文言文阅读（课外文言+课内外比较+课外比较阅读）【含答案详解】

2025-2026学年七年级语文上学期期末备考阅读专项训练（杭州专用）文言文阅读（解析版）一、课外文言文阅读 1二、课内外比较阅读 19三、课外文言文比较阅读 51一、课外文言文阅读一、请认真阅读小古文，并完成相应的习题。_____________________张僧繇①于金陵②安乐寺，画四龙于壁，不点睛。每曰：“点之即飞去。”人以为诞③，因点其一。须臾，雷电破壁，一龙乘云上天。不点睛者皆在。【注释】①张僧繇（yóu）：南北朝时期梁朝吴郡人，中国古代著名画家。②金陵：今江苏省南京市。③诞：虚妄，荒唐。1．(1)下列句子朗读停顿错误的一项是（

）A．画/四龙/于壁，不点睛。B．不点睛者/皆在。C．须臾，雷电/破壁，一龙/乘云上天。D．人以为/诞，因点/其一。(2)下列“之”的用法与文中画线句中“之”的用法不同的是（

）A．光持石击瓮破之 B．诸儿竞走取之C．少选之间而志在流水 D．有一牧童见之(3)“人以为诞，因点其一”这句话的意思是：。(4)请你为这个故事写一个题目：。像这样用来表示技艺高超的词语我还知道“”。【答案】(1)D(2)C(3)人们认为（张僧繇的话）很荒唐，于是（张僧繇）就为其中一条龙点上了眼睛。(4)画龙点睛示例：出神入化【解析】这篇小古文讲述了画家张僧繇在金陵安乐寺墙壁上画龙的故事，强调了“画龙点睛”的重要性。通过点睛后龙飞天的神奇效果，展现了张僧繇高超的绘画技艺和艺术的神秘力量。故事简洁生动，寓意深刻，体现了艺术创作中细节的重要性和艺术家的独特匠心。（1）本题考查文言断句。D.有误，句意：人们认为（张僧繇的话）很荒唐，于是（张僧繇）就为其中一条龙点上了眼睛。在这个句子中，“人以为诞”是一个完整的意群，表示“人们认为这是荒诞的”，按照主谓宾结构，主语是“人”，谓语“以为”，宾语“诞”，故节奏划分为：人/以为/诞，而“因点其一”则是另一个意群，表示“因此点了一下其中的一条龙”。“因”表示原因，“点其一”表示原因的具体内容：点了其中一只龙的眼睛。故节奏划分为：因/点其一。通过这样的停顿划分，可以更清晰地理解句子的意思；故选D。（2）本题考查一词多义。“点之即飞去”中“之”：代词，指龙的眼睛；A.代词，指水缸；B.代词，指李子；C.语气助词，的‌；D.代词，指书画；故选C。（3）本题考查文言文翻译的能力。解答时，注意重点词语的含义及句式理解，并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当的调整，达到词达意顺即可。重点词语：人：人们。以为：认为。诞：荒诞、荒唐。因点其一：于是（张僧繇）就为其中一条龙点上了眼睛。（4）本题考查内容理解和成语积累。根据“画四龙于壁，不点睛”“点之即飞去”，可知出自本文的成语是“画龙点睛”，可作为标题。画龙点睛：原形容梁代画家张僧繇作画的神妙。后多比喻写文章或讲话时，在关键处用几句话点明实质，使内容生动有力。用来表示技艺高超的词语：出神入化：形容文学艺术或技艺高超达到了绝妙的境界，还形容超脱了神通达到了自由国度的境界。登峰造极：登上顶峰，指到达最高点；比喻学问、技艺等已达到最高的境界。炉火纯青：认为炼到炉里发出纯青色的火焰就算成功了，后用来比喻功夫达到了纯熟完美的境界。【点睛】参考译文：张僧繇在金陵安乐寺墙壁上画了四条龙，但没有画眼睛。他常常说：“点了眼睛龙就飞走了。”人们认为（张僧繇的话）很荒唐，于是（张僧繇）就为其中一条龙点上了眼睛。一会儿，雷电打破墙壁，一条龙乘云飞上了天，没有被点上眼睛的龙都在。二、阅读下文，回答问题。齐奄家畜一猫，自奇之，号于人曰：“虎猫。”客说之曰：“虎诚猛，不如龙之神也。请更名为‘龙猫’。”又客说之曰：“龙固神于虎也龙升天须浮云云其尚于龙乎不如名曰‘云猫’。”又客说之曰：“云霭蔽天，风倏散之，云故不敌风也，请更名曰‘风猫’。”又客说之曰“。”又客说之曰：“维墙虽固，维鼠穴之，斯墙圮①矣，墙又如鼠何？即名曰‘鼠猫’可也。”东里丈人嗤之曰：“噫嘻！捕鼠者固猫也。猫即猫耳，胡为自失本真哉！”（选自《应谐录》）【注】①圮（pǐ）：倒塌学校要举行故事会，小文想为大家讲述以上这则寓言故事，但对讲述的内容和形式还有些苦恼，你能帮助她吗？【故事会文本设计】2．小文对文章中个别字词的意思有困惑，请你借助各位“老师”的力量为她答疑。《古代汉语词典》“诚”释义：①真诚，诚实；②真实的；③实在，确实。语文老师：“穴”字与“一狼洞其中”的“洞”字，有异曲同工的活用之处。语文课本《<论语>十二章》：子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（1）虎诚猛：（请填序号）

（2）维鼠穴之：

（3）斯墙圮矣：3．小文的笔记本不小心被弄脏了，请你根据她的求助内容补全笔记。（1）小文：“之前的翻译内容看不清了。你能告诉我这句话的意思是什么吗？”云霭蔽天，风倏散之，云故不敌风也，请更名曰“风猫”。（2）小文：“文章中少了一句话，你能结合文章的内容，用自己的话帮我补全吗？”又客说之曰：“。”【故事会演讲设计】4．小文要对下句作停顿设计，请你帮她选择最合理的一项（

）A．龙固神/于虎也龙升天须浮云/云其尚于龙乎/不如名曰云猫B．龙固神于虎也/龙升天须浮云/云其尚于龙乎/不如名曰云猫C．龙固神于虎也/龙升天须浮云云/其尚于龙乎/不如名曰云猫D．龙固神于虎也/龙升天须浮云/云其尚于龙乎不如名曰/云猫5．本文末句中有诸多语气词，小文讲故事时应用怎样的语气来讲故事结尾，以突出寓意？请你提出建议并说明理由。东里丈人嗤之曰：“噫嘻！捕鼠者，固猫也。猫即猫耳，胡为自失本真哉！”【答案】2．③打洞这3．云雾遮蔽了天空，大风猛地吹散了它，因此云也无法与风匹敌，请改名叫“风猫”。大风刮起来，墙足可挡住它，风不及墙，改名“墙猫”吧。4．B5．“噫嘻！”嘲讽奚落，感叹语气；“……者……也”，表示判断语气；“……耳……哉”，表示“……罢了……啊”，嘲讽感叹语气。东里老人认为猫只是猫罢了，捕鼠的本来就是猫，为什么要自己失去本来和真实啊！讽刺那些舍本逐末，失去本真之人，强调看待事物要抓住本质。【解析】2．本题考查重点文言词语在文中的含义。（1）句意为：虎的确很猛。诚，确实，实在；故选③（2）“一狼洞其中”句意为：另一只狼正在柴草堆里打洞。洞，打洞；故“穴”意思是打洞；（3）“逝者如斯夫，不舍昼夜”句意为：逝去的一切像河水一样流去，日夜不停。斯，这。故“斯墙圮矣”的“斯”意思是：这。3．（1）本题考查对文言句子的翻译能力。在翻译句子时首先要注意重点的实词、虚词、通假字、古今异义词和词类活用的情况，先按照原句子的顺序翻译，然后按照现代汉语的习惯进行语序调整。重点词语：云霭，云雾；蔽，遮蔽；倏，急速；故，所以；更，更改。（2）本题考查根据文章内容补写语句。根据“维墙虽固，维鼠穴之，斯墙圮矣”可知，此处的客人劝他的话应该与“墙”有关，再结合上句“云霭蔽天，风倏散之，云故不敌风也，请更名曰‘风猫’”可知，补写句子应该围绕“墙”和“风”来写，注意题干要求用自己的话来补写。示例：大风狂起，用墙就足够挡蔽了，风和墙比如何？给它取名叫“墙猫”好了。4．本题考查学生划分文言句子节奏的能力。文言语句的节奏划分一般以句意和语法结构为划分依据。一般来说，主谓之间应该有停顿，句中领起全句的语气词后应该有停顿，几个连动的成分之间也应该有停顿。所以划分句子节奏时，除了要考虑句子的意思，还要考虑句子的结构。句意为：龙确实比虎更神通，龙升天必须浮在云上，云比龙更高级吧？不如叫云猫。“龙”是名词，做主语；“固”意思是确实；“也”放在句末，表陈述；停顿节奏：龙固神于虎也/龙升天须浮云/云其尚于龙乎/不如名曰云猫。故选B。5．本题考查对文章主旨的理解。“噫嘻”是叹词，表示悲痛或叹息，用感叹的语气来读；“捕鼠者固猫也”意思是捕鼠的本来就是猫。“……者……也”，表示判断语气，应该用肯定的语气来读；“猫即猫耳，胡为自失本真哉”意思是猫就是猫，干什么要自己失去本来和真实啊？“耳”的意思是“罢了”，“哉”句末语气词，翻译成“啊”，应该用嘲讽感叹的语气来读。作者采用借事喻理的方法，告诉人们：事物的本来面貌是怎样就是怎样，要看中其本质，不要失去本真。为人处世亦是如此。【点睛】参考译文：齐奄养了一只猫，自认为它很奇特，告诉别人说它的大名是“虎猫”。客人劝他道：“虎的确很猛，（但）不如龙的神通，请改名为‘龙猫’。”另一个客人劝他道：“龙确实比虎更神通，龙升天必须浮在云上，云比龙更高级吧？不如叫‘云猫’。”另一个客人劝他道：“云雾遮蔽天空，风突然一下就把它吹散了，云所以是不敌风啊，请改名‘风猫’。”另一个客人劝他说：“大风狂起，用墙就足够挡蔽了，风和墙比如何？给它取名叫‘墙猫’好了。”另一个客人劝说他道：“墙虽然牢固，老鼠在它里面打洞，墙全都倒塌啦。墙和老鼠比如何？给它取名叫‘鼠猫’好了？”东里老人不屑的说道：“捕鼠的本来就是猫，猫就是猫，干什么要自己失去本来和真实啊？”二、课内外比较阅读三、阅读下列古文，完成下面小题。材料一陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。（《世说新语·方正》）材料二南阳宗世林，魏武①同时，而甚薄其为人，不与之交。及魏武作司空，总朝政，从容问宗曰：“可以交未？”答曰：“松柏之志犹存。”世林既以忤旨见疏，位不配德。文帝兄弟②每造其门，皆独拜床③下，其见礼如此。（《世说新语·方正》）材料三王太尉不与庾子嵩交，庾卿之不置④。王曰：“君不得为尔⑤。”庾曰：“卿自君我，我自卿卿；我自用我法，卿自用卿法。”（《世说新语·方正》）【注释】①魏武：曹操。②文帝兄弟：曹丕、曹植等曹氏弟兄。③床：古代的一种坐具。④卿：对官爵、辈分低于自己的人或同辈之间的称呼。庾子嵩是豫州长史，职位在太尉之下。置：停止。⑤君：对对方的尊称。王太尉对庾子嵩原是可以称呼“卿”的，可是他用了尊称的词。6．根据表格提示的方法，解释文言词义。文言词汇方

法解释（1）相委而去理解识记法（2）松柏之志犹存成语联系法：记忆犹新（3）每造其门查找字典法：①达到；②制作；③拜访；（4）我自卿卿语境推测法7．翻译文中划横线的句子。（1）友人惭，下车引之。（2）世林既以忤旨见疏，位不配德。8．材料三中王太尉为什么要对庾子嵩说“君不得为尔”？9．《世说新语》从内容上分为“言语”“方正”“德行”“政事”等三十六类，每类收有若干则故事。这三则都选自“方正”篇，请你解释“方正”的含义。10．有人认为《诫子书》可以放进“方正”篇，你是否同意这种看法，请结合文章具体内容阐明你的观点。【答案】6．委：舍弃还，仍然拜访（或选③）卿：称……为卿7．（1）友人感到惭愧，下车拉元方。（2）宗世林因为不合曹操心意被疏远以后，官职很低，和他的德行不相配。8．因为王太尉认为庾子嵩在称呼上不用尊称，是不合乎礼仪的。9．方正指人行为、品性正直，合乎道义。10．示例一：同意放入方正篇，《诫子书》中诸葛亮告诫儿子“夫君子之行，静以修身，俭以养德”，注重对儿子行为、品质德行的培养，符合方正篇分类要求（选择其他句子言之有理即可）示例二：不同意放入方正篇，因为《诫子书》是父亲告诫儿子为人处世的文章，采用的是书信体，而《世说新语》中从形式和内容上都没有这样的文章，所以我认为不合适。【解析】6．本题考查文言词意。（1）句意：丢下别人先离开了。委：舍弃；（2）成语的意义：过去的事，印象还非常清楚，就像刚才发生的一样，比喻记忆深刻。句意：我如松柏的志气仍然在。犹：还，仍然；（3）句意：每次登门拜访。造：拜访（或选③）；（4）句意：我也只管称卿为卿。卿：称……为卿。7．本题考查文言文翻译。（1）惭：形容词的意动用法，感到惭愧。引：牵、拉。之：代词，指代陈元方；（2）既：已经。以：因为。忤：忤逆。见疏：被疏远。位：职位。德：德行。8．本题考查文章内容的理解。“君不得为尔”是“你不要这么称呼我了”的意思。根据注释④的内容，“卿”是对官爵、辈分低于自己的人或同辈之间的称呼。庾子嵩当时是豫州长史，职位在太尉之下。王太尉认为作为下级，这样称呼上司，不合礼仪。庾子嵩应该用尊称“君”。9．本题考查文章内容的理解。根据材料一，陈元方在面对父亲友人的无礼言行时，据理力争，表示“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼”，是他“无信”和“无礼”，表现了元方的正直；根据材料二，宗世林早先看不上曹操的为人，“不与之交”。后来，面对已担任司空的曹操仍然表示“松柏之志犹存”，也表现了他正直不阿的品质；根据材料三，“王太尉不与庾子嵩交”，并明言“君不得为尔”，都可以看出王太尉的正直、合于礼仪。综上所述，“方正”是指人行为、品性正直，合乎道义。10．本题考查文章内容的理解。此题可开放性作答。根据选文可知，《世说新语》“方正篇”所选文章主要记载人物言语、行为、态度等方面表现出来的正直品质。而《诫子书》中诸葛亮告诫儿子“夫君子之行，静以修身，俭以养德”，他非常注重对儿子品质德行的培养，符合“方正篇”分类要求。所以可以被选入；不能被选入也可以。比如从文章体裁来看，《世说新语》是小说，而《诫子书》是书信，体裁不一致，选入后显得不伦不类。【点睛】材料一参考译文陈太丘和朋友相约出行，约定在中午。过了中午还没到，陈太丘不再等候他而离开了，陈太丘离开后朋友才到。元方当时年七岁，在门外玩耍。朋友问元方：“你的父亲在吗？”（元方）回答道：“等了您很久您却还没有到，现在已经离开了。”朋友便生气地说道：“真不是君子啊！和别人相约同行，却丢下别人先离开了。”元方说：“您与我父亲约在正午。正午您没到，就是不讲信用；对着孩子骂父亲，就是没有礼貌。”朋友惭愧，下了车想去拉元方的手。元方头也不回地走进家门。材料二参考译文南阳的宗世林，和魏武帝曹操生活在同一个时代，他很看不上曹操的为人，不愿和曹操结交。曹操担任司空后，总揽朝政大权，特地委婉地问宗世林：“你看我现在可以和你结交了吗？”宗世林回答：“我如松柏的志气依然在。”宗世林因为忤逆曹操而被疏远，官位和他的德行并不匹配。然而曹丕兄弟每次登门拜访，都在他的座前行跪拜礼。他受到的礼遇就是这样。材料三参考译文太尉王衍不愿和庾子嵩交往，可是庾子嵩却老是用卿来称呼他，表现得很亲昵的样子。王衍说:“你不要这么称呼我了。”庾子嵩说：“卿只管称我为君，我也只管称卿为卿；我喊我的，卿用卿的。”四、阅读下列古文，完成下面小题。穿井得一人宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。（选自《吕氏春秋》）三人成虎庞葱与太子质于邯郸，谓魏王曰：“今一人言市有虎，王信之乎？”王曰：“否。”“二人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人疑之矣。”“三人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人信之矣。”庞葱曰：“夫市之无虎明矣，然而三人言而成虎。今邯郸去大梁也远于市，而议臣者过于三人矣。愿王察之矣。”王曰：“寡人自为知。”于是辞行而谗言先至后太子罢质果不得见。（选自《战国策·魏策二》）11．运用下列文言释义法，解释加点的词，填写表格。文言释义法加点词释义依据释义词类活用法庞葱与太子质于邯郸质：人质，此句中名词活用为动词。（1）课内延伸法王信之乎？有闻而传之者：之，代词，代这件事。（2）词典释义法今邯郸去大梁也远于市《古汉语词典》：①离开；②除去；③失去；④距离；⑤前往。（3）（填序号）组词释义法愿王察之矣单音节词组成双音节词。（4）12．用“/”给文中画波浪线的句子断句。（限断三处）于是辞行而谗言先至后太子罢质果不得见。13．《穿井得一人》和《三人成虎》虽然都写了谣言，但两文中谣言的缘起却不同，请简要分析。14．宋君和魏王对待谣言的态度，你更赞同哪一个？结合下面的【链接材料】，谈谈你的理解。【链接材料】子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”（《论语·公冶长第五》）【答案】11．做人质这件事（集市上有老虎）④明察12．于是辞行/而谗言先至/后太子罢质/果不得见。13．《穿井得一人》的谣言起于听话者将“穿井得一人”理解成挖井时挖出一个人，而事实是丁氏挖井用于灌溉节省了一个打水浇田的人力。因此，这是因为理解有误而导致的谣言。《三人成虎》的谣言起于庞葱要陪太子去赵国做人质，担心被人诬陷，而向魏王做的设喻，目的在于希望魏王不要偏听偏信。14．更赞同宋君的做法。因为对于他人的话，我们不能偏听偏信，而要经过调查研究。【解析】11．本题考查文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语境中的用法，如通假字、词类活用、古今异义等现象。（1）根据词类活用法，庞葱与太子质于邯郸中的“质”原意是人质，但在此句中名词活用为动词，表示做人质的行为。因此，释义为“做人质”。（2）根据课内延伸法，可以推断“王信之乎？”中的“之”指的是前文提到的某件事情，而“有闻而传之者”中的“之”也是代词，代指这件事情。因此，“王信之乎？”中的“之”也应该是指代某件事情，具体指的是前文提到的“这件事（集市上有老虎）”。（3）根据词典释义法，从《古汉语词典》中选择一个与“今邯郸去大梁也远于市”中“去”的意思相符合的义项。在该句中，“去”表示两地之间的距离，因此应该选择义项④“距离”。（4）根据组词释义法，可以将单音节词“察”组成双音节词“明察”，从而得出该词的释义为“明察”，意思是观察入微，不受蒙蔽；严明苛察；明白清楚。12．本题考查文言文的断句。文言文断句首先要读懂句子的意思，根据句子的意思可以准确断句。句意：于是庞葱告辞离去，而毁谤他的话很快传到魏王那里。后来太子结束了人质的生活，（庞葱回国后）魏王果然没有再召见他。重点字词：辞行：告辞离去。谗言：毁谤的话。至：到达。罢：结束。果：果然。不得见：不能见到。句子结构：“于是辞行”表示庞葱告辞离去，语义完整，可独立成句。“而谗言先至”主谓结构，表意完整，与前句形成了顺承关系。“后太子罢质”和“果不得见”也是两个顺承关系的句子，表达了太子结束做人质生活和庞葱不能再见到魏王的结果。根据以上分析，可推知：于是辞行/而谗言先至/后太子罢质/果不得见。13．本题考查内容理解和概括。在《穿井得一人》一文中，根据“宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：‘吾穿井得一人’”可知，丁氏因为家中挖井节省了一个打水的人力，所以他说“吾穿井得一人”，这里的“得一人”实际上是指节省了一个人力。然而，根据后文“有闻而传之者：‘丁氏穿井得一人。’国人道之，闻之于宋君”可知，这句话在传播过程中被误解为丁氏挖井时挖出了一个人，形成了谣言。这是因为原始信息的表述不够清晰，以及听众在理解上的偏差所导致的。在《三人成虎》一文中，根据“庞葱与太子质于邯郸，谓魏王曰：‘今一人言市有虎，王信之乎？’王曰：‘否。’‘二人言市有虎，王信之乎？’王曰：‘寡人疑之矣。’‘三人言市有虎，王信之乎？’王曰：‘寡人信之矣’”可知，庞葱通过比喻告诉魏王，如果有多个人说同样的话，即使原本是不真实的事情，也可能会被认为是真实的。这是庞葱为了提醒魏王不要轻信他人的谗言而故意设的一个比喻。然而，根据后文“庞葱曰：‘夫市之无虎明矣，然而三人言而成虎’”以及后文“后太子罢质，果不得见”可知，这个比喻在后来却变成了一种谣言，说庞葱在赵国做了对不起魏国的事情，导致庞葱回国后无法见到魏王。这种谣言的产生是出于某种特定的目的，即诬陷庞葱。14．本题考查人物行为理解和评价。解答时，首先，理解宋君和魏王在各自文本中是如何对待谣言的。然后，分析链接材料中的孔子言论，强调了“听其言而观其行”的重要性。最后，基于以上理解，阐述个人观点。示例一：我更赞同宋君的态度。宋君在听到“丁氏穿井得一人”的谣言后，并没有盲目相信，而是派人去调查核实，这种对待谣言的审慎态度值得我们学习。正如链接材料中所说，“听其言而观其行”，我们不能仅凭听闻就轻易下结论，而应该通过观察和调查来验证信息的真实性。示例二：我更赞同魏王的态度。作为一个领导者，他需要权衡各种信息来做出决策。在现实生活中，我们也不能完全否定一些传闻或谣言，而应该结合其他信息进行综合判断。当然，这并不意味着我们要盲目相信谣言，而是要有辨别力，不轻易被谣言所左右。同时，我们也应该像链接材料中所说的那样，“听其言而观其行”，通过观察实际行动来验证信息的真实性。【点睛】参考译文：【甲】宋国有个姓丁的，家里没有井，要到外面打水浇田，经常要一个人居住在外面。等到他家打了井，告诉人家说：“我家打井得了一个人。”有人听到这句话，就传出去说：“丁家打井得了一个人。”全国的人都在说这件事，后来被宋国的国君听到了。他就派人向那个姓丁的人家查问，姓丁的人回答说：“我家打了一口井，多得了一个劳动力使用，并不是从井里挖出一个人。”像这样听到传闻，还不如不听。【乙】庞葱要陪太子到邯郸去做人质，庞葱对魏王说：“现在，如果有一个人说市集上有老虎，大王相信吗？”魏王说：“不相信。”庞葱说：“如果两个人说市集上有虎，大王相信吗呢？”魏王说：“那我就要疑惑了。”庞葱又说：“如果三个人说市集上有虎，大王相信吗？”魏王说：“我会相信。”庞葱说：“大街上不会有老虎那是很清楚的，但是三个人说有老虎，就像真有老虎了。如今邯郸离大梁，比我们到街市远得多，而毁谤我的人超过了三个。希望您能明察秋毫。”魏王说：“我自然知道(这个道理)。”于是庞葱告辞而去，而毁谤他的话很快传到魏王那里。后来太子结束了人质的生活，(庞葱回国后)魏王果然没有再召见他。【链接材料】孔子说：“以前，我对于他人，听了他的话就相信他能做到；现在，我对于他人，听了他的话还要观察他的行为。”五、阅读回答问题。搭子文化是指因某种共同兴趣爱好或需求而短暂组合在一起的社交关系，想去旅游，寻一位旅游搭子；一个人吃饭，寻一位饭搭子……“搭子”类似于朋友、伙伴，但又比朋友关系要浅，其最大的特点是相互陪伴，但又互不打扰；相互需求，但又不耗费情感精力。搜集资料名言吾日三省吾身：？与朋友交而不信乎？传不习乎？（《论语•学而》）君子之于朋友也，心必有非①焉，而弗能谓吾不知，其仁人也。不忘久②德不思久怨仁矣夫。（《孔子家语•颜回》）与人以实，虽疏必密；与人以虚，虽戚必疏。（韩婴《韩诗外传》）故事[甲]宋韩亿、李若谷未第时，俱贫。赴试京师，仅有一毡一席，割分之。每出谒③，更相为仆。李先登第，韩为负箱，至长社④，分饯而别。后韩亦登第。[乙]周宣王将杀其臣杜伯，而非其罪。伯之友左儒争之于王，九复之，而王不听。王曰：“汝别⑤君而异⑥友也。”儒曰：“君道友逆，则顺君以诛友；友道君逆，则顺友以违君。”王杀杜伯，左儒死。（张岱《夜航船》）【注释】①非：错误。②久：同“旧”，原先，过去。③谒：拜访。古时读书人出席重要场合往往要带仆从。④长社：县名。⑤别：违背。⑥异：同“翼”，帮助，庇护。【任务一完善资料】15．补全“名言”中的画线处。16．用“/”给资料中画横线处断句。（限断两处）不忘久德不思久怨仁矣夫【任务二理解演绎】17．请借助表格，帮同学们理解资料中的词义。语句方法释义吾日三省吾身传不习乎课内积累A省：B传：虽戚必疏联系语境联系上下文可知“戚”和“疏”是一对反义词。C戚：更相为仆查阅字典[gēng]①改变。②经历。③相互，相继。[gèng]④再，愈发。D更：九复之课内迁移三人行，必有我师焉E九：18．同学们对两个故事展开想象，拟进行演绎，请你参与。①根据故事[甲]，为对话选择正确的敬辞与谦辞。韩亿（沉思状）：a（A贤弟B．舍弟），你我仅有一毡一席，二人怎用？兄长无须毡席，都与你即可！李若谷（面带微笑）：多谢兄长b（A赐教B．垂爱），何不割而分之？你我共用毡席！②根据故事[乙]，为人物补充神态或动作，并说明理由。王（甩衣袖，满脸怒色）：汝别君而异友也。儒()：君道友逆，则顺君以诛友；友道君逆，则顺友以违君。③有同学提出，演绎时用现代汉语更好。“汝别君而异友也”，可表述为。【任务三探究思考】19．故事[甲][乙]中的两组人物关系分别属于“搭子”还是朋友？请结合材料进行分析。20．经过以上活动，好朋友的影子是否已浮现在你的脑海中？请运用细节描写将他（她）刻画出来。要求：以“我的好朋友最大的特征是……”为开头进行续写，120字左右。【答案】15．为人谋而不忠乎（注意“谋”的书写）16．不忘久德/不思久怨/仁矣夫17．A反省。B老师传授的知识。C亲密。D相互。E虚数，极言很多。18．aAbB示例：一脸平静你（这是）违背君王的命令，来帮助朋友。19．示例：[甲]中人物关系属于“搭子”。理由：韩亿、李若谷家境相同、目标相同，互相帮助，在参加考试后就分别。他们之间没有过深的交往，也没有深厚的感情。[乙]中人物关系属于朋友。理由：左儒为了杜伯敢于违背君王，并陪杜伯一起赴死，二人之间有深厚的情意。20．示例：我的好朋友最大的特征是乒乓球打得好。瞧，她小心地注视着对手的一举一动，机警灵活。黄色的小球迅速朝她飞来，她毫不犹豫地一侧身，抡起胳膊，“啪”的一下打了回去，小球稳稳落在对方球台边缘，又滑落地面。“耶！”她左手握拳，高高跃起，脸上洋溢着快乐和自信。【解析】15．本题考查名篇背诵。注意：谋。16．本题考查断句。句意：不忘记朋友从前对自己的恩德，不记着以前对朋友的怨恨，这才是仁德的人啊。分析句意可知，“不忘久德”与“不思久怨”是并列短语，“不忘久德”与“不思久怨”是“仁”的两个条件。故断句为：不忘久德/不思久怨/仁矣夫。17．本题考查字义。吾日三省吾身：我每天多次反省自己。省，反省。传不习乎：老师传授的知识没有复习吗？传，老师传授的知识。虽戚必疏：即使是关系亲密的人，最后也必然会疏远起来。“疏”的意思是疏远。故“戚”的意思是亲密。更相为仆：互为仆人。更，相互。三人行，必有我师焉：几个人在一起走路，其中一定有可以做我老师的人。三，虚数，多。九复之：多次进谏。九，虚数，极言很多。18．①本题考查文化常识。贤弟：对弟子或年岁较幼之友的敬称。舍弟：对自己弟弟的谦称。两人并非亲生兄弟。故应用：贤弟。故选A。赐教：敬语，给予指教。垂爱：用做敬辞,指别人对自己赏识爱护。韩亿把自己的毯子给李若谷，是对他的爱护。故应用：垂爱。故选B。②本题考查内容理解。根据“王杀杜伯，左儒死”可知，左段在进谏的时候，已经怀了必死之心，所以他在面对君王的质问时，内心一定要是平静的。故可补充为：一脸平静。③本题考查译句。重点词语：别，违背。异，帮助。而，且并列。19．本题考查内容理解。根据甲文中的“宋韩亿、李若谷未第时，俱贫”可知，韩亿、李若谷家境相同。根据“仅有一毡一席，割分之。每出谒，更相为仆”可知，两人互相帮助。根据“李先登第”“后韩亦登第”可知，两人目标相同。根据“分饯而别”可知，在考试完后两人就分别了。符合“搭子文化”中的“其最大的特点是相互陪伴，但又互不打扰；相互需求，但又不耗费情感精力”，所以这两人是搭子。根据乙文中的“伯之友左儒争之于王，九复之，而王不听”“王杀杜伯，左儒死”可知，左儒为了杜伯敢于违背君王，并陪杜伯一起赴死。二人之间有深厚的情意，所以他们是朋友。20．本题考查语言表达，开放类试题，言之成理即可。示例：我的好朋友最大的特征是马虎。早上，起床铃响了，宿舍里一片鸡飞狗跳。只见他三下五除二就穿好了衣服，袜子昨晚睡觉时根本就没脱。手拿一块面包，飞一般地就跑到了教室。当他出现在教室门口的时候，却惹来了同学们的一阵大笑，原来，他一着急，把同桌的校服穿上了，偏偏同桌的校服还小，长袖穿在他身上都成了半袖，而他居然没有丝毫觉察，真是太马虎了。【点睛】参考译文：我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？与朋友交往是不是诚实守信了呢？对老师传授的功课，是不是用心复习了呢？君子对待朋友，心里必然认为对方有做得不对的地方，但不能对朋友说，我不认为这个人是仁人。不忘记朋友从前对自己的恩德，不记着以前对朋友的怨恨，这才是仁德的人啊。对待别人诚实，即使是关系疏远的人，必然会密切起来；待人虚伪，即使是关系亲密的人，最后也必然会疏远起来。[甲]宋代韩亿、李若谷未中进士时，都很贫困。到京师去参加考试，只带了一条毛毡和一领席子，就从中间割开，两人一起用。每次要出去拜访，互为仆人。李若谷先中举，韩亿为他背箱子，直到长社，设酒饯别。后来韩亿也中举了。[乙]宣王将要把杜伯杀掉，但并不是因为他有罪，于是左儒就向宣王进谏反对杀掉杜伯，多次进谏但宣王不同意。宣王说：“你（这是）违背君王的命令，来帮助朋友。”左儒答道：“如果君王是正确的而我朋友是错的，那么我就会反对我的朋友而听从君王你的命令；如果朋友对但是君王错了，那么我就应该不听从君王的命令而顺从朋友的意思。”宣王把杜伯杀掉后，左儒就自刎而死。六、阅读下列古文，完成下面小题。【甲】《穿井得一人》宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏。丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。（选自《吕氏春秋》）【乙】《国氏善为盗》齐之国氏大富，宋之向氏大贫，自宋之齐，请其术。国氏告之曰：“吾善为盗，始吾为盗也，一年而给，二年而足，三年大穰①。”向氏大喜，喻其为盗之言，而不喻其为盗之道，遂逾垣②凿室，手目所及，亡不探也。未及时，向氏以赃获罪，往而怨之。国氏曰：“若为盗若何？”向氏言其状。国氏曰：“________，若失为盗之道至此乎？吾盗天地之时利，云雨之滂润，山泽之产育，以生吾禾，殖吾稼，筑吾垣，建吾舍。夫禾稼、土木、禽兽、鱼鳖，皆天之所生，岂吾之所有？然吾盗天而亡殃。夫金玉珍宝，谷帛财货人之所聚岂天之所与？”东郭先生曰：“国氏之盗，公道也，故亡殃：若之盗，私心也，故得罪。”（选自《列子·天瑞》有删节）【注释】①穰：庄稼丰收，富足。②垣：墙。21．给划线句子断句，限断两处。夫金玉珍宝，谷帛财货人之所聚岂天之所与？22．参考表格提示的方法，解释加点字词。语句释义方法释义闻之于宋君【词类活用】直可惊天地，泣（使……哭泣）鬼神（1）喻其为盗之言【查阅字典】A．说明，告知；B．明白，了解：C．比喻（2）（序号）遂逾垣凿室【课内迁移】七十而从心所欲，不逾矩（3）亡不探也【课内迁移】亡处亡气（4）23．请用现代汉语写出下面句子的意思。（1）求闻之若此，不若无闻也。（2）齐之国氏大富，宋之向氏大贫，自宋之齐，请其术。24．请为【乙】文划线处为国氏选择一个合适的语气词，并说明理由。A．唉

B．嘻我选择（序号），理由是。25．结合文本内容，补全下列对话。小文：为什么在这两则寓言中会产生这么大的误解？小言：因为【甲】文中丁氏所言“穿井得一人”的本意是（1），但其他人却理解为在井中挖到了一个人。【乙】文中向氏理解的“盗”是（2），但其实国氏所传授的“盗”指的是（3）。小文：哦，我懂了。从这两则寓言中我也获得了一些共同的启示：（4）。【答案】21．夫金玉珍宝，谷帛财货/人之所聚/岂天之所与？22．使……听到B越过无，没有23．①。像这样寻找到的传闻，不如没有听到。②。齐国的国氏很富有，宋国的向氏很贫困，（向氏）从宋国到齐国，请教他（致富）的方法。24．示例一：“唉”写出了国氏对于宋氏没有理解他的话，去偷盗财物导致获罪的叹息和同情。示例二：宋氏没有理解国氏的话，因偷盗财物获罪。“嘻”字可见国氏对宋氏愚蠢贪财行径的嘲笑和蔑视。25．得到一个人的劳力偷盗财物借助天地时利来种植庄稼、建造房子、获取食物凡事要调查研究，仔细辨别，才能弄清真相。【解析】21．本题考查文言断句。“谷帛财货”是并列词组，不可中断，故在“货”后断句；“人之所聚”即“金玉珍宝谷帛财货”，故在“聚”后断句；“岂天之所与”中有标志性词语“岂”，是反问句，不可中断；再结合句意“金玉等珍宝，谷布等财物，那是别人积攒的东西，哪里是上天给的东西”；故可断句为：谷帛财货/人之所聚/岂天之所与？22．本题考查理解文言字词。“闻之于宋君”句意：使宋国国君听到了；结合【词类活用】的释义方法可知，“闻”是词类活用，解释为：使……听到；“喻其为盗之言”句意：听明白了国氏获取外物的话；结合【查阅字典】的释义可知，“喻”是明白，了解的意思，故选B；“遂逾垣凿室”句意：于是翻墙入院，凿洞入室；结合“七十而从心所欲，不逾矩”可知，句意是七十岁能随心所欲而不越出规矩；逾：越过；结合【课内迁移】法可知，“逾”是越过、翻越的意思；“亡不探也”句意：没有不偷的；结合“亡处亡气”可知，句意是没有哪个地方没有空气的；亡：没有；结合【课内迁移】法可知，“亡”是无、没有的意思。23．本题考查翻译文言语句。翻译时一定要回到语境当中，根据语境读懂句子的整体意思，直译为主，意译为辅。（1）句中注意重点字词“求（寻找，寻求），闻（传闻），若（像），不若（不如），闻（听到）”要理解正确；（2）句中注意重点字词“大（很），自（从），之（到），术（方法）”要理解正确。24．本题考查理解词语与文章内容。语气词“唉”，常见叹词，表感叹的语气，也可指叹息的声音。结合国氏的话“若失为盗之道至此乎”可知，国氏在听完向氏的叙述后在感叹他不理解获取外物的道理竟然错到了这种地步，对向氏的行为表示伤感惋惜和同情，故可选用“唉”；语气词“嘻”，也是叹词，表示惊奇、轻蔑等。结合国氏的话“若失为盗之道至此乎”可知，国氏在听完向氏的叙述后在感叹他不理解获取外物的道理竟然错到了这种地步，对向氏的愚蠢行为表示惊奇、轻蔑与嘲笑，故可选用“嘻”。25．本题考查理解文章内容与寓意并补全对话。结合【甲】文“丁氏对曰：‘得一人之使，非得一人于井中也’”可知，丁氏所言“穿井得一人”的本意是得到一个人的劳动力；结合【乙】文“遂逾垣凿室，手目所及，亡不探也”可知，向氏以为的“盗”是偷盗财物；结合“吾盗天地之时利，云雨之滂润，山泽之产育，以生吾禾，殖吾稼，筑吾垣，建吾舍”可知，国氏所传授的“盗”指的是借助天地时利来种植庄稼、建造房子、获取食物；据此得到启示：对于听来的话（或消息），要认真思索，仔细辨别，进行调查研究，这样才能了解真相。【点睛】参考译文：【甲】宋国一个姓丁的人家，家里没有水井就外出打水浇田，经常一个人停留在外面。等到他家打了水井的时候，丁氏告诉别人说：“我家打水井得到了一个人。”有听闻了这件事的人就转述说：“丁氏挖井挖到了一个人。”国都的人都传播这件事，使宋国国君知道了(这件事)。宋国国君命令人向丁氏问这件事，丁氏回答说：“得到一个人的劳力，不是在井里得到了一个人。”寻求听的事情如此，还不如没有听到。【乙】齐国的国氏非常富裕，宋国的向氏非常贫穷。向氏从宋国来到齐国，请教他致富的方法。国氏告诉他说：“我擅长获取外物。我开始获取外物的时候，一年就充足了，两年就富足了，三年就五谷丰饶了。”向氏非常高兴。他听明白了国氏获取外物的话，却不理解国氏获取外物的道理，于是翻墙入院，凿洞入室，手能拿到的，眼能看到的，没有不偷的。不长时间，就因盗窃来的赃物被发现而被判罪，就到国氏那里去埋怨他。国氏说：“你是怎样获取外物的？”向氏说了他的情况。国氏说：“唉！你不理解获取外物的道理竟然错到了这种地步！现在我告诉你（应该怎么做）吧。我获取天地的时令和地势，云雨的浇灌和滋润，山峦湖泽的生产和养育，来种植我的庄稼，构建我的房舍。庄稼、土木、禽兽、鱼鳖，都是上天生产的，哪里是我所拥有的？这样，我获取上天的东西却没有遭受惩罚。金玉等珍宝，谷布等财物，那是别人积攒的东西，哪里是上天给的东西？”东郭先生说：“国氏获取外物的方法，是遵循公正之道的行为，所以没有遭受惩罚；你获取外物的行为，是出于私心的盗窃行为，所以被判罪受惩。”七、阅读下列古文，完成下面小题。（甲）诫子书夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！（乙）蜀书·诸葛亮传（节选）瞻①字思远。建兴十二年，亮出武功，与瑾②书曰："瞻今已八岁，聪慧可爱，嫌其早成，恐不为重器耳。”年十七，尚③公主，拜骑都尉。其明年为羽林中郎将，屡迁射声校尉、侍中、尚书仆射，加军师将军。瞻工书画，强识念，蜀人追思亮，咸爱其才敏。每朝廷有一善政佳事，虽非瞻所建倡，百姓皆传相告曰：“葛侯之所为也。”是以美声溢誉，有过其实。景耀四年，为行都护卫将军，与辅国大将军南乡侯董厥并平尚书事。六年冬魏征西将军邓艾伐蜀自阴平由景谷道旁入。瞻督诸军至涪停住，前锋破，退还，住绵竹。艾遣书诱瞻曰：“若降者，必表为琅邪王。”瞻怒，斩艾使。遂战，大败，临阵死，时年三十七。众皆离散，艾长驱至成都。瞻长子尚，与瞻俱没。次子京及攀子显等，威熙元年内移河东。【注释】①瞻：诸葛瞻，诸葛亮之子。②瑾：诸葛瑾，诸葛亮之兄。③尚：这里是娶公主为妻的意思。26．阅读文言文，可由不同方法推知词义。请根据相关提示完成下表。文言词句探究方法释义咸爱其才敏成解词法：老少咸宜（1）若降者，必表为琅邪王！查阅字典法：①及，比得上。②你，你们。③假如，如果。④好像，似乎。（2）27．用“/”给乙文中画波浪线的文字断句。（限断2处）六

年

冬

魏

征

西

将

军

邓

艾

伐

蜀

自

阴

平由

景

谷

道

旁

入。28．用现代汉语写出甲文中画横线句的意思。非学无以广才，非志无以成学。29．请模仿《三字经》的形式，结合文章内容，将下面书签填写完整。30．诸葛瞻有没有成为诸葛亮期望的样子？请结合甲乙两文的具体内容，简要分析。【答案】26．全，都假如，如果27．六年冬/魏征西将军邓艾伐蜀/自阴平由景谷道旁入。28．（如果）不学习就无法增长自己的才干，不明确志向就不能在学习上获得成就。29．（1）屡升迁（意思相同即可）（2）斩艾使（意思相同即可）30．示例：诸葛瞻成为了诸葛亮期望的样子。甲文中诸葛亮希望儿子能修身养性，珍惜时间，淡泊名利，志存高远。乙文中诸葛瞻“工书画，强识念”可见他将时间用在了学习上，后文讲到他上阵杀敌，兵败后不接受劝降，而是战死沙场，可见他有铮铮铁骨和高尚的品格。他成为了诸葛亮期望的样子。【解析】26．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。（1）“咸爱其才敏”句意为：对诸葛瞻的才气都非常赞赏。根据“老少咸宜”的“咸”是“都”的意思，可知：咸：全，都；（2）“若降者，必表为琅邪王”意思是：你如果投降，一定会被封为琅邪王。若：假如，如果。27．本题考查文言断句。解答此类试题，要在整体感知文章内容的基础上，先对句子作简单翻译，初步了解大意，然后根据句子的意思和古文句法进行句读；同时利用虚词来辅助句读。“六年冬魏征西将军邓艾伐蜀自阴平由景谷道旁入”句意为：景耀六年冬天，魏国征西将军邓艾进攻蜀国，从阴平经过景谷进入蜀境。“六年冬”偏正结构作状语，应在“冬”后停顿；“魏征西将军邓艾伐蜀”主谓结构，应在“蜀”后停顿；因此，断句为：六年冬/魏征西将军邓艾伐蜀/自阴平由景谷道旁入。28．本题考查文言翻译。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，直译为主，意译为辅。重点词语：无以：没有什么可以拿来，没办法。广才：增长才干。广：增长。成：成就。学：学问，学业。29．本题考查内容理解。模仿《三字经》，结合文章内容，用三个字概括。（1）根据题干“尚公主”的提示，找到“拜骑都尉。其明年为羽林中郎将，屡迁射声校尉、侍中、尚书仆射，加军师将军”，可概括为：屡升迁；（2）根据题干“拒诱降”的提示，找到“瞻怒，斩艾使”，可概括为：斩艾使。30．本题考查内容理解。根据（甲）文“君子之行，静以修身，俭以养德”“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”“夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学”可知，诸葛亮希望儿子能够修身养性，淡泊名利，志存高远，珍惜时间，好好学习，做对国家有用的人。根据（乙）文“瞻工书画，强识念”，可知诸葛瞻学有所成；结合“瞻督诸军至涪停住……瞻怒，斩艾使。遂战，大败，临阵死，时年三十七”，可知，诸葛瞻身当大任，上阵杀敌，兵败后不接受劝降，而是战死沙场，可见他有铮铮铁骨和高尚的品格；因此，他成为了诸葛亮期望的样子。【点睛】参考译文（甲）有道德修养的人，依靠内心安静来修养身心，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自勤奋学习。如果不学习就无法增长自己的才干，不明确志向就不能在学习上获得成就。纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作，冒险草率、急躁不安就不能修养性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月逐渐消逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地困守在自己穷困的破舍里，到时悔恨又怎么来得及？（乙）诸葛瞻，字思远。建兴十二年，诸葛亮兵出武功时，曾经写信给哥哥诸葛瑾说：“诸葛瞻已经八岁了，聪慧可爱，但担心他成熟的太早，恐怕不是能够担当重任的人。”诸葛瞻十七岁时，娶公主为妻，被任命为骑都尉，第二年担任羽林中郎将，其后很快又被晋升为射声校尉、侍中、尚书仆射等职，被加封为军师将军。诸葛瞻擅长书法绘画，记忆力强。蜀国人怀念诸葛亮，对诸葛瞻的才气都非常赞赏。每当朝廷出现善政或好事时，虽然并非是诸葛瞻提出并倡导的，但老百姓还是会奔走相告说这是诸葛瞻所为。因此，诸葛瞻的美名到处传扬，其中很大一部分都是言过其实。景耀四年，升为行都护卫将军，和辅国大将军南乡侯董厥一起处理国政。景耀六年冬天，魏国征西将军邓艾进攻蜀国，从阴平经过景谷进入蜀境。诸葛瞻率领军队到了涪陵就停下来了，前面的先锋打败了，败退下来，住扎在绵竹。邓艾派人送了一封信，诱降诸葛瞻说：“你如果投降，一定会被封为琅邪王。”诸葛瞻大怒，杀掉了邓艾的信使。于是和邓艾决战，结果大败，战死沙场，年仅三十七岁。其余众人都四处逃离，邓艾长驱直入，直达成都。诸葛瞻的长子诸葛尚，与诸葛瞻一起战死。他的二儿子诸葛京及诸葛攀的儿子诸葛显等人，在威熙元年向内地迁移到河东生活。八、阅读下列古文，完成下面小题。[甲]陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。[乙]荀巨伯①远看友人疾，值胡贼攻郡②，友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去。”巨伯曰：“远来相视，子令吾去，败义③以求生，岂荀巨伯所行邪？”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空。汝何男子，而敢独止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国。”遂班军④而还，一郡并获全。（选自《世说新语·德行》）【注释】①荀巨伯：东汉人。②郡：城。③败义：败坏道义。④班军：调回军队。31．下列句子中加点词语的含义相同的一项是（

）A．汝何男子，而敢独止

担中肉尽，止有剩骨（《狼》）B．过中不至，太丘舍去

晓之者亦舍然大喜（《杞人忧天》）C．与人期行，相委而去

友人有疾，不忍委之D．友人惭，下车引之

久之，目似瞑（《狼》）32．用现代汉语写出下列句子的意思。（1）待君久不至，已去。（2）岂荀巨伯所行邪？33．作者写胡贼“班军而还”的目的是什么？34．甲乙两文都写到了朋友之间的交往，请你结合文章内容，分别说说从中明白的交友之道。【答案】31．C32．（1）（家父）等待您很长时间而您却没有来到，已经离开了。（2）难道是我荀巨伯所能做得出来的吗？33．胡贼因荀巨伯有情有义的言行而受到教育和感动，班军而还，突出荀巨伯舍生守义的品质。意思接近即可。34．示例：从甲文，陈太丘与朋友按约定时间出行，得出做人、交友要讲求诚信的道理；从乙文，朋友有病，哪怕大敌当前也不愿舍弃，得出交友应该有情有义。意思接近即可。【解析】31．考查对一词多义的理解和辨析。A.止：停留/只；B.舍：舍弃，抛弃/同“释”，解除，消除；C.委：均为“抛弃，舍弃”；D.之：代词，指元方/助词，凑音节，无意义；故选C。32．考查文言文翻译的能力。解答时，注意重点词语的含义及句式理解，并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当的调整，达到词达意顺即可。（1）句重点词语：待，等待；久，很长时间；不至，没有到；已去，已经离开。（2）句重点词语：岂，难道；所行，所做的事；邪，句末语气词，表疑问，相当于吗，呢。33．考查对文章内容的理解。乙文中“巨伯曰：‘友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。’贼相谓曰：‘我辈无义之人，而入有义之国。’遂班军而还”，意思是巨伯说：“我的朋友身患重病，我不忍心舍弃他，我宁愿用我的性命来换取朋友的性命。”匈奴相互议论说：“我们这些不懂道义的人，却侵入了这么有仁义的国家！”于是调回外出打仗的军队。由此可知，胡贼“班军而还”的原因是：被荀巨伯重义轻生的举动所感动。作者以胡人的知耻退军来衬托出荀巨伯的舍生取义、忠于友情的精神品质。34．考查对文章内容的理解和对比阅读能力。从甲文中“陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去”，“君与家君期日中。日中不至，则是无信”的内容可知，在人际交往中要诚实守信、尊重他人。诚为本，诚信的本意是诚实无欺，恪守信用。总之我们要以诚待人；从乙文“远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行邪”可知，荀巨伯不忍丢下有病的朋友独自避难，而是愿用自己性命来换取朋友的性命，这种把情义看得比生命还重要的精神实在难能可贵。启示我们交友要有情有义。【点睛】参考译文：甲陈太丘和朋友相约同行，约定的时间在正午，过了正午朋友还没有到，陈太丘不再等候他而离开了，陈太丘离开后朋友才到。元方当时年龄七岁，在门外玩耍。陈太丘的朋友问元方：“你的父亲在吗？”元方回答道：“我父亲等了您很久您却还没有到，已经离开了。”友人便生气地说道：“真不是君子啊！和别人相约同行，却丢下别人先离开了。”元方说：“您与我父亲约在正午，正午您没到，就是不讲信用；对着孩子骂父亲，就是没有礼貌。”朋友感到惭愧，下了车想去拉元方的手，元方头也不回地走进家门。乙荀巨伯从远方来探望重病的朋友，正好赶上匈奴攻打城池。朋友对巨伯说：“我如今可能就要死去了，你赶紧离开！”巨伯说：“我从远方来探望你，你却让我离开，为了苟且偷生而毁掉道义，这难道是我荀巨伯做的事吗？”这时匈奴已经到了，问荀巨伯：“大军到了，整个城都空了，你是什么人，竟敢独自留在城中？”巨伯说：“我的朋友身患重病，我不忍心舍弃他，我宁愿用我的性命来换取朋友的性命。”匈奴相互议论说：“我们这些不懂道义的人，却侵入了这么有仁义的国家！”于是调回外出打仗的军队，整个郡县都因此得到保全。九、阅读下列一组材料，完成后面小题材料一：子曰：“有朋自远方来，不亦乐乎？”——《论语》材料二：志合者，不以山海为远；道乖者，不以咫尺为近。故有跋涉而游集，亦或密迩而不接。——晋·葛洪《抱朴子·博喻》材料三：臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辩其君子小人而已。大凡君子与君子，以同道为朋；小人与小人，以同利为朋。——欧阳修《朋党论》节选材料四：管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐，曰：“子非吾友也。”——《世说新语·德行》【释词语，通文义】35．下面是某同学对加点字词含义的推断，不正确的一项是（

）A．道乖者——根据句式中可知“道乖”与“志合”形成对比，推知其为“背离”。B．又尝同席读书——联想到副词“未尝”解释为“未曾”，推断其义为“曾经”。C．宁读如故——由课内“温故而知新”中“故”迁移可知其为“旧的”意思。D．臣闻朋党之说——由成语“闻过则喜”可知，“闻”的意思为“听说”。【译句子，明情感】36．翻译材料四中划线句子，并结合材料四的内容分析该句表达了管宁怎样的情感？【析材料，得结论】37．综合分析本组材料的论述，归纳古人对真正朋友的认识。古人以志同道合者为朋友，以为朋友，以为朋友。【析情境，探真意】38．请结合下面情境谈谈你对“志同道合”的理解。网络时代，打破了传统的交友方式。小雨最近迷恋上网络游戏，结交了一位游戏网友他们讨论游戏，无话不谈，小雨认为这位网友和自己志趣相投，是“志同道合”的朋友。【答案】35．C36．翻译：管宁就割断席子和华歆分开坐，说：“你不是我的朋友了。”情感：由“子非吾友也”可看出管宁对华歆贪慕虚荣行为的强烈不满。37．不慕浮华的人学习专注的人38．示例：该情境中小雨对“志同道合”的理解是不正确的。他把一同沉迷游戏的网友当成自己的朋友，没有形成正确的交友观。我认为有共同的理想追求，有共同的积极向上的兴趣爱好，充满正能量，能互相促进、共同进步的朋友才是志同道合的朋友。【解析】35．本题考查文言文实词含义。C.“宁读如故”指的是“管宁还像原来一样读书”，这里“故”指的是“原来，往常”，所以本项表述有误；故选C。36．本题考查文言文句子翻译和情感解读。翻译时，必须遵循“字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主”的原则。翻译文言语句要抓住句中的关键词汇。本句重点词：割：割断；分：分开；非：不是；吾友：我的朋友。结合材料中“见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之”可知，管宁不贪慕钱财，华歆则爱慕钱财。再由“子非吾友也”这种否定句式可见管宁对华歆贪慕钱财行为感到非常不满。37．本题考查学生理解归纳材料内容的能力。由材料二“志合者，不以山海为远”和材料三“大凡君子与君子，以同道为朋”可知，古人与志同道合、品德修养高的人做朋友；由材料四“管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之”和“有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看”，最后“宁割席分坐”可知，古人以淡泊名利、专注学习的人为朋友。38．本题考查学生分析材料观点的能力。分析材料可知，材料中的小雨最近迷恋上网络游戏，她结交了一位游戏网友，一块讨论游戏，无话不谈，所以小雨认为网友是“志同道合”的朋友。从这里可以看出，小雨对于“志同道合”的理解显然是不正确的。她们一块沉迷网络，躲避现实世界的真实交际体验，这样久而久之会让人更加内向孤僻，对于人的成长弊大于利。所以这并不能算是“志同道合”的朋友，小雨没有形成正确的交友观。“朋友”指的是理想目标相同、兴趣爱好相同，能够和你一块朝着某一个有价值的方向努力拼搏、锐意进取的人。朋友之间可以互相帮助，互相扶持，互相鼓舞，用自己的正能量去带动别人积极向上，成为更好的自己，这才是朋友的意义。【点睛】参考译文：《论语》节选孔子说：“有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？”《抱朴子·博喻》如果两人志趣相同，他们不会因为有山海阻隔而感到彼此距离很远。如果两个人的理念不合,不会认为近在眼前就是距离很近。所以有的人跋山涉水从各处来相聚，也有的人就在眼前却不相交往。《朋党论》节选臣听说关于“朋党”的说法，是自古就有的，只希望吾君能辨识他们是君子还是小人罢了。大体说来，君子与君子，是以理想目标相同结成朋党；小人与小人，以暂时利益一致结成朋党。《世说新语·德行》管宁和华歆同在园中锄草。看见地上有一片金，管宁依旧挥动着锄头，看见它和看到瓦片石头一样没有区别，华歆高兴地拾起金片，然而看到管宁的神色后又扔了它。曾经又一次，他们同坐在同一张席子上读书，有个坐着有围棚的车、穿着礼服的人刚好从门前经过，管宁还像原来一样读书，华歆却放下书出去观看。管宁就割断席子和华歆分开坐，说：“你不是我的朋友了。”三、课外文言文比较阅读十、阅读下列古文，完成下面小题。【甲】徐孺子①年九岁，尝月下戏，人语之曰：“若令②月中无物③，当极明邪？”徐曰：“不然。譬如人眼中有瞳子，无此，必不明。”（选自《世说新语·言语》）【乙】徐孺子，南昌人，十岁与太原郭林宗④游。同稚还家，林宗庭中有一树，欲伐去之，云：“为宅之法，正如方口。‘口’中有‘木’，‘困’字不祥。”徐曰：“为宅之法正如方口口中有人囚字何殊？”郭无以难。（选自《古今谭概·语塞》）【注】①徐孺子，名稚。②若令：如果，假使。③物：指人和事物。神话传说月亮里有嫦娥、玉兔、桂树等。④郭林宗：人名。39．根据提示，解释句中加点字意思。【语境推断法】（1）尝月下戏尝：【课内迁移法】方欲行（《狼》）（2）欲伐去之欲：【成语印证法】人云亦云（3）欲伐去之，云云：【字典查询法】难：①困难②灾难③责难，驳斥（4）郭无以难难：40．用“/”给下面句子断句（断三处）为宅之法正如方口口中有人囚字何殊41．用现代汉语翻译下面句子。人语之曰：“若令月中无物，当极明邪？”42．徐孺子年纪虽小，却能够巧妙应答，请结合两文内容，分析其人物形象。【答案】39．曾经想要说责难，驳斥40．为宅之法/正如方口/口中有人/囚字何殊41．有人对他说：如果月亮里面什么也没有，会非常明亮吧！”42．甲文中，徐孺子把人的眼睛和月亮做了比较，不是正面回答提问者的问题，而是借助类比来巧妙回答提问者：乙文中，他顺着郭林宗的思路，以“囚”驳“困”，说服郭林宗不要砍树。从两文的巧妙回应可以看出徐孺子的聪明机智、能言善辩。【解析】39．本题考查文言词语理解。（1）句意：曾经在月光下玩耍。结合“孺子年九岁”“若令月中无物，当极明邪”语境可知，尝：曾经。（2）“方欲行”意为：刚刚要离开上路。“欲伐去之欲”意为：想要将树砍伐。据此可知，欲：想要。（3）成语“人云亦云”意为：人家怎么说，自己也跟着怎么说。形容没有主见。“欲伐去之，云云”意为：郭林宗想要将树砍伐，郭林宗说。据此可知，云：说。（4）句意：郭林宗没有话来驳斥。难：责难，驳斥。故选③。40．本题考查句子的断句。句意为：宅院像口，人在口中，岂不成了“囚”字。“为宅之法”“正如方口”“口中有人”为并列关系，中间停顿；故断为：为宅之法／正如方口／口中有人／囚字何殊。41．本题考查文言文句子翻译。句中重点词语有：语，对……说；若，如果。42．本题考查对人物形象的把握。结合文中相关语句“不然。譬如人眼中有瞳子，无此，必不明”句可知，徐孺子把人的眼睛和月亮做了比较，不是正面回答提问者的问题，而是借助类比来巧妙回答提问者。【乙】文结合“为宅之法，正如方口，口中有人，囚字何殊”可知，他顺着郭林宗的思路，以“囚”驳“困”，说服郭林宗不要砍树，从两文的巧妙回应可以看出徐孺子的聪明机智、能言善辩。【点睛】参考译文：【甲】徐孺子（徐稚）九岁的时候，曾在月光下玩耍，有人对他说：“如果月亮中没有什么东西,是不是会更亮呢？”徐回答：“不对，这就像人眼中有瞳仁一样，没有它眼睛一定不会亮的。”【乙】徐孺子，南昌人，十岁那年，徐孺子与太原郭林宗出游，游毕回到郭家时，因郭宅庭中有一树，郭林宗想要将树伐去。郭林宗说：“因为宅院像一个口，木在口中，是个‘困’字，不吉利。”徐孺子说：“宅院像口，人在口中，岂不成了‘囚’字？”郭林宗没有话来驳斥。十一、“温情我来讲”环节中，小力打算选下文作为论据，请你帮忙理解。太守髡①陈仲弓颍川太守髡陈仲弓。客有问元方：“府君如何？”元方曰：“高明之君也。”“足下家君如何？”曰：“忠臣孝子也。”客曰：“《易》称：‘二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。’何有高明之君，而刑忠臣孝子者乎？”元方曰：“足下言何其谬也！故不相答。”客曰：“足下但因伛为恭，而不能答。”元方曰：“昔高宗放孝子孝己，尹吉甫放孝子伯奇，董仲舒放孝子符起。唯此三君，高明之君；唯此三子，忠臣孝子。”客惭而退。【注释】①髡[kūn]：古代一种把头发剃光的刑罚。43．根据全文推测陈仲弓和元方的关系是（父子/臣子）。44．请根据提示，写出加点字在文中的意思。提示示例课内联系法（1）请选出与加点字意思相同的一项，并解释其义。足下言何其谬也！故不相答。()意思：A．温故而知新

B．闻使君到，喜，故来奉迎C．非亲非故

D.而两狼之并驱如故语境猜读法（2）“足下但因伛为恭，而不能答”，可根据“故不相答”和“而不能答”推测“但”意为A．只，仅

B．徒然

C．只管，尽管45．客人引用“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰”的目的是（

）A．赞同元方对“府君”“家君”的评价。B．反驳元方对“府君”“家君”的评价。C．让元方明白“府君”“家君”应同心同德。46．“足下但因伛为恭，而不能答”，客人这句话的潜在含义是（

）A．元方没有办法回答这个问题。B．元方态度太傲慢了才不回答问题。C．元方太谦虚了不愿回答问题。47．在《陈太丘与友期行》中，面对元方的话，“友人惭”；此文中，客人听了元方的话也“客惭而退”。请结合两文内容，分别分析两人“惭愧”的原因。附：元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人渐。——《陈太丘与友期行》【答案】43．父子44．B所以A45．B46．B47．《陈太丘与友期行》中，友人听了元方的话感觉自己真的做错了，是自己不守信用，而且没礼貌，所以惭愧；本文中，元方借用典故，用类比推理的方法进行反驳，巧妙地维护了父亲的人格和自己的尊严，由此可见陈元方博学多才、聪敏机智应变，说话不卑不亢，使得客人惭愧。【解析】43．本题考查对人物关系的理解。“颍川太守髡陈仲弓”此句为背景；“客有问元方：‘府君如何？’元方曰：‘高明之君也。’‘足下家君如何？’曰：‘忠臣孝子也。’”此句中府君为太守，家君是元方的父亲；“何有高明之君，而刑忠臣孝子者乎？”这句话表明太守所判髭刑的陈仲弓是元方的父亲，故陈仲弓和元方是父子关系。44．本题考查文言文实词的翻译。答题空一、二。例句句意为：您的话怎么这样荒谬啊！所以我不回答你。故，所以；A.句意为：温习旧知识从而得知新的理解与体会。故，旧知识；B.句意为：听说使君你要来，（我们）很高兴，所以出来迎接你。故，所以；与例句相同；C.句意为：不是亲属，也不是朋友。故，朋友；D.句意为：但是两只狼像原来一样一起追赶。故，原来；故选B。答题空三。“故不相答”的意思是：所以我不回答你；“而不能答”的意思是：其实是不能回答。根据语境猜读法，“足下但因伛为恭”的意思是：你只是因为驼背装作恭敬。“但”的意思是“只”；故选A。45．本题考查对语句内涵的理解。B.根据前方客与元方的问答“客有问元方：‘府君如何？’元方曰：‘高明之君也。’‘足下家君如何？’曰：‘忠臣孝子也’”分析，客引用的这句话再结合“何有高明之君，而刑忠臣孝子者乎”可知，客并不赞同元方对“府君”“家君”的评价；故选B。46．本题考查对语句内涵的理解。B.客人说元方“因伛为恭”，言外之意是说元方态度傲慢，没有诚意，回答尽是敷衍之词；故选B。47．本题考查对课文的理解和拓展能力。《陈太丘与友期行》中，元方懂得为人的道理，“无信”“无礼”二语为全篇核心，“日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼”，这句话表明客人是“无信”“无礼”之人，从侧面来说明“信”和“礼”的重要性，因此友人听了元方的话感觉自己真的做错了，是自己不守信用，而且没礼貌，所以惭愧；本文中，元方面对客人质问“何有高明之君，而刑忠臣孝子”的时候，元方用“昔高宗放孝子孝己，尹吉甫放孝子伯奇，董仲舒放孝子符起。唯此三君，高明之君；唯此三子，忠臣孝子”进行回答，列举了殷高宗、尹吉甫、董仲舒三位高明之君分别放逐孝子的例子，用类比推理的方法反驳客人，从中可以看出元方博学多才、聪敏机智应变，说话不卑不亢，客人听后，自感惭愧。【点睛】译文：颍川太守把陈仲弓判了髭刑。有位客人问陈仲弓的儿子元方说：“太守这个人怎么样？”元方说：“是个高尚明智的人。”又问：“你父亲怎么样？”元方说：“是个忠臣孝子。”客人说：“《易经》上说：‘两个人同一条心，就像一把钢刀，锋利的刀刃能斩断金属；同一个心思的话，它的气味像兰花一样芳香。’那么，怎么会有高尚明智的人惩罚忠臣孝子的事呢？”元方说：“您的话怎么这样荒谬啊！所以我不回答你。”客人说：“你只是因为驼背装作恭敬，其实是不能回答。”元方说：“从前高宗放逐了孝子孝己；尹吉甫放逐了孝子伯奇，董仲舒放逐了孝子符起。这三个做父亲的，恰恰都是高尚明智的人；这三个做儿子的，恰恰都是忠臣孝子啊。”客人很羞愧，就退走了。十二、阅读下面文言短文，完成问题。野人献曝昔者宋国有田夫，常衣缊廣①，仅以过冬。暨春东作，自曝于日，不知天下之有广厦隩室②，绵纩③狐貉。顾谓其妻曰：“负日之暄，人莫知者；以献吾君，将有重赏。”众哂④之，其人大惭。（选自《列子•杨朱》）【注释】①缊廣（wēnfén）：用乱麻作絮的冬衣。②隩（yù）室：温暖的房间。③绵纩（kuàng）：指絮丝棉的衣服。④哂（shěn）：讥笑。邻人献玉魏田父有耕于野者，得宝玉径尺，弗知其玉也，以告邻人。邻人阴欲图之，谓之曰：“怪石也，畜①之弗利其家，弗如复之。”田父虽疑，犹录②以归，置于庑下。其夜玉明光照一室。田父称家大怖，复以告邻人。曰：“此怪之征，遄弃③，殃可销。”于是遽而弃于远野。邻人无何④盗之，以献魏王。魏王立赐献玉者千金。（选自《尹文子•大道上》）【注释】①畜：同“蓄”，收藏，保留。②录：拿，取。③遄（chuán）弃：赶快丢弃。④无何：没等多久。48．(1)下列对句中加点词的解释不恰当的一项是（

）A．顾谓其妻曰

照顾B．负日之暄

温暖C．邻人阴欲图之

图谋D．田父称家大怖

举家，全家(2)用现代汉语翻译下面这个句子。怪石也，畜之弗利其家，弗如复之。(3)《邻人献玉》中“田父”得玉后失玉的原因是什么？(4)比较“野人（田夫）”和“邻人”的行为，填写下表。人物所献之物的来源结果一句话评价其行为《野人献曝》之“野人（田夫）”“自曝于日”时发现的②③《邻人献玉》之“邻人”①受到魏王的重金赏赐④【答案】(1)A(2)这是一块怪石，收藏它对家里不吉利，不如把它放回去。(3)田父缺乏对宝玉价值的认知，所以把得到宝玉的事告诉了邻居。田父轻信了邻居的话，被邻居欺骗，因为害怕所谓的灾祸，就把宝玉扔掉了。(4)是从田父那里偷来的宝玉被众人讥笑，自己感到非常惭愧。他见识短浅，却想凭借自己认为好的东西去邀功请赏他为了谋取利益，不择手段，用欺骗的方式骗取宝玉献给魏王【解析】《野人献曝》和《邻人献玉》是古代寓言故事，通过简单的情节揭示深刻的道理。前者讲述田夫因为孤陋寡闻，使自己为人嗤笑，说明见识的重要性；后者讲述邻人利用田夫的无知获取利益，强调常识和智慧对识别事物的重要。两个故事都显现出古代社会对知识和智慧的价值观，对现代人同样具有启示意义。【详解】（1）本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。A.有误，“顾谓其妻曰”的意思是“他回头对妻子说”，“顾”的意思是“回头看”；故选A。（2）本题考查翻译句子。文言文的翻译一般有直译和意译两种方法。无论哪种方法，作答时都要注意重点字词以及常见句式的翻译，做到忠实原文，语句通顺，表意明确，符合现代汉语语法规范。“畜（同‘蓄’，收藏，保留）”“弗（不）”“利（吉