16.1《赤壁赋》教学课件统编版高中语文必修上册

解题

此处指湖北黄州的赤鼻矶，欲称赤壁。作为三国古战场的赤壁到底在哪里，说法不一。武元直（金）赤壁图

具陆游《入蜀记》记载：“赤壁矶，亦茅冈耳，略无草木。”南宋诗人范大成《吴船录》也写到：“庚寅，发三江口；辰时，过赤壁，泊黄州临皋亭下。赤壁，小赤土山也，未见所谓‘乱石穿空’及蒙茸巉岩之境。东坡辞赋微夸焉。”由这两段文字可知，真实的黄州赤壁实在不过是一土冈而已。那么，苏轼为什么在前后《赤壁赋》和《赤壁怀古》中将赤壁描写得那样的气势恢弘、波澜壮阔呢？黄州赤壁苏轼被贬黄州后，他的生活状况如何呢？这从他写给李端叔的一封信中可知：“得罪以来，深自闭塞，扁舟草履，放浪山水间，与樵渔杂处，往往为罪人推骂，辄自喜渐不为人识。平生亲友，无一字见及，有书与之亦不答，自幸庶几免矣。”浪迹山水间，与樵渔相处，为亲友所弃，这就是苏轼当时所处的境况。围绕着他的是潮涌的寂寞和孤独。黄州生活“乌台诗案”。“乌台”即“御史台”，因“御史台”府衙庭院内善种柏树因而又被称为“柏台”，柏树上常有乌鸦栖息，因此又把“御史台”称为乌台。元丰二年（1079）三月，苏东坡由徐州调任太湖滨的湖州。他作《湖州谢上表》，其实只是例行公事，略叙为臣过去无政绩可言，再叙皇恩浩荡，但他在后又夹上几句牢骚话：“陛下知其愚不适时，难以追陪新进；察其老不生事，或能牧养小民。”因其政治立场问题，被别有用心之人罗织罪名下狱。写作背景

可如此境况下的苏轼，其心志、品格又是如何呢？他在给李常的信中写到：“吾侪虽老与穷，而道理贯心肝，忠义填骨髓，直须谈笑于生死间。……虽怀坎壤于时，遇事有可尊主泽民者，便忘躯为之，祸福得丧，付与造物。”由此可见，被贬黄州的苏轼，虽坎坷不遇，潦倒孤独；但其“尊主泽民”之心仍在，穷且益坚、肝胆忠义之浩然正气仍存。因此，黄州是苏轼一生遭贬的起点，也是他一生创作的高峰。谪居四年，他一方面从事经学研究，撰写了《易传》《论语说》二书，另一方面，他又从事诗文的创作，仅词就有80多首，他还写作了散文小品《记承天寺夜游》，散文前后《赤壁赋》，词中极品《念奴娇·赤壁怀古》等。黄州生活赋兼具诗歌与散文的性质，于汉初形成的一种文体。三个阶段：汉赋，讲究词采、对偶、韵律和铺叙，常采用主客问答的形式，有诗歌和散文特点；唐后向骈文发展，称为骈赋（律赋）、进一步散文化，称为“文赋”、“散赋”；至宋代，文赋盛行，即韵散结合，多以散文方法作赋，别具一格。本文就是一篇文赋，是一篇记游散文。汉赋的奠基人是司马相如。解题1、壬戌（

）2、属客（）3、窈窕（

）4、万顷（）5、冯虚（）6、扣舷（）7、桂棹（）8、溯流光（

）9、倚歌而和之（）

10、袅袅（）11、幽壑（）12、嫠妇（）13、愀然（）14、相缪（）15、荆州（）16、舳舻（

）17、旌旗（）18、酾酒（）19、横槊（）20、麋鹿（）21、扁舟（

）yǎotiǎorénxūqǐngpíngzhǔzhàoniǎosùxiánhèYǐ,líhèqiǎomíliáojīngzhúlújīngshīshuòpiān整体感知

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟,游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟,游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。已经介词，在介词，从介词，在动词，去、往形容词词尾，…的样子连词，却农历十五劝请古，斗宿和牛宿古，白茫茫的水汽放任古，旷远的样子之，定后标志冯，“凭”虚，太空壬戌年秋天，七月十六日，我同客人乘船在赤壁之下乘船游览。清风缓缓吹来，江面水波平静。于是举杯邀客人同饮，吟咏诗经中的篇章。一会儿，月亮从东山上升起，在斗宿和牛宿之间徘徊。白茫茫的雾气笼罩着江面，波光与星空连成一片。我们听任苇叶般的小船在茫茫万顷的江面上自由飘动。多么辽阔呀，像是凌空乘风飞去，不知将停留在何处；多么飘逸呀，好像变成了神仙，飞离尘世，登上仙境。于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。连词，表修饰古，内心所思慕的人按着，依着伴奏使…起舞，使…哭泣动词的使动用法名作动，唱歌月光下的清波逆流而上连词，表修饰细丝

在这时喝酒喝得非常高兴，敲着船边唱起歌来。歌中唱道：“桂木船棹啊木兰船桨，击打着月光下的清波，在泛着月光的水面逆流而上。我的情思啊悠远茫茫，眺望美人啊，却在天的另一方。”有会吹洞箫的客人，配着节奏为歌声伴和，洞箫的声音呜呜咽咽：有如哀怨有如思慕，既像啜泣也像倾诉，余音在江上回荡，像细丝一样细微绵长。能使深谷中的蛟龙起舞，能使孤舟上的寡妇哭泣。“篇中所言，不过随时行乐，惟“美人”二字，则公真意所在。”清人李扶九在《古文笔法百篇》纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。不抚壮而弃秽兮，何不改此度。

——屈原《离骚》最早出自屈原《离骚》香草美人：1、高洁的品质

2、圣明的君主

3、美好的理想香草美人

苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？容色改变的样子端正名作状，向西“缭”盘绕名作动，攻下表修饰，向东流泛指收尾相连的船只我顿时脸色改变，整理好衣服，端正地坐着，问客人说：“为什么箫声这样悲凉呢？”客人说：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹操的诗句吗？向西望是夏口，向东望是武昌，山水互相环绕，草木茂盛苍翠，这不就是曹操被周瑜打败的地方吗？当他占领荆州，攻下江陵，顺着长江东进的时候，战船连接千里，旌旗遮蔽天空。他面对长江斟酒，横握长矛吟诗，本是盖世的英雄，如今在哪里呢？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏尊以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

名作动，打渔，砍柴在名词意动用法，以…为侣，以…为友表并列来片刻，形容时间短暂取独余音，指箫声何况我和您在江中小洲上捕鱼打柴，和鱼虾做伴侣，与麋鹿交朋友，驾着一片叶子似的小船，拿着简陋的酒杯互相劝酒。就象蜉蝣一样，将短暂的生命寄托在天地之间，渺小得象大海里的一粒米。哀叹我们生命的短促，羡慕长江的无穷无尽。希望拉着神仙飞升遨游，和明月一起永世长存。明知道这种想法是不可能轻易实现的，只好把感慨寄托在曲调之中，在悲凉的秋风中吹奏出来。那，指示代词连词，表转折最终这，指代江水那，指代月亮语气词，“吗”况且如果即使句首语气词，如果

苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎!且夫天地之间，物各有主,苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

盈，满；虚，缺将，表假设我对客人说：“您了解那江水和月亮吗？江水总是象这样不断地流去，但始终没有消失。有时圆有时缺的月亮像那样变化，但最终没有消损和增长。原来，如果从那变化的一面去看它，那么天地间的万事万物，连一眨眼的功夫都不曾保持过原状。从那不变的一面看，那么事物和我们都是无穷无尽的，还羡慕什么呢？况且，天地之间，事物都各自有其主宰，如果不是我所有的东西，虽然是一丝一毫也不能取用。只有江上的清风，和山间的明月，耳朵听到它就成为声音，眼睛看到它就成为颜色；取用它们没有人禁止，享用它们不会竭尽。这是大自然的无穷的宝藏，我和您可以共同享用的。客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。在，相当于“于”显出白色连词，表修饰客人高兴地笑了，于是洗了酒杯，重新斟酒再喝。菜肴和果品都吃完了，空杯、空盘杂乱地放着。我和客人们在船中互相靠着睡着了，不知不觉东方已经发白。乐客乐极生悲因景生情

英雄易逝人生苦短仙愿难成苏子因悲生议借景议理

变则万物皆短

不变则物我皆长物各有主

共适清风明月景情理赤壁之景

（清风徐来，水波不兴、白露横江，水光接天）夜游之行（举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章）合作探究延伸拓展

古往今来，许多文人面对宇宙和历史时都感到短暂悲哀:曹操：对酒当歌，人生几何！陈子昂：念天地之悠悠，独怆然而涕下。许浑：英雄一去豪华尽，惟有青山似洛中。杨慎：滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。他们在寂寞和悲哀中都做出了正确的选择，表现出了积极的人生态度。苏轼更是如此，可以说，寂寞让苏轼如此美丽，寂寞让苏轼如此成熟。与其说是苏轼成全了赤壁，不如说是赤壁成全了苏轼。从苏轼面对人生挫折的态度中，你获得了什么启示？