2025~2026学年湖北云学联盟高三上学期10月月考历史试卷

2025~2026学年湖北云学联盟高三上学期10月月考历史试卷一、单选题1.春秋时期，卫国国君卫献公暴虐无道，被国人赶了出来。著名的晋国盲人乐圣师旷对此评论道：“天之爱民甚矣，岂其使一人肆于民上，以从其淫而弃天地之性?”对此解释合理的是（）①师旷具有民本思想②原始民主传统仍存在③社会崇信天命唯君④等级分封制已经瓦解

A．①②B．①③C．②④D．③④2.汉代举荐孝廉，初期无年龄限制，也无须考试。东汉顺帝年间（115~144年），始准奏“孝廉年不满四十，不得察举”。同时规定，被举荐者须经过考试，能“通章句”“笺奏”，才能应选任官。这一变化（）

A．推动了科举制萌芽B．提升了人才选拔质量C．促进了儒学正统化D．根除了地方豪强势力3.下表是有关龙门石窟的史料摘录。由此可推知，当时龙门石窟的开凿（）

内容出处景明初，世宗（孝文帝之子）诏大长秋卿白整，准代京（平城）灵岩寺石窟，于洛南伊阙山为高祖（孝文帝）、文昭皇太后营石窟二所。《魏书·释老志》大代太和七年……新城县功曹孙秋生、刘起祖二百人等，敬造石像一区。愿国祚永隆，三宝弥显。龙门石窟古阳洞北魏碑刻

《孙秋生造像记》大魏太和廿二年，比丘慧成为亡父洛州刺史造弥勒像一区。龙门石窟古阳洞北魏题记

A．标志着佛教中国化完成B．折射了文化存续的复杂性C．具有社会文化整合功能D．彰显了孝文帝改革的决心4.唐代江南农业生产中的整地环节，亩均人力投入自汉代20人日锐减至8人日（1人日为1个丁男完成1整天标准农业劳动的工作量）。江南水稻亩产从天宝初年1.2石增至晚唐1.8石，而畜力成本减半。这些变化的主要原因最可能是（）

A．安史之乱导致人口南迁B．经济重心开始南移C．稻麦复种制度逐渐普及D．曲辕犁的推广运用5.《金史》载：“猛安谋克杂厕汉地，听与契丹、汉人婚姻以相固结。”《西夏书事》记录：元昊命令蕃汉官员统一戴汉冠、行汉礼，而蕃官发式“仍循羌俗”。《元朝史》写道：“色目官吏通汉法，蒙古贵族习儒经，汉人工匠入漠北，回回商贾遍州县。”以上材料最适合的研究主题是（）

A．民族关系与国家关系B．中华民族多元一体C．民族交融与文化互动D．社会婚俗礼仪秩序6.宋末元初追忆临安往事的《武林旧事》记载：元夕“终夕天街鼓吹不绝。都民士女，罗绮如云，盖无夕不然也。”“天街茶肆，渐已罗列灯球等求售，谓之灯市。”“有幽坊静巷好事之家，多设五色琉璃泡灯，更自雅洁，靓妆笑语，望之如神仙。”这说明南宋临安（）

A．社会成员身份趋于平等B．政府弱化社会控制C．城市经济文化开放包容D．工艺技术高度发达7.有学者指出，明清之际思想家“舍圣人之语录，而从事于后儒之注疏”，质疑“君为臣纲”的绝对性；但同时又认为他们的思想与传统思想“似若相反，而实相成”。由此可见，该学者认为明清之际（）

A．封建伦理纲常动摇B．思想领域新旧交织C．君主专制空前强化D．商品经济迅猛发展8.1872年轮船招商局成立，“由官总其大纲，察其利病”，商股盈亏自负，后收购美商旗昌轮船公司。1904年，张謇称“日本与中国情形相似，而日本之实业兴”，遂在南通创办大生纱厂，依赖海关保护。上述现象折射出的晚清经济领域新变化有（）①近代企业经营模式的多样化②政府放弃传统的重农抑商政策③实业救国思潮推动经济发展④民族资本与国际资本竞争加剧

A．①②B．①③C．①④D．③④9.下表为1895—1911年中国新式学堂及学生的统计数据。出现这种变化的关键动因是（）

年份新式学堂数量（所）学生人数（人）1895200余约1000019058277约258873191152500余约1639641

A．维新变法的开展B．民主革命的推动C．清末新政的推行D．西学东渐的刺激10.1916年成书的《江宁乡土志稿》关于基层实况描述道：“乡间保正多由绅衿充任，实则把持田赋征收，浮收勒派时有所闻。团练局名存实亡，仅于岁首召集壮丁操演半日以为具文。新式学堂虽立，然入学率不足十之一二，贫家子弟仍以耕读为本。”对这一史料解读最合理的是（）

A．中国革命力量亟待整合B．基层社会治理自行运转C．传统社会结构趋于瓦解D．民族国家建设陷于停滞11.1938年美国驻华武官报告称：“武汉地区的中国军队表现出超预期的顽强抵抗，尤其在赣北山区……日军第11军8月22日在瑞昌附近使用毒气一事获多个医疗单位证实……日军伤亡被严重低估，截至9月底实地观察显示至少4万人死伤。”这则材料可以佐证（）

A．毛泽东《论持久战》的合理性B．美国对中国抗战的援助C．日军主要依赖毒气战占领武汉D．敌后山地游击战的贡献12.建国初毛泽东强调“改革”必要，并倡导“开放”，但未能全面推行。1978年起邓小平多次强调“改革”紧迫性，并明确提出“开放政策”，1980年将“经济改革”与“对外开放”并列。1984年邓小平完整表述“改革开放”。中共十三大将其升为国策。由此可以看出（）

A．国际形势主导国家政策B．社会主义探索纵深推进C．思想解放推动社会变革D．改革开放事业曲折发展13.罗马共和国前期的执政官制度设计颇具特点：一方面，执政官被赋予军事、行政、司法等至高统治权；另一方面，制度又明确规定需同时选举两位权力平等的执政官，且其任期仅为一年、不得连任，在财政等事务上必须依赖元老院协作，任职还需满足一定的年龄与资历要求。据此可知，当时这一执政官制度有利于（）①三权分立制衡②罗马对外扩张③政权平稳运行④贵族寡头统治

A．①③B．①④C．③④D．②④14.波兰地处中欧平原，在两次世界大战中的经历如下表所示。据此可知，波兰的遭遇主要缘于（）

第一次世界大战第二次世界大战战时处境领土成为俄德奥东线主战场，人民被迫加入同盟国与协约国双方作战。作为二战首个被侵略国家，遭遇德国与苏联东西夹击并迅速被瓜分。抗争表现在俄、德、奥军队中组织波兰军团，为独立而战。本土及海外军队继续奋战；庞大地下抵抗运动；流亡政府领导抵抗。战后结局1918年恢复独立，建立波兰第二共和国。通过一系列战争（如波苏战争）确定了东部边界。1945年在苏联影响下建立共产主义政权，领土整体西移。流亡政府持续运作至1990年方将法统象征交予新生的波兰共和国。

A．地缘政治环境的劣势B．军事战略决策的失误C．外交政策弹性的不足D．民族抗争力量的薄弱15.19世纪末20世纪初，随着欧洲殖民扩张的深入，大量的非洲艺术品如面具和雕塑被带回欧洲，深刻影响了毕加索等艺术家，催生了欧洲立体主义、表现主义和抽象艺术等艺术流派。这种“反向文化传播”（）

A．动摇了西方文化中心论B．反映了文化传播的平等性C．推动了经济全球化进程D．佐证了文化流动的多元性二、材料题16.【棉纺织业与社会变迁】材料一宋元之际，棉纺织技术的突破性进展并非单纯源于工具改良，更植根于跨区域的社会互动。黄道婆在海南黎族地区习得纺织技艺后，返乡改良搅车、弹弓与三锭纺车，使松江棉布日产量提升。黎族无束腰式纺车经长江流域工匠改造，适配本地矮小棉株；去籽铁筋被替换为木棉搅车，降低了对强壮劳动力的依赖，妇女与老幼皆可参与纺织。这一过程体现了技术革新与社会分工的相互塑造。——摘编自丁静静《黄道婆棉纺织技术革新与江南经济社会发展》材料二明代朱元璋强制推行“凡民田五亩至十亩者，栽桑麻、木棉各半亩，十亩以上倍之”的政策，表面是行政指令，实则暗合日常生活需求的变迁。棉布凭借保暖性、耐磨性与价格优势，取代麻葛成为平民首选衣料，这一过程重塑了家庭经济结构。农家妇女从辅助性麻纺转向专业化棉纺，其劳动价值被纳入市场体系，“男耕女织”由此具象化为“男稻女棉”。更深远的是，棉布贸易网络催生了市镇文化：朱家角、南翔等集镇因布号聚集，形成布商行会与浆染工坊，茶馆、书场随之兴盛，工匠与商贩借此构建身份认同，日常消费文化亦从“实用节俭”转向“质料竞巧”。——据李伯重《江南的早期工业化：1550-1850》等(1)根据材料一，概述宋元时期棉纺织业突破的主要表现。(2)根据上述材料并结合所学，分析明代强制植棉政策得以成功实践的社会基础，并简述宋元明时期棉纺织业发展的社会影响。三、综合题17.【外交机构与外交转型】材料一鸦片战争以后，清朝被迫设立“五口通商大臣”，专门办理对外交涉事宜。1860年清政府被迫签订了《北京条约》，允许各国公使常驻北京，对外交涉事务日益增多，各国要求清政府设置专职外务机构。1861年3月11日，总理各国事务衙门（通称“总理衙门”）正式设立。总理衙门最初不过为通商交涉而设，后来凡是铁路、电报、关税、学校等各方面事务，均归其管理，成为晚清政府重要的外交决策与执行机构。总理衙门的设立，标志着传统朝贡外交体制的逐渐瓦解，近代外交体制开始萌芽。——摘编自张海鹏主编《中国近代通史》材料二1912年1月，中华民国临时政府在南京成立，随即设立外交部。临时大总统孙中山强调，外交部应以维护国家主权、平等开展对外交往为宗旨。外交部成立后，积极与各国开展外交接触，谋求修改不平等条约，如对英国发表声明要求收回关税自主权，虽未取得完全成功，但此举彰显了新政府外交理念的转变。在国际事务中，临时政府试图以平等姿态参与国际社会，展现了中国外交近代化的进一步发展。——摘编自王建朗《中国废除不平等条约的历程》(1)根据材料一并结合所学，分析总理衙门设立的历史背景。(2)根据上述材料并结合所学，指出晚清政府总理衙门与南京临时政府外交部在外交理念与实践上的差异及中国外交转型的启示。四、材料题18.【眼镜普及与时代特征】材料一眼镜的发明与传播是欧洲中世纪晚期学术复兴的产物。它起源于意大利威尼斯，当时主要戴镜者是僧侣和学者。随着大量印刷书上市，眼镜逐渐从修道院的书斋走向世俗社会。17世纪初，为了揭示自然的奥秘，人们需要增加眼睛的能力。1784年，本杰明·富兰克林用两副镜片制作了第一副远近视两用的双光眼镜。在17~18世纪的欧洲，眼镜不仅是矫正视力的工具，更成为一种文化符号，象征着理性、学识与内省，是“光明”战胜“黑暗”的具象化体现。佩戴眼镜意味着一个人是勤奋的阅读者和深邃的思考者。——摘编自闫伟《眼镜文化》材料二19世纪研磨机的问世使得镜片能够被精确塑形，改变了眼镜的制造水平与消费模式。此前，眼镜是手工打磨、价格昂贵的“定制”奢侈品。随着眼镜的大规模、低成本生产，成千上万的工厂工人、职员和普通市民也能够消费得起。眼镜从一种精英知识分子的身份象征，转变为保障现代工业生产效率和都市生活所必需的实用工具。工人需要清晰的视力操作精密机器，市民需要它阅读火车时刻表、价格标签和报纸。眼镜的普及是工业社会重塑人体机能、追求效率与精确性的一个微观缩影。——据[澳]苏珊·德纳姆·韦德《目之所及：引发视觉革命的重大发明》等(1)根据材料一，概括眼镜在17~18世纪的欧洲所承载的文化内涵。(2)根据材料并结合所学，分析19世纪眼镜从奢侈品转变为实用工具所折射出的时代特征。19.【人工智能与历史探究】《中外历史纲要（上）》第14课的一幅插图：这幅地图向中国人展现了世界的整体轮廓。由于当时地理学知识有限，图中误将大洋洲和南极洲两片大陆绘为一体。一些士大夫将此图斥为“邪说惑众”，并且攻击说：“直欺以其目之所不能见，足之所不能至，无可按听耳，真所谓画工之画鬼魅也!”某同学在阅读课文时，对以上内容感到困惑，便向AI求助。某AI平台给予了以下解读：《坤舆万国全图》由利玛窦于明朝万历年间刊印，融合欧洲地理新知与中国本土认知，将中国置于中央以适配传统天下观，首次向中国系统展现全球轮廓，引入五大洲、四大洋概念，虽因时代局限误绘大洋洲与南极洲，但整体科学性领先。其引发士大夫“邪说惑众”等抨击，根源在于世界观、知识体系冲突：传统“天下观”“华夷秩序”遭遇近代全球多中心观冲击，实用经验导向的舆地学难容追求客观全球视野的西方地理学，