地域文化基因再现及人本观转基因空间控制理念

地域文化基因再现及人本观转基因空间控制理念

一、本文概述

《地域文化基因再现及人本观转基因空间控制理念》一文旨在深

入探讨地域文化基因在现代城市规划与设计中的重要性，以及如何通

过人本观转基因空间控制理念来保护和传承地域文化。本文将首先概

述地域文化基因的概念及其在城市空间规划中的价值，接着分析当前

城市规划中地域文化基因流失的问题及其原因，然后提出人本观转基

因空间控制理念，探讨其在城市规划和设计中的应用与实践，最后展

望该理念在未来的发展前景及意义。

通过本文的研究，我们期望能够唤起城市规划者和设计师对地域

文化基因保护和传承的重视，同时为人本观转基因空间控制理念在城

市规划和设计中的应用提供理论支持和实践指导。我们坚信，只有将

地域文化基因与城市空间规划相结合，才能真正实现城市的可持续发

展和文化传承。

二、地域文化基因概述

地域文化基因，作为文化学中的一个重要概念，指的是某一特定

地域内长期形成的、具有独特性和稳定性的文化特质和模式。这些文

化基因并非孤立存在，而是深深植根于该地域的自然环境、历史背景、

社会经济结构和人们的生活方式之中。地域文化基因的传承和发展,

对于维护文化多样性、促进地方社会经济发展以及增强民族认同感具

有深远的意义。

地域文化基因的形成是一个复杂的过程，它受到地理环境、历史

传承、社会习俗、宗教信仰等多种因素的影响。地理环境为地域文化

基因提供了物质基础，如地形、气候、资源等自然条件对当地人的生

活方式、生产活动乃至文化观念产生深远影响。历史传承则通过世代

相传的故事、习俗、艺术等形式，将地域文化的独特性传递给后人。

社会习俗和宗教信仰更是地域文化基因的重要组成部分，它们规范着

人们的行为方式、价值观念和精神世界。

地域文化基因具有鲜明的地域特色和时代特征。在不同的地域中,

由于白然环境和历史背景的差异，形成了各具特色的地域文化基因。

例如，在黄土高原地区，恶劣的自然环境和农耕文明的发展形成了重

视家族观念、强调勤劳节俭的地域文化基因而在江南水乡，优越的自

然条件和商贸往来的繁荣则孕育了重视文化教育、注重生活品质的地

域文化基因。同时，地域文化基因也会随着时代的变迁而不断发展变

化，吸收新的元素，形成新的特质。

在现代社会中，随着全球化进程的加速和城市化的发展，地域文

化基因面临着前所未有的挑战和机遇。一方面，全球化带来的文化交

流与融合使得地域文化基因的传播与传承面临新的挑战另一方面，城

市化进程中的文化保护与传承也为地域文化基因的发展提供了新的

机遇。如何在保持地域文化基因独特性的基础上，推动其与现代文明

的融合与发展，是当前需要深入研究的重要课题。

地域文化基因是构成地域文化独特性的重要因素，对于理解和研

究地域文化具有重要的意义。在未来的研究中，应更加深入地挖掘地

域文化基因的内涵与外延，探索其在现代社会中的传承与发展路径，

为保护和传承地域文化、促进文化多样性发展贡献智慧和力量。

三、地域文化基因再现的重要性与方法

地域文化基因，作为特定地域内历史、民俗、艺术、生活方式等

多元因素的积淀与传承，是构成地区独特性的核心要素。在全球化和

城市快速发展的背景下，地域文化基因的再现显得尤为重要。它不仅

关乎一个地区的文化认同感和归属感，更是推动地区可持续发展的重

要动力。

地域文化基因再现的重要性在于，它能够有效地传承和弘扬地方

文化特色，促进地方经济的发展，提升地区的国际影响力。通过再现

地域文化基因，可以使当地居民更加珍视和传承自己的文化传统，同

时吸引外来游客，推动地方旅游业和相关产业的发展。地域文化基因

的再现还能够增强地区的文化软实力，提升地区在国际文化交流中的

地位和影响力。

加强文化遗产的保护和利用。通过立法保护、资金扶持、技术支

持等措施，加强对地方文化遗产的保护，防止其受到破坏和流失。同

时，通过博物馆、展览馆等文化机构，对文化遗产进行展示和推广，

让更多的人了解和认识地方文化。

推动文化创意产业的发展。鼓励和支持文化创意产业的发展，将

地域文化元素融入产品设计、艺术创作、旅游开发等领域，创造出具

有地方特色的文化产品和服务，满足人们的文化需求。

再次，加强文化教育和传承。通过学校教育、社区教育等途径，

加强对地方文化的教育和传承，培养人们的文化自觉和文化自信。同

时，鼓励和支持民间艺人、文化传承人等群体的传承活动，让地方文

化得以延续和发展V

加强国际文化交流与合作。通过举办文化节、艺术展览、文化交

流活动等形式，加强与其他国家和地区的文化交流与合作，让地方文

化走向世界舞台。同时，积极借鉴和吸收其他国家和地区的优秀文化

成果，丰富和发展地方文化。

地域文化基因再现的重要性不言而喻。通过加强文化遗产保护、

推动文化创意产业发展、加强文化教育和传承以及加强国际文化交流

与合作等措施，可以有效地实现地域文化基因的再现和传承，推动地

区的可持续发展。

四、人本观转基因空间控制理念

在探讨地域文化基因再现的同时，我们不能忽视空间规划与设计

的核心一一人本观。人本观转基因空间控制理念，强调在地域文化基

因传承与发扬的过程中，以人的需求与体验为中心，通过空间规划与

设计，实现人与环境的和谐共生。

人本观转基因空间控制理念要求我们在进行空间规划与设计时，

要深入了解并尊重当地的文化传统和居民的生活习惯。这包括考虑当

地的气候、地形、地貌等自然因素，以及居民的生活方式、社会习俗

等人文因素。通过将这些因素融入空间规划与设计中，我们可以创造

出既具有地域特色，又符合居民需求的空间环境。

人本观转基因空间控制理念强调空间的功能性与舒适性。在传承

地域文化基因的过程中，我们不能仅仅追求形式上的相似，而忽视了

空间的实际功能和居民的使用体验。我们需要通过合理的空间布局和

细致的设计，使空间不仅具有文化意义，亦能满足居民的实际需求，

提供舒适、便捷的生活环境。

人本观转基因空间控制理念注重空间的可持续发展。在当今社会,

可持续发展已经成为全球共识。我们在进行空间规划与设计时，也需

要考虑如何减少对环境的破坏和资源的消耗，实现空间的可持续发展。

这包括使用环保材料、采用节能技术、推广绿色出行等方式，以降低

空间对环境的负面影响。

人本观转基因空间控制理念是一种以人为本、注重文化传承与可

持续发展的空间规划与设计理念。通过这一理念，我们可以在保护和

传承地域文化基因的同时，创造出符合居民需求、具有人文关怀和可

持续发展的空间环境。

五、地域文化基因与人本观转基因空间控制理念的结合

地域文化基因与人本观转基因空间控制理念的结合，是一种全新

的设计理念和空间营造方式。这种结合不仅体现了对地域文化的尊重

与传承，同时也融入了现代人的生活方式和审美需求，从而创造出一

种既具有历史底蕴又充满现代气息的空间环境。

在地域文化基因的再现过程中，设计师需要深入挖掘当地的历史

文化元素，包括建筑风格、传统工艺、民俗风情等，然后运用现代设

计手法将这些元素巧妙地融入到空间设计中。这样不仅可以使空间环

境具有独特的地域特色，还能让人们在其中感受到浓厚的文化氛围。

而人本观转基因空间控制理念则强调以人为本，注重人的需求和

感受。在设计中，要充分考虑人的行为习惯、心理需求以及审美取向

等因素，从而创造出符合人体工程学、心理学和美学原理的空间环境。

这样的空间不仅能够满足人们的实际需求，还能带给人们舒适、愉悦

的心理体验。

将地域文化基因与人本观转基因空间控制理念相结合，不仅可以

实现地域文化的传承与创新，还能创造出符合现代人需求的空间环境。

这种结合既是对传统文化的尊重与传承，也是对现代生活方式和审美

需求的回应与满足。在未来的空间设计中，这种结合将成为一种趋势

和潮流，为人们创造更加美好、宜居的生活空间。

六、案例分析：地域文化基因再现及人本观转基因空间

控制理念的实际应用

在探讨地域文化基因再现及人本观转基因空间控制理念的实际

应用时，我们可以参考一些具体的案例。这些案例不仅展示了这些理

念如何在实践中得到体现，也为我们提供了深入理解和应用这些理念

的窗口。

让我们看看中国江南水乡的古镇保护与开发。江南水乡以其独特

的水乡文化、建筑艺术和生活方式，成为了地域文化基因的典型代表。

在古镇的保护与开发过程中，开发者充分尊重并再现了这些地域文化

基因，使得古镇既保留了其原有的历史风貌，又适应了现代生活的需

要。同时，古镇的空间布局和建筑设计也充分体现了人本观转基因空

间控制理念，使得人们在享受现代生活的同时，也能够感受到古镇的

历史和文化魅力。

另一个值得关注的案例是日本京都的传统建筑保护。京都是日本

传统文化的代表城市，拥有大量的传统建筑和文化遗产。为了保护这

些宝贵的文化遗产，京都市政府采取了一系列措施，包括限制新建筑

的高度和风格，以及对传统建筑进行修缮和维护。这些措施有效地保

护了京都的地域文化基因，同时也使得京都成为了一个充满历史和文

化氛围的城市。

除了这些案例外，我们还可以看到许多其他国家和地区在地域文

化基因再现及人本观转基因空间控制理念方面的实践。这些实践不仅

为我们提供了宝贵的经验，也为我们提供了深入研究和应用这些理念

的契机。

地域文化基因再现及人本观转基因空间控制理念在实际应用中

具有广泛的价值和意义V通过深入研究和应用这些理念，我们可以更

好地保护和传承地域文化，同时也可以为人们创造更加宜居和美好的

生活环境。

七、结论与展望

本文详细探讨了地域文化基因再现的重要性，以及人本观转基因

空间控制理念在现代城市规划与设计中的应用。通过深入研究地域文

化基因的内涵与特征，我们认识到这些基因是塑造城市风貌、传承历

史文脉的关键要素。同时.，人本观转基因空间控制理念的提出，为我

们提供了一种全新的视角，即通过人性化的设计手法，将地域文化基

因融入现代城市空间，实现文化传承与城市发展的和谐共生。

在本文的研究过程中，我们采用了多种研究方法,包括文献综述、

案例分析、实地调研等，对地域文化基因再现与人本观转基因空间控

制理念进行了系统的梳理和分析•。这些研究不仅深化了我们对地域文

化基因的认识，也为我们提供了丰富的实践案例和理论依据。

随着城市化进程的加速，地域文化基因的保护与传承面临着前所

未有的挑战。未来，我们需要进一步加强地域文化基因的研究，深入

挖掘其内在价值，为城市规划与设计提供更多的灵感和思路。同时，

人本观转基因空间控制理念也需要在实践中不断完善和优化，以适应

不同城市、不同地区的具体需求。

我们还应关注全球化背景下地域文化的交流与融合，推动不同文

化之间的对话与合作，共同构建多样性和谐的城市文化景观。在这一

过程中，政府、学术界、设计师和社会公众等各方力量应形成合力，

共同推动地域文化基因的保护与传承，以及人本观转基因空间控制理

念的创新与实践。

地域文化基因再现及人本观转基因空间控制理念对于城市规划

与设计具有重要的指导意义和实践价值。在未来的研究中和实践中，

我们需要不断深化对这一理念的理解和应用，为构建更加和谐、宜居、

富有特色的城市空间作出积极贡献。

参考资料：

随着全球化进程的加速，地域文化的独特性和多样性面临着巨大

的挑战。如何在全球化的大潮中保持和发扬地域文化的基因，是摆在

我们面前的重要课题。与此随着科技的进步，空间设计理念也在不断

更新，人本观转基因空间控制理念逐渐成为一种新的趋势。本文将就

这两个问题进行探讨。

地域文化基因是一个地区独特文化的核心，它包含了该地区的自

然环境、历史背景、民俗传统、建筑风格等多个方面。这些基因在历

史的长河中不断演变，形成了丰富多彩的文化生态。随着全球化的冲

击，许多地域文化的基因正在逐渐消失。如何保护和再现这些基因，

成为了我们面临的重要任务。

我们应该深入挖掘地域文化的基因。这需要我们对当地的历史、

民俗、建筑等进行深入研究，找出其独特的文化元素。同时，我们还

需要关注当地人的生活方式、价值观念等，以便更全面地了解地域文

化的基因。

我们应该在保护的基础上进行创新。地域文化的基因需要在新时

代中得到传承和发展，这需要在保护传统文化的基础上进行创新。例

如，可以通过现代设计手法，将传统元素与现代材料和技术相结合，

创造出既具有地域特色又具有现代感的作品。

我们应该加强地域文化的传播和交流。地域文化不仅是当地人的

财富，也是全人类的财富。通过各种途径，如文化节、展览、演出等，

可以促进地域文化的传播和交流，让更多的人了解和欣赏地域文化的

独特魅力。

随着科技的发展和生活水平的提高，人们对空间的需求也在不断

变化。人本观转基因空间控制理念正是基于人们对空间的新的需求而

产生的。这种理念强调以人为本，关注人的心理和生理需求，注重空

间的舒适度和功能性。

人本观转基因空间控制理念强调空间的个性化。每个人都有自己

的生活习惯和喜好，因此空间设计应该根据个人的需求进行个性化定

制。例如，可以根据个人的身高、体型、生活习惯等，设计出符合个

人需求的家居空间。

人本观转基因空间控制理念注重空间的健康性。随着人们对健康

的关注度不断提高，空间的健康性成为了人们选择空间的重要因素。

例如，可以采用环保材料r合埋规划室内通风和采光，以提高空间的

空气质量和光照效果。

人本观转基因空间控制理念强调空间的智能性。随着科技的进步,

智能家居逐渐普及。通过智能化控制，可以实现空间的自动调节、远

程控制等功能，提高生活的便利性和舒适度。例如，可以通过智能家

居系统实现室内温度、湿度、光照等参数的自动调节，以及家电设备

的远程控制。

地域文化基因的再现和人本观转基因空间控制理念是当今社会

发展的重要趋势。通过深入挖掘地域文化的基因，创新传承和发展方

式；同时注重以人为本的空间设计理念，满足人们对空间的个性化、

健康性和智能性的需求。相信在不久的将来，我们将能够创造出更加

美好、和谐的生活空间。

企业人本文化是指企业在生产经营过程中，无论是在物质创造还

是制度制订或是企业行为等活动都是以人为承载体而形成的文化观

念。

企业人本文化的实质是以企业的管理哲学和企业精神为核心，凝

聚员工归属感,积极性和创造性.人本文化要求企业要为员工创造可

持续发展的成长环境.企业在追求自身可持续发展的同时，也要兼顾

员工的可持续发展.企业的培训应该联系企业文化,着眼于细微之处，

融落于生活之中，从做人点滴到做事规则，从埋论到实践,全方位多角

度地展开，培育员工的归宿感，使命感.而员工的全面成长,也将为企

业发展蓄备强大后续动力,推动企'业现代化管理步入良性循环的轨道.

建设企业人本文化，可以根据企业的发展实际,制定长期的发展愿景

和战略规划，使企业与员工有一个共同的奋斗目标，树立〃企荣我荣，

企兴我兴〃的主人翁意识,增强员工对企、业的归属感和责任感,激发他

们努力工作,为企业的发展壮大做出贡献,同时要正确地分析面临的

形势和任务,引导员工增强危机意识,风险意识,竞争意识,市场意识

和团队意识,激发员工积极进取,奋力拼搏.用文化约束自己的言行，

用优异成绩维护团队形象,实现公司的良性管理.提升管理的科学性，

推动企业可持续发展.

从理论意义的角度看，企业人本文化既是一个外延弹性很大的范

畴，又是一个体系相当宽广疏松的框架。各种各样的学说、学理都在

其中进行自己的解释。根据笔者进行理论梳理的结果，发现尽管各家

各派对企业人本文化的理解与释义差异很大，但对其基本功能的理解

却是大致相同的.主要是：企业利益的群体认同、企业人的群体亲合

力或凝聚力、企业发展的群体创造精神。根据对这种共同的理解进行

引深和阐发，我认为企业人本文化的实质，可以归结为企业的利益整

合文化和价值整合文化。进一步而论，要知道为什么在现代市场经济

的企业活动中会出现利益整合和价值整合的问题，就必须了解企业人

和企业人的本体价值。

不少企业在人本文化建设中，热衷于提出动听的企业口号，设计

精美的宣传手册，拍摄精彩的电视宣传片，在企业内外大肆推广一

时间，整个企业处处可见“以人为本”，时时可听“以人为本”，似

乎昭示着企业已经一步迈人人本文化时代，然而这种形式主义的宣传

方式，对于企业人本文化建设没有任何意义。实施人本文化管理，绝

不仅仅是几句口号，几本手册，几部电视就可以完成的。企业人本文

化的建设是一项系统工程，只有完成由理论到实践的转化，落实到企

业全体干部员工的实际行动中，实现具体操作化，才能真正发挥其作

用。要让全体员工透彻了解人本文化的深厚内涵，从思想上树立“以

人为本”的重要理念；针对企业的现状法行诊断分析，制定出符合

企业实际的人本文化实施步骤；再次，在人本文化的实施过程中，要

打破企业原有的不良行为模式，通过各种强化手段，建立新的人本行

为方式，逐步实现企业人本文化的行为化、操作化、实践化。只有才

能真正将人本文化转化为员工创新行为的动力和源泉。

由于受传统文化中等级地位观念、以及企业中利润贡献和实际作

用的多重影响，企业在推行人本文化时，经常不自觉地将部门、员工

划分为三六九等，采用不同标准分别加以对待。譬如，对中上层管理

十部谈人本，对基层普通员工则置之于外；对企业创利的重要部门谈

人本，对其他后勤服务部门则置若罔闻；对企业视为顶梁柱的中青年

骨干员工谈人本，对其余不甚突出的一般员工则视而不见。殊不知，

这些行为本身就违背了“以人为本”，人本主义所提倡的首要价值观

就是平等理念，企业所有员工，无论地位高低，大家在人格上都应受

到平等的待遇。企业是一个有机的整体，任何员工都是这个有机体的

一部分，企业的核心竞争力来源于所有员工的共同努力。单靠个人或

某个部门即使能够取得一定的成功，却无法支撑企业长远的可持续发

展。个人英雄主义时代早已过去，企业的成功必须建立在团队协作，

建立在每一位员工全力拼搏的基础之上。这就要求人本文化的实行对

象，必须毫无偏见地囊括企业的全体员工，让所有人都能享受到“以

人为本”的关怀和激励，在工作中激发出自身的潜能，产生更多的创

新性行为。

“以人为本”可以表现为物质和精神两方面，企业在推行人本文

化时，往往注重以物质的“以人为本”为导向，重视物质满足、物质

激励、物质地位、物质回报，而忽视了精神的“以人为本”V按照美

国著名行为科学家弗雷德里克•赫茨伯格(FredrickHerzberg,1966)

的双因素理论(Motivation—hygienetheory),物质需要的满足仅仅

属于工作的保健因素，只能让员工对工作感觉没有不满意，却无法实

现满意的激励效果。物质上的“以人为本”，对于员工潜能的开发、

成就动机的激励、自我实现的需要无法起到根本的激励作用，而正是

这些精神上的因素才是激发员工产生创新行为的主要动力。所以，企

业在实施人本文化管理时，应该注意由以物质主导向精神主导转变。

不仅强调员工物质需求的满足，更要关注员工自我价值的实现、工作

潜能的激发、情感需要的满足，以及兴趣爱好的发展等精神需求上的

“以人为本”。同时，塑造一种宽容的企业人本文化，给予员工充分

的信任及精神上的支持，提供员工创新行为所需要的相应物质条件，

鼓励员工积极探索、求新求异，最大限度地容忍和接受员工创新过程

中可能出现的失败。

有的企业在推行人本文化时，没有一个全面系统的计划和安排，

主要依照企业领导或是企业宣传部主管的主观决策，即兴开展、随意

实施。时而组织干部员工讨论，订立企业人本工作制度；时而选派员

工学习培训，满足个人发展需求；时而开展文体娱乐活动，宣扬人本

文化理念；时而改善员工工作生活环境，增强员工工作满意度……

如此任意而行，看似热火朝天、轰轰烈烈，但是由于文化推广活动方

式的零散性、无序性和非结构性，无法在企业建立系统完善的人本文

化体系，更不能使人本文化真正融入到员工的思想意识中，对企业创

新行为也不会产生积极效果。这就要求企业在推行人本文化中，必须

根据实际情况，从满足员工物质、精神需要，激励员工创新性行为出

发，制定系统全面的建设推广方案和计划，分阶段分步骤地实施，实

现由无序化推行人本文化转变为系统化推行，在企业内部建立完整的

人本文化机制，从思想和行为两方面确保全体干部员工能够领悟贯彻。

有的企业在推行人本文化时，常采用简单粗放的方式，不考虑企

业的实际情况，导致人本文化建设走入歧途。企业在建立人本制度时,

管理者往往根据已有经验，凭借主观刻板印象判断员工及组织部门，

结果常常偏离了员工的实际需要，许多管理者所制定的自以为是的人

本制度，往往不被员工认可，达不到积极的效果。企业在实施“以人

为本”的制度时，由于缺乏正确的推行理念指导，没有科学的实践模

式作为参照，方法简单粗放，行为浅尝辄止，这种粗放型的手段根本

无法真正满足员工的要求。个体的需要是丰富多彩各不相同的，即使

同一个人的需要也会因时因地而有所不同，“以人为本”的施行应该

由粗放型向个性化转变。企业要充分考虑到个体的价值观、物质需要、

精神追求、工作潜能、心理状况等个性因素的差异，以此为基础多途

径多渠道地实施“以人为本”，让员工充分感受到企业人本文化的强

大关怀力，增强企业的凝聚力、向心力和生命力，从而激发员工强烈

的工作热情，主动去发现企业存在的问题，积极变革原有不合理的管

理方式，进行生产流程再造，探索研发新型技术、新颖产品，形成良

好的创新习惯，促使企业涌现出更多的创新行为。

不少企业家对企业人本文化的提倡和重视，常存在“一鼓作气，

再而衰，三而竭”的现象，一开始干劲十足，短期内未见效果，企业

家的热情就很快烟消云散。在建立人本文化的早期，企业家往往大张

旗鼓地进行宣传和推广，率领干部考察、组织员工学习、邀请专家会

诊、制定相应制度、开展各项活动，不遗余力地企图通过各种方式，

在企业内部迅速营造出一种看似关心人、重视人、塑造人、满足人的

工作氛围，以标榜企业人本文化的建立。如果这些行为在短时间内没

有激发出员工的创新性行为，为企业带来明显的效益，企业家就会半

途而废，放弃对企业人本文化的建设和推广。人本文化对个体创新行

为的影响，不是SR这样简单的刺激一一反应过程，而是通过人本思

想对员工潜移默化、春风化雨般地影响，重新塑造他们的价值观、事

业观、人生观，激发员工的工作潜能和创造热情•，进而促使员工产生

创新行为，这是一个厚积薄发的长期过程。推广先进的企业人本文化,

改变员工原有不合理观念，建构新的价值理念体系需要时间。个体对

于先进的人本行为模式，完成从表面强制性服从，到行为同化，再到

真正内化为自身价值观念的组成部分，进一步在全体员工中形成良好

习惯，演变为集体无意识，成为优良的企业：之化传统，这、是一个

漫长反复的过程。企业人本文化的建设与推广绝非一日之功，在实践

中，我们必须做好充分的思想准备，排除急功近利、一蹴而就的错误

想法，坚持不懈地实施企业人本文化建设，实现由短期重视向长期坚

持的转变。企业人本文化自上世纪八十年代传入我国后，管理学界和

企业界展开了大量的研究和讨论，取得了丰硕的理论和实践成果。但

是毕竟时间有限，我们对企业文化包括人本文化的认识仍处于较为初

级的阶段，在实践中还存有许多误区和盲区。在企业推行人本文化的

过程中，努力实现上述六个转变，对于真正落实“以人为本”的文化

管理思想，激发企业创新行为，增强企业核心竞争力具有积极的指导

意义。这仅仅是如何充分利用人本文化激发企业创新行为的一个侧面,

相信在今后的研究和实践中，我们会发现更多更有价值的问题。

特别是管理者，不管是政府、企业或其他单位的领导者，都要尊

重每一个人一一这是最高的管理宗旨。每一个人作为大写的人，无论

是领导人，还是普通员工，都是具有独立人格的人，都有做人的尊严

和做人的应有权利。无论是东方或是西方，人们常常把尊严看作是比

生命更重要的精神象征。我国是社会主义国家，理所当然地应当使人

受到最大的尊重，使人的权利得到更好的俣护；不允许任何侮辱人格、

损害人权的现象存在。一个有尊严的人，他会对自己有严格的要求，

当他的工作被充分肯定和尊重时，他会尽最大努力去完成自己应尽的

责任。人本理念是现代管理的核心理念。

人本埋念，就是以人为本的埋念。以人为本强调人与人之间的和

谐、尊重、互信和支持。

“以人为本”的人本理念在中西方都有悠久缘起。古希腊哲学家

普罗泰戈拉（公元前490—421）提出著名的论断：“人是万物的尺

度，是存在的事物的惊讶，也是不存在的事物不存在的尺度。”

这是充溢着以人为本精神的哲理。中世纪欧洲笼罩着教会神权统

治。14世纪到19世纪的欧洲思想解放运动，重新弘扬了以人为本的

理念，先后出现了人文主义、人道主义、人本主义思潮。理论界有的

威性文章大都认为，以人为本，人文主义、人本主义都是同一个概念。

"Humanism（英文）译为汉文可译为人文主义，也可译为人道主义，

还可译为人本主义。”在我国古书中最早明确提出“以人为本”的是

春秋时期齐国名相管仲（前725年前后一前645年）。《管子》“霸

言”篇中说：“夫霸王之所始也，以人为本。本理则国固，本乱则国

危。”以人为本作为西方文艺复兴时期的人文主义的口号，强调以作

为个体而存在的“人”为出发点，以实现人应有的权益为宗旨，立足

于反对中世纪的封建专制和宗教压迫，强调人的生存权利、充分亨受

世俗生活的权利、爱和被爱的权利等等，理倡人性解放、个性自由。

因而具有人性解放的意义。为此马克思概括说：“社会是人同自然

完成了本质的统一，是自然界的真正复活，是人的实现人的自然主义

和自然界的实现了的人本主义。”中西方关于以人为本的人本埋念和

识见都有异曲同工之妙。

马克思与恩格斯在《德意志意识形态》中指出：“在无产阶级的

占有制下，许多生产工具必定归属于每一个人，而财产则归属于全体

个人。只有在这个阶段上，自主活动才同物质生活一致起来，而这又

是同各个人向完全的个人的发展以及一切自发性的消除相适应的。”

在《资本论》中，马克思指出：“从资本主义生产方式产生的资本主

义占有方式，从而资本主义的私有制，是对个人的、以自己劳动为基

础的私有制的第一个否定。但资本主义生产由于自然过程的必然性，

造成了对自身的否定。这是否定的否定。这种否定不是重新建立私有

制，而是在资本主义时代的成就的基础上，也就是说，在协作和对土

地及靠劳动