高中主题班会 高二下学期《端午龙舟文化探秘：起源、传说与现代传承》

端午赛龙舟端午目录赛龙舟的由来1赛龙舟的传说2赛龙舟的比赛3赛龙舟的由来1赛龙舟是中国端午节的核心习俗之一，作为重要的民俗活动，主要流行于中国南方地区。北方近河湖城市亦有此俗，多以划旱龙舟、舞龙船等形式呈现。龙舟竞赛（又称龙舟竞渡、龙舟竞漕，闽粤地区俗称爬龙船），既是端午节传统习俗，也是东亚部分地区的特色民俗。如今已发展成一项全球性水上体育运动，在中国沿海及海外华人聚居地广为流行。“龙舟”一词最早见于先秦典籍《穆天子传·卷五》：“天子乘鸟舟、龙舟浮于大沼。”《九歌·湘君》中“驾飞龙今北征，邅吾道兮洞庭”、“石濑浅浅，飞龙兮翩翩”的记载，经学者考证"飞龙"即指龙舟。该诗描绘湘人驾龙舟沉玉佩祭奠的场景，与楚国《人物御龙帛画》及“魂舟”葬俗互为印证。《荆楚岁时记》明确记载：“五月五日，谓之浴兰节……是日，竞渡，竞采杂药。”此后历代文献对竞渡的记载愈发丰富。龙舟竞渡起源可追溯至战国时期，当时人们在鼓声中划刻龙形独木舟进行竞渡，兼具宗教祭祀与娱乐功能。两湖地区将祭屈原与赛龙舟紧密结合，虽曹娥、伍子胥等历史人物亦有相关传说，但各地赋予竞渡的文化内涵不尽相同。文化内涵竞渡前的仪式颇具特色：广东地区需从水下起出龙舟，经南海神庙祭祀后安装龙头龙尾，并置纸制公鸡以保平安；闽台地区则赴妈祖庙祭拜；川黔等地常见河边杀鸡滴血祭龙头之俗。文化内涵龙舟形制异于常船

规格差异：广州龙舟长达33米可载百人南宁龙舟约20米载50-60人汨罗龙舟16-22米配24-48桡手福州龙舟18米配32桡手龙舟特点装饰艺术：木质彩绘龙头（亦有纸纱扎制）呈红、黑、灰等色，形态各异龙尾多整木雕刻，饰以鳞甲标配锣鼓、旗帜及船体彩绘典型如顺德龙舟：配龙牌、龙头尾旗、绣联帅旗，及龙凤八仙纹罗伞龙舟特点赛龙舟的传说2纪念龙神说传说，很久以前，邹圩并无河流，只有一条又小又脏的水沟。一日，有个渔人在水沟里用网捕住一条小蛇。这小蛇生得十分奇特，尾部拖着九片闪耀的鳞片，在阳光下泛着七彩光晕。当渔人伸手触碰鳞片时，小蛇眼中竟泛起乞求的泪光，神情说不出的可怜。渔人见它眼神哀婉，顿生恻隐之心，伸手轻拂它的鳞片，随后将它轻轻放回水沟中。谁知那九片鳞片忽然脱落，小蛇周身金光乍现，翻身腾起，化作一条丈许长的小龙。原来，它本是天上的神龙，因触犯天条遭玉皇大帝责罚，化身成这般模样，尾巴上还被加了九把锁——正是那九片闪耀的鳞片。玉皇大帝曾降旨：“此锁需得凡人阳气方可开启。”渔人方才轻抚鳞片之举，竟无意中破除了加在小龙身上的千年枷锁。小龙为报救命之恩，在水沟中腾空翻舞，口中源源不断地喷涌出清澈的泉水，注入小水沟中。渐渐地，小水沟

变成了

一条宽阔的大河（即如今的邹圩清水河），河水滋养两岸，带来五谷丰登。为感念神龙恩德，人们将沿河村落分别命名为“龙头寨”“龙首上”等。后来，人们为纪念神龙升天，便在每年端午节举行赛龙舟盛会，船头皆雕饰龙头，以示对神龙的敬仰。纪念龙神说据

《史记・屈原贾生列传》记载，屈原为战国时期楚怀王大臣。他倡导举贤任能、富国强兵之策，力主联齐抗秦，却遭贵族子兰等人谗言陷害，被罢职逐出都城，流放至沅、湘流域。流放期间，他写下《离骚》《天问》《九歌》等忧国忧民的不朽诗篇，其文辞独具风骨，对后世影响深远（因此，端午节亦称“诗人节”）。公元前

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年，秦军攻破楚国郢都，屈原目睹家国沦丧，心如刀割，于五月五日写下绝笔《怀沙》后，抱石投入汨罗江，以生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。纪念屈原纪念屈原传说屈原死后，楚国百姓哀痛不已，纷纷涌至汨罗江边凭吊。渔夫们争相划动船只，在江面上往来打捞他的遗体。有渔夫将饭团、鸡蛋等食物投入江中，称“鱼龙虾蟹吃饱后，便不会啃咬屈大夫的身躯”，众人见状纷纷效仿。一位老医师则将一坛雄黄酒倒入江中，欲药晕蛟龙水兽，以免伤害屈原。后人为避免饭团被蛟龙吞食，遂以楝树叶包饭，外缠彩丝，逐渐发展成为粽子。此后，每年五月初五便有了龙舟竞渡、食粽、饮雄黄酒的习俗，以纪念这位爱国诗人。沅陵龙舟：先于屈原的远古祭祀沅陵龙舟文化可追溯至

5千年前，其祭祀对象为“五溪”各族共同的始祖盘瓠。相传盘瓠曾定居沅陵半溪石穴，育有六子六女，儿女互成婚配，繁衍出苗、瑶、侗、土、畲、黎六个民族。盘瓠逝世后，六族举行宴巫请神仪式，为其招魂。因沅陵山高水密，巫师不知其魂归何处，便令各族打造龙舟，逐溪逐河呼喊寻觅，最终演变为划船招魂的祭巫活动。这一传统早于纪念屈原的说法逾3千年。沅陵盘瓠招魂说早在屈原之前，沅陵就有了龙舟。曹娥投江与孝节纪念另说端午节亦为纪念东汉（公元

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年）孝女曹娥。曹娥为上虞人，父亲溺亡于江中，尸体数日未寻得，年仅十四岁的她昼夜沿江痛哭。十七日后，即五月五日，曹娥投江寻父，五日后抱出父亲遗体，此事传为神话。东汉官吏度尚感其孝行，命人为之立碑，其弟子邯郸淳作诔辞颂扬。纪念孝女曹娥曹娥之墓位于今浙江绍兴，后传曹娥碑由东晋王羲之书写。后人为纪念其孝节，在她投江处兴建曹娥庙，将她居住的村镇更名为“曹娥镇”，投江之处定名为“曹娥江”。纪念孝女曹娥赛龙舟的比赛3龙舟竞赛作为一项水上运动，经历了三种基本形态：功利性纪念性竞技性功利型龙舟竞渡源于先秦时期，是龙舟文化的萌生阶段。原始先民在水上捕捞、渡水劳作，尤其在水患逃生、水上救援与部族争斗中，逐渐形成了争相竞渡的生存技能。此时的竞渡以实用为核心，是先民适应水域环境的本能反应。功利型龙舟竞渡纪念型龙舟竞渡纪念型龙舟竞渡形成于汉魏六朝，延续至今。西晋吴郡人周处所著《风土记》，是最早记载端午竞渡的文献，表明三国时期“端午竞渡”已蔚然成风。而最早记录龙舟竞渡与屈原纪念相关的文献，见于梁代吴均《续齐谐记》、宗懔《荆楚岁时记》及唐代魏征《隋书・地理志》。其中魏征记载：“屈原五月望日赴汨罗，土人追至洞庭不见，湖上船小，莫得济者，乃歌曰‘何由得渡湖？’因而鼓棹争归，竞会亭上，习以相传，为竞渡之戏。其迅楫齐驱，桡歌乱响，喧振水陆，观者如云，诸郡率皆如此。”自此，端午竞渡这一民俗统一在“纪念屈原”这一具有民族凝聚力的主题之下。竞技型龙舟竞渡兴起于

20

世纪

70

至

90年代，其起源可追溯至

1976年的香港国际龙舟邀请赛。此后，龙舟竞赛逐渐发展为国际性体育项目，如今已在全球30

多个国家掀起热潮。在国际范畴内，龙舟运动已成为兼具专业性与观赏性的竞技体育代表。竞技型龙舟竞渡东莞龙舟月作为岭南地区影响最广、参与人数最多的传统民俗盛会之一，是东莞水乡文化的核心符号。因竞渡活动持续整月，故称“龙舟月”。