人格心理学神精分析专家讲座

荣格主要著作荣格著作极丰，全集共19卷，其中卷6至卷9是他理论体系主干，包含心理类型、心理结构与动力，原型与集体无意识等方面研究。主要著作有《潜意识心理学》(1912年)、《心理类型学》(1921年)、《分析心理学贡献》(1928年)等。他在最满意著作《答约伯》中应用荣格式分析来分析犹太教、基督教耶和华，招致宗教界反对。以下为已翻译为汉字著作：《心理类型学》(Psychologicaltypesorthepsychologyofindividuation)《分析心理学理论与实践》(Analyticalpsychologyitstheoryandpractice)《寻求灵魂当代人》(Modernmaninsearchofasoul)《人及其象征》(Manandhissymbols)《人、艺术和文学中精神》(Thespiritinmanartandliterature)第1页荣格分析心理学

荣格分析心理学（analyticalpsychology）可能是全部些人格理论中最与众不一样理论。尽管这一理论对人格机能提供了许多看法，但它是非常难以了解。这一理论复杂、深奥，而且艰涩。这部分因为荣格阅读范围非常广泛，包含许多不一样学科领域，他从心理学、精神病学、文学、物理学、化学、生物学、考古学、哲学、神学、神化、历史、人类学、炼金术和占星术等领域吸收资料以了解人机能。因为极少有研究者或者读者具备评价他所用材料必要背景，所以忽略或不理会他理论远比试图了解他那些难以置信复杂思想来得轻易。另一个困难来自于荣格写作格调艰涩而含混，他经常赋予常规性术语一些特殊使用方法，但又没有对他在这些词含义上所做那些随心所欲转换作出清楚说明。——《人格理论》RichardM.Ryckman第2页词语联想测验

荣格第一部著作就是关于语词联想试验：《语词联想研究》，联想试验使他一举成名，正是因为该试验，美国克拉克大学授予他荣誉博士学位。准备一百个单词表，这个单词表应该包含较多方面内容。比如金钱、方位、凶器、人际关系等方面内容，你读一个单词，让被试人回答由此单词联想到内容，并记下他反应时间。一个单词假如对被试人很主要，正如俗话说“心里咯噔一下”延长了反应时间，他反应不那么顺利，（假如有仪器，可测到他心跳、皮肤电等改变）这是潜意识强制性，他故作镇静，装也装不象，他反应时间必定延长。将这些单词联络起来，能够组成一个故事。第3页词语联想测验荣格做过一个试验。一位三十五岁很正派人，在作了语词联想试验后，暴露了他一桩秘密。荣格说：“对不起，我不知道你曾有过如此不愉快经历。”被试人盯着荣格说：“我不知道你在谈些什么。”荣格说：“你知道，你曾喝醉酒，有一桩以刀伤人不愉快纠葛。”被试人说：“你是怎么知道？”随即他供出了整个事情。他出身于一户受人尊重家庭，这个家庭单纯而正派，他曾出过国。有一天因喝醉酒与人发生争吵，便用刀刺伤了对方，结果蹲了一年班房。来到当地后没人知道这件事，而荣格是唯一破解此事人。

因为荣格博士发觉，对刀、打、尖锐、瓶这五个单词，被试人反应时间显著延长，超出平均时间很多（他把反应时间标在条型统计表上，很轻易形象地看出）。又因为对“刀”也反应时间延长，看来在这件事中不但与瓶相关，还与刀相关，应该使用了刀，而“尖锐”既可包括瓶，又可包括刀。这里有刀、有瓶，刀用于伤人，瓶干什么？应该是酒瓶，是喝酒时伤人，打，应该是打人、打架。

对荣格创造这种方法，一位研究犯罪老教授偏偏不信，荣格说，假如你愿意，不妨亲自试试。他俩来到了教授家，荣格刚念了十几个单词，教授就不耐烦了，说：“你这么能做些什么？什么也做不出。”荣格说：“还是做完吧。”做完后，荣格说：“你钱快花完了，你心脏有毛病，你在法国念过书，有过一段恋情，现在你经常回想那段经历。”一生秘密被荣格看破，大为吃惊，荣格是这么解释：反应时间延长几个词以下－－

心脏──疾病钱──少付款──播种者（使用方法语回答）

接吻──美死亡（death）──死（todie）

将这几个词连缀起来就行了。只对其中两个稍作说明。播种者，是法国钱币上有名人物画像。尽管荣格和教授一直用德语交谈，但这里却使用方法语说出了法国钱币，对法国必定有一个特殊情感，必须探究其动机何在。是不是法朗上有什么损失？但那些时间未听说法币贬值传闻，但当听到接吻反应是“美”，一切都明白了，原来那是爱情。他不是那种上了岁数才去法国人，他一定在年轻时去法国念过书（那些年瑞士人到法国念书不属罕见，正如二十世纪五十年代中国青年到苏联念书较多一样）余下事就是将故事串起来。从此，这位研究犯罪教授便信服了荣格试验。第4页Jung研究方法2.梦解析梦源自潜意识深处，它们潜藏意义是以象征形式表现出来。Jung不一样意Freud观点：几乎全部梦都是愿望实现，而且大部分梦象征代表性驱力。Jung认为人们可用象征代表任何超出人类之事概念（而不只是性驱力意义。）亦即：梦是人们想去知道那些未知，以及那些只能藉由象征展现现实（reality）一个潜意识、自发意图。Jung梦解析目标—从个人和集体潜意识中发觉主要元素，并把它们统整成意识，方便能促进自我实现历程。Jung学派治疗师必须了解：梦时常是赔偿性i.e.，在日常清醒时刻没有表示情感和态度将会在作梦历程中找到一个出口。—因为Jung相信：人类自然情况是朝向完成或自我实现。i.e.，假如我们意识生活在某首先是不完全（没有完成）→我们潜意识self将会经由梦历程去完成那种情况。要对梦做正确解释，需要知道作梦者意识态度，因为梦境是由相反潜意识内涵所组成。第5页Jung研究方法3.主动想象—需要有一个人开始任何一个印象，（一个梦境影像、视觉影像、图画或幻想），然后集中注意，一直到这个印象开始移动(move）。此时，这个人必须跟伴随这些意象到任何它们引导地方，然后勇敢面对这些自发意象并自由与它们沟通。目标—显现发自潜意识原型意象。藉此，可能有利于那些想要认识他们集体和个人潜意识人；以及那些想克服同常会妨碍与潜意识开放沟通抗拒人。因为由主动想向所产生意象系在意识状态下产生，所以能更清楚和再现。也比较轻易形成意象。主动想象另一个变弄形式—以素描、绘图或其它非语文形式表现幻想。第6页Jung研究方法4.心理治疗—有四种基本阶段(1)病态秘密告白（confession）—i.e.宣泄（cartharsis)(2)解释、说明和说明—让病患对于自己病情insight(3)教育病人做一个社会动物—适应外在世界(4)转变—transformation＊病人必须转变成一个健康人—最好，接收心理治疗＊病人只有在转变之后以及已建立了自己人生哲学，治疗师才能帮助病人朝向个性化、完整性或自我实现。＊Jung心理治疗理论与实务是很折衷。他处理会因病人年纪、发展阶段，以及特殊病情而弄。＊Jung勉励病人发展自己人生哲学与意义。Jung治疗，其终极目标在于帮助病人变成健康人，而且勉励健康人朝向自我实现。＊Jung认为在治疗前三个阶段，移情是很主要。不论是正或负向一情均能透露病人个人讯息。一样，治疗师反移情也具正、负向意义。帮助或妨碍治疗进行。端赖它是否能造成很好医—病关系。＊Jung也提醒心灵挖掘太深可能危机。第7页人格结构荣格将整个人格称之为心灵（psyche）。他认为心灵是一个非物质空间，这一空间有其独特实在。经由心灵，心理能量在各个方向上不停流动。心灵是有层次，分为意识、个人无意识、集体无意识。意识,即日常觉察。意识中心是自我（ego）。自我包含对经验记忆以及关于我们自己行为和感受意识想法。自我使得人类含有了统一性和连续性感受。个人无意识：个体潜意识是潜意识表层，它包含了一切被遗忘了记忆、知觉以及被压抑经验。因为它是发生在个体身上、和个体经验相联络心理内容，所以被称为个体潜意识。个体潜意识一个主要特点是以“情结”形式表现出来。荣格认为所谓情结就是一组一组心理内容（包含观念和情感）聚集在一起，缠绕在一起，形成一簇难以解开心理丛或心理结。情结有很多，凡是一个人沉湎于某种东西而不能自拔时，其背后就有情结存在。个体潜意识内容大部分是情结。第8页人格结构集体潜意识位于心灵深处，其基本含意是，在人类历史演化过程中积累下来祖先经验积淀．是人类据以做出特定反应先天遗传倾向，它决定着人本能。他考查非洲及美洲等地原始人类宗教、神话、传说、童话、与梦并比较西方人与东方人宗教、神话、传说、童话、与梦，发觉许多共同原型而得到结论。集体潜意识和个体潜意识不一样，因为它不是个人习得，而是包含着人类祖先在内各个世代遗传下来经验库存和潜在记忆痕迹。这些经验以原始意象（primordialimages）形式保持下来。原始意象并不意味着一个人能够回想或拥有他祖先所曾拥有过那些意象，而是指是人类对一些事件作出特定反应先天遗传倾向，或潜在可能性，即采取与自己祖先一样方式来把握世界和作出反应。比如：人至今有着对黑暗恐惧，可能源于我们祖先黑夜里可能碰到来自猛兽危险。集体潜意识关键是自性（self）。集体潜意识内容主要是原型。第9页人格结构自性（self）：集体潜意识关键，其作用是协调人格各组成部分，使之到达整合、统一、即自我实现。荣格认为这是人性所要到达最高目标。荣格认为自性最主要表征是曼陀罗（mandala）或魔力圈。这种曼陀罗在各种文化著作与艺术中都能够找得到。这些曼陀罗代表着在个体取得了自性实现后其心灵中相正确方面综合或联合。荣格认为最古老曼陀罗是旧石器时代一个基于四标准太阳轮图。在佛教、道教及其它东方宗教中也有曼陀罗。在这些宗教中，金色花通常被放在曼陀罗中心，意指“美好心灵、极乐世界以及意识与生命产生圣坛”。第10页人格结构第11页人格结构原型（archetype）是集体无意识中荣格所发觉人类不分地域与文化共同象徵（symbols）。主要原型：包含人格面具、阿尼玛、阿尼姆斯、阴影和自性人格面具：荣格所指人格面具是内部世界和外部世界分界点。荣格认为：“人格最外层人格面具掩盖了真我，使人格成为一个假象，按着他人期望行事，故同他真正人格并不一致。人可靠面具协调人与社会之间关系，决定一个人以什么形象在社会上露面……人格面具是原型一个象征。”不过我们并无须所以感到自责，人格面具产生是合理，它是一个社会产物。雷峰就是一个理想人格面具。健康自我多少能依情境需要成功地饰演不一样人格面具角色。相反，阴影则是非常私密，是人「私有」东西（其实，它有时是没有自我）。不过，人格面具也有功效失调，这种情况往往需要心理治疗介入。有三种失调是最显著：一、人格面具过分发展；二、人格面具发展不全；三、过分认同人格面具，到了自我误把本身与其主要社会角色相互混同地步。

人格面具过分发展会造成人格内充满一组组社会角色，留给本身一个「内在」没有真我感觉。人格面具发展不全人格极为脆弱，轻易因遭受拒绝而受伤，或是和亲近人相处时失去自我。普通个别心理治疗或团体治疗对这种情况很有帮助。

更严重，是自我与人格面具融为一体，一旦卸下人格面具，则自我感微弱，因而社会角色感受到任何威胁，感觉上都是对自我整体威胁。所谓「空巢期症候群」（emptynestsyndrome）──孩子长大离开家之後父母以为无聊空虚──就是对父母角色这个面具过分认同，这在男人或女人身上都可能发生。那些只会埋头工作，不然便会感到人生空虚而无所依归人，则是滥用了职业与专业人格面具，无法培养出更宽敞认同感和广泛才能。处理这种严重人格面具认同问题时，经常需要分析式治疗帮助。阴影：又称阴暗自我，人心灵中遗传下来最黑暗、最深层邪恶倾向。它就是人格原始动物部分，包含一切动情、不道德、令人厌恶欲望和行为。荣格指出：因为这种阴影迫使我们去干那些我们通常不允许自己去干事，在干完这些事之后，我们通常又会说某种东西“缠着我们”了，荣格认为这个“缠着我们”东西，就是本性原始部分，类似于弗洛伊德所称本我。第12页人格结构阿尼玛：男性心灵中女性成份或意象，只有一个。

如多情善感，软弱，漂亮，感性。当男人对女人有一见钟情感觉时，他可能是将他心目中阿尼玛形象投射在这女人身上。阿尼姆斯：指女性心灵中男性成份或意象。能够有多个。如：勇敢聪明体魄强壮泼妇很可能有负面阿尼玛斯。荣格认为人类是天生双性（这点和弗洛伊德不谋而合），当人类在胚胎时期时性器官是还未分化。还未踏入社会之前我们就像如同未出生婴儿，在社会意义上是非男非女，所以说是社会让我们成为了某种意义上男人或女人，荣格不主张当代意义上男女分工和男女社会特征划分，不利于人类整体发展，反而使得男女各自一方成长受限。随著两性在文化上有愈来愈多自由度能够饰演非传统角色，阿尼玛和阿尼姆斯普遍内容与外貌也不停改变，不过，它们作为心灵指导主要角色依然和荣格最初描述一样清楚。自我与阿尼玛或阿尼姆斯部分整合（没方法像阴影一样能够完全整合），能让个体有能力去了解其它人复杂性，并了解本身心灵内在其它部分.第13页人格结构第14页人格发展Jung将发展阶段分为四个大阶段：并比照太阳在一天中循环，阳光则为意识代表。1童年时期（从出生到青春期）从不具备意识自我――意识自我逐步形成。2青年时期（从青春期到35或40岁）“心灵诞生”时期，个体心灵正发生一场巨变。他面临人生道路各种问题，这一阶段人必须努力培养自己意志力量，克服无数障碍，在世界上找到适合自己位置。3中年时期（从35-40到退休）

这是荣格最为关注时期。荣格认为这是在人生外部目标取得之后所出现一个心灵真空。他称之为中年期心理危机。用荣格话来说，“对于那些已到中年，不再需要培养自觉意志人来说，为了知道个体生命和个人生活意义，就需要体验自己内心存在”。4老年时期（从退休到死亡【智慧老人】）