浙江省初中高质量发展协作共同体九年级上学期期中语文试题

2025年（下）九年级语文学科期中学能诊断卷考生须知：1.全卷共五部分，18小题，满分为120分（含书写3分）。考试时间120分钟。2.各题的答案必须用黑色字迹的钢笔或签字笔写在“答题卡”的相应位置上。3.请用黑色字迹的钢笔或签字笔在“答题卡”上填写姓名和准考证号等信息。精神，是成长的灯塔，也是生命的根系。学校开展“寻找精神力量”主题活动，请你同行。一、“品读风骨”主题探访活动（20分）1.撰写展区前言何为君子？其最荣耀的冠（A.guānB.guàn）冕，正是那顶由“自强不息”的精神熔铸而成的荆棘之冠。它需要我们穷尽一生，追求理想，（kè）__________守道义。请务必铭记，意志的坚定，往往决定理想能否实现。正是这份坚不可摧的意志，让我们在迷茫时不失措，在困顿时不退缩，最终将生命的磨难淬炼成永恒的荣光。今天，就让我们一同探讨，如何为自己戴上这顶精神的冠冕，践行自强不息的精神。（1）给加点字选择正确的读音并根据拼音写出相应的汉字。冠__________（A.guānB.guàn）冕（kè）__________守（2）语段中画波浪线的句子有语病，请你修改并写出正确的句子。2.布设人物展板。诗文里的君子素材夹君子素材分析精神范仲淹范仲淹被贬邓州，却在《岳阳楼记》中写下“①__________，②__________，”体现的正是他以天下为己任、忧国忧民的伟大政治抱负。责任担当欧阳修欧阳修被贬滁州期间，未被个人失意困住，在《醉翁亭记》中道出“人知从太守游而乐，③__________”，将个人情志融入百姓安乐，以百姓的欢愉为自己的快乐，尽显心系民生的情怀与旷达胸襟。与民同乐刘禹锡刘禹锡被贬二十三年，却未被困境消磨意志，在《酬乐天扬州初逢席上见赠》中以“④__________，⑤__________”传递出积极向上、乐观进取的人生态度，更在《陋室铭》中以“斯是陋室，惟吾德馨”彰显安贫乐道的高尚情操。乐观坚守韩愈韩愈被贬潮州，途中写下《左迁至蓝关示侄孙湘》，诗中“⑥__________，⑦__________”一句，尽显他即便年事已高、身陷贬谪之途，仍不改匡扶社稷、革除弊政的初心。矢志报国艾青艾青的诗作凝练着对土地、光明与生命的深沉之思。在《北方》中，他描绘“悲哀的国土”以倾泻对故土的悲悯；在《向太阳》中，他拥抱光明以驱散时代的阴霾。两首诗共同展现他对土地的眷恋、对光明的追求与对生命力量的赞颂。追寻光明（1）根据语境补全古诗文名句。（2）诗评认为“艾青的诗歌，是他在苦难岁月里为民族寻找的火把与支柱”。阅读艾青的“素材分析”，选择其中一首诗并结合具体意象，谈谈你对这句话的理解。（3）仿照示例，补全下列表格。小说里的君子素材夹君子精神人物水浒故事隐忍负重刚毅不屈林冲示例：遭高俅陷害，刺配沧州，林冲忍辱负重。途中饱受折磨，志节不改。直至陆谦火烧草料场，方彻悟朝廷黑暗，手刃仇敌，雪夜奔梁山。从隐忍到反抗，隐忍负重，刚毅不屈，君子风骨尽显。匡扶正义坚韧不拔鲁达___________3.凝练精神内核。“自强不息”的内涵丰厚，古今名人不乏关于“自强不息”精神的论述。请从下列两句名言中任选一句，结合“诗文里的君子素材夹”中的人物及其事例，具体阐释“自强不息”的精神内涵。A.士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语•泰伯》B.千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。——郑燮《竹石》二、“情系故乡”文学阅读活动（17分）阅读文章，完成下列任务。小小柳木桥李汉荣①出了门，就听见了溪水声。溪水不大，但在这静夜里，声音就显得有些浩大了，仿佛整座山、整个夜空，都是被这清亮的声音扶着、托着。②走着，走着，就看见了那座小木桥。③桥，是柳木的。两根柳木，并肩横在溪上，便成了桥。④桥面，被脚步磨得光滑，月光照在上面，泛着幽幽的光，像涂了一层薄薄的釉。我蹲下来，用手抚摸那桥面，光滑而清凉，有一种说不出的舒适。我猜想，这桥，该有多少双脚走过呢？那些挑着担子的、背着背篓的、蹦蹦跳跳的、蹒跚学步的……他们都从这桥上走过去了，走到山外，走到远方，或者，从远方走回来，走进山里，走进家门。这桥上，留着他们的重量，他们的体温，他们的盼望和他们的故事。⑤桥下的水，依旧唱着那首古老的歌。水声里，有鱼儿的梦呓，有石子的私语，有月光在流淌。⑥我忽然觉得，这桥，不只是一座桥。它是溪水上的一个逗号，让匆忙的流水，在这里稍稍停顿一下，看一眼两岸的风景；它是山路伸出的一个触角，试探着，终于搭住了对岸的泥土；它更像一个忠厚的朋友，默默地躬着身子，把此岸送到彼岸，把陌生引向熟悉，把阻隔变成通途。⑦风来了，桥边的柳丝舞动起来，像是为桥梳理着长发。有蝉声从柳荫里漏下来，掉进溪水里，便被水流带走了。⑧我站起身，踏上了小桥。桥，微微地颤了一下，仿佛一个熟睡的人，被轻轻的脚步声惊醒，翻了个身，又睡着了。我一步一步走着，脚下的木板发出“吱吱”的响声，这声音，和着溪水的潺潺，竟成了一种天籁。⑨走到桥中央，我停住了。我抬起头，看见满天星斗，它们静静地镶嵌在深蓝色的天幕上，像无数颗闪光的钉子，把夜空钉牢了，使它不至于塌下来。我想，如果没有这星空，我们该有多么孤独；如果没有这座小桥，溪水两岸，该有多么遥远。⑩忽然想起童年。那时候，我们几个小伙伴，常常在这小桥上玩耍。我们比赛谁在桥上走得快，谁在桥上站得久。我们趴在桥上看水中的倒影，看云从桥下流过，看鸟从桥下飞过。我们把折好的纸船放进水里，看着它摇摇晃晃地从桥下钻过去，然后欢呼着跑到对岸，等着它从那边漂出来……那时候，我们以为，这座小桥，就是世界的中心；桥下的溪水，就是最远的远方。⑪而今，我走过许多地方，见过许多大桥。铁的、钢的、水泥的、石头的，它们雄伟、坚固，车水马龙，气势非凡。但它们，似乎总没有这座小小的柳木桥，这样让我心动。它太简单了，简单得像一个童话；它太朴素了，朴素得像一句乡谣。⑫我终于走过了小桥。回过头，它依然静静地卧在那里，在月光下，像一个古老的、温暖的梦境。⑬我知道，明天，或者后天，或者许多年后，我还会回来，还会走过这座小桥。因为，它不仅仅是一座桥。它是我生命中的一个渡口，渡我回到童年，渡我回到故乡，渡我回到那最初、最干净的地方。（选自《光明日报》2025年04月11日15版，有删改）4.文章语言清新隽永、余味悠长。请从文中任选一处语句，自选角度分析其表达效果。语句：______________分析：______________5.作者说“它不仅仅是一座桥”。请仿照示例，完成下列表格，探寻“物”与“我”的关联。柳木桥“我”的联想与投射“我”的情思与感悟原文线索两根柳木，横跨溪上山路触角，搭住对岸①__________第⑥段桥面光滑，默默躬身②__________赞美其忠厚与奉献精神第④、⑥段③__________通往不再存在的故乡承载乡愁，是精神归途第⑫、⑬段6.文章结尾已将“柳木桥”提升至“生命渡口”的高度，但标题却仍用看似平淡的“小小柳木桥”。你认为这二者之间是否矛盾？请结合文章主旨，谈谈你的理解。7.文中多次出现“月光”“溪水”“柳丝”等景物。请从下面两个句子中任选其一，分析景物描写在烘托作者对柳木桥情感方面的作用。A.“桥面，被脚步磨得光滑，月光照在上面，泛着幽幽的光，像涂了一层薄薄的釉。”B.“风来了，桥边的柳丝舞动起来，像是为桥梳理着长发。”8.本文在人称运用上颇具匠心。第⑥段用“它”指称柳木桥，而第⑬段却转为“渡我”的表述。这一人称转换带来了怎样的表达效果？（提示：可从情感距离、抒情强度与主旨深化等角度思考）三、“时代楷模”专题学习活动（12分）阅读材料，回答问题。一位科学巨擘与时代见证者的远去。他的一生，是科学智慧与家国情怀的交织，在物理学的星空中刻下不朽印记，亦在中西学术间架起桥梁，他就是杨振宁。材料一20世纪50年代，θ-τ疑难以两种粒子性质相同却衰变方式不同的现象，冲击着被视为金科玉律的“宇称守恒”规则。面对这一权威，杨振宁与李政道并未盲从。他们通过系统梳理，发现“弱相互作用中宇称守恒”其实从未被实验验证。1956年，他们大胆提出“弱相互作用中宇称不守恒”的革命性假说，并给出了实验验证方案。这一突破源于他们坚守的信念：物理学的使命在于发现规律，而非臣服于固有规则。其发现不仅解决了当时难题，更推动了电弱统一理论的建立，深刻印证了求真务实的科学精神。材料二1945年，杨振宁远赴美国求学，身份认同的挣扎始终伴随其左右。初到普林斯顿高等研究院时，他虽在物理研究中崭露头角，却始终无法摆脱文化与情感上的疏离。1964年加入美国国籍时，他在日记中写道：“这是一个痛苦的决定，父亲的目光仿佛总在注视着我。”直至父亲临终前，仍对他放弃中国国籍的选择难以释怀，这份未能和解的隔阂成为他心中永远的遗憾。即便在获得诺贝尔奖后，这种孤独感也未曾消散。他曾在演讲中提及，在美国学界，自己始终被视为“华裔物理学家”，而非“美国物理学家”，文化上的根脉与现实中的国籍形成撕裂。但这份孤独并未转化为疏离，反而催生了更深的家国眷恋。1971年，他冒险回国探亲，成为中美关系缓和后首位访华的华裔科学家，回美后不顾中情局警告，四处演讲介绍新中国的变化。晚年他毅然放弃美国国籍，重新加入中国国籍，在清华园定居讲学。这份跨越半生的身份挣扎证明，“异乡人”的孤独本质上是对文化根脉的坚守，无论身处何地，情感的归属永远指向故土。材料三2004年，杨振宁在文化高峰论坛上提出一个引发巨大争议的论断：《易经》影响了中华文化的思维方式，是近代科学未在中国萌芽的重要原因之一。他认为，近代科学的基石在于归纳法与推演法的结合，而中华文化虽长于“观物取像”的归纳，却因《易经》的影响而缺乏严密的逻辑推演体系。此观点立刻遭到易学专家的强烈反驳。刘大钧教授认为《易经》的算卦本身就是推演；萧汉中教授则以《本草纲目》为例，证明中国传统思维具备逻辑深度。这场争论的本质，是中西方“科学方式”的碰撞：西方科学基于“主客二分”，旨在解构自然；中国传统文化则秉持“天人合一”，追求和共生。杨振宁并非全盘否定传统文化，他明确指出“天人和谐的价值远超科学发展的影响”。其叙述的核心意义，在于打破认知壁垒，启示我们：在全球化今天，唯有融合东方的整体思维与西方的逻辑推演，方能推动文化与科学的共同进步。材料四杨振宁的一生因坚守原则而多次陷入“不合时宜”的争议，其坚守与现实的冲突暗含悲剧性；在科学上，他对建造高能加速器的态度尤为典型。1972年与2016年，他两度不顾主流呼声，从国内发展阶段与成本效益出发，力排众议，直言反对。此举虽引发同行不满甚至对其动机的揣测，但观点对立的丘成桐都承认，相关理论“都基于杨先生的学说”。在生活中，他与翁帆的婚姻同样招世俗非议，公众多以世俗眼光曲解，却忽略了二人精神世界的深度契合。这些争议恰恰反衬出杨振宁的君子风骨：他始终忠于自己的理性判断与真实情感，不随波逐流，其坚守虽带来误解，却更表现了不媚俗的独立人格。小文同学准备写一篇题为《守正创新：论杨振宁的君子风骨》的议论文，请结合材料完成以下任务。《守正创新：论杨振宁的君子风骨》中心论点：杨振宁的君子风骨体现为以“守正”为根基、以“创新”为追求。分论点一：_________论据：杨振宁与李政道不盲从权威；他们从“弱相互作用中宇称守恒从未被验证”这一细节入手，以实证颠覆了宇称守恒的固有规则。分论点二：守家国之正，破疆域之限。论据：杨振宁早年赴美仍守家国根脉，1971年冒险回国探亲，回美后宣讲新中国，晚年弃美籍重入中国籍、定居清华讲学，以行动守家国之正，破疆域隔阂。分论点三：守真理之正，破世俗之见。论据1.思想文化——杨振宁提出《易经》思维是近代科学未在中国萌芽的重要原因，虽遭易学专家强烈质疑，但他并非否定中华文化，而是旨在推动东西方文化范式的碰撞与融合，促使人们反思认知壁垒。论据2社会科学——__________论据3.个人生活——晚年与翁帆的婚姻招致舆论世俗化非议，但他无视外界曲解，坚守精神契合的情感选择，未因争议动摇立场。总结：君子风骨，展望未来。9.根据论据，仿照分论点二和分论点三的格式，补充分论点一。10.根据分论点三“守真理之正，破世俗之见”，从材料中选择合适的内容补足论据2。11.有人认为杨振宁在家国问题上没有体现君子风骨。请结合材料二进行反驳。12.请从下面任意选择一句作为议论文的结尾，并说明理由。A.物理学家弗里曼•戴森曾撰文评价杨振宁先生为“保守的革命者”。B.杨振宁先生曾分享其在科研前沿工作的体会：“在科学前沿做研究一般要经历很痛苦和很快乐两段时间……最重要的一点就是在困苦时要有两个精神同时存在，一个是不放弃，要坚持下去；另一个是觉得做不下去得换个方向。”四、“古文人境界”古诗文阅读活动（18分）阅读苏轼的诗文与生平，感受他在人生起伏中展现的旷达胸怀。【甲】和①子由渑池②怀旧苏轼人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计③东西。老僧已死成新塔④，坏壁无由见旧题。往日崎岖还记否，路长人困蹇驴⑤嘶。【注释】①和（hè）：指唱和，和答。弟弟苏辙（子由）先写了一首《怀渑池寄子瞻兄》，苏轼按照原诗的韵脚写了这首诗来回他。②渑（miǎn）池：地名，在今河南省。兄弟二人曾一同经过这里。③计：计较，考虑。④新塔：指和尚死后火化，建造一座小塔来埋葬他的骨灰。⑤蹇（jiǎn）驴：跛脚的驴子，或指瘦弱的驴子。【乙】①苏轼，字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游学四方，母程氏亲授以书，闻古今成败，辄能语其要。比冠，博通经史，属文日数千言。②既至杭，大旱，饥疫并作。轼请于朝，免本路上供米三之一，复得赐度僧牒①，易米以救饥者。明年春又减价粜常平米，多作饘粥药剂，遣使挟医分坊治病，活者甚众。绍圣初，御史论轼掌内外制日所作词命，以为讥斥先朝，遂以本官知英州，寻降一官，未至，贬宁远军节度副使，惠州安置。③居三年，泊然无所蒂芥，人无贤愚，皆得其欢心。又贬琼州别驾，居昌化。初僦②官屋以居，有司犹谓不可，轼遂买地筑室，儋人运甓畚土③以助之。独与幼子过处