《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》课件 人教版语文必修下册

《论语》夜归鹿门歌孔子者，中国文化之中心也。无孔子则无中国文化。——柳诒徵

如果人类要在21世纪继续生存下去，必须回头两千五百多年，去吸取孔子的智慧。

——1998年1月全世界诺贝尔获得者集会巴黎时的宣言名

，字

，

家学派创始人，思想核心是

，政治上主张

，鼓励人们

，即“出来做事”。丘仲尼儒仁礼治入仕

汉代以后，其学说成为两千余年封建社会的统治思想。作者介绍作品介绍

“论”“语”是什么意思？“论”,编纂的意思；“语”,是语言的意思。“论语”就是语言的编纂。《论语》是儒家经典之一，是一部以记言为主的

，是孔子的门人和再传弟子所辑录的

，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。

宋儒把

全称为“四书”。《论语》《大学》《中庸》和《孟子》语录体散文集孔子的言行录

五经：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》六艺六经：《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六种科目：礼、乐、射、御、书、数五经？六经？六艺？解读题目1.四个人都是孔子的学生：子路（比孔子小9岁）:姓仲，名由，字子路。曾皙（比孔子小20多岁）:名点，字皙，曾参的父亲。父子两人都是孔子的学生。冉有（比孔子小29岁）:姓冉，名求,字子有。公西华（比孔子小42岁）:复姓公西，名赤，字子华。【古人有姓、名、字以及号。对晚辈说话或者自谦时一般称名；对尊辈则称字。】2.侍坐：在尊长近旁陪坐”五人座谈会“之背景

据学者考证，此事当在鲁哀公十一年孔子返鲁之后。孔子返鲁时年七十岁，子路(姓仲名由)六十岁，冉有(名求)四十岁，公西华(名赤)二十七岁，曾皙(名点)年无考，似与孔子相近。(一般则以为此章按年龄排列顺序，曾皙小于子路。)

“古者大夫七十而致仕，是时鲁不能用孔子，孔子亦不求仕，而汲汲济时之心，不能不望于吾党。”(《开卷偶得》卷六)这是四子言志的时间及背景。整体感知整体感知：课文是如何围绕谈“志”展开？孔子问志弟子言志孔子评志问志中感受孔子风范壹在问志中感受孔子风范齐读第一部分，思考：孔子是怎样问志的？0102孔子是一位怎样的老师？第一部分：孔子问志子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”以吾一日长乎尔，毋吾以也：理解1：因为我的年龄比你们大一点，（你们）不要因我（年长）就不敢说话了。

【毋：不要；

以：同“已”，停止】理解2：因为我的年龄比你们大一点，（老了，）没有人用我了。

【毋：不要；

以：用】【补：更切合孔子当时自觉衰老，不见用于世的心情】第一部分：孔子问志子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”因为比你们同“已”，止不要平时了解如果有的人动词，做子路、曾晳、冉有、公西华陪(孔子)坐着。孔子说：“因为我的年龄比你们大一点，不要因我而不敢说话。(你们)平时常说：没有人了解我呀！假如有人了解你们，那么(你们)打算怎么做呢?”第一部分：孔子问志从孔子问志的方式中感受：孔子是一位怎样的老师？1.用温和自谦的话首先解除了学生的思想顾虑，给学生创造了说真话的条件，创造了一个轻松、亲切、活跃的环境，从而鼓励学生敢于发表意见，大胆地谈个人的理想。2.引用学生日常好说的牢骚话，指出他的学生平时认为人们不了解自己，所以感到无所作为，表明对学生的了解。而后假设了一种情况，如果有人了解你们，你们怎么办？从而水到渠成地启发学生谈出自己的想法。和蔼可亲平易近人循循善诱跨越时空，寻找先贤之志贰合作探究从文中找出四位弟子各自的志向，并通过揣摩语句，分析四位弟子的性格特征孔子问志

弟子述志性格特征描写方法子路

冉有

公西华

曾皙

第二部分：寻先贤之志子路不加考虑地回答说:“一个拥有一千辆兵车的国家，夹处于大国之间，加上外国军队的侵犯，接连遇上饥荒；如果我治理这个国家，等到三年之后，就可以使人人有勇气，而且还懂得合乎礼仪的行事准则。”孔子听了，微微一笑。子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。急遽而不加考虑的样子夹处介，于动词，施加军队接续治理等到形作名，勇气微笑合乎礼义的行事准则泛指饥荒。五谷不熟曰饥，蔬菜不熟曰馑子路（仲由）志向：治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。性格：有抱负、自信、坦诚，却较鲁莽、轻率。可以从“率尔而对”的神态中窥见其人（神态、语言）第二部分：寻先贤之志“求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”计量土地用语，纵横或者富足介词，至于等待“冉有，你怎么样?”

（冉有）回答说：“一个纵横各六七十里或五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年之后，就可以使老百姓富足起来。至于礼乐教化，（自己的能力是不够的，）那就得等待君子（来推行了）。第二部分：寻先贤之志志向：治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。性格：谦虚谨慎，实事求是，他坦言自己能力不足，用礼乐教化人民的事情只有等到修养更高的君子来完成（语言）第二部分：寻先贤之志冉有（求）“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”胜任、能做到诸侯祭祀祖先之事或者诸侯朝见天子名作动，穿着礼服，戴着礼帽“公西华，你怎么样?”（公西华）回答说：“不敢说我能胜任，但是愿意在这方面学习。诸侯祭祀祖先的事，或者是诸侯会盟，朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的司仪官。”诸侯祭祀会盟或朝见天子时，主持赞礼的司仪官。存在等级差别，所以有大相、小相之说。第二部分：寻先贤之志志向：能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。性格：更为谦恭，敏而好学。从他“非曰能之，愿学焉”的做事态度表现出来。（语言）第二部分：寻先贤之志公西华（赤）“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”同“稀”，稀疏放下起身、站起来介词，与、和名作动，弹奏连词，表顺承何妨动作名，为政的才能/讲述、解说“曾皙，你怎么样?”（曾皙）弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，把瑟放下站起来，回答说:“我和他们三人的才能不同。”孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向。”第二部分：寻先贤之志（曾皙）说:“暮春时节(天气暖和)，春天的衣服已经穿定了。（我和）五六位成年人，六七个少年，在沂河里沐浴，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。"曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”同“暮”成年人少年介词，在名作动，吹风唱歌第二部分：寻先贤之志志向：暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个20岁的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来性格：从容洒脱，淡泊功名（动作、语言）第二部分：寻先贤之志曾皙（点）孔子问志弟子述志性格特征子路千乘之国——有勇，知方【侧重强兵】直率自信冉有公西华愿为小相焉【以礼治邦】谦恭有礼曾皙暮春游乐图【娱情山水】

洒脱淡泊小国——足民【侧重富国】谨慎谦虚第二部分：寻先贤之志描写方法神态语言语言动作语言语言各抒己见，析先贤之志叁合作探究人物对象孔子态度孔子评志子路冉有公西华曾皙第三部分：孔子评志夫子喟然叹曰：“吾与点也！”叹息的样子赞同三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”为何曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”介词，用谦让笑名作动，后走已矣，罢了。也已矣，语气助词连用，表示肯定语气的加强。罢了第三部分：孔子评志孔子长叹一声说：“我赞成曾皙的想法呀！”

子路、冉有、公西华都出去了，曾皙最后走。曾皙问(孔子):"他们三个人的话怎么样?"孔子说："也不过是各自谈谈自己的志向罢了!“（曾皙）说：“你为什么笑子路呢？”（孔子）说：“治国要用礼，可他的话毫不谦逊，所以笑他。”第三部分：孔子评志“唯求则非邦也与?”“安见方六七十，如五六十而非邦也者?”“唯赤则非邦也与?”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大?”语气词国家语气助词，同“欤”表反问怎见得形作名，小相；大相“难道冉求所讲的不是国家的事吗?”“怎见得纵横六七十里或五六十里的地方就不是国家呢?”“难道公西华所讲的不是国家的事吗?”“宗庙祭祀和诸侯会同之事，不是诸侯国的事又是什么呢？如果公西华只能给诸侯做一个小相，那谁能做大相呢?”评析先贤之志人物对象孔子态度孔子评志子路冉有公西华曾皙其言不礼赞成他的治国志向，但认为他不够谦虚哂之叹之惜之与之求则非邦也唯赤则非邦也与？赤也为之小，孰能为之大？吾与点也没有正面加以评论，但可以看出是满意的赞成他的治国志向，肯定他的谦虚态度，但认为他低估了自己完全可以担任更重要的工作。跟孔子观点相同，得到孔子的赞扬。1.“孔子与曾点者，以点之言为太平社会之缩影也。”——杨树达《论语疏证》2.“全文突出了儒家的礼乐治国的理想。”——刘盼遂等主编的《中国历代散文选》上册第116页3.“今以《论语》考之，孔子本有行道救世之心，而终不得志，因此他有“道不行，乘桴浮于海的话和‘欲居九夷’的想法；孔子又说：饭疏食（吃粗糙的食物）饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣；不义而富且贵，于我如浮云！——《先秦文学参考资料》第349页探究：为何“与”点？探究：为何“与”点？子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”——《论语·公冶长》

【翻译】孔子说，“我的主张行不通了，就乘坐竹筏漂流到海外去，跟随我的人，大概只有仲由吧。”子路听了很高兴。孔子说，“仲由好勇的精神超过我，只是我从哪里取材做竹筏呢？孔子的“志”究竟是什么？颜渊、季路侍，子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马、衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”——《论语·公冶长》我愿老年人安度晚年，朋友之间相互信任，年幼的人得到照顾义者之志——谦者之志——仁者之志孔子的“志”究竟是什么？“宁为太平犬，莫作乱世民。”春秋之末，天下大乱，身为万世宗师，他不能不去思考百姓的疾苦。否则，他以“仁”为本的思想就无从得以体现。而曾皙讲的这个境界，就应是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生，这就是孔子的自由民主——一个大同世界的理想。孔子在当时得不到重用，想要入仕但始终不能如愿，最终选择潜心教育，编订古书。他心中怀有遗憾怀有矛盾。曾皙的想法符合孔子的“用之则行，舍之则藏”的想法，描绘的是一幅隐退之后自得其乐的画面。孔子思想的核心内容：仁礼根

本途径

仁爱天下，施行仁政维护贵族等级秩序的一整套社会规范和道德规范。四位弟子中，你更欣赏谁的志向，为什么？冉有我要不挨饿！富国公西华我要知礼节！文明曾皙我要追求幸福！终极目标子路我要不挨打！强兵评析先贤之志人物孔子评志我来评志志的侧重点子路（哂之）其言不让子路以勇为先，希望培养百姓讲求“义”，在国家危难时挺身而出，这有利于国家在战乱中的稳定。强国冉有（叹之）唯求则非邦也与？冉求有经济才能，追求“足民”，体现了孔子“先富后教”的理念，更是儒家在乱世中关注民生，仁者爱人的表现。富民评析先贤之志人物孔子评志我来评志志的侧重点公西华（惜之）赤也为之小，孰能为之大？西华长于祭祀、会盟之礼，志在为“小相”，在“礼崩乐坏”的春秋时期，祭祀、会同时守礼可以起到移风易俗、匡复社会秩序的作用。曾晳（与之）吾与点也曾皙追求太平盛世下的诗意生活，这一理想是孔子追求“大同社会”的投射，其价值在于为春秋乱世构建了一种理想的社会形态。知礼幸福拓展：孔子的“因材施教”观子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问：“闻斯行诸？”子曰：‘有父兄在’；求也问：‘闻斯行诸’。子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退①，故进之；由也兼人②，故退之。”——《论语·先进》①求也退：冉有性懦弱，遇事退缩不前。②由也兼人：子路好勇过人。拓展：季氏将伐颛臾季氏将伐颛臾①。冉有、季路见于孔子②，曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求!无乃尔是过与③?夫颛臾，昔者先王以为东蒙主④，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为⑤?”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求!周任有言曰⑥‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣⑦?且尔言过矣。虎兕出于柙⑧，龟玉毁于椟中，是谁之过与?”①颛(zhuān)臾(yú).鲁国的附属国，在今山东省费县西。②见于：被接见。③无乃：岂不是。尔是过：责备你。“过”用作动词，表示责备。“是”用于颠倒动宾之间，无义。④东蒙主：东蒙，蒙山。主，主持祭祀的人。⑤为：用于句末的语气词。这里表诘问语气⑥周任：人名，周代史官。⑦相(xiàng)：搀扶盲人的人叫相，这里是辅助的