江苏省南京市七校联合体2025-2026学年高三上学期期中语文试题及答案

江苏省南京市七校联合体2025-2026学年高三上学期期中语文试题一、现代文阅读阅读下面的文字，完成小题。乌鸦文化史马凌（一）油亮，乌黑，巨大，绸缎般的光泽，它正低头研究着两脚之间某个闪烁着微光的物件，见我走来，兀地凝固不动。那棕褐的眼睛直直地注视着我，又像凝望着我身后的某个地方，更像已经看透了我的存在。时值正午，而午夜的寒凉沿着我的脊椎升起。对峙片刻后，它国王一样漠然转过身，毫不费力地振翅远遁，趾间抓着它的玩物，在空中划出一道亮丝。多年以前，我与一只大约60厘米长的渡鸦相遇在黄石公园的某片林间草地，那种震撼，深埋记忆。应该是同样大小的渡鸦，在19世纪中叶的某个夜晚，降落在某年轻人书房门楣的一尊雅典娜神像上。“这幽灵般可怕的古鸦，漂泊来自夜的彼岸”，不论年轻人问它什么，它均回答：“永不复还。”爱伦·坡的长诗《乌鸦》塑造了西方文学史上最阴郁、最令人难忘的一只鸟，从那以后，作为地狱使者的渡鸦成为哥特风格的标准配置。乌鸦是鸦科成员，鸦科动物大约有117种，属于鸦科的鸟还有喜鹊、松鸦、红嘴山鸦、星鸦等。其中，鸦属才是我们俗话说的真正的乌鸦，既包括渡鸦，也包括秃鼻乌鸦和寒鸦。有趣的是，在古代，乌鸦的形象远没有如此负面。由于乌鸦是一夫一妻制，在古埃及的象征体系中，乌鸦代表了忠诚的爱情。在古希腊，乌鸦亦为吉祥婚姻的象征。犹太律法虽然将乌鸦视为不洁的鸟类，但《圣经·旧约》里十次提到乌鸦，特别重要的是那一句：“你想乌鸦，也不种也不收，又没有仓又没有库，上帝尚且养活它。”时下大热的电视剧《权力的游戏》把渡鸦作为重要的元素。如果从文化史上向前回溯，大约可以追溯至维京传统，作为至高无上的神，欧丁有时被称作“渡鸦之王”，他有两只渡鸦，分别叫“胡金”（思想）和“穆宁”（记忆）。乌鸦的威严仪态、乌黑的颜色、对腐肉的喜爱，使其成为死亡的象征。但在另一面，它也被视为神奇的保护力量。比如在英格兰，禁止对渡鸦造成任何伤害，违者重罚。在民间信仰里，亚瑟王已经变成了渡鸦，人民生怕误杀这位传说中的君主。直到19世纪的最后几十年，这一传说依然在威尔士和康沃尔郡盛行，甚至衍生出一个变种：如果渡鸦离开伦敦塔，英国就会沦陷。1883年，伦敦塔的管理者开始驯养渡鸦，到现在已经成为一项大热的观光项目。（二）在东方，有一个把乌鸦与太阳相联系的远古神话传统。在《山海经》中，记载了“十日传说”，它们是天神帝俊与羲和的儿子，化身为“金乌”，栖于汤谷的扶桑树上，“一日方至，一日方出”。《淮南子》中说“日中有乌”，郭璞作注为“中有三足乌”，神化了的三足乌鸦，传递出乌鸦在文化中的分量。在讲究孝道的中国，民间赋予乌鸦很正面的形象，“乌鸦反哺”指成年乌鸦喂养小幼鸦，而幼鸦长大后，会反过来给老乌鸦喂食。比如宋代苏洞的《寒鸦诗》：“点点飞来绕水村，不缘街鼓识黄昏。当年口腹成疏弃，却保生全反哺恩。”《本草纲目》《增广贤文》和《孝经》等都有类似记载，与“羊羔跪乳”一样，“乌鸦反哺”是道德教育的一个典型。在中国，渡鸦少见，多见的是25厘米左右的寒鸦。几十上百，乃至成百上千寒鸦组成的聒噪鸦阵，是冬季里城乡生活的常见景观。从古至今，寒鸦翻飞于无数的诗行和画幅间。唐张继所写《枫桥夜泊》中有“月落乌啼霜满天”，宋辛弃疾《鹧鸪天》中有“晚日寒鸦一片愁，柳塘新绿却温柔。若教眼底无离恨，不信人间有白头”，宋文天祥《沁园春》中说“古庙幽沉，仪容俨雅，枯木寒鸦几夕阳”，元马致远《天净沙》中有“枯藤老树昏鸦”。寒鸦素来与夕阳、枯木、萧索、寂寥同构为黄昏意象，但偶尔成为主角，竟也大有磊落不凡之气。我独喜八大山人的《枯木寒鸦图》，败枝残石间栖息四只寒鸦，或相对而鸣，或并肩而睡，神完气足，白眼向人，有睥睨人间的孤傲。凡·高的遗作《麦田里的乌鸦》以群鸦铺陈死亡的翩跹，八大山人的群鸦则有特立独行的生命情态。与此类似，潮州有筝曲《寒鸦戏水》，清新明快，起伏跌宕，如闻其声，如见其形，演绎了寒鸦在水中嬉戏的热闹，生命，活泼泼地彰显。在“文化”的乌鸦之外，生物的乌鸦亦值得研究。《伊索寓言》里“乌鸦喝水”的故事流传已久，暗示乌鸦会利用工具。2002年，科学家在牛津大学实验室对一只叫贝蒂的乌鸦进行观察，它能将一段金属掰弯做成钩子，来钩取难以够到的食物，这意味着乌鸦会制造工具，这是构成智力的很关键的一部分。乌鸦不仅智商令人惊叹，情商也令人叹为观止。托马斯·布格尼亚尔和同事对30只渡鸦的研究发现，当两只渡鸦发生剧烈争吵后，不到两分钟就会有旁观的渡鸦对受害者做出具有安抚意义的动作，包括为它梳理羽毛、和它亲嘴、用喙轻轻碰触它的身体、同时发出轻柔低沉的“抚慰”声，这意味着渡鸦拥有类似人的“同情关怀”。在大脑方面，乌鸦处于或接近鸟类世界的顶峰。或许是由于智力过剩，它们经常会玩一些自娱自乐的游戏，比如衔着一根小树枝飞向空中，扔下这个玩具，然后俯冲下来接住它。博物学家大卫·奎曼认为，鸦科鸟类的整个氏族，充满了异常、古怪的行为，以至于它迫切需要的不是由鸟类学家，而是由精神病学家来解释。（有删改）1．下列对文章相关内容的概述和分析，不正确的一项是（

）A．《淮南子》中记载的“日中有乌”，伦敦塔的管理者开始驯养渡鸦，都传递出“乌鸦”在文化中的分量。B．西方侧重对“乌鸦”个体的关注，而东方更侧重对“乌鸦”群像的表达，这体现了中西方文化的差异性。C．文章列举《枯木寒鸦图》《麦田里的乌鸦》《寒鸦戏水》等作品，说明“乌鸦”也能成为艺术的主角。D．“贝蒂”能将一段金属掰弯做成钩子，来钩取难以够到的食物，说明乌鸦会制造工具，也会利用工具。2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（

）A．欧丁因为拥有“胡金”和“穆宁”两只渡鸦，所以被称作“渡鸦之王”，成为至高无上的神。B．奎曼认为乌鸦的大脑处于鸟类世界的顶峰，它们异常古怪的行为只有精神病学家才能够解释。C．文章两部分的内容，都采用史学溯源的研究方法，厘清了“乌鸦”形象从古至今的发展演变。D．文章重点叙写了“文化”的乌鸦，也讨论了生物的乌鸦，既具有文学色彩，也体现科普价值。3．下列内容所赋予的“乌鸦”形象不同于其它选项的是（

）A．这幽灵般可怕的古鸦，漂泊来自夜的彼岸。B．你想乌鸦，也不种也不收，又没有仓又没有库，上帝尚且养活它。C．如果渡鸦离开伦敦塔，英国就会沦陷。D．点点飞来绕水村，不缘街鼓识黄昏。当年口腹成疏弃，却保生全反哺恩。4．选文第二部分侧重介绍“群鸦的生命情态”，具体体现在哪些地方？请简要说明。5．美国作家博里亚·萨克斯的《乌鸦》被称为“一部精简的乌鸦文化史”，如果借用本文作为《乌鸦》中译本的序言，请你结合选文内容及序言特点，拟写序言的写作提纲。阅读下面的文字，完成小题。人间送小温汪朗①时间过得真快。一晃儿，老头儿走了都十七年了。可是他的作品还是挺受欢迎的，每年都有不少出版社要出他的书，拦也拦不住。他留下的“这碗茶”，这么多年居然还没“凉”，还挺“香”，不免让人有些奇怪。他的文章看着不闹腾，让人心里很清净，文字干净通透，不牙碜。也许，这是他的东西还有人愿意看的原因吧。自打二十世纪八十年代初，老头儿写的东西基本都能发表，不免有些小得意。不过，此前他也有不香的时候，《葡萄月令》就被退过稿，大概是在1979年的样子。这本是三篇一组的散文，总题是《关于葡萄》，《葡萄月令》是第三篇。最终编辑部没有通过，好像是觉得过于平淡了。当时的散文还要抒发革命豪情，他的文章里没有这个。如今，《葡萄月令》被一些人评价为老头儿散文中的精品之一。《葡萄月令》写的是老头儿当年在葡萄园劳动时的感受，那时他被发配到张家口的一家农科所改造，但文章中却没有丝毫凄凄惨惨的情绪，把葡萄园里的一切都写得那么美，充满对劳动的尊重，对自然的热爱，读完之后让人心里有一股淡淡的暖意。当时许多作品，都是又苦又悲又惨，现实生活也确实如此，但是老头儿却很少写这些内容，最多只是一笔带过。相反，对于生活中的美，哪怕只存在于犄角旮旯，他也要极力挖掘出来并着力表现，这是他的作品的基调，是发自内心的诉说。有人把老头儿定义为中国最后的士大夫，可能是他的文章冲淡平和，有种闲适之气。可是这个“士大夫”，却实在没过上几天士大夫那种无忧无虑的日子，一辈子遇到的磕磕绊绊倒是不少。1976年，他被怀疑，因此被审查了好几年，最后虽然查无实据，还是将他“挂”了起来，搞得他很恼火，经常在家里发脾气。当时我们家住在甘家口，离玉渊潭很近，为了散心，那一段时间他常常独自一人去玉渊潭遛早儿，东走走西看看，和其他遛早儿的人瞎聊。后来，他把在玉渊潭的所见所闻写了不少散文。这个老头儿，即便在那种倒霉的境况下，写出的东西还是很放松，很有味儿，还带点儿幽默，真是不可救药。老头儿写花草，也爱花草。小时候，他带我们去得最多的公园就是中山公园，一是离家近，二是能看花。春天看牡丹，秋天看菊花，顺带看看几十个大木盆里缓缓游动的龙睛鱼。到了寒冬时节，还会去公园的唐花坞看各种温室花卉，五颜六色，香气袭人。他看得十分仔细，而且往往都能说出花名和品种来。他还看了不少这方面的书籍。当年，“样板团”实行军事化管理，他经常要住在单位，只有周末回家。当时北京京剧团在虎坊桥，离琉璃厂很近，他没事常到那儿的中国书店翻阅旧书，一次找到了一本清代状元吴其溶写的《植物名实图考》，他认真研读了好几遍。这样的书，整个剧团恐怕不会有第二个人感兴趣。老头儿的许多谈花草树木的文章，引经据典，说道颇多，这和他平素的知识积累有很大关系。北京人提笼架鸟的说道，老头儿也懂一些。母亲过去在新华社的特稿社工作，主要向国外专业杂志投稿，介绍中国的医疗卫生、妇幼保健和传统民俗。二十世纪八十年代初，她想组织一篇介绍北京人遛鸟的文章，于是找老头儿了解情况，看能否找到合适作者。老头儿一下来了劲儿，从北京人遛鸟的起源、养鸟的大类说起，一直讲到如何压鸟即训练鸟模仿各种声音，如何选择鸟食、鸟笼……直听得我们大眼瞪小眼。当时，养花莳草、提笼架鸟刚刚和游手好闲、不务正业脱离关系，没想到这个老头儿肚子里却装了这么多杂七杂八的货色。我们只知道，他在玉渊潭遛早儿时，常和一帮遛鸟儿的老头儿闲扯，后来也爱到街边小公园和养鸟的人攀谈。根据“懿旨”，老头儿将这些内容写成了一篇文章《北京人的遛鸟》。老头儿之所以对花鸟鱼虫感兴趣，并写了不少这类文章，是因为他觉得，人们如果能够养成一些正常爱好，具备文明素养，懂得亲近自然，知道欣赏美，就不至于去搞打砸抢，去毁坏世间的美好事物。他对“破四旧”之类的行径深恶痛绝，认为是对文明和人性的摧残，而原因之一就是各种政治运动让人丧失了美感，只知道争斗。因此，他想通过这些文章呈现各种美好的东西，让人们慢慢品味，懂得珍惜。老头曾经写过一首诗：“我有一好处，平生不整人。写作颇勤快，人间送小温。或时有佳兴，伸纸画芳春。草花随日见，鱼鸟略似真。唯求俗可耐，宁计故为新。只可自怡悦，不堪持赠君。君若亦欢喜，携归尽一樽。”平生不整人，他确实做到了。至于人间送小温，他是否做到了，只有读者才有权给出答案。（有删改）[注]汪朗，汪曾祺的儿子。6．下列对文章相关内容的理解，正确的一项是（

）A．面对悲惨的现实生活，汪曾祺很少将其写入自己的作品，表现他对苦难生活逃避的心理。B．汪曾祺很喜欢《植物名实图考》，意在突出自己异于常人及对生活的热爱、对美的追求。C．文章用“不可救药”“货色”“闲扯”这类词语评价汪曾祺，表达了作者对父亲的不满。D．汪曾祺围绕花鸟鱼虫写了不少文章，体现了他对自然美景的喜爱，以及对美好生活的期待。7．下列对文章艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．文章开头以“茶”进行比喻，不仅寓意汪曾祺心里清净，文字通透，而且文章的叙述语调也有“茶”的味道。B．作者立足父亲的日常生活琐事，从写作、爱好等多个角度选材，较为立体丰富地展现了汪曾祺这个人物形象。C．文章采用了先扬后抑的写作手法，作者在内容上没有刻意遮蔽缺点，使得父亲汪曾祺的形象更真实，更具体。D．作者在回忆父亲往事时，并未融入特别强烈的情感。文风也与汪曾祺的作品颇为相似，具有冲淡平和的特点。8．作者在文中始终以“老头儿”称呼自己的父亲，有何用意？请说说你的理解。9．文章最后说“至于人间送小温，他是否做到了，只有读者才有权给出答案”，但作者仍以“人间送小温”为题，这是否矛盾？请结合文章内容分析说明。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成小题。材料一：不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。（节选自老子《道德经》）材料二：陆生时时前说称诗书。高帝骂之曰：“乃公居马上而得之，安事诗书！”陆生曰：“居马上得之，宁可以马上治之乎？且汤武逆取而以顺守之，文武并用，长久之术也。昔者吴王夫差、智伯极武而亡；秦任刑法不变，卒灭赵氏。乡使秦已并天下行仁义法先圣陛下安得而有之？”高帝不怿而有惭色，乃谓陆生曰：“试为我著秦所以失天下，吾所以得之者何，及古成败之国。”陆生乃粗述存亡之徵，凡著十二篇。每奏一篇，高帝未尝不称善，左右呼万岁，号其书曰“新语”。（节选自司马迁《史记·郦生陆贾列传》）材料三：道莫大于无为，行莫大于谨敬。何以言之？昔舜治天下也，弹五弦之琴，歌南风之诗，寂若无治国之意，漠若无忧天下之心，然而天下大治。周公制作礼乐，郊天地，望山川，师旅不设，刑格法悬，而四海之内，奉供来臻，越裳之君，重译来朝。故无为者乃有为也。秦始皇设刑罚，为车裂之诛，以灭奸邪，筑长城于戎境，以备胡、越，征大吞小，威震天下，将帅横行，以服外国，蒙恬讨乱于外，李斯治法于内，事逾烦天下逾乱，法逾滋而天下逾炽，兵马益设而敌人逾多。秦非不欲治也，然失之者，乃举措太众、刑罚太极故也。（节选自陆贾《新语·无为》）材料四：贞观初，太宗从容谓侍臣曰：“周武平纣之乱，以有天下；秦皇因周之衰，遂吞六国。其得天下不殊，祚运长短若此之相悬也？”尚书右仆射萧瑀进曰：“纣为无道，天下苦之，故八百诸侯不期而会。周室微，六国无罪，秦氏专任智力，蚕食诸侯。平定虽同，人情则异。”太宗曰：“不然，周既克殷，务弘仁义；秦既得志，专行诈力。非但取之有异，抑亦守之不同。祚之修短，意在兹乎！”（节选自吴兢《贞观政要·君道》）10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。乡使A秦已并B天下C行仁义D法E先圣F陛下G安得H而有之11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．是以，“是”作“以”的前置宾语，与材料三中“何以言之”中的“何以”结构相同。B．善，正确，引申为“赞同”，与《鸿门宴》中“素善留侯张良”中的“善”意义不同。C．材料三中“悬”意为“悬挂”，引申为“搁置”，与材料四中的“悬”意义不同。D．苦，意动用法，以……为苦，与《苏武传》中“单于壮其节”中的“壮”用法不相同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．材料一阐述了老子的治国思想，主张通过消除智巧欲望，使百姓心神安宁，让有才智者不敢妄为，实现天下大治。B．汉高祖刘邦认为诗书对治理国家无用，而陆贾反对用武力争夺天下，并通过举例说明治国应推行仁义、效法先贤。C．陆贾推崇舜和周公治理国家的方法和功绩，同时深刻批判了秦始皇政令繁复、刑罚酷烈，并指出这是秦亡的原因。D．萧瑀与唐太宗对周、秦祚运长短的看法不一，萧瑀强调得天下时的人心向背，太宗认为两者在攻守方面均不相同。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）且汤武逆取而以顺守之，文武并用，长久之术也。（2）不然，周既克殷，务弘仁义；秦既得志，专行诈力。14．材料阐释了“无为”与“仁义”两种治国理念，在“守天下”的过程中，你更看重哪种？请结合材料谈谈你的看法。三、古代诗歌阅读阅读下面这首宋诗，完成小题。春阳遣兴李弥逊老去逢时祗自惊，春风三过小长汀。壮心更事已全白，短发耐愁犹半青。酿雨山云昏败屋，唤晴风竹响寒厅。干戈南北归无路，付与身随水上萍。15．下列对这首诗的理解和赏析，正确的一项是（

）A．首联“春风”照应诗题“春阳”，直接点明时节，旨在勾勒出宁静美好的春日画卷。B．颔联将无形的“愁”与有形的“青发”结合，以抽象写具象，使作者情感可视可感。C．颈联运用比拟、视听结合的手法写出了天气将雨未雨的状况，使景物更具情感张力。D．尾联中“干戈”是古代的两种兵器，后来借喻为战争，暗示了诗歌创作的环境特点。16．诗人为什么逢春时而“祗自惊”？请结合全诗简要分析。四、名篇名句默写17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）中国艺术强调“言有尽而意无穷”，诗画艺术中的“留白”赋予作品更多解读空间，音乐中的停顿也有表达情感的作用，如白居易《琵琶行》中的“，”。（2）在分享成功经验时，一位经理引用魏征《谏太宗十思疏》中的“”强调领导者必须广泛听取基层员工的声音；另一位经理则借用韩愈《师说》中的“”强调“转益多师”的重要性，因为不同的人都有自己的专业特长。（3）宋代文人常借唐喻宋，通过历史意象隐喻现实。如借助唐代地名“长安”来指代宋代都城的句子有“，”。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成小题。这天天气特别好。万里无云，一天皓月。阴城的正中，立起一个四丈多高的架子。有人早早吃了晚饭，就扛了板凳来等着了。各种卖小吃的都来了。卖牛肉高粱酒的，卖卤豆腐干的，卖五香花生米的，卖芝麻灌香糖的，卖豆腐脑的，卖煮荸荠的，还有卖河鲜——卖紫皮鲜菱角和新剥鸡头米的……到处是“气死风”的四角玻璃灯，到处是白蒙蒙的热气、香喷喷的茴香八角气味。人们寻亲访友，说短道长，来来往往，亲亲热热。阴城的草都被踏倒了。人们的鞋底也叫秋草的浓汁磨得滑溜溜的。忽然，上万双眼睛一齐朝着一个方向看。人们的眼睛一会儿睁大，一会儿眯细；人们的嘴一会儿张开，一会儿又合上；一阵阵叫喊，一阵阵欢笑，一阵阵掌声。——陶虎臣点着了焰火了。18．下列句子中的“叫”与原文加点的“叫”意义和用法相同的一项是（

）A．妈妈傍晚去菜市场，特意叫了一只烤鸭。B．台下的观众看得尽兴，纷纷拍手叫好。C．那扇旧门被风吹得吱呀响，叫人心里发慌。D．他的初稿逻辑混乱，叫编辑打回修改了三次。19．若将画线句中的“一会儿”“一阵阵”全部删去，改为“人们的眼睛睁大、眯细；人们的嘴张开、合上；人们叫喊欢笑鼓掌”，表达效果会发生怎样的变化？请简要分析。阅读下面的文字，完成小题。在烹饪中，“加糖提鲜”是流传甚广的技巧，但不少人在实操时总陷入困境：要么糖少味淡、鲜味难显，要么糖多甜腻、掩盖本味，这让不少人A。其实，加糖提鲜的核心是科学原理的巧妙运用，而非盲目添加。首先，①糖与蛋白质或氨基酸在高温下发生复杂化学反应，②被称为“美拉德反应”。③反应过程中会产生兼具香气与鲜味的新化合物，④菜肴风味更醇厚。⑤此外，甜味能抑制咸味、平衡风味轮，⑥在菜品中能起到增强菜肴的层次感和产生“更鲜”的错觉。也就是说，适量加糖不是单纯增甜，而是通过化学反应与味觉协同，放大食材本身的鲜味；若用量失当，反而会打破风味平衡，让“提鲜”沦为“抢味”。当你忽视科学逻辑盲目加糖时，比如炖肉时早加糖、多加糖，最终可能做出一道“甜润的咸鲜”。那么，如何精准掌握加糖提鲜的技巧？关键在于“辨食材、控时机、定用量”。很多人失败的原因，要么是不了解食材特性（如海鲜适配冰糖、蔬菜适配白糖），要么是忽视加糖时机（过早易糊、过晚无效）。理清这些关键要点后，提鲜思路便B了。只要根据食材风味选对糖，按照烹饪节奏控好时机，遵循“少量多次”定好用量，加糖提鲜就能得心应手，让菜肴鲜而不腻、风味协调。20．请在文中画横线处分别填入恰当的成语。21．文中第二段标序号的部分有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。22．文中的短语“甜润的咸鲜”语言表达上“反常得奇”，请简要说明其效果和形成原因，并仿照这种表达另写一个短语。六、作文题23．阅读下面的材料，根据要求作文。世人多执着于步履匆匆的进阶；有人说，慢下来的脚步，才是最快的成长。请写一篇文章，谈谈你的认识和思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。《江苏省南京市七校联合体2025-2026学年高三上学期期中语文试题》参考答案1．B2．D3．A4．（1）乌鸦懂得反哺，是中国道德教育的典型。（2）艺术作品中乌鸦特立独行、热闹嬉戏，具有磊落不凡之气。（3）乌鸦拥有类似人的“同情关怀”，也会做自娱自乐的游戏。5．（1）简要介绍乌鸦的种类及分布情况。（2）叙述乌鸦在中西方文化中的表现及象征意义。（3）介绍《乌鸦》这本书的内容及价值意义。（4）简述翻译者的翻译特点及目的。【导语】这篇《乌鸦文化史》以跨文化视角系统梳理了乌鸦的多元象征意义。文章采用双线结构：第一部分聚焦西方文化中的乌鸦形象，从爱伦·坡的哥特式意象到维京神话的神圣符号；第二部分转向东方传统，揭示乌鸦作为太阳神鸟与孝道象征的正面意涵。作者巧妙融合文学掌故、艺术案例和科学发现，既展现乌鸦在东西方文化中的对立诠释，又通过生物智能的描写消解文化偏见。1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。B.“西方侧重对‘乌鸦’个体的关注，而东方更侧重对‘乌鸦’群像的表达”错误。文章并未明确提出西方侧重乌鸦个体、东方侧重群像”的观点。西方有渡鸦个体的文化符号（如爱伦・坡笔下的渡鸦），但也有渡鸦象征国运的群体相关传说；东方有寒鸦群阵的描写，也有三足乌这样的个体神化形象。故选B。2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。A.强加因果，原文是“欧丁有时被称作‘渡鸦之王’，他有两只渡鸦”，二者并非因果关系；B.“只有精神病学家才能够解释”错误，原文是“乌鸦处于或接近鸟类世界的顶峰”，且奎曼的观点是“迫切需要精神病学家来解释”，并非“只有精神病学家才能够解释”，表述绝对化。C.“都采用史学溯源的研究方法”错误，文章第一部分梳理了西方乌鸦文化的历史演变，第二部分兼顾东方文化意象与生物学研究，并非两部分都采用“史学溯源”的方法，生物学部分属于科普介绍。故选D。3．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。A.爱伦・坡笔下的乌鸦是“幽灵般可怕”的形象，象征阴郁与死亡，偏向负面。B.《圣经》中的乌鸦被上帝养活，体现其生存受到眷顾，形象中性偏正面。C.渡鸦与英国国运挂钩，是具有保护意义的象征，形象正面。D.诗句写乌鸦反哺，是孝道的象征，形象正面。故选A。4．本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。（1）根据“在讲究孝道的中国，民间赋予乌鸦很正面的形象……‘乌鸦反哺’是道德教育的一个典型”可知，乌鸦懂得反哺，是中国道德教育的典型。（2）根据“八大山人的群鸦则有特立独行的生命情态”“潮州有筝曲《寒鸦戏水》，清新明快，起伏跌宕，如闻其声，如见其形，演绎了寒鸦在水中嬉戏的热闹，生命，活泼泼地彰显”可知，艺术作品中乌鸦特立独行、热闹嬉戏，具有磊落不凡之气。（3）根据“托马斯·布格尼亚尔和同事对30只渡鸦的研究发现……这意味着渡鸦拥有类似人的‘同情关怀’”“由于智力过剩，它们经常会玩一些自娱自乐的游戏”可知，乌鸦拥有类似人的“同情关怀”，也会做自娱自乐的游戏。5．本题考查学生分析运用文中信息、拟写序言提纲的能力。这份提纲符合序言的文体特点——既要介绍原作价值，也要关联本文内容，同时引导读者阅读，具体逻辑如下：（1）开篇引入：简要介绍乌鸦的种类（鸦科、鸦属的区分，渡鸦、寒鸦等具体类别），结合本文开头的渡鸦相遇经历，营造阅读兴趣，引出《乌鸦》这部“精简的乌鸦文化史”。（2）主体关联：梳理本文所写的中西方乌鸦文化脉络——西方的死亡象征、国运关联，东方的三足乌神话、反哺孝行、文学意象，对应原作的文化史内容，凸显原作的跨文化研究价值。（3）价值升华：结合本文的生物学科普内容，补充原作可能涉及的科学视角，说明《乌鸦》兼具文化深度与科学趣味。（4）结尾倡议：简述译本的翻译特点（如语言通俗、考据严谨），点明翻译目的（让读者领略乌鸦文化的多元魅力），呼吁读者走进这本书。6．D7．C8．（1）口语化的称呼，体现了作者与父亲之间的亲密关系。（2）避开庄重感的称谓，更贴合日常相处的细节，更能表达对父亲的多重感情。（3）以此称谓，表现了汪曾祺的温和与真实，突出汪曾祺的平民特质。9．不矛盾。（1）标题来源于汪曾祺的诗句，更能表达文章怀人寄情的主题。（2）汪曾祺的文章让人读后内心清净、温暖，是“人间送小温”具体表现。（3）汪曾祺追求美的表达，引导人们向善，珍惜生活，践行“人间送小温”的创作观。（4）作者把评判权留给读者，正是“人间送小温”的有力证明，以此突出汪曾祺作品对读者的影响之大。【导语】这篇回忆散文以“人间送小温”为题，通过儿子汪朗的视角，展现了作家汪曾祺的创作理念与人格魅力。文章以“茶”为意象，巧妙点出汪曾祺作品“干净通透”的特质；通过《葡萄月令》的创作背景，揭示其“发掘生活之美”的写作态度；又以养花莳草、提笼架鸟等生活细节，展现其“亲近自然”的生活哲学。6．本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。A.“对苦难生活逃避”错，汪曾祺很少写悲惨现实，并非“逃避苦难”，而是主动挖掘生活中的美，传递暖意，这是他的创作基调与人生态度的体现。B.“突出自己异于常人”错，他研读《植物名实图考》，是出于对花草的喜爱与知识积累的需求，并非为了“突出自己异于常人”。C.“对父亲的不满”错，“不可救药”“货色”“闲扯”是口语化的调侃，并非不满。“不可救药”是赞叹他困境中仍能写出松弛幽默的文字；“货色”“闲扯”凸显他的生活情趣与平民气质，满含亲近与敬佩。故选D。7．本题考查学生综合赏析文学作品的艺术手法的能力。C.“先扬后抑”“缺点”错误，全文没有采用“先扬后抑”的手法。作者回忆父亲，无论是写他的创作坚守，还是生活情趣，都饱含温情与敬意，没有刻意“抑”的内容。故选C。8．本题考查学生分析人称表达作用的能力。（1）体现亲密的父子关系：“老头儿”是家人间口语化的称呼，去掉了“父亲”“汪曾祺”这类称谓的疏离感，契合儿子回忆父亲的叙事视角，满含亲昵与怀念。（2）传递多重情感：既包含对父亲历经坎坷却依旧热爱生活的敬佩，也有对他“不整人”“送小温”的人格赞美，还带着晚辈对长辈的温情调侃，让人物形象更真实鲜活。（3）凸显汪曾祺的平民特质：避开“作家”“文人”这类标签化的称呼，用“老头儿”定位，更贴合他爱逛公园、和遛鸟人闲扯、研究花草的生活状态，突出他接地气的一面。9．本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。不矛盾。（1）标题“人间送小温”源自汪曾祺的自题诗，是他对自身创作与人生态度的概括。以此作为文章标题，既直接点明了文章怀念父亲的核心主旨，也饱含着作者对父亲人格与创作追求的认同与敬意。（2）他的文章干净通透，不渲染苦难，专意挖掘生活犄角旮旯里的美。比如《葡萄月令》，即便写的是被发配改造的经历，也满是对劳动与自然的热爱，读来让人心里生暖，这正是“人间送小温”的具体体现。（3）他写花鸟鱼虫相关的文章，不只是出于个人爱好，更希望借此引导人们养成正常爱好、亲近自然、懂得欣赏美，从而远离争斗、珍惜美好。这种以文字唤醒人们对生活热爱的初衷，正是在践行“人间送小温”的理念。（4）作者说“只有读者才有权给出答案”，并非质疑父亲的追求，而是一种谦逊且客观的表达。汪这种将评判权交给读者的方式，让“人间送小温”的主题更具说服力。10．CDF11．D12．B13．（1）况且商汤、周武王以武力夺取天下后，却以仁政来守护天下，文治武功并用，这才是长治久安的方法啊。（2）不是这样的，周朝战胜殷商后，致力于弘扬仁义；而秦国实现统一后（实现自己的志愿之后），却一味施行欺诈和暴力手段。14．示例一：更看重“仁义”。①秦弃仁义而亡，周行仁义而久，说明仁义是政权获得民心与合法性的根本基础；②老子的“无为”强调不竞争，不利于社会的进步发展；③材料三舜“歌南风之诗”，看似无为，实则通过礼乐等仁德教化来治国；④守天下应以仁义立本，以无为辅行，二者结合方能长治久安。示例二：更看重“无为”。①“无为”顺应自然与民心，比外在的仁义说教更具根源性；②“无为”能“使夫智者不敢为也”，从源头上防止了扰民政策的产生，而“仁义”的实施若不得法，反而可能成为形式或负担。③守天下应以“无为”为本体，以“仁义”为外用，方能实现自然和谐的长治久安。【导语】这四则材料围绕治国理念展开多元对话：老子以“无为而治”为核心，主张消解欲望、弱化智巧；陆贾在批判秦政基础上，提出“逆取顺守”的辩证思想，将“无为”阐释为“不扰民”的积极治理；唐太宗（材料四）则通过周秦对比，强调“仁义”对政权延续的决定作用。四者共同构成中国古代治国思想的立体图景，既有形上哲思（老子），又有历史镜鉴（陆贾），更含实践智慧（太宗），展现了“守成”政治哲学的丰富内涵。10．本题考查学生文言文断句的能力。句意：假使当初秦朝统一天下之后，实行仁义之道，效法古代的圣王，陛下又怎么可能夺得天下呢？“并天下”“行仁义”和“法先圣”都是动宾结构，在宾语后断开，即CDF处断开。故选CDF。11．本题考查学生对文言词语中的一词多义、词类活用、特殊句式现象的理解能力。A.正确。都是宾语前置句，正常语序为“以是圣人之治”/“以何言之”。句意：因此圣人的治理原则是。/为什么这样说呢？B.正确。正确，引申为“赞同”/友善，交好。句意：高帝没有不称赞的。/一向同留侯张良交好。C.正确。悬挂，引申为“搁置”/悬殊。句意：也不动用刑罚律法。/为什么国运的长短却如此悬殊呢？D.“用法不相同”错误。都是意动用法，以……为苦，受苦/认为……豪壮。句意：天下人都深受其苦。/单于很认为苏武的气节豪壮。故选D。12．本题考查学生理解文章内容的能力。B.“而陆贾反对用武力争夺天下”错误。由原文“居马上得之，宁可以马上治之乎”可知，陆贾反对的是“马上治之”（用武力治理天下），而非“反对用武力争夺天下”。故选B。13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“逆取”，以武力夺取；“顺守”，以仁政来守护；“术”，方法。（2）“克”，战胜；“务”，致力于；“诈力”，欺诈和暴力手段。14．本题考查学生评价探究文中思想观点、分析文章信息、归纳内容要点的能力。（1）观点一：更看重仁义。①材料二提到秦“任刑法不变，卒灭赵氏”，材料四唐太宗指出“周既克殷，务弘仁义；秦既得志，专行诈力”，秦舍弃仁义而速亡，周推行仁义而祚运长久，直接证明仁义是政权稳固的基础。②材料一老子主张“常使民无知无欲”，这种消除智巧欲望的理念，相较于以仁义激发百姓向善的动力，更偏向消极守成，难以推动社会发展。③材料三写舜“弹五弦之琴，歌南风之诗，寂若无治国之意”，看似无为，实则以仁德教化百姓，最终实现天下大治，说明“无为”是仁义治国的一种表现形式，而非与仁义对立。④材料二陆贾明确提出“汤武逆取而以顺守之，文武并用，长久之术也”，“逆取”是靠武力夺天下，“顺守”的核心就是推行仁义，这是守天下的必要手段。观点二：更看重无为。①材料一老子提出“为无为，则无不治”，主张“不尚贤”“不贵难得之货”，从根源上消除百姓的争、盗、乱之心；材料三也强调“道莫大于无为”，舜和周公正是以无为之道，实现了“四海之内，奉供来臻”的大治局面。②材料三批判秦始皇“举措太众、刑罚太极”，导致“事逾烦天下逾乱，法逾滋而天下逾炽”，而“无为”能约束统治者不妄为，让百姓安居乐业，这是仁义说教难以企及的。③材料三指出“无为者乃有为也”，说明无为是治国的根本原则，仁义只是践行无为的外在手段。参考译文：材料一：不过分推崇贤才异能，那么民众就不会去争名逐利；不看重稀贵的金银财宝，那么民众就不会去偷窃；不显耀足以引起贪心的事物，那么就不会导致民心迷乱。因此圣人的治理原则是：减少百姓的杂念，填饱他们的肚皮；降低民众的欲望，增强百姓的体魄。常使人民不执成见、不生贪欲。使那些所谓的聪明巧智之人不敢胡作非为。执行无为的政策，天下就会安定太平。材料二：陆贾时常在（汉高祖）面前称引《诗经》《尚书》等儒家典籍。高祖斥责他说：“你老子是骑在马背上打下的天下，哪里用得着什么《诗》《书》！”陆贾反驳道：“在马背上取得天下，难道也能在马背上治理天下吗？况且商汤、周武王以武力夺取天下后，却以仁政来守护天下，文治武功并用，这才是长治久安的方法啊。从前吴王夫差、智伯倚仗武力征伐而最终灭亡；秦国一直使用严刑峻法不知变更，最终社稷倾覆。假使当初秦朝统一天下之后，实行仁义之道，效法古代的圣王，陛下又怎么可能夺得天下呢？”高帝听完之后脸色变得不太高兴但面露惭愧，于是对陆贾说：“那就请你试着为我总结秦朝之所以失去天下，我之所以得到天下的原因，以及古代各国成败得失的经验教训。”陆贾于是大略阐述了国家存亡的征兆和根源，共撰写了十二篇。每呈奏一篇，高帝没有不称赞的，群臣高呼万岁，将这部书称为《新语》。材料三：最高的治国之道，莫过于“无为而治”；最伟大的行为，莫过于谨慎恭敬。为什么这样说呢？从前舜帝治理天下时，弹着五弦琴，吟诵着《南风》诗，看似平静得像没有治理国家的意图，淡漠得像没有忧患天下的心思，然而天下却实现了大治。周公制定礼乐制度，祭祀天地，遥望山川致祭，既不设置军队，也不动用刑罚律法，但四海之内的人都纷纷前来进献贡品，连远方的越裳国君主，也不惜通过多重翻译前来朝见。所以，看似“无为”，实际上却成就了“有为”。秦始皇设置严酷的刑罚，实行车裂这样的诛杀酷刑，企图以此来铲除奸邪，在边境修筑长城，以防备胡人和越人，征讨大国吞并小国，威势震动天下，将帅们四处征战，以使外国臣服，蒙恬在外讨平叛乱，李斯在内严法治国，然而，政事越繁杂，天下就越动荡，法令越森严，社会反而越如烈火般失控，军队设置得越多，敌人却变得更多。并不是秦国不想治理好天下，但它最终失败的原因，就在于举措过多、刑罚过于严酷啊。材料四：贞观初年，唐太宗神色平和地对身边侍从的大臣说：“周武王平定了商纣王的乱世，从而拥有了天下；秦始皇乘着周王室的衰微，就吞并了六国。他们取得天下的方式没有什么不同，为什么国运的长短却如此悬殊呢？”尚书右仆射萧瑀上前答道：“商纣王暴虐无道，天下人都深受其苦，所以八百路诸侯不约而同地前来会师伐纣。而周王室只是衰弱，六国本身并没有罪过，秦始皇完全是依靠智谋和武力，像蚕吃桑叶一样逐渐侵占诸侯。虽然两者都是平定天下，但人心向背的情况却是不同的。”太宗说：“不是这样的，周朝战胜殷商后，致力于弘扬仁义；而秦国实现统一后（实现自己的志愿之后），却一味施行欺诈和暴力手段。他们不仅在取得天下的方式上有所差异，而且在守护天下的方略上也根本不同。国运长短的奥秘，恐怕就在于此吧！”15．C16．①惊时光飞逝，年华空老。诗人以“老去”自陈，面对复苏的春光，顿感生命流逝之快。②惊历经世事，壮志成空。“壮心更事已全白”直言早年抱负已在世事消磨中白发满头，春色愈浓愈反衬出人生暮年的苍凉与功业未就的憾恨。③惊时局危乱，归途断绝。诗中“酿雨山云昏败屋”以阴沉天气隐喻南宋政局的昏暗与社会凋敝；“干戈南北归无路”则直接点明战乱导致有家难归的现实困境。④惊身世飘零，命运如萍。“春风三过小长汀”写自然时序周而复始，而诗人却已辗转漂泊，容颜改换。更以浮萍自喻，凸显在动荡时代中无法自主的飘零感，春光再现反而强化了人生无常的悲慨。【导语】这首《春阳遣兴》以春景反衬迟暮之悲，笔法跌宕有致。首联“老去逢时”陡起惊愕，奠定全篇苍凉基调；颔联“壮心白发”与“短发半青”形成强烈反差，凸显壮志未酬的郁结；颈联“酿雨”“唤晴”的拟人化描写，暗喻时局动荡；尾联“干戈无路”直抒家国离乱之痛。全诗将个人身世之叹与时代悲慨融为一体，沉郁顿挫中见老健笔力。15．本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。A.“旨在勾勒出宁静美好的春日画卷”错，首联“春风三过小长汀”，“三过”点明诗人已在小长汀度过三个春天，结合“老去”的感慨，并非勾勒宁静美好春日画卷，而是借春风的往复，抒发时光流逝、年华老去的怅惘。B.“以抽象写具象”错，颔联“短发耐愁犹半青”，是将有形的“青发”与无形的“愁”结合，以具象写抽象，用头发半青的状态，体现愁绪缠身、壮志消磨的境遇。D.“借喻”错，尾联“干戈南北归无路”是以“干戈”借代战争。故选C。16．本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。①惊时光飞逝，年华老去：首联写春风三次掠过小长汀，说明诗人已客居此地三年，春光年年依旧，自己却已步入老境，春光的明媚反而反衬出生命流逝的迅疾，令诗人心惊。②惊壮志消磨，一事无成：颔联诗人直言历经世事坎坷，早年的雄心壮志早已被消磨殆尽，如今只剩满头白发；头发半青的残存状态，更凸显壮志未酬的遗憾，面对春光，这种壮志成空的落差让他心惊。③惊时局动荡，归乡无路：颈联以“昏云”“败屋”的萧瑟之景，隐喻南宋王朝的衰败与社会的动荡；尾联直接点出，南北战乱不休，自己有家难回，春光的降临无法消解战乱带来的漂泊之苦，令诗人心惊。④惊身世飘零，命运无常：尾联诗人以水上浮萍自喻，在战乱的时局中，自己的命运如浮萍般漂泊无依，无法自主；春光的循环往复，与自身飘零无定的境遇形成鲜明对比，强化了人生无常的悲慨，让诗人逢春便惊。17．别有幽愁暗恨生此时无声胜有声虑壅蔽则思虚心以纳下术业有专攻（圣人无常师）西北望长安可怜无数山（家住吴门，久作长安旅）【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字：幽、壅、蔽、攻、旅。18．D19．“一会儿”写出眼睛、嘴的动态是交替变化的，体现反应的即时性；“一阵阵”写出叫喊、欢笑、掌声是此起彼伏的，有节奏和层次感。删去后，句子变得生硬直白，失去了对“变化频率”和“声音层次”的强调，无法体现人们从紧张期待到兴奋激动的过程。【解析】18．本题考查学生准确理解词语的语境义的能力。原文加点的“叫”是介词，意为“被”，引入施动者“秋草的浓汁”，表示被动。A.“叫了一只烤鸭”的“叫”是动词，意为“点（菜）、购买”。B.“拍手叫好”的“叫”是动词，意为“喊、呼喊”。C.“叫人心里发慌”的“叫”是动词，意为“使、让”。D.“他的初稿叫编辑打回修改了三次”中的“叫”，是介词，意为“被”，引入施动者“编辑”，表示稿件被动地被打回修改。