一篇搞定文言全部知识点：实词虚词+全部句式+要点梳理+方法点拨

一篇搞定文言全部知识点：实词虚词+全部句式+要点梳理+方法点拨文言文知识点大全文言实词一、要点梳理古汉语实词包括名词、动词、形容词、数词和量词。至于代词，在古汉语中，因其语法作用特殊，一般归为虚词。熟悉实词，掌握实词的意义和用法是理解文言文的关键。文言实词的用法主要有通假字、一词多义、古今异义、词类活用四种。(一)通假字通假字，是中国古书的用字现象之一，“通假”就是“通用、借代”即用读音相同或者相近的字代替本字。例如，“不亦说乎”,“说”通“悦”,喜悦之意;“便要还家”,“要”通“邀”,邀请之意。(二)一词多义一个词在不同的语境中意义常会有变化，阅读时应根据不同的语境确定词在句子中的词性和词义。例如“间”在“中间力拉崩倒之声”中译为“夹杂”,在“奉命于危难之间”中译为“时候、期间”,在“又间令吴广之次所旁丛祠中”中译为“暗暗地”。“将”在“则命一上将将荆州中第一个译为“将领”,是名词;第二个译为“率领”,是动词。(三)古今异义我们把古义和今义不相同的词叫古今异义词。古今异义词主要有这样几种:词义扩大，即今义大于古义，比如“江”古义专指长江，“河”古义专指黄河;词义缩小，即今义小于古义，比如“妻子”古义指妻子儿女，今义指男子的配偶;词义转移，即一个词由表示某事物变为表示另外的事物;如“斤”古义是斧头，今义是重量单位:词语感情色彩发生变化，如“乖”古义指乖张、违背，今义指乖巧。另外现代汉语中有些双音节词，在古代汉语中是由两个单音节词组成的短语，这类词不是太多，但也需引起重视。(四)词类活用词类活用是古汉语里一种特殊的语言形式，一些词在特定的语境下，改变了原有的词性。学懂了这类实词，有助于正确翻译词句和理解文意。常见的词类活用现象有:名词活用作动词，名词作状语，动词活用作名词，形容词活用作动词，数词活用作动词，使动用法，意动用法。特别要注意使动用法和意动用法。使动用法的句子谓语动词含有“使宾语怎么样”的意思。是客观上使……怎样，一般译为“使……”。例如，必先苦其心志”(《孟子两章》)中“苦”,形容词使动用法，“使……痛苦”。意动用法的谓语动词含有“认为宾语怎么样”或“把宾语当作什么”的意思。一般是主观认为……,译为，“以为/认为……”。例如“邑人奇之”(《伤仲永》)中“奇”,形容词的意动用法，译为“以……为奇”。二、方法点拨(一)识别通假字1.通过读音识别文言文有些通假字的读音和我们现代汉语中常用读音差异很大，比如:“公输盘不说”(《公输》)中的“说”(yuè)通“悦”,“才美不外见”(《马说》)中的“见”(xiàn)通“现”,“尊君在不”(《陈太丘与友期》)中“不”(fǒu)通“否”,这些词在平时阅读和背诵时就用通假后字的读音，考试时通过读音很快识别出其是通假字。2.通过语义识别文言文有些字与通假字读音相同或者相近，这样我们通过语义识记和识别。例如“不知为不知，是知也”(《〈论语〉十二章》)中的“知”(zhi)通“智”,“吾十有五而志于学”(《〈论语〉十二章》)中“有”(yǒu)通“又”,“窥谷忘反”(《与朱元思书》)中“反”(fǎn)通“返，“满坐寂然”(《口技》)中“坐”(zuò)通“座”,“左手倚一衡木”(《核舟记》)中“衡”(héng)同“横”,“便要还家”(《桃花源记》)中“要”(yāo)通“邀”。这些文言中常用的通假字，放在句中依据句义可以很快识别出其是通假字。(二)辨析一词多义用语音辨词义例如，“说”读shuō时，有“说、说明”的意思:读shui时，当“游说、劝说”讲;读yuè时，当“高兴”讲。“舍”读shě时，有“舍弃”的意思;读shè时，有“屋舍”的意思。例句:人之食于虎，无怪矣。译文:人被老虎吃掉，就不奇怪了，(3)表比较，可译为“比”“胜过”“跟……相比”。例如:苛政猛于虎也。译文:苛刻的统治比老虎更厉害啊。3.以(1)介词。凭借，依靠;用，拿，把;按照，根据;因为，由于。例如:何以战?译文:靠/凭什么作战?以刀劈狼首。译文:用刀砍狼头。小大这狱，虽不能察，必以情。译文:大大小小的案件，即使不能一-明察，一定按照实情判断。扶苏以数谏故，上使外将兵。译文:扶苏因为多次劝谏的缘故。皇上派他在外面带兵。(2)连词①表并列，可译为“并且”“又”例如:夫夷以近，则游者众;险以远，则至者少。译文:平坦并且近的地方，游的人就多;险峻并且偏远的地方，到的人就少。②)表目的，可译为“以便”例如:以光先帝遗德。译文:以便发扬先帝遗留下来的美德。③表结果，可译为“以致”。例如:以伤先帝之明。译文:以致损害了先帝的英明④表修饰，可译为“地”“着”“来”例如:黔无驴，有好事者船载以入。译文:黔没有驴子，有喜欢多事的人用船装运着进入黔。⑤“已”,已经。例如:得鱼腹中书，固以怪之矣。译文:得到鱼肚子中的字条，自然就诧怪这件事了。动词，认为例如:皆以美于徐公。译文:都认为我比徐公美。4.而(1)表并列，可译为“又”“和”“并且”“一边，一边”或不译。例如:中峨冠而多髯者为东坡。译文:中间着高高的帽子，又长有许多胡须的人是苏东坡。永州之野产异蛇，黑质而白章。译文:永州的郊外出产奇的蛇，长有黑色的底子和白色的花纹。儿含乳啼，妇拍而鸣之。译文:小孩含着乳头啼哭，妇人一边拍着小孩，一边轻声哼唱着哄他入睡。表承接，可译为“就”“接着”“然后”或不译(有先后关系)。例如:先天下之忧而忧。译文:在天下人忧愁之前就忧愁。一鼓作气，再而衰，三而竭。译文:第一次击鼓能振作士气，第二次击鼓士气就减弱了，第三次击鼓士气就消失了。学而时习之，不亦说乎?译文:学习了知识接着按时温习它，不也是很愉快吗?(3)表转折，可译为“却”“但”“但是”“可是”“然而”等。例如:予独爱莲之出淤泥而不染。译文:我唯独喜爱莲花出淤泥却不受沾染。(4)表修饰，可译为“着”“地”,或不译。(“而”连接的主要是状语和中心语)例如:河曲智叟笑而止之曰。译文:河同曲智叟笑着阻止他说。杂然而前陈者，太守宴也。译文:纷纷地摆在前面的，是太守在举行宴会。5.其人称代词，他，他的;他们，他们的;它，它的:她的;自己的。例如:见其发矢十中八九，但微领之。译文:看他射箭十次中了八九次，只是稍稍点点头。增其旧制。译文:扩大它原来的规模。(2)指示代词，这，那，其中的。例如:复前行，欲穷其林。译文:又前行，想走完这片树林。其一犬坐于前。译文:其中的一只狼像狗似的坐在前面。用词性辨词义例如，“将”用作名词时，有“将领”的意思，如“则命一上将”;用作动词时，有“率领”的意思，如“则命一上将将荆州之军”:用作副词时，有“将要”的意思，如“公将战”。(三)巧记古今异义1.按类型识记古今异义的基本类型:“词义缩小扩大与感情色彩变化”。如“妻子”古义指妻子儿女;“江”古义指长江;“爱”古义有吝啬之意，是贬义“爪牙”古义有重臣之意。2.近义词识记如“走”的古义是“跑”,“涕”的古义是“眼泪”,“可怜”的古义是“可爱”。反义词识记如“去”古义是“离开”,今义是“到”。(四)活学词类活用词类活用的类型有多种，要想学懂文言实词的这一用法，需要熟悉现代汉语里实词的类型，并且能够划分现代汉语里句子的成分，可以和现代汉语进行比较学习。文言虚词一、要点梳理文言虚词包括介词、连词、副词、代词、助词等，实际数量虽然比实词少很多，但用法灵活，使用频率高，发展变化快，所以掌握起来比较困难，学生得分率一直很低，需要通过句子理解和识记常考虚词的意义和用法。考试说明里列出的“常见文言虚词”有18个:而、何、乎、乃、其、且、若、所、为、焉、也、以、因、于、与、则、者、之。综观近几年中考试卷，文言虚词考查题中“之”“于”“以”“而”出现的频率最高，其次是“其”“为”“何”“乃”等。(一)常考文言虚词的意义及用法1.之(1)人称代词，他(们),她(们),代人。例如:公与之乘，战于长勺。译文:鲁庄公和他共坐一辆战车，在长今作战。(2)代词，它，它们，代物。例如:昂首观之，项为之强。译文:抬头观看它们(久了),脖子因此变僵硬了。(3)指示代词，这、那，代事。例如:操蛇之神闻之。译文:拿/持蛇的神听说了愚公移山这件事。(4)助词①助词，的。例如:以君之力。译文:凭你的力量。②助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实义，不译。例如:甚矣，汝之不惠。译文:你太不聪明了。③助词，宾语前置的标志，不译。例如:宋何罪之有?译文:宋国有什么罪呢?④助词，补足音节，不译。例如:公将鼓之。译文:鲁庄公将要击鼓进军(5)动词，到，去，往。例如:辍耕之垄上。译文:停止耕作到田边高地上。吾欲之南海，何如?译文:我想去南海，怎么样?2.于(1)介词，引出动作的时间、地点、对象，可译为“在”“到”“从”“向”“对”“给”例如:受任于败军之际，奉命于危难之间。译文:在兵败之时受任，在危难之中奉命。三顾臣于草庐之中。译文:三次到草庐之中来看望我。表被动，可译为“被”。(3)副词，表反问，难道。例如:其真无马邪?译文:难道真的没有千里马吗?(4)副词，表推测，大概。例如:其真不知马也。译文:大概是真的不识得千里马吧!助词，表期望、命令，可译为“可要”“一定”例如:安陵君其许寡人。译文:安陵君一定/可要答应我。3.为(1)介词，向，对;给，替;因为，为了。例如:不足为外人道也。译文:不值得向/对外面的人说。此人一一为具言所闻。译文:渔人一件件地给他们详细地说出(自己所知道的事情)(2)介词，被。例如:若为佣耕。译文:你被雇佣耕作。(3)动词，认为，当作，做，当，担任，刻，是，筑，成为，变为例如:孰为汝多知乎?译文:谁认为你聪明呢?陈胜，吴广皆次当行，为屯长。译文:陈胜，吴广都被编入强迫去守边的队伍并担任小队长为宫室，器皿……。译文:刻宫室，器皿……(二)非常考文言虚词的意义及用法1.何(1)代词。①代词，什么。例如:何以战?译文:凭什么作战?②代词，为什么。例如:而山不加增，何苦而不平?译文:可是山不会再增高，为什么愁铲不平呢?③代词，哪里。例如:君将何之?译文:您打算去哪里?④代词，与“如”连用，组成“如……何”结构，可译为“把….怎么样”例如:其如土石何?译文:难道能把土石怎么样呢?(2)副词，多么。例如:吏呼一何怒!妇啼一何苦!译文:差役吆喝得多么凶恶!老婆婆哭泣得多么悲苦!2.乃(1)副词，于是，才，竟然。例如:见渔人，乃大惊。译为:看见打鱼的人，于是非常吃惊。问今是何世，乃不知有汉。译为:问他们现在是什么时代，竟然不知道有汉代。(2)表判断，是。例如:当立者乃公子扶苏。译为:应立(皇帝)的是公子扶苏。(3)代词，你，你的。例如:家祭无忘告乃翁。译为:祭祀祖先的时候，不要忘记了你们的父亲。3.然(1)助词，地，.…样子。例如:杂然相许。译文:纷纷地表示赞同。屋舍然。译文:房屋整齐的样子。(2)代词，这样，如此。例如:然后知生于忧患而死于安乐也。译文:这样才知道因有忧患而得以生存，因沉迷安乐而衰亡。(3)认为..…是对的。例如:吴广以为然。译文:吴广认为陈胜对形势的分析是对的。(4)连词，然而，可是，但是。例如:风力虽劲，然徒步则汗出浃背。译文:风力虽然还很猛，但是仅仅(只是)走路就会汗水流出来湿透背。4.焉(1)人称代词，他，它。例如:以俟夫观人风者得焉。译文:以便等待那些考察民情的人得到它(这篇文章)。(2)疑问代词，哪里，怎么。例如:且焉置土石?译文:况且把挖下来的土石放到哪里呢?(3)兼词，相当于“于之”“于是”“于此”例如:三人行，必有我师焉。译文:几个人在一起走路，一定有我的老师在这里。(4)助词，用于句末，表肯定，表反问，表感叹。可译为“了”“呢”“啊”。例如:万钟于我何加焉?译文:万钟的俸禄对我有什么益处呢?今已服矣，又何求焉!译文:现在越国己经驯服了，还有什么可求的呢!5.则(1)连词，表承接，就，那么。例如:战则请从。译文:作战就请允许我跟你去(2)连词，表假设，如果。例如:入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。译文:一个国家国内如果没有坚持法度的大臣和辅佐君王的贤士，国外如果没有势力地位均等的敌对国，这个国家往往会走向灭亡。(3)表转折，却。例如:黔无驴，有好事者船载以入，至则无所用。译文:没有驴子，有喜欢多事的人用船装运着进入黔，运到了却无所用。(4)副词，表判断，是，就是。例如:此则岳阳楼之大观也。译文:这就是岳阳楼的雄伟景象.6.所(1)所+动词，组成名词性短语。……的。例如:生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。译文:生命，也是我想要的;大义，也是我想要的。(2)与“为”连用，构成“为….…所”句式，表被动。例如:仅有敌船为火所焚。译文:只剩下敌船被火焚烧与“以”连用，构成“所以”词组，……的原因，用来，用来……的方法，用这些来/用这来/借此。例如:此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。译文:这就是我用来报答先帝、尽忠陛下的职责和本分啊!二、方法点拨文言虚词的用法和意义比较复杂，因此，正确理解虚词在句中的词性和词义是阅读文言文的关键，也是解答文言虚词题型的关键。在具体解题中可以掌握一些技巧来应对。1.看语法结构无论是现代文还是文言文，其语句的组合都靠的是语法。因而，借助语法结构分析，可以帮助我们推断文言虚词的用法。例如:臣之壮也，犹不如人;今老矣，无能为也已。(《烛之武退秦师》)“臣之壮”是主谓短语，“之”用在主谓之间，取消句子的独立性不译。如:我见相如必辱之。(《廉颇蔺相如列传》)“辱”是动词，“之”是宾语，代词，译为“他”。2.看上下文语境辨析虚词前后的语句内容，也是我们区别虚词用法的一种方式。比如“而”作连词，有几种情况最易混淆，即表并列、表递进、表承接。最简单的区分方法就是考察“而”前后内容的结构，如果是非动词性内容，则不能表示承接关系。反之，则可将“而”前后的内容调整次序进行辨析，表承接关系的“而”表示动作的先后性，因此前后内容的次序绝不可颠倒;至于表递进关系的“而”则表示后面的内容较前者更进一步，因此次序不能颠倒。只有表并列关系的“而”,其前后的内容可以颠倒且意思基本不发生变化。3.看对应位置语言结构相同或相似的词句构成的对文，其对应位置上的词语的用法往往相同或相似。由此，可从句中熟悉的虚词的用法，进而推断出对应位置的疑难虚词的用法。例如:因利乘便，宰割天下，分裂山河。(贾谊《过秦论》)“因利乘便”为同义复用，“因利”就是“乘便”,“因”和“乘”处于对应位置“乘”是介词“趁着”的意思，由此可推断“因”也是“趁着”的意思。此句的“利”“便”也是对文，都是指有利的形势。4.看特殊句式要准确把握文言虚词的用法，可根据文言特殊句式的特点进行推断。例如:夫晋，何厌之有?(《烛之武退秦师》)“何厌之有”是宾语前置句，句式当为“有何厌”,“之”就作宾语前置的标志，不译。5.看语气表达有些文言虚词的用法可以根据语句所表达的语气来推断。例如:“攻之不克，围之不继，吾其还也。”(《烛之武退秦师》)和'其真无马邪?”(韩愈《马说》)这两句中的“其”均为语气副词，但所表达的语气各不相同，因而用法也就不同。第一句中的“其”表示的是祈使语气，可译为“还是”;第二句中的“其”表示的是反诘语气，可译为“难道”6.看特殊标志文言文段与段、句与句衔接过渡，起承转合，常由一些虚词充当的标志性词语。这些词语多用来发议论、转话题、抒感叹、表关联等。根据这些标志性词语，可推断其用法。例如，夫人之相与，俯仰一世。(王羲之《兰亭集序》)“夫”用在段首引发议论，是发语词，可不译。这种用法的虚词还有“若夫”“故夫”“且夫”“盖”等。文言句式一、文言文句式分类:二、固定句式在了解古代汉语与现代汉语不同的句式时，应当注意其中的固定用法这些固定用法大致可分为表示疑问、表示反问、表示感叹、表示揣度表示选择五种。(一)表示疑问1.何以…..?(根据什么...?凭什么....?)如:“何以战?”2.何所……?(所……的是什么?)如:“问女何所思，问女何所忆?3.奈何…..?(.…怎么办?.…为什么?)如:“未辞也，为之奈何?”4.如..…·何?奈.…何?(拿……怎么样呢?)如:“如太行、王屋何?”5.孰与……?(与…相比，哪个..?)如:“吾孰与城北徐公美?”6.安....乎?(怎么...呢?)如:“然刘豫州新败之后，安能抗此难乎?7.独….…耶?(难道..吗?)如:“公子纵轻胜，弃之降秦，独不怜公子姊耶?”8.何为….…?(为什么….?)如:“君何为生我家?”(二)表示反问1.何….…·哉(也)?(怎么能……呢)如:“若为佣耕，何富贵也?”2.何……为?(..干什么呢?)如:“何辞为?”3.何……之有?(有什么.…呢?)如:“宋何罪之有?”4.如之何....?(怎么能….呢?)如:“君臣之义，如之何其废之?’5.岂(其)……·哉(乎，耶)?(哪里……呢?..哪里呢?)如:“岂若吾乡邻之旦旦有是哉!”6.安...…·哉(乎)?(哪里..…·呢?)如:“燕雀安知鸿鹄之志哉?’7.不亦.乎?不是……吗?)如:“人不知而不愠，不亦君子乎?”8.……非……欤?(..…不是..吗?)如:“子非三闾大夫欤?”9.宁.…耶?(哪里……呢?)如:“宁知此为归骨所耶?”10.顾……哉?(难道….…吗?)如:“顾不如蜀鄙之僧哉?”11.独.….哉?(难道……吗?)如:“相如虽驽，独畏廉将军哉?”(三)表示感叹1.何其……也!怎么那么..…啊!)如:“虽有君命，何其速也!”2.直(特).…耳!(只不过……罢了!)如:“王曰:'不可。直不百步耳，是亦走也。”3.惟……耳!(只是.…罢了!)如“吾己无事可办，惟待死期耳!4.一何……(多么……啊!)如:“吏呼一何怒，妇啼一何苦!”5.亦……哉!(也真是……啊!)如:“且立石于其墓之门，以旌其所为,呜呼，亦盛矣哉!6...何如哉?(..该是怎样的呢?)如:“痛定思痛，痛何如哉?(四)表示揣度1.无乃.…乎(欤)?(恐怕……吧?)(兼表反问)如:“求，无乃尔是过欤?2.得无(微).…乎?(该不是….…吗?)(兼表反问)如:“若辈得无苦贫乎?3....欤?(不是吗?)(兼表反问)如:“其可怪也欤?”4...庶几..欤?(..或许....吧?)如:“吾王庶几无疾病欤?”(五)表示选择1.与其……孰若...?(与其……,哪如….?)如:“与其坐而待亡，孰若起而拯之?”2..…·欤(耶),抑……欤(耶)?(是..,还是…?)如:“先生在民间，审知故扬州阁部果死耶，抑未死耶?”3.其……,其……也?(是……呢，还是……呢?)如:“其真无马邪?其真不知马也。”三、特殊句式(一)判断句判断句是对事物的性质、情况、关系作出肯定或否定判断的句子。文言文判断句具体有四种形式。1.用“者”或“也”表判断这是典型的文言判断形式。有用“……者，……也”的，其中“者”表停顿，“也”表判断;有单用“者”或“也”的;也有“者也”在句尾连用的。陈胜者，阳城人也。《陈涉世家》师者，所以传道受业解惑也。《师说》夫战，勇气也。《左传·曹论战》莲，花之君子者也。《爱莲说》2.用副词“乃”、“则”、“即”、“皆”“悉”、“耳”、“必”等表判断当立者乃公子扶苏。《陈涉世家》此则岳阳楼之大观也。《岳阳楼记》即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。《世说新语·咏雪》3.用动词“为”、“是”表判断其中“是”表判断，要注意和用作代词的“是”的区别。如:今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为?《鸿门宴》问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋《桃花源记》是可谓善学者矣。《送东阳马生序》同行十二年，不知木兰是女郎。《木兰诗》4.用否定副词“非”等表示否定的判断非人哉!《世说新语·陈太丘与友期》非天质之卑。《送东阳马生序》城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也……孟子》5.直接表示判断既不用判断词，也不用语气词，通过语意直接表示判断。刘备天下枭雄。《赤壁之战》秦虎狼之国。《史记》(二)被动句被动句是指主语与谓语之间的关系是被动关系。主语是位于动词所表示的行为的被动者、受害者，而不是主动者、实施者。1.用“于”或“受..…于.…”表被动胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。《生于忧患，死于安乐》受制于人。《资治通鉴》2.用“见”、“见……于.…”表被动“于”在这里引出动作的主动者。吾长见笑于大方之家。《庄子》秦城恐不可得，徒见欺。《史记·廉颇蔺相如列传》3.用“为”、“为……所……”(“为”引出动作的主动者)或“…为所……”表被动山峦为晴雪所洗，娟然如拭。《满井游记》吴广素爱人，士卒多为用者。《陈涉世家》4.用介词“被”表被动此时和现代汉语的被动句式相同。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。《永遇乐·京口北固亭怀古》曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。《琵琶行》动词本身表被动,这是意念上的被动句，需要根据上下文来判别。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山。《愚公移山》狡兔死，走狗烹;飞鸟尽，良弓藏。《史记》(三)省略句1.主语的省略(1)前文出现主语，后文就不再重复出现。渔人甚异之……(渔人)便舍船，从口入。《桃花源记》(余)解衣欲睡，月色入户，欣然起行。《记承天寺夜游》(2)后文出现主语，前文将主语省略。七月(蟋蟀)在野，八月(蟋蟀)在宇，九月(蟋蟀)在户，十月蟋蟀入我床下。(3)前文对话的两个主语出现后，后文依次对话便不再出现主语。公曰:“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰:“忠之属也。”《曹刿论战》2.谓语的省略夫战，勇气也。一鼓作气，再(鼓)而衰，三(鼓)而竭。《曹刿论战》择其善者而从之，(择)其不善者而改之。《论语●述而》3.宾语的省略文言文不但常省略动词宾语，也常省略兼语结构中的兼语。旦日，客从外来，与(之)坐谈。《邹忌讽齐王纳谏》林尽(于)水源，便得一(座)山。《桃花源记》倒装句1.宾语前置(1)将介词“以”的宾语提前，如:何以战?《曹刿论战》(2)用助词“之”使宾语提前，如:何陋之有?《陋室铭》(3)疑问代词作宾语，放在动词或介词的前面，如:吾谁与归?《岳阳楼记》2.定语后置常用“者”作标志，翻译时放在名词前面。鸢飞戾天者，望峰息心。《与朱元思书》峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。《醉翁亭记》遂率子孙荷担者三夫。《愚公移山》3.状语后置(介词结构后置)相当于现代汉语的状语，翻译时应放在谓语前。青，取之于蓝，而青于蓝。《劝学》投以骨。《狼》战于长勺。《曹刿论战》4.主语后置(谓语前置、主谓倒装)这种现象常见于疑问句、祈使句和感叹句，谓语和主语之间一般有停顿书面上用逗号隔开。甚矣，汝之不惠。《愚公移山》近岸，卷石底以出。《小石潭记》一、判断句判断句是对事物的性质、情况、事物之间的关系做出肯定或否定判断的句子。(1)用“者……也”表判断①廉颇者，赵之良将也。(司马迁《廉颇蔺相如列传》)②)陈胜者，阳城人也。(司马迁《陈涉世家》)③师者，所以传道受业解惑也。(韩愈《师说》)(2)句末用“者也”表判断①城北徐公，齐国之美丽者也。(《战国策.邹忌讽齐王纳谏》)②予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也，(周敦颐《爱莲说》)(3)用“者”表判断四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父，安上纯父。(王安石《游褒禅山记》)同游者:吴武陵，古，余弟宗玄，隶而从者，崔氏二小生:曰恕己，曰奉壹。(柳宗元《小石潭记》)(4)用动词“为”或判断词“是”表判断①马超、韩遂尚在关西，为操后患。(司马光《赤壁之战》)②问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。(陶渊明《桃花源记》)③同行十二年，不知木兰是女郎。(北朝民歌《木兰诗》)④同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。(白居易《琵琶行》)用“为”表光山淅如今人方为刀俎，我为鱼肉。(5)用“即、乃、则、皆、本、诚、亦、素、必”等副词表示肯定判断①“臣本布衣，躬耕于南阳。”“此诚危急存亡之秋也。”(诸葛亮《出师表》)②此则岳阳楼之大观也。(范仲淹《岳阳楼记》)③且相如素贱人。(司马迁《廉颇蔺相如列传》)④鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也。(孟子《鱼我所欲也》)⑤问今是何世，乃不知有汉。(陶渊明《桃花源记》)(6)用“非”表示否定判断①子非我，安知我不知鱼之乐?(庄子《秋水》)②六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦(苏洵《六国论》)③城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也……(孟子《得道多助失道寡助》)(7)无标志判断句。文言文中的判断句有的没有任何标志，直接由名词对名词作出判断。例如:①刘备天下枭雄。(司马光《赤壁之战》)②其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰:“是吾剑之所从坠。”(《吕氏春秋察今》)“是吾剑之所从坠”同样是判断句。主语由“是”充当，翻译为“这”谓语是名词短语，由所字结构(所……的地方)充当的。全句翻译为:这(就是)我的宝剑所掉下去的地方啊。注意点:判断句中谓语前出现的“是”一般都不是判断词，而是指示代词，作判断句的主语，而有些判断句中的“是”也并非都不表示判断，“是”在先秦古汉语中少作判断词，在汉以后作判断词则多起来。二、被动句被动句是指主语与谓语之间的关系是被动关系，也就是说，主语是谓语动词所表示的行为的被动者、受事者，而不是主动者、实施者。被动句主要有两大类型:一是有标志的被动句，即借助一些被动词来表示，二是无标志的被动句，也叫意念被动句。古代汉语中有标志的被动句式主要有四种:(1)用“于”表示被动关系。用介词“于”引出行为的主动者，“于”放到动词后，它的形式是:“动词+于+主动者”王建禽于秦。(禽，通“擒”)句中的“于”用在动词“禽”的后边，引出动作行为的主动者“秦”,表示被动。“于”可译为“被”。这种被动句有两个条件:-是主语是被动者，二是句子里有表示被动的词“于”。(2)用“见”来表示被动关系。在动词前用“见”或又在动词后加“于”引进主动者。它的形式是:“见+动词”或者“见+动词+于+主动者,例如:①秦城恐不可得，徒见欺。(司马迁《廉颇蔺相如列传》)②臣恐见欺于王而负赵。(司马迁《廉颇蔺相如列传》)(3)用“为”表示被动关系。“为”放在动词前边引出行为的主动者，它的形式是:“为+主动者+动词”或者“为+主动者+所+动词”。例如:①若背其言，臣死，妻子为戮，无益于君。(如果背弃了他所说的话，我死了，妻子儿女也将被杀，对君王您也没有好处)②茅屋为秋风所破(杜甫《茅屋为秋风所破歌》)③吴广素爱人，士卒多为用者。(司马迁《陈涉世家》④今不速往，恐为操所先。(司马光《赤壁之战》)⑤有如此之势，而为秦人积威之所劫。(苏洵《六国论》)⑥不者，若属皆且为所虏。(司马迁《鸿门宴》)用“受”“被”“受……于”表示被动关系。它的形式是:“被(受)+动词”或者“被(受)+动词+于+主动者”。例如:①信而见疑，忠而被谤，能无怨乎?(“见”也表被动)(司马迁《屈原列传》)②予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。”(张溥《五人墓碑记》)③吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人。(司马光《赤壁之战》)古代汉语中无标志的被动句:指句子不含有被动词的被动句，也叫做是意念被动句，这种被动句没有明显的标志，但翻译时需要翻译成被动句。例如:①荆州之民附操者，逼兵势耳。(《资治通鉴》)这里的“逼兵势”是“被兵势所逼”的意思。②蔓草犹不可除，况君之宠弟乎?(《左传·郑伯克段于鄢》)③傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，……(《孟子·生于忧患死于安乐》)④举孝廉不行，连辟公府不就。(范晔《张衡传》)⑤视事三年，上书乞骸骨，征拜尚书。(范晔《张衡传》)注意点:“见”有一种特殊用法和表被动的“见”的形式很相近，如:“冀君实或见怒也。”(《答司马谏议书》)这里的“见”不表被动，它是放在动词前，表示对自己怎么样的客气说法，像现代汉语中的“见谅”等就是此种用法。“生孩六月，慈父见背。”(《陈情表》)其中的“见”不表示被动，可以理解为“我”。还有，“君既若见录不久望君来。”《孔雀东南飞》“兰芝初还时，府吏见丁宁。”(同上)上面的两个“见”都相当于代词“我”,指的是刘兰芝，后面都接动词这是一个难点，注意理解掌握。三、省略句古今汉语都有成分省略，但在古汉语中，省略现象更为普遍，而且按照现代汉语习惯，一些不能省略的成分也都省略了。1、主语的省略，就是把主语省略掉。(1)承前省永州之野产异蛇，(蛇)黑质而白章;(蛇)触草木，(草木)尽死;(蛇)以啮人，(人)无御之者。(柳宗元《捕蛇者说》)(2)蒙后省沛公谓张良曰:“从此道至吾军，不过二十里耳。(公)度我至军中，公乃入。”(司马迁《鸿门宴》)(3)自述省(予)爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉。(柳宗元《愚溪诗自序》)(4)对话省(孟子)曰:'独乐乐，与人乐乐，孰乐?’(王)曰:'不若与人。”2.谓语的省略，就是把谓语省略掉。例如:①夫战，勇气也。一鼓作气，再(鼓)而衰，三(鼓)而竭……。(《曹刿论战》)②择其善者而从之，(择)其不善者而改之。(《论语》)3、修饰语和中心词的省略①吾妻之美我者，私我也;(吾)妾之美我者，畏我也;(吾)客之美我者欲有求于我也。[修饰语的省略](《邹忌讽齐王纳谏》)②行一不义(事),杀一无罪(人),而得天下，不为也。[中心词的省略](《荀子》)4、宾语与兼语的省略，文言文不但常省略动词宾语，也常省略兼语结构中的兼语。例如:①杞子自郑使(人)告于秦。(《左传.肴之战》)②郑穆公使(人)视客馆。(《左传.看之战》)③屠惧，投(之)以骨。(蒲松龄《狼》)5、介词和介词宾语的省略例如:①死马且买之(以)五百金，况生马乎?(战国策.千金市马)②臣与将军戮力而攻秦，将军战(于)河南，臣战(于)河北。(司马迁《鸿门宴》)③试与他虫斗,(他)虫尽靡。又试之(以)鸡，果如臣言。(蒲松龄《促织》)④此人一一为(之)具言所闻(陶渊明《桃花源记》)⑤旦日，客从外来，与(其)坐谈。(《邹忌讽齐王讷谏》)6.分句的省略例如:①然力足以至焉，(而未至，)于人为可讥，而在己为有悔。(王安石《游褒禅山记》)②骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，(亦可至远),功在不舍(荀子《劝学》)讨论:见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。四、倒装句介词结构后置、状语后置1、动+以+宾。申之以孝悌之义。《寡人之于国也》2、动+于(乎，相当“于”)+宾。青，取之于蓝，而青于蓝。《荀子·劝学》君子博学而日参省乎己。《荀子·劝学》3、形+于+宾虽才高于世，而无骄尚之情。《张衡传》介词宾语后置:介词“以”“于”“乎”“自”等后面带上宾语,组成介宾结构短语。这种介宾短语在现代汉语中一般放在动词或者形容词前边充当状语，在古代汉语中，却多数放在动词或者形容词后边充当补语。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。《师说》主谓倒装古汉语中为了强调谓语，有些感叹句或疑问句把谓语置于主语之前。一般常用逗号将主谓隔开。感情较强烈;谓语由形容词充当。甚矣，汝之不惠!《愚公移山》甚善矣，子之治东阿。《晏子治东阿》渺渺兮予怀。《赤壁赋》--我的心思飘得很远很远。快哉此风!《黄州快哉亭记》宾语前置1、否定句中代词作宾语。“时人莫之许也。”(陈寿《三国志·诸葛亮传》)正常语序应该是“时人莫许之也。2、疑问句中疑问词作宾语。“沛公安在?”(《鸿门宴》)(应为“沛公在安”)3、以“是”“之”为标志“何陋之有?”(《陋室铭》)(应为“有何陋之”)定语后置1、“之…者…”为标志，即“中心词+之+后置定语+者”的形式。“马之千里者。”(《马说》)2、“中心词+后置定语+者”“求人可使报秦者，未得。”(《史记.廉颇蔺相如列传》)3、中心词+数量词。(1)“闻道百”(庄子《秋水》)(2)“铸以为金人十二”(《过秦论》)4、“中心词+之+后置定语”“蚓无爪牙之利，筋骨之强。”(《劝学》)文言朗读与断句一、要点梳理古文没有现在的标点符号，划分句子的朗读节奏、给古文片段或者其中的某句话断句旨在考查学生的文言文语感。除了良好的语感外，还掌握一些文言语法常识。文言文的朗读停顿和断句在中考中，往往是主观试题较多，难度比较大。(一)文言文断句口诀古文断句莫畏难，仔细琢磨只等闲。文段休问长与短，熟读精思是关键;章法内容全理解，始可动手把句断;联系全文前后看，先易后难细分辨。紧紧抓住“曰、云、言”,对话最易被发现。常用虚词是标志，更有规律供参看。习惯句式掌握住，固定结构莫拆散。词性词义要精研，语法结构帮助判，排比对偶与反复，修辞提供好条件;相同词语紧相连，一般中间要点断。题目做完回头看，根据要求细检验。打牢基础看课本，培养语感读经典;操千曲，观千剑，断句也要反复练。二、方法点拨(一)利用特殊词语1.句首、句尾语助词(又叫句首发语词)、关联词、时间词后面应有停顿。“至若”“若夫”(1)句首发语词:如“至”、“若”“盖”、“然”、“则”“然则”、“岂”“岂若”“宜”“诚宜”、何尝、其等。如:至若春和景明...若夫淫雨霏霏..然则北通巫峡..(2)句末语气词:如“也、矣、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已”等。如:吾资之聪倍人也吾材之敏倍人也关联词:“虽”、“因”、“惟”、“故”等。如:“且”、且焉置土石虽我之死其如土石何.常用在句首的时间词:如“顷之”、“向之”、“末几”、“已而“斯须”、“既而”、“俄而”等。如:少顷，但闻屏障中抚尺一下……既而夫上床寝，妇又呼大儿溺……2.“也”用在句中揭示停顿，朗读时在其后停顿如“余闻之也/久。”中“也”不是谓语前的副词状语，不能读成“余闻之/也久”3.“而”字后应该停顿。但“而”字在句中若起到下列作用就不能停顿。(1)“而”在句中如果连接的是形容词(或副词)与动词，即“形容词(副词)+而十动词”,这时前边的形容词或副词充当状语，起修饰后面的动词的作用，不能分开读。如:吾尝跂而望矣...(2)“而”在句中如果连接的是两个动词，即“动词十而十动词”,表示顺接，这时“而”后面就不能停顿，应和后面的动词连读。如:…拔剑撞而破之…(3)“而”连接词性相同的两个词语(即两个名词、两个动词、两个形容词),表示并列，相当于“而且”、“又”、“和”或不译，这时“而”后不应该停顿。如:敏而好学，不耻下问。(4)表示承递关系，相当于“而且”、“并且”“就”或不译，这时“而”后不应该有停顿。如:择其善者而从之，其不善者而改之4.抓住“曰”、“云”、“言”等表示对话的词语进行停顿断句。文言文在叙述人物的对话时，经常用“曰”“云”“言”等字，这为正确断句，提供了方便。遇到“曰”“云”“言”等字，我们很容易根据上下文判断出说话人以及所说的内容。如“其父曰此何遽不为福乎”是父亲说的话，提示语“曰”处可断，即“其父曰/此何遽不为福乎”。(二)利用读音古代是两个单音节词，而现代汉语中是一个双音节词的，要分开读。如:“故天将大任于/是人也。”中“于是”,“于”是介词，“给”的意思“是”是代词，“这”的意思，它们都应分开来读。“可/以一战。”中“可以”是两个单音词，“可”是能愿动词，“可以”的意思，“以”是介词，“用来”的意思。“中/间力拉崩倒之声。”中的“中间”,“中”是“中间”,“间”是“夹杂”(三)利用词性、结构及句式1.主语和谓语之间、动词和补语之间要作停顿。根据语言顺序来停顿，即按照“主语一谓语一宾语”、“状语一谓语”“动词一补语”来停顿(定语与中心词之间一般不停顿),以使语意明显。如:“先帝/不以/臣卑鄙。”中“臣卑鄙”是主谓短语作宾语，不能读成“先帝/不以臣/卑鄙”“佳木/秀而繁阴。”中“佳木”是动作的发出者，陈述的对象，它与后面谓语部分之间应作停顿。“问/今是何世”中的动词“问”与其支配的对象之间也要作停顿。2.名词作状语时，一般在该名词前停顿。充当状语的名词和中心词之间要连读，即名词作状语时，一般在该词前停顿，且不能把状语与中心词读开。若分开读，就错将状语当成了主语改变了句子的意思。如:“其一/犬坐/于前”中的“其一”是指其中的一只狼，作全句的主语,“犬”在句中作状语，修饰词“坐”,译为“像狗一样”“山行/六七里”中的“山”修饰中心语“行”,“山行”译为“在山上走”,它们都应连读。3.停顿应体现句子结构的原貌。如“瞻余马首/可也。”原句是主谓结构，不能在“可”后停顿。“问/今是何世。”原句是动宾结构，宾语是一个主谓短语，不能在“今”后停顿。4.固定句式搭配文言文作为一种书面语言，有着较强的稳定性，明清时期的文言与秦汉时期的文言，并没有很大的差异，而且还有很多规律可循，像判断句、省略句、倒装句、反问句等。如“一鼓/作气，再/而衰，三/而竭。”中“再”、“三”后省略动词谓语“鼓”,应略停，以体现谓语的省略。5.固定词组搭配记住文言文习惯上较为固定的词组，不要把它们拆散，可以减少断句失误。如:“有所”“无所”“有以”“无以”“以为”“何所”孰若”、“足以”、“得无”、“至于”“无乃”、“何以”“干是”、、“然则”等。如“有狼当道人立而啼”,在这个句子中，“人”是“立而啼”的状语，是名词充当状语表示比喻，所以正确的断法为:“有狼当道/人立而啼”(四)利用古代的国号、年号、官职、爵位、史实、地名等名词。如“作亭者谁，卢陵/欧阳修也。”中“卢陵”是地名，后面应该停顿利用对文意的理解在朗读文言文时，要根据语境理解文意，只有确切地理解了文意，才能准确地停顿。如:“居庙堂之高/则忧其民”这句话的意思是“处在朝庭的高位上，就为它的人民担忧”这样，句中的停顿就是“居庙堂之高/则忧其民”利用排比、对偶、反复等修辞手法古人写文章，十分讲究对仗工整，讲究对应，讲究互相照应，好用对偶句、排比句、反复句，这也为我们正确断句提供了条件。我们利用这一特点进行断句，常常是断开一处，便可断开几处。例如:“故福之为祸/祸之为福。要点梳理中考课外文言文一般主要考实词、虚词、翻译和文意理解题。主要是对经典性文言内容进行初步赏析，对重点内容有自己个性化的理解和感，对相关重要的内容进行个性化的欣赏和评价。一般情况下，有两到三题。阅读课外文言文时可注意以下要点:1.快速浏览题目文言文阅读试题有个特点:有的题目选项出示了文中某些关键字词的意思，有的题目则提示了文言文的主要内容。浏览题目有助于同学们初步了解文言文的大致意思。所以，接到课外文言文阅读文段，首先应该快速浏览文段后的题目。2.仔细分析标题课外文言文阅读文段如果给出标题，应留意并仔细分析文段的标题。因为大部分标题本身就概括了文言文的主要内容。例如，在一次测试中考了一个“楚人学舟”的课外文言文阅读文段。这个主谓结构的标题概括了文段的主要内容，我们看了标题就知道文段的主要内容了。总之，仔细分析文段的标题，可使我们快速理解文言文的主要内容。3.结合注释速读全文一些难懂的文言字词一般都会给出注释。这些注释有助于同学们准确理解文言文的主要内容。所以，学生千万别忽略这些注释，而应结合注释速读全文。遇到个别疑难词句像“绊脚石”一样横在途中，我们就要联系上下文认真推敲，可用猜想的方法来解决。实在解决不了的，千万别停下来苦苦思索，而应继续阅读。总之，速读全文，不求完全读，能明白文章的大致意思就可以了。文言文阅读问题设计有三种类型，即词语解释题、句子翻译题和内容理解题。对于不同的题目则采用不同的解题方法。词语解释题这类题目多数是考查文言实词中一词多义的现象，而这些文言实词基本上都是同学们在课内文言文中学习过的。解题时，应先套用我们学习过的文言实词的意思，再联系上下文检验，经检验意思通顺，则为正确答案。句子翻译题翻译句子要解释出关键的字词的意思，应该在直译的基础上意译。实词掌握文言实词，主要从以下四个方面入手:一词多义、古今异义(词义的扩大、词义的缩小、词义的转移、感情色彩的变化等)、通假字、词类的活用(名词的活用、动词的活用、形容词的活用、使动用法、意动用法等)虚词虚词着重掌握的有:之、其、而、以、于、则、乃、也、者、乎、然焉、何、夫、尔等，其中出现频率高更应重点掌握的是:之、其、而、以、于五个。(1)之①人称代词，他(们),她(们),代人。例如:公与之乘，战于长勺。译文:鲁庄公和他共坐一辆战车，在长勺作战。②代词，它，它们，代物。例如:昂首观之，项为之强。译文:抬头观看它们(久了),脖子因此变僵硬了。③指示代词，这、那，代事。例如:操蛇之神闻之。译文:拿/持蛇的神听说了愚公移山这件事。④助词，的;到、去、往(动词)或不翻译(用于主谓之间，取消句子独立性，无实义;宾语前置的标志;补足音节)例1:以君之力。译文:凭你的力量。例2:吾欲之南海，何如?译文:我想去南海，怎么样?例3:甚矣，汝之不惠。译文:你太不聪明了。宋何罪之有?译文:宋国有什么罪呢?公将鼓之。译文:鲁庄公将要击鼓进军。(2)于①介词，引出动作的时间、地点、对象，可译为“在”“到”“从”“向”“对”“给”。例:三顾臣于草庐之中。译文:三次到草庐之中来看望我。②表被动，可译为“被”例:人之食于虎，无怪矣。译文:人被老虎吃掉，就不奇怪了。③表比较，可译为“比”“胜过”“跟……相比”例:苛政猛于虎也。译文:苛刻的统治比老虎更厉害啊。(3)以①介词。凭借，依靠;用，拿，把;按照，根据;因为，由于。例1:何以战?译文:靠/凭什么作战?例2:以刀劈狼首。译文:用刀砍狼头。②连词a.表并列，可译为“并且”“又’例:夫夷以近，则游者众;险以远，则至者少。译文:平坦并且近的地方，游的人就多:险峻并且偏远的地方，到的人就少。b.表目的，可译为“以便”。例:以光先帝遗德。译文:以便发扬先帝遗留下来的美德。c.表结果，可译为“以致”。例:以伤先帝之明。译文:以致损害了先帝的英明。d.表修饰，可译为“地”“着”“来”。例:黔无驴，有好事者船载以入。译文:没有驴子，有喜欢多事的人用船装运着进入黔。e.同“已”,已经。例:得鱼腹中书，固以怪之矣。译文:得到鱼肚子中的字条，自然就诧怪这件事了。f.动词，认为。例:皆以美于徐公。译文:都认为我比徐公美。(4)而①表并列，可译为“又”“和”“并且”“一边，一边”或不译。例:中峨冠而多髯者为东坡。译文:中间着高高的帽子，又长有许多胡须的人是苏东坡。②表承接，可译为“就”“接着”“然后”或不译(有先后关系)。例:先天下之忧而忧。译文:在天下人忧愁之前就忧愁。③表转折，可译为“却”“但”“但是”“可是”“然而”等。例:予独爱莲之出淤泥而不染。译文:我唯独喜爱莲花出淤泥却不受沾染。④表修饰，可译为“着”“地”,或不译。(“而”连接的主要是状语和中心语)例:河曲智叟笑而止之曰。译文:河曲智叟笑着阻止他说。(5)其①人称代词，他，他的;他们，他们的;它，它的;她的;自己的。例:见其发矢十中八九，但微颔之。译文:看他射箭十次中了八九次只是稍稍点点头。②指示代词，这，那，其中的。例:复前行，欲穷其林。译文:又前行，想走完这片树林。③副词，表反问，难道。例:其真无马邪?译文:难道真的没有千里马吗?④副词，表推测，大概。例:其真不知马也。译文:大概是真的不识得千里马吧!⑤助词，表期望、命令，可译为“可要”“一定”例:安陵君其许寡人。译文:安陵君一定/可要答应我。句式掌握文言文特殊句式(判断句、省略句、倒装句、被动句),特别是倒装句。(1)判断句(多用“者”“……者……也”“也“.……老书……“为”、“则”等，表示某种肯定或”:用“非”、“乃”、“悉”否定的判断:也有用“是”表判断的)(2)省略句(省略主语、省略谓语、省略宾语、省略介词或介宾短语)(3)倒装句(谓语前置、宾语前置、定语后置、状语后置)(4)被动句(借助于被动词，如“被”、“于”、“为……所……”表示被动;不借助被动词，而在句子意念上表示被动)。翻译方法(1)留凡是古今意义相同的词，以及古代的人名、地名、物名等，翻译时可保留不变。年号、人名、地名、官名、物名、书名、国名、器物名、度量衡单位等专有名词保留原样，不用翻译。例:“庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡”中，“庆历”是年号、“滕子京”是人名、“巴陵郡”是地名，可把这个句子译为:庆历四年的春天，滕子京被贬了官，做了巴陵郡的太守。(2)删删掉无须译出的文言虚词。比如有的文章在句子的结尾会有一些语气词。[文言详解]T8联考2026届高三年级12月检测训练语文-《郁离子》、《聊斋志异》、《贤奕编》、《读韩愈所著〈毛颖传〉后题》[真题详解]材料一：僰①人养猴,衣之衣而教之舞,规旋矩折,应律合节。巴童观而妒之,耻己之不如也,思所以败之,乃袖茅栗以往。筵张而猴出,众宾凝伫,左右皆蹈节。巴童佁然挥袖而出其茅栗,掷之地。猴褫衣而争之,翻壶而倒案。僰人呵之不能禁,大沮。郁离子曰:“今之以不制之师战者,蠢然而蚁集,见物则争趋之,其何异于猴哉?”（节选自刘基《郁离子》，有删改）材料二：明末,济属多盗。邑各置兵,捕得辄杀之。章丘盗尤多。有一兵佩刀甚利,杀辄导竅。一日,捕盗十余名,押赴市曹。内一盗识兵,逡巡告曰:“闻君刀最快,斩首无二割。求杀我!”兵曰:“诺。其谨依我,无离也。”盗从之刑处,出刀挥之,豁然头落。数步之外,犹圆转而大赞曰:“好快刀!”（节选自蒲松龄《聊斋志异》，有删改）材料三：有盲子道涸溪,桥上失坠,两手攀楯，兢兢握固，自分失手必坠深渊矣。过者告曰:“毋怖,第放下即实地也。”盲子不信,握楯长号。久之,力惫,失手坠地。乃自哂曰:“嘻!蚤知即实地,何久自苦耶!”夫大道甚夷,沉空守寂,执一隅以自矜严者,视此省哉!（节选自刘元卿《贤奕编》，有删改）材料四：自吾居夷，不与中州人通书。有来南者，时言韩愈为《毛颖传》②，不能举其辞，而独大笑以为怪，而吾久不克见。杨子诲之来，始持其书，索而读之，若捕龙蛇，搏虎豹，急与之角而力不敢暇，信韩子之怪于文也。世之模拟窜窃、取青媲白而以为辞者之读之也，其大笑固宜。且世人笑之也，不以其俳乎？而俳又非圣人之所弃者。《诗》曰：“善戏谑兮，不为虐兮。”《太史公书》有《滑稽列传》，皆取乎有益于世者也。故学者终日讨说问答，呻吟习复，应对进退，则罢惫而废乱，故有“息焉游焉”之说。有所拘者,有所纵也。大羹玄酒,体节之荐,味之至者。而又设以奇异小虫、水草、楂梨、桔柚,苦咸酸辛,虽蜇吻袭鼻,缩舌涩齿,而咸有笃好之者。文王之蒲菹,屈到之芟，曾皙之羊枣,然后尽天下之奇味以足于口。独文异乎?韩子之为也,亦将弛焉而不为虐欤!息焉游焉而有所纵欤!尽六艺之奇味以足其口欤!而不若是则韩子之辞若壅大川焉其必决而放诸陆不可以不陈也。（节选自柳宗元《读韩愈所著〈毛颖传〉后题》，有删改）【注】①僰(bó):我国古代称居住在西南地区的少数民族。②《毛颖传》:寓言体散文,以拟人化笔法为毛笔作传,讽刺统治者的寡恩。10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。而不若[A]是[B]则韩子[C]之辞[D]若壅大川焉[E]其必决[F]而放[G]诸[H]陆[I]不可以不陈也。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.耻，以……为羞耻，与《师说》中“不耻相师”的“耻”的意思和用法都相同。B.属，属地，与《桃花源记》中“良田美池桑竹之属”的“属”意思相同。C.矜，jīn，自夸，与《陈情表》中“愿陛下矜悯愚诚”的“矜”读音和意思不完全相同。D.味之至者，“至”是“味”的后置定语，与《劝学》中“爪牙之利”的结构相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.僰人给猴子穿衣并教其舞蹈，猴子起初动作合乎节拍，巴童投掷茅栗引诱，猴子撕衣争抢，最终导致表演场面混乱。B.明末章丘一名士兵佩刀有力，一个盗贼因听闻其刀快而求其行刑，士兵刀起头落，头颅滚至数步外仍大赞“好快刀”。C.盲子钻研学问、酬应对答，易陷入疲惫不堪、思绪混乱的状态，因此需遵循“息焉游焉”的原则，做到有张有弛。D.韩愈的《毛颖传》写法怪异奇特，就好像天下苦咸酸辛的奇味，刺激口鼻、酸涩舌齿，所以世人嘲笑它是合乎情理的。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）蠢然而蚁集，见物则争趋之，其何异于猴哉？（2）两手攀楯，兢兢握固，自分失手必坠深渊矣。14.柳宗元认为《毛颖传》这类善戏谑的文章“有益于世”，请据此谈谈你对前三则材料的理解。（5分）[答案详解]10.[答案]BEI[详解]这句话的大意：如果不是这样，那么韩愈的文章就像堵塞的大河，它必定会决堤而流到陆地上，我不能不把这些想法陈述出来啊。“不若是”是假设分句，而“则”为连词，表承接，其前需断句，即B处；“韩子之辞若壅大川焉”中，“韩子之辞”是主语，“若”是谓语，“壅大川”是宾语，语意完整，“焉”是句末语气词，后接新分句，其后需断句，即E处；“效诸陆”为固定动补结构，语意完整，而“不可以不陈也”是独立的观点句，其前需断句，即1处。附原文句读：而不若是，则韩子之辞若壅大川焉，其必决而放诸陆，不可以不陈也。11.[答案]B[详解]B项，“济属多盗”的“属”指“属地、辖区”，“良田美池桑竹之属”的“属”指“类、辈”，二者意思不同。A项，“耻己之不如也”与“不耻相师”的“耻”均为意动用法，意为“以……为耻”，二者意思和用法相同，表述正确。C项，“执一隅以自矜严者”的“矜”读jīn，意为“自夸”；“愿陛下矜悯愚诚”的“矜”读jīn，意为“怜悯”，二者读音相同，意思不同，表述正确。D项，“味之至者”与“爪牙之利”均为“中心词+之+后置定语”结构，表述正确。故选B。12.[答案]D[详解]D项，“所以世人嘲笑它是合乎情理的”错，材料四原文为“世之模拟窜窃、取青媲白而以为辞者”，此处扩大范围，柳宗元此语是表达对这些人无法理解韩愈文风和思想的讽刺，而非对其合理性的肯定。故选D。13.[答案](1)(士兵们)骚动紊乱，像蚂蚁一样聚集在一起，见到财物就争相追逐，他们和那些猴子又有什么区别呢？(2)两手抓住栏杆，小心谨慎地握得紧紧的，自以为一旦失手必定坠入深渊。[详解]本题考查理解并翻译文中句子的能力。(1)“蚁”，名词作状语，像蚂蚁一样。“趋”，追逐。“何异于猴”，状语后置，正常语序为“于猴何异”，和猴子相比，有什么不同呢？(2)“楯”，栏杆。“兢兢”，小心谨慎。“自分”，自料，自以为。14.①材料一：借猴争抢茅栗、混乱失序的行为，讽刺见利忘义的人，警示治军当严明法度，强化秩序。②材料二：通过强盗头颅落地却大赞刀快的荒诞场景，批判暴力泛滥、人命轻贱的黑暗社会。③材料三：通过盲人不听劝告、力竭坠地才醒悟的可笑行径，揭示抱残守缺(或固执己见、主观臆断)、不敢认识真理(不善于听取正确意见)的人的可笑可悲。[详解]首先，需明确前三则材料均以“讲故事”的戏谑形式传递观点，重点是“以事喻理、借物讽世”；其次，逐则分析材料的情节，提炼故事所针对的现实现象——材料一聚焦“秩序与贪欲”，材料二聚焦“暴力与生命”，材料三聚焦“执念与认知”；最后，结合故事细节归纳讽刺对象与警示意义，如从猴子争栗感悟“见利忘义”，从强盗赞快刀感悟“人命轻贱”，从盲子抱楯感悟“固执己见”，最终落脚到“有益于世”的核心(批判不良现象、提供现实借鉴)。材料一，首先梳理情节，赞人教猴起舞合节，巴童袖粟败之，猴弃舞争栗。结合郁离子类比“不制之师”，可知核心是借猴见利忘义、失序的行为，讽刺损人利己者，警示军队及群体需严明法度、坚守秩序，体现“有益于世”的警示意义。材料二，聚焦明末背景，济属捕盗辄杀，章丘兵以快刀杀人，盗竟求其行刑。通过暴力泛滥、人命轻贱的场景，批判当时社会草菅人命的黑暗现实，引发对法治与人性的反思，契合“有益于世”的批判价值。材料三，故事紧扣盲人经历，盲人坠桥握楯不信“放下即实地”，力竭坠地才醒悟。以其固执己见、拒听善言的可笑行径，揭示抱残守缺、沉于空想者的可悲，警示世人应摒弃偏见、接纳真理，彰显“有益于世”的启迪作用。据此，概括整合即可。[挖空练习]材料一：僰（古代西南地区一少数民族）人养猴,衣（给……穿）之衣而教之舞,规旋矩折（圆转曲折）,应律合（符合）节。巴（周朝国名，在今四川东部和重庆一带）童观而妒（忌妒）之,耻（以……为耻）己之不如也,思所以（用来……的方法）败之,乃袖（作动词，袖藏）茅栗以往。筵张（摆好宴席）而猴出,众宾凝伫（凝神伫立）,左右皆蹈节（踏着节拍）。巴童佁然（镇定的样子）挥袖而出其茅栗,掷之地。猴褫（扯掉）衣而争之,翻壶而倒案（推倒桌子）。僰人呵之不能禁,大沮（沮丧）。郁离子曰:“今之以不制（不能控制，指没有纪律）之师战者,蠢然（骚动的样子）而蚁（名作状，像蚁一样）集,见物则争趋（争相追逐）之,其何异（有什么区别）于猴哉?”材料二：明末,济属（属地）多盗。邑各置（设置）兵,捕得辄（就）杀之。章丘盗尤多。有一兵佩刀甚利（锋利）,杀辄导竅（顺着骨节空隙）。一日,捕盗十余名,押赴市曹（集市）。内一盗识兵,逡巡（指迟疑）告曰:“闻君刀最快,斩首无二割。求杀我!”兵曰:“诺。其谨（小心，此指紧紧）依（靠，跟）我,无离也。”盗从之刑处,出刀挥之,豁然头落。数步之外,犹圆转（旋转）而大赞曰:“好快刀!”材料三：有盲子道（取道，走过）涸（干涸）溪,桥上失坠,两手攀（攀，握）楯（栏杆），兢兢（小心地）握固，自分（料想）失手必坠深渊矣。过者（经过的人）告曰:“毋怖（怕）,第（只管）放下即实地也。”盲子不信,握楯长号（哭喊）。久之（音节助词，起凑足音节作用）,力惫,失手坠地。乃自哂（嘲笑）曰:“嘻!蚤（通“早”）知即实地,何久自苦（提宾，苦自，苦，使……苦）耶!”夫大道甚夷（平坦）,沉空（沉溺空想）守寂（固守陈旧）,执一隅（角落）以自矜（夸耀）严（严密）者,视此省（反省）哉!材料四：自吾居夷（蛮夷之地），不与中州（中原）人通书（信）。有来南者，时（时常）言韩愈为《毛颖传》，不能举其辞（角落），而独（独独，只是）大笑以为怪，而吾久不克（能）见。杨子诲之来，始持（带来）其书，索（索要）而读之，若捕（捕捉）龙蛇，搏（搏击）虎豹，急与之角（较量）而力不敢暇（空闲），信（确信）韩子之怪（奇特）于文也。世之模拟窜窃（模仿抄袭）、取青媲白（喻指堆砌辞藻）而以为辞者之读之也，其大笑固宜（原本应该）。且（况且）世人笑之也，不以其俳（诙谐，滑稽）乎？而俳又非圣人之所弃（摒弃）者。《诗》曰：“善戏谑（开玩笑）兮，不为虐（刻薄，伤害）兮。”《太史公书》有《滑稽列传》，皆取乎有益于世者也。故学者（求学的人）终日讨说（探讨）问答，呻吟（吟诵）习复，应对（待人接物）进退，则罢惫（疲惫）而废乱，故有“息（休息）焉游（学习）焉”之说。有所拘（约束）者,有所纵（放松）也。大羹玄酒,体节（牲体肢节）之荐（祭祀之牺牲）,味之至（极致）者。而又设（摆设）以奇异小虫、水草、楂梨、桔柚,苦咸酸辛,虽蜇（刺激）吻（嘴唇）袭（冲击）鼻,缩（收缩）舌涩（发涩，与前一词都是使动用法）齿,而咸（全，都）有笃好（深爱）之者。文王之蒲菹（腌菜）,屈到之芟（菱角），曾皙之羊枣,然后尽（穷尽）天下之奇味以足（满足）于口。独（难道）文异乎?韩子之为也,亦将弛（放松）焉而不为虐欤!息焉游焉而有所纵欤!尽六艺（六经）之奇味（奇异韵味）以足其口欤!而不若是（像这样），则韩子之辞（文章）若壅（堵塞）大川焉，其必决（决堤）而放诸（兼词，之于）陆，不可以不陈（陈述，说出）也。[参考译文]材料一：僰人养了猴子，给它们穿上衣服并教它们跳舞，（猴子的动作）圆转曲折都符合规矩，符合音律节拍。巴地的一个少年看了很嫉妒，以自己不如它们为耻，思考用来破坏它们的方法，于是在袖子里藏着茅栗前往。宴席摆好后猴子们出来了，众宾客伫立观看，左右两侧的猴子们都踏着节拍跳舞。巴地少年镇定地挥起袖子抛出茅栗，扔在地上。猴子们扯掉衣服去争夺茅栗，打翻了酒壶推倒了桌子。焚人呵斥它们却不能制止，非常沮丧。郁离子说：“如今用没有纪律的军队去作战，（士兵们）骚动紊乱，像蚂蚁一样聚集在一起，见到财物就争相追逐，他们和那些猴子又有什么区别呢？”材料二：明末时期，济南府所属地区有很多盗贼。每个县各自设置军队，捕获盗贼后就杀掉他们。章丘的盗贼尤其多。有一个士兵佩带的刀非常锋利，杀人时总能顺着骨节空隙（一刀致命）。一天，官军捕获了十多个盗贼，押送到集市的行刑之地。其中一个盗贼认识这个士兵，迟疑着上前禀告说：“听说您的刀最快，砍头从没有第二刀。请您杀我！”士兵说：“好。你一定要紧紧地跟着我，不要离开。”盗贼跟着他到了行刑处，士兵拔出刀一挥，盗贼的头豁然落地。（头颅）滚到几步之外，还旋转着大声称赞道：“好快的刀！”材料三：有一个盲人经过干涸的小溪，在桥上失足掉落，两手抓住栏杆，小心谨慎地握得紧紧的，自以为一旦失手必定坠入深渊。路过的人告诉他说：“不要害怕，只管放下（手）就是实地了。”盲人不相信，抓着栏杆大声哭喊。过了很久，力气耗尽，失手掉到地上。于是他自嘲道：“哈！早知道（下面）就是实地，何必长久折磨自己呢！”大道非常平坦，那些沉溺于空想、固守陈旧（的观念），执着于一个想法而自夸严密的人，看到这个故事应该反省啊！材料四：自从我居住在蛮夷之地，就不与中原人通信。有来到南方的人，时常说起韩愈写了《毛颖传》，不能举出文章的词句，却只是独自大笑，认为这篇文章很怪异，而我很久都没能见到。杨诲之来时，才带来这篇文章，我索要过来阅读，（读起来）就像捕捉龙蛇、搏击虎豹，急切地与它较量而不敢有片刻空闲，这才确信韩愈的文章很奇特啊！世上那些模仿抄袭、堆砌辞藻来写文章的人读到这篇文章，他们大声嘲笑本来是应该的。况且世人嘲笑它，不就是因为它诙谐滑稽吗？然而诙谐滑稽又不是圣人所抛弃的。《诗经》说：“善于开玩笑，却不会刻薄。”《史记》中有《滑稽列传》，都选取了对社会有益的内容。所以学者整天探讨学问，诵读温习，练习待人接物、进退举止，就会疲惫不堪而心绪纷乱，因此有“既要学习又要休息”的说法。有所约束，有所放松。祭祀用的太羹和玄酒，进献的牲体、节肢，都是最好的味道。但又会摆设上奇异的小虫、水草、山楂、梨子、橘子、柚子，味道苦、咸、酸、辣，即使刺激嘴唇、冲击鼻子，使舌头收缩、牙齿发涩，却都有非常喜爱它们的人。有周文王（喜爱）的腌菜，屈到（喜爱）的菱角，曾皙（喜爱）的羊枣，这样才能穷尽天下的奇异味道来满足口腹之欲。难道唯独文章不同吗？韩愈写这篇文章，大概也是要放松一下而不显得刻薄吧！也是要在学习中休息游乐而有所放松吧！也是要穷尽六经的奇异韵味来满足自己的文思吧！如果不是这样，那么韩愈的文章就像堵塞的大河，它必定会决堤而流到陆地上，我不能不把这些想法陈述出来啊。[文言详解]四川2025-2026学年高三一轮复习阶段性测评语文-《魏书·甄琛传》、方孝孺《逊志斋集·甄琛》、王夫之《读通鉴论》[真题详解]材料一：琛表曰：《周礼》虽有川泽之禁，正所以防其残尽，必令取之有时。斯所谓鄣护虽在公，更所以为民守之耳。且一家之长，惠及子孙；一运之君，泽周天下；皆所以厚其所养，以为国家之富。未有尊居父母，而醯醯①是吝；富有万品，而一物是规。今者，天为黔首生盐，国与黔首鄣护，假获其利，是犹富专口龂②不及四体也。且天下夫妇岁贡粟帛。四海之有，备奉一人；军国之资取给百姓天子亦何患乎贫而苟禁一池也。愿弛兹盐禁，使沛然远及，依周礼置川衡之法，使之监导而已。(节选自魏收《魏书·甄琛传》)材料二：人君之职，为天养民者也。然一人至寡也，天下至众也，人君果何以养之哉?惟用天之所产，以养天民而已。故人君者，导之以取之之方，资之以用之之要。使生乎天地之间者，不至于无用；用天下之物者，不至于无节，此君人者之职也。后世人主，不知其职在乎养民，而剥民以自养。凡物之适于用者，尽笼而取之，而与民为市。于是茶盐之类，皆属于官，而责其税于民。民弗惟不蒙其利，而横被其害者多矣。此岂天地生物之意邪?元魏甄琛请罢盐池之税，当时群臣有沮其议者，以为其禁既罢，利归富室，而小民不获预语，其障禁倍于官司。夫利为豪强者之所擅，特不能制之以法使然耳。诚能为之制，俾远近之民以口多寡受盐，立官一员，听其争斗之讼，而不取其利，岂非王政之善也哉!上有好利之君，下有言利之臣，由是甄琛之言，世俗訾笑，以为迂而不适于用。不知世俗之所谓迂者，皆先王之所取也。(节选自方孝孺《逊志斋集·甄琛》)材料三：弛盐禁以任民之采，徒利一方之豪民，而不知广国储以宽农，其为稗政也无疑。甄琛，奸人也，元恪③信之，罢盐禁，而元勰、邢峦之言不用。夫琛之欺主而恪听其欺，固以琛为利民之大惠，而捐己以从之也。人君之大患，莫甚于有惠民之心，而小人资之以行其奸私。夫琛之言此，非自欲干没，则受富商豪民之赂而为之言尔。于国损，于民病，奚恤哉?(节选自王夫之《读通鉴论》)【注】①醯醢:泛指日常食用的酱醋类调味品。②口龂：指口和齿。龂，同“龈”。③元恪：北魏宣武帝元恪。10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。(3分)军国之资A取给B百姓C天子D亦何患乎E贫F而苟G禁一池也11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A.置，设置，与《鸿门宴》“沛公则置车骑，脱身独骑”的“置”意义相同。B.乎，在，与《庖丁解牛》“恢恢乎其于游刃必有余地矣”的“乎”意义不同。C.责，索取、收取，与《促织》“每责一头，辄倾数家之产”的“责”意义相同。D.利，使……获利，使动用法，与《师说》“吾从而师之”的“师”用法不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)A.《周礼》中虽然记载了关于自然资源的禁令，但其本意是为防止这些资源被过度开采而导致枯竭，这样做其实是替百姓守护资源。B.根据材料二，君主的职责是替上天养育百姓，所以君主应当引导百姓掌握获取物资的方法，帮助百姓明确使用财物的关键之处。C.根据材料二，北魏群臣当时都认可甄琛请求废除盐禁的建议，但同时也担心盐禁废除后可能出现利益将归富贵人家所有的问题。D.对于一国之君来说，他面临的最大忧患没有比自己有造福天下百姓的心愿，却被小人利用来满足他们的奸邪私欲更加严重的了。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)夫利为豪强者之所擅，特不能制之以法使然耳。(4分)(2)夫琛之欺主而恪听其欺，固以琛为利民之大惠，而捐己以从之也。(4分)14.方孝孺和王夫之对甄琛的盐禁主张分别持有怎样的态度?请结合材料简要说明。(3分)[答案详解]10.[答案]ACE[详解]翻译：军队和国家的用度（军国之资），都从百姓那里获取（取给百姓）；天子又何必担忧贫穷（天子亦何患乎贫），却要苟且禁止（百姓使用）一处盐池呢（而苟禁一池也）。11.[答案]A[详解]（A项“沛公则置车骑，脱身独骑”的“置”，译为“放弃”“丢下”；B项“使生乎天地之间者”的“乎”，译为“在”，“恢恢乎其于游刃必有余地矣”中的“乎”，译为“……的样子”；C项都译为“索取”；D项“徒利一方之豪民”的“利”，译为“使……获利”，“吾从而师之”的“师”，译为“以……为师。”。）解答此类题需抓住两个核心：①准确理解题干中加点词的语境义；②熟练掌握教材经典篇目中重点实词的固定含义/用法，通过“语境义+教材义”的对比，判断选项表述是否准确。12.[答案]C[详解]（“当时都认可甄琛请求废除盐禁的建议”错。材料二提到“当时群臣有沮其议者”，“沮”通“阻”，译为“当时有大臣反对甄琛的建议”。）解答此类“内容概述题”，需紧扣原文关键词（如本题“有沮其议者”），警惕选项中“都”“全部”等绝对化表述，通过“原文语句+选项表述”的精准比对，判断是否存在“偷换概念”“夸大范围”等错误。13.[答案](1)利益被豪强权贵垄断，只不过是没能用法律来制约他们，才导致这样的结果罢了。(“为…所…”“擅”“特”各1分，大意1分，共4分)（2）甄琛欺骗君主，元恪却听信了他的谎话，元恪）原本认为甄琛的做法对百姓有大好处，因此放弃自己的利益来听从他。（“欺”“固”“捐”各1分，大意1分，共4分）[详解]本题考查理解并翻译文中句子的能力。(1)关键点拆解：句式结构：“为……所……”是被动句式，表“被……”(如“为豪强者之所擅”即“被豪强权贵垄断”)。“制之以法”是状语后置，正常语序为“以法制之”(“以法”作状语，表“用法律”)核心实词：擅：垄断、独占、占有、霸占(动词，强调豪强对利益的专属控制);特：只不过、仅仅(副词，表轻微转折);制：制约、约束(动词)。语境关联：这句话是方孝孺针对“废除盐禁后利益归富室”的担忧所作回应，核心是强调“利益垄断”的根源是“无法可依”,而非废除盐禁本身，为其支持盐禁废除的观点提供逻辑支撑。(2)关键点拆解：句式与主语补充：前半句“夫琛之欺主而恪听其欺”中，“恪”指北魏宣武帝元恪，后半句“固以琛为……”“而捐己以从之”的主语是元恪(承前省略，需补充明确),符合文言省略主语的表达习惯。核心实词：欺：前一个“欺主”是“欺骗君主”,后一个“听其欺”是“听信他的谎话”,前后词性不同；固：原本、本来(副词，强调元恪听信谎言的初衷);惠：好处、恩惠(名词，指对百姓的益处);捐：放弃、舍弃(动词，此处指元恪放弃君主层面的相关利益，支持甄琛废除盐禁的主张)。补充：成语“功不唐捐”指所下的功夫、付出的努力不会白费，必有所回报。其中“功”指功夫，“唐”意为徒然、空，“捐”即舍弃。后世引申为对日常努力的肯定。语法细节：“以琛为利民之大惠”是“以……·为……”句式，译为“认为……·是……”(“以琛为……”即“认为甄琛的做法是……”);“捐己以从之”中“以”表目的，译为“来、用来”,连接“放弃利益”与“听从建议”的动作逻辑。语境关联：这句话出自王夫之对甄琛的批判，核心是指出元恪被甄琛欺骗的关键原因——元恪本有“惠民”之心，却误将甄琛的私利主张当作“利民之策”,最终做出损害国家和百姓利益的决定，呼应王夫之“甄琛为奸人”的核心观点。14.①方孝孺对甄琛的主张持肯定态度，认为盐禁废除有利于百姓(