广东省八校联盟2025-2026学年高二上学期教学质量检测（二）语文试题【含答案详解】

2025～2026学年度第一学期八校联盟高二教学质量检测（二）语文注意事项：1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。2.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡的相应位置。3.全部答案在答题卡上完成，答在本试题卷上无效。4.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。5.考试结束后，将本试题卷和答题卡一并交回。一、阅读（70分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：2025年毕业季，一则关于四川美术学院本科毕业生作品的新闻，如同投入平静湖面的石子——一件苦行僧式的油画毕业作品《祷》被传以28万元售出，后经媒体报道，作品被藏家以近六位数价格收藏。抛开价格，我更关注创作本身：在这个AI图像生成只需数秒的时代，为何仍有年轻人选择耗费数月甚至经年，以肉眼可见的细腻笔触去追逐极致的视觉真实？这种超写实主义的创作路径，究竟是艺术史上的返祖现象，还是暗藏先锋性的当代宣言？极致写实是否已被时代抛弃？要理解这种选择，我们必须穿越艺术史的镜廊。文艺复兴的曙光中，15世纪布鲁内莱斯基的线性透视法与达·芬奇的解剖学研究，将绘画从神性叙事拉入理性观测的轨道。16世纪瓦萨里在《艺苑名人传》中建构的艺术进步史观，将写实技艺的精湛程度奉为衡量伟大的圭臬。及至19世纪巴黎美术学院，安格尔与德拉克洛瓦的论战纵使围绕线条与色彩展开，其根基却从未离开对造型能力的绝对崇拜。写实训练成为艺术家不可绕行的基座，它既是理解空间、光影、物质属性的科学路径，亦是认知世界的基本语法——即便现代主义的爆破者毕加索与马蒂斯，其反叛的资本也源自早年严格的学院派写实淬炼。摄影技术在1839年诞生，迫使绘画重新锚定自身坐标，当机械复制能瞬间捕获物象，绘画的“逼真”便失去了垄断地位。印象派转向稍纵即逝的光色，表现主义拥抱内在情感的狂飙，直至抽象艺术彻底割断与物象的脐带。正是在这样的裂隙中，20世纪六七十年代兴起的照相写实主义显露出其深刻的当代性——查克·克洛斯巨幅肖像画中刻意保留的网点痕迹，并非对摄影的臣服，而是对大众媒体视觉垄断的冷峻质询。当图像沦为消费社会的速朽符号，极致的手工绘制恰恰构成一种沉默的抵抗。当下选择这条“苦行僧”之路的年轻艺术家，其动因远比表面看来复杂深刻。美术学院体系在全球范围内的延续性，使素描与写生仍是不可撼动的“硬功夫”训练，它锻造的不仅是技艺，更是观察的锐度、思维的逻辑与心手合一的专注力——这观察本身，从最初级的阶段起，便被赋予了超越机械复制的使命。教室里常在耳畔回响的是这样一句话：“我们并非完全写实，要加入自己的理解。世界在你眼前，应与他人不一样。”这揭示了写实训练的深层内核：它要求精准地“看”世界，却绝非被动地“抄录”世界；它锤炼的是将视网膜接收的客观信息，经由心灵的主观能动性，转化为独特视觉语言的能力。从塞尚对结构的几何重构，到梵高笔下燃烧的星空，大师们的轨迹早已昭示：绝对的“像”是起点，而非终点；伟大的写实，其精髓在于“看”的方式而非“画”的结果。在更深层面，这种选择本身即是一种观念实践：当算法推送与短视频切割着现代人的时间与注意力，一幅需耗费数百工时的超写实作品，以近乎行为艺术般的“时间显形”，对抗着即时满足的速食文化。当AI生成图像模糊着真实与虚构的边界，一笔一画的手工痕迹，倔强地重申着“肉身在场”的价值——那画布上纤毫毕现的纤维或金属反光，不仅是视觉的奇观，更是存在主义的宣言：这是人类的手、人类的眼、人类的时间在物质载体上的永恒镌刻。围绕作品售价的讨论折射出一个深层矛盾：在AI图像生成技术日益成熟、可高效产出视觉内容的当下，却有藏家愿意为一位青年艺术家耗费数月的手工创作支付相对高昂的价格。这一选择具有象征意义：它反映了在数字复制品泛滥的环境中，凝结着人类劳动时间、带有独特手工痕迹和创作过程温度的原作，其稀缺性价值被重新认识。这是对艺术创作中“人的维度”的再次确认。（摘编自何乐为《AI时代，苦行式创作还有出路吗？》）材料二：在某种意义上说，大语言模型相较于真实的网络作家更像“拟人”，前者拙劣地模仿人类，又处处暴露出与人类情感理性相悖的痕迹。当下的AI写作背离了“交互性”这一网络文学精神，呈现出“反连接”的特质，这种“反连接”具体体现为文学传统的失联、情感模拟的失败以及共识场域的失效。文学传统的失联表现在AI有套路而少创新。在《传统与个人才能》一文中，诗人T·S·艾略特认为“一个艺术家的前进是不断地牺牲自己，不断地消灭自己的个性”，最终达到“非个人”的目的。AI写作看似达到了艾略特所希求的“非个人”目标，但其结果依然是失败的。尽管网络文学依赖套路，但套路的堆积带来的是阅读快感的消退。作家对套路的反转与书写可能性的探索，才是网络文学良性发展的重要动力。AI对网络文学的模仿，可以创作出内容上“新”的文本，却难以带来新的书写空间。情感模拟的失败体现于AI无法真正理解人类情感，因此生成的文本也无法有效地调动读者的情绪。网文读者对于情感需求的鲜明体现之一即“代入感”，这种代入感也是AI写作尚未能克服的难关。尽管AI可以模仿其他文本中的情感表达，但由于难以理解其中细腻的情绪，也就无法通过生成相应的网络文学文本来达成与读者情感需求的“共鸣”。共识场域的失效体现在AI写作依然以作品为导向，而缺乏与读者的交互。众多疑似AI的账号更新频繁，一日甚至可达近十万字的规模，却无法对读者的评论作出回应，这种单向的输出割裂了网络文学所具有的“交往”性质。AI仅靠模仿过去的文本或陈旧的梗，无法构建符合读者当下情感需求的叙事场景，其模仿只能始终徘徊于过去而无法抵达当下。（摘编自许耀义《AI写作离真正的网络文学有多远？》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.材料一中介绍的《祷》这幅作品属于超写实主义风格，其创作路径引起了作者的质疑，认为这是艺术史上的返祖现象。B.材料一在提到写实时，认为写实要有自己的理解，要与他人不同，要学会精准地“看”世界，然后转为独特的视觉语言。C.藏家愿意支付高昂的价格收购《祷》，这反映了在AI创作泛滥的今天，还是有人看重凝结着人类劳动价值的手工作品。D.材料二指出AI创作的文学作品无法产生代入感，这是AI创作当前的瓶颈，它不能表达细腻的情绪，无法产生情感的共鸣。2.下列对两则材料论证手法的分析，不正确的一项是（）A.材料一纵向梳理了从文艺复兴到现代主义艺术的写实传统发展脉络，通过归纳论证的手法论证了写实在艺术创作中的重要地位，为当下超写实创作价值的论述奠定基础。B.材料一以20世纪六七十年代照相写实主义艺术家查克·克洛斯的作品为例，说明该流派“对大众媒体视觉垄断的冷峻质询”，通过个案分析让抽象的“当代性”变得具象可感。C.材料一引用美术教室里“我们并非完全写实，要加入自己的理解”的表述，阐释了写实训练的深层内核，又用塞尚、梵高等大师们的创作实践为“伟大的写实在于‘看’的方式”这一观点提供现实依据。D.材料二将AI写作的“反连接”特质拆解为三个维度，每个维度均通过“网络文学需求”与“AI写作缺陷”的对比展开，整体上采用了对比论证与类比论证相结合的论证手法。3.下列选项中，最能支撑材料一倒数第三段观点的一项是（）A.某超写实主义画家为绘制城市夜景，连续一周在同一地点观察不同时段的灯光变化，最终在作品中将凌晨四点的冷色调路灯与远处商铺暖光融合，营造出“烟火气中藏着孤寂”的氛围。B.某美术生在静物写生课上，严格遵循“先勾勒轮廓、再铺色、最后细化纹理”的流程，作品与静物模型的外形、色彩高度一致，老师评价其“精准还原物象，符合写实训练的基础要求”。C.某AI绘画工具可通过拍摄实物自动生成超写实图像，它能捕捉物体的每一处细节，甚至能还原因光线折射产生的细微色差，生成结果与实物的“视觉复刻度”远超人类手工创作。D.17世纪荷兰画家维米尔创作《戴珍珠耳环的少女》时，并未完全照搬模特的衣着配饰，而是简化了部分花纹，通过对少女眼神与光影的刻画，让作品更具含蓄的美感与艺术感染力。4.AI模仿李白的诗句“举头望明月，低头思故乡”写出了“举杯邀清风，落笔思乡情”，请结合材料二评析AI所写的诗句。5.两则材料都围绕“AI与人类创作”展开，且均认可“人类创作不可替代”，但论证结构却有明显不同。请结合文本，分别分析两则材料的论证结构。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面文字，完成下面小题。雨落石巨段爱松父亲跟我说过，雨水和石头，一直在争斗。原来是石头占了上风，但后来这种情况发生了变化，雨水不是一天淋，也不是一个月淋，更不是一年淋，而是长年累月不断地淋。不知道经过了多少年代，也不知道是不是天神格蒙更喜好雨水，后来雨水完全占据了上风，它们在山林间下呀下，一年三百六十五天，三百多天都在下，再坚硬的岩石也给淋泡松了，一旦松了，就随时可能垮掉下来。让父亲记忆犹新的是，一个十八九岁的青年，常年穿梭在落石频发的山崖小径。甚至有一次，他上山采药，眼睁睁看到，这个穿军装的青年要不是闪躲得快，差点就被一块从山上滚落的大石头砸中。这个青年的故事在我们族人中传得很多。我的父亲甚至告诉过我，天神格蒙在梦中启示，高黎贡山和担当力卡山中间，有一块神石，它是活的，会移动，还会自行闯入到族人的梦境中。碰巧的是，这块神石的汉字发音，和这个青年的名字一样，叫枝柱。瓦拉夺是我们族群最远也是最难进去的村寨，居住在那里的族人把病痛死亡之事传到我的父亲这里，到得进去时，往往距离这事已经过了几周。不过，自从穿军装的人们来了之后，这样的不幸事情越来越少了，因为他们会定期送医送药。我的父亲不但看到过，而且这次还准备和枝柱一起进去。让我的父亲颇感意外的是，在去瓦拉夺的路上，枝柱居然能够用半熟练的独龙族语和他交流。“你什么时候学的独龙话呀？”我的父亲问道。“刚入伍的时候就开始了，我们连队有个传统，老兵要指导新兵学习独龙话。”枝柱笑着答道。“你们怎么还有这个传统？”我的父亲有些不解。“如果不学会独龙话，咋和您交流？连队领导第一天集训就下了命令，为了更好地服务独龙族群众，每一位战士都得学好独龙话。”枝柱边说边抹了一把额头上的汗水。我的父亲和枝柱赶到妮娜家时，天色已晚。妮娜脸色苍白，躺在用一些粗麻破布铺成的地铺上，血迹斑斑，正痛苦地呻吟着。旁边的接生婆也焦急得手足无措，她跟我的父亲说，用了很多土办法，但就是没有办法接生出来，再这样下去，大人都要疼死掉了。我的父亲和枝柱几乎同时做出了同样的决定，立刻将妮娜转移到二十公里外的乡卫生所。此时天已经黑了，本来就阴沉沉的天，加深了这种黑，宛如野兽深色的瞳孔，令人生畏。枝柱将包里的手电筒取出，拿给我的父亲，请他打着照亮道路。他和随队的小战士立刻扛起妮娜，向着乡卫生所出发了。还没走出一里地，飘起了小雨，道路越发崎岖烂滑。枝柱和小战士争分夺秒，一路小跑。衣裤被荆棘刮破撕裂，手脚也被划伤出血，这些都顾不上了，黑夜中两个晃动的身影，就像两个正拼尽全力和死神抗争搏斗的勇士，在高黎贡山中，宛如天神格蒙在我的父亲梦境里安放的那块会活动的“神石”。由于抢救及时，妮娜顺利产下一名男婴。枝柱和小战士都很兴奋，我的父亲也觉得有些不可思议，像妮娜这样的情况，在以前只有等死，而现在，这些战士、医生，所有从外面来帮助族群的人们，多像是天神格蒙派来拯救族人苦难的天使。一天，小战士找到了我的父亲，他说，前几天枝柱带着他们，又去帮独龙族孤寡老人孟腊打柴火去了……“都怪我啊，连累了班长，”小战士难过得说不下去，沉默了一阵，又接着说，“我们下山往回走的时候，雨开始下大了。我不知道踩到了什么，脚下一滑，朝着悬崖摔去。这时，一只手猛地将我拽住，我还来不及看清楚是怎么回事，一大坨石头砸中一个影子，班长连人带柴火坠下了悬崖，和那块落石一起翻滚进独龙江。”小战士说到这里，再也忍不住了，眼泪簌簌往下淌。我的父亲又回想起枝柱救孕妇时憔悴而坚定的神色，那神色和他梦境中的“神石”是一样的。“今天早上，一个小孩抱了一只鸡来，说是要送给枝柱叔叔。我们一问，才知道这是班长一直在资助的学生……”小战士突然想起了什么，抹了抹鼻涕眼泪说。我的父亲此时也忍不住了，泪水充盈着他的眼眶……我的父亲说，后来他再没有梦到过“神石”，但他梦到过枝柱，梦到过枝柱身上的雨水，梦到过雨水中的军装闪闪发亮。（有删改）6.下列对这篇小说相关内容和艺术特色的理解，不正确的一项是（）A.小说第一段为了说明独龙族人生活的地方不宜居住，运用拟人、排比等修辞手法，生动形象地写出了此地雨水之多，表现了他们生存环境的恶劣。B.小说第一段中，作者写了“雨水”使“再坚硬的岩石”也“可能垮掉下来”，这里所描写的岩石与标题中的“石巨”给人以不同的感受，使读者心生好奇。C.小说语言质朴自然，富有口语化，如“它们在山林间下呀下”，符合小说叙述者的身份；文中也有一些描写语言生动形象，如“加深了这种黑，宛如野兽深色的瞳孔”。D.小说多处运用细节描写，如“躺在用一些粗麻破布铺成的地铺上，血迹斑斑，正痛苦地呻吟着”，写出了妮娜危险的处境，也为后文的情节作铺垫。7.下列对小说中“神石”相关内容的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.“神石”是本文重要物象，它在小说中多次出现，作为文章的线索，贯穿了全文，有助于突出小说的主旨，体现军民鱼水情深的主题。B.小说开篇写到雨水与石头的“争斗”，以及和“神石”有关的传说，使故事笼罩在一种神秘的异族文化之中，也表现了独龙族人的蛮荒与对鬼神的迷信。C.小说结尾处父亲说再没有梦到过“神石”，枝柱却进入他的梦中。父亲梦境的变化，表明枝柱所代表的人民解放军已经成为独龙族新的“神石”，成为独龙族百姓的精神依靠。D.小说中的“神石”暗指枝柱，二者从原本的名字相同到身影相似，再到神色一样，象征着人民解放军改天换地的时代精神逐渐感染了独龙族的群众，走进了人们的内心。8.作者是如何表现枝柱这一人物形象的？请结合文本简要分析。9.小说从“我的父亲”角度将故事讲述得灵动而真实，叙事风格独特。请结合文本简要分析这一叙述视角的妙处。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（节选自《论语》，有删改）材料二：孔子之去鲁凡十四岁而反乎鲁。鲁哀公问政，对曰：“政在选臣。”季康子问政，曰：“举直错诸枉，则枉者直。”康子患盗，孔子曰：“若子之不欲，虽赏之不窃。”然鲁终不能用孔子，孔子亦不求仕。孔子之时，周室微而礼乐废，诗书缺。追迹三代之礼序《书传》上纪唐虞之际下至秦缪，编次其事。曰：“夏礼吾能言之，杞不足征也。殷礼吾能言之，宋不足征也。足，则吾能征之矣。”观殷、夏所损益，曰：“后虽百世可知也，以一文一质，周监二代，郁郁乎文哉！吾从周。”故书传、礼记自孔氏。孔子语鲁大师：“乐其可知也。始作翕如，纵之纯如，皦如，绎如也，以成。”“吾自卫反鲁，然后乐正，雅颂各得其所。”古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义，上采契后稷，中述殷周之盛，至幽厉之缺，始于衽席，故曰“关雎之乱以为风始，鹿鸣为小雅始，文王为大雅始，清庙为颂始”。三百五篇孔子皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音。礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺。孔子晚而喜《易》，序彖、系、象、说卦、文言。读《易》，韦编三绝。曰：“假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣。”孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。如颜浊邹之徒，颇受业者甚众。（节选自《史记·孔子世家》，有删改）10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。追迹三代[A]之礼[B]序[C]《书传》[D]上纪[E]唐虞[F]之际[G]下[H]至秦缪11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“天下归仁焉”与“自牧归荑”（《邶风·静女》）两句的“归”含义相同。B.“请事斯语矣”与“不足以事父母”（《人皆有不忍人之心》）两句的“事”含义不同。C.“孔子之去鲁凡十四岁而反乎鲁”与“人而不仁，如礼何”（《〈论语〉十二章》）两句的“而”含义不同。D.“以备王道”与“自天子以至于庶人”（《大学之道》）两句的“以”含义不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.面对王室衰微、礼乐不存的现状，孔子追溯夏、商、西周三代的礼仪制度，并依照时间的先后，编辑从唐尧、虞舜到秦穆公这一段时间的历史事件。B.颜回问怎样才能践行仁，孔子表示，要用礼的要求约束自己并提出了四条具体措施，对此，颜回态度也很明确，即按先生说的话去做。C.孔子认为，乐律是可以知晓的，音乐演奏的几个步骤连成一体，就构成一支完美的曲子，他整理订正了音乐，使《雅》《颂》得到原来应有的曲调。D.孔子为《易经》中的许多卦辞写了序文，研读《易经》也异常勤奋，常常翻断编穿竹简的绳子，足见他对《易经》的喜爱以及已经全部掌握了文辞和义理。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。（2）孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。14.材料一第一段与材料二第五段都提到了孔子与《诗经》，各自的侧重点有何不同？请简要概括。（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋词，完成下面小题。浣溪纱纳兰性德（清）谁念西风独自凉，萧萧黄叶闭疏窗①，沉思往事立残阳。被酒②莫惊春睡重，赌书消得泼茶香③，当时只道是寻常。【注】①疏窗：刻有花纹窗户。②被酒：醉酒。③赌书泼茶：李清照《金石录后序》谓自己常与丈夫赵明诚比赛看谁的记性好，胜者可饮茶以示庆贺，有时太过高兴，不觉让茶水泼湿衣裳。江城子·乙卯正月二十日夜记梦苏轼十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。15.下列对两首诗的理解和分析，不正确的一项是（）A.纳兰词上阕三句，通过西风、黄叶、疏窗、残阳四个意象，奠定了哀伤的基调，但字里行间没有一个哀字，为我们刻画了孑立残阳、衣袂飘飘的词人形象。B.纳兰词上片由问句起，触着秋景而勾起沉思，下片写沉思中所忆起的寻常往事，其中有怀恋，有追悔，有悲哀，有惆怅，蕴藏了复杂的感情。C.苏词中处处实写，写出死别之悲、独处之苦和世路艰辛，道出生死相隔，深情不减全词思致委婉，境界层出，情调凄凉哀婉。D.苏轼将“不思量”与“自难忘”并举，利用这两组看似矛盾的心态之间的张力，真实而深刻地揭示自己内心的情感。16.这两首悼亡之作结尾处表达情感的方式有何异同？请结合两首词的画线句子进行分析。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《书愤》中，“_______________，_______________”两句撷取了两个最能体现“气如山”的画面来表现，不用一个动词，却境界全出，饱含着浓厚的边地气氛和高昂的战斗情绪。（2）《将进酒》中由乐转悲，表面上宣扬及时行乐，实际上是在宣泄激愤之情，暂时沉醉酒乡的诗句是“________________，________________”。（3）小陈在讨论“为人处世应保持谦逊，避免自满”时，结合《老子四章》中“________________，________________”两句，说明自我夸耀、骄傲自满的人不仅难以建立功业，也无法长久立足，以此提醒同学们保持谦逊心态。二、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分）阅读下面的文字，完成下面小题。不知你是否发现，如今在朋友圈晒星巴克的少了，越来越多人开始打卡一种新去处——“村咖”。所谓村咖，正是开在乡村的咖啡馆。或隐于茶园梯田，或立于古村老宅，。这杯“土洋结合”的咖啡，何以令人趋之若鹜？村咖的走红，体现着越来越多人对“慢生活”的心驰神往。不是钢筋水泥的单调，乡村通过咖啡馆这一媒介，将山水林田的生态价值、农耕文化的乡愁记忆，转化为“情绪消费”的新场景。漫步田埂听蛙鸣，闲坐竹椅看云起，这种与日常生活的反差体验，正如网友戏言：“在村里喝咖啡，喝的不是咖啡因，是松弛感。”尽管村咖火爆，争议也不少。社交媒体上，有人吐槽“千村一味”的网红模板：清一色格子桌布、竹编篮、ins风摆盘，与乡土本色渐行渐远。①某网红村一条街上扎堆开设十几家咖啡馆，店内装潢和装修千篇一律，②连咖啡单上的“稻香美式”“梯田摩卡”都像批量生产的产品，③游客调侃“换个招牌就能复制粘贴”；④有的村咖主打“逃离城市”概念，却与周边农耕文化、村民生活割裂，⑤将乡村简化为拍照背景，被贴上“打卡可以，但不会再来”的标签。⑥这些缺乏在地基因的速成品，不仅削减了乡村的独特性，也暴露出文化空心化的硬伤。文化是灵魂，不是快消品。文旅创新不是对形式的拙劣模仿，唯有沉下心打造体现本土特色文化、有辨识度的产品，才能避免昙花一现。18.文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。19.下列填入文中横线处的句子衔接最恰当的一项是（）A.既带咖啡的韵味，又有泥土的芬芳B.既带泥土的芬芳，又有咖啡的韵味C.既带泥土的韵味，又有咖啡的芬芳D.既带咖啡的芬芳，又有泥土的韵味20.文中加点成语的使用，不恰当的一项是（）A.土洋结合 B.趋之若鹜 C.心驰神往 D.昙花一现（二）语言文