”与“快乐”哪种才是好教育“头悬梁，锥刺股”我国自古的“吃苦”教育名言，从孔子教育来说一直都是提倡“吃苦”教育，我国的传统教育一直都是：吃的苦中苦，方为人上人。但是，社会教育发展的迅速，包括中国越来越发现西方教育更人性化、更加的能够使学生爱上学习。所以现在很多人都提出了，对学生的教育是“吃苦”教育好还是“快乐”教育好？钱文忠先生一篇关于抨击“快乐教育”的演讲文章，戳中了很多家长的心扉。中国孩子诚然有很多言行、教养方面的问题，但关于“学不好”这一项，真的是教育本身“没让孩子吃苦”的原因么？对此，南桥提出和钱文忠先生颇不相同的意见，认为让孩子一味吃苦的“逼迫教育”，实际上是脱离孩子本身与实际的、因循守旧的教育方法。钱文忠先生曾在一篇名为《教育，请别再以爱的名义对孩子让步》文中质问：“凭什么教育是快乐的？我实在想不通，教育怎么一定是快乐的？教育里面一定有痛苦的成分，这是不言而喻的。”钱先生在抨击这个粗线条概念的时候，犯了和很多家长一样的错误：思维比较二元化，非此即彼，缺乏应有的精细。也正因为这个原因，他才会“实在想不通”。至少在美国，并不存在一个“快乐教育”的概念，也不存在“快乐”还是“吃苦”的必然对立。教育界常提的概念是“激励”。有激励的教育和“快乐教育”大为不同。换言之，“吃苦”，或者说“接受挑战”，可以同时让人产生深层愉悦。这种愉悦不是打鸡血式的快乐与亢奋，而是学习者得到了与其智力相称的挑战，他们有所成长，有所变化。愉悦感和挑战性之间并无必然矛盾。若重视激励，教学者就有义务创造教育条件，激发出学习者的兴趣和激情，这包括矫正学生的行为，提供合适的反馈。激励关注的是学生的心理规律和相应的教学设计。一旦我们去关注学生内心的激励，教育自然会四通八达地和神经科学、心理学、教学法等学科联系在一起，这会使得教育