高考考前20天终极冲刺攻略语文（三）（解析版）

卷别提问方式设题角度2024年新高考I卷14．王夫之强调李陵“大节丧，则余无可浣也”，材料一有哪些事实可以支持王夫之的观点？请简要概括。（5分）筛选信息、概括要点、分析论点、论据。2024年新高考II卷14．王充认为，“太子敬厚四皓，以消高帝之议”犹如“魏文式段干木之闾，却强秦之兵”，请根据材料分析二者的相似之处。（5分）筛选信息，概括分析、比较材料2023年新高考I卷14．子鲋用以批驳韩非的事实依据是什么？（3分）综合理解文章内容的能力2023年新高考Ⅱ卷14.材料二中，李靖认为淝水之战苻坚失败的原因有哪些？（3分）文本信息归纳提炼2022年新高考I卷14.孟尝君前往赵国、燕国借兵救魏，所采用的游说策略有什么不同？请简要概括。(3分)比较事件不同2022年新高考II卷14.《后汉书·吴汉传》用孔子的“刚毅木讷近仁”一语来赞誉吴汉，请简要概述吴汉的刚毅与木讷之处。(3分)概括人物特点文言文简答题是必考题，大多与内容概括紧密相关，考查内容有对事件和人物行为原因、人物性格特点或者对某一观点的证明，涉及的区间文字多数比较集中。只要求简单理解概括文意，不要求深入分析，答案要求精练、全面。2024年文言文简答题的分值由过去的3分增加到5分，可以看出题目难度再加大，对文本的概括性要求更加全面，需要注意答题要有全局意识。文言文简答题主要有以下几方面的考察点：1.对文章内容要点的归纳概括；2.对文章行文脉络的清晰梳理；3.对作者观点态度的理解评价；4.对文章事理情景的关系分析；5.对艺术手法关键词句的分析理解。一、审题意识审题干，准确了解题目问什么，应从什么角度作答。二、原文意识三、要点意识四、文言文简答题解题“四步骤”(一)审题干，看要求，找到对应区域。文言文阅读的简答题，题目会要求就探寻事件原因、概括为文(为官为学为人)特点、解读驳论艺术、概括主要情节(事件)、探究情感态度(价值取向)、鉴赏语言艺术、分析形象特征(性格、作用等)、提炼作者观点、勾联前人点评等方面进行分析概括。明确题干要求后，要迅速在原文中找到对应答题区域，细读文本内容，然后进行概括。(二)扣文本，细思量，读懂原文是王道。文言文阅读的简答题，只要懂得文意，回答起来不算难。但问题就在这里，不少考生读不懂文章，在组织答案时一脸茫然。说一千，道一万，读不懂原文也白搭。“读懂”是王道。也许这也正是命题者的初衷，重点考查考生是否“读懂”。简单的文言段落还好对付，遇到难一点的阅读障碍时，要注意勾联前后文的情节内容加以推断分析。从逻辑上推理，从情节上推断，从事理上分析，从侧面人物的表现上揣测，从选择题对文意的解读等多方面来找到正确的理解。只盯一点，不顾全篇，脑子会转不过弯来。(三)细梳理，抓关键，注意条分缕析。简答题分值为3分，得分点多为两至三个。作答时要有采准得分点的意识，用小序号①②③标明。然后依据文段内容，对照题目要求，仔细阅读，条分缕析，概括出两到三点内容。(四)依原文，得观点，转换成自己的语言。文言文简答题与文言文翻译题虽然都是考查对文意的理解，但不同的是，文言翻译一定要忠于原文，贴近原文逐字逐句译出；文言简答题在文言翻译的基础上，既要忠于原文，但又不能照搬原文，也不能只是简单地翻译原句，需要用自己的语言进行归纳概括。同是考查对文意的理解，文言简答题考查层次高于文言翻译题，是在理解的基础上对文意的梳理与概括。答题时既要引用原文，又不能简单翻译。典例1【2024新高考I卷】（有删减）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：李广有孙陵，为侍中，善骑射。帝以为有广之风，使教射酒泉、张掖以备胡。及贰师击匈奴[注]，陵叩头自请曰：“臣所将屯边者，皆荆楚勇士奇材剑客也。愿得自当一队，到兰干山南以分单于兵，毋令专乡贰师军。臣愿以少击众，步兵五千人涉单于庭。”上壮而许之。陵至浚稽山，与单于相值，骑可三万围陵军。陵搏战攻之，虏还走上山，汉军追击，杀数千人。单于大惊，召八万余骑攻陵。陵军步斗树木间，复杀数千人。陵居谷中，虏在山上，四面射，矢如雨下。士卒多死，不得行。陵曰：“无面目报陛下！”遂降。上怒甚，群臣皆罪陵。上以问太史令司马迁，迁盛言：“陵事亲孝，与士信，常奋不顾身以徇国家之急，其素所畜积也，有国士之风。且陵提步卒不满五千，深蹂戎马之地，抑数万之师。身虽陷败，然其所摧败亦足暴于天下。彼之不死，宜欲得当以报汉也。”上以迁为诬罔，下迁腐刑。久之，上悔陵无救。上遣（公孙）敖深入匈奴迎李陵，敖军无功还，因曰：“捕得生口，言李陵教单于为兵以备汉军。”上于是族陵家。既而闻之，乃汉将降匈奴者李绪，非陵也。陵使人刺杀绪，大阏氏欲杀陵，单于匿之北方。大阏氏死，乃还。单于以女妻陵，立为右校王，与卫律皆贵用事。卫律常在单于左右；陵居外，有大事乃入议。（征和三年）三月，遣李广利将七万人出五原，击匈奴。匈奴使大将与李陵将三万余骑追汉军，转战九日。（节选自《资治通鉴·汉纪》）王夫之强调李陵“大节丧，则余无可浣也”，材料一有哪些事实可以支持王夫之的观点？请简要概括。【答案】①李陵打仗失败后即投降匈奴；②与降将卫律一道成为单于左膀右臂；③率领大军追击汉军。【解析】本题考查学生筛选信息、概括要点和分析论点、论据和论证手法的能力。作答此题，首先要理解王夫之“大节丧，则余无可浣也”一句的意思。李陵投降匈奴，作为汉军将领，已经丧失了一个汉军将领的节操，故称“大节丧”。“余无可浣也”承上一句“已缁之素，不可复白”而来。已经染色的素丝不可能回复白色，因此李陵“大节丧”，投降之罪无可辩白，也就是材料二的结论句“其背逆也，固非迁之所得而文焉者也”——李陵投降叛逆之罪无可辩白。试题即要求考生从材料一中概括支持王夫之这一观点的史实。与此相对应，考生可以从材料一中找到：①“士卒多死，不得行。陵曰：‘无面目报陛下！’遂降”，即“打仗失败后即投降匈奴”。②“单于以女妻陵，立为右校王，与卫律皆贵用事。卫律常在单于左右；陵居外，有大事乃入议”，单于将女儿嫁给李陵为妻，并立为右校王，李陵与降将卫律一起受到单于重用，成为单于的左膀右臂。③“（征和三年）三月，遣李广利将七万人出五原，击匈奴。匈奴使大将与李陵将三万余骑追汉军，转战九日”，李广利出征匈奴，李陵率三万余骑追击汉军，转战九日。说明李陵投降效忠匈奴单于已是事实。典例2【2024新高考II卷】阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：文侯受子夏经艺，客段干木①，过其闾，未尝不轼也。秦尝欲伐魏，或曰：“魏君贤人是礼国人称仁上下和合未可图也。”文侯由此得誉于诸侯。（节选自《史记·魏世家》）材料二：上欲废太子，立戚夫人子赵王如意。吕后恐，乃使建成侯吕泽劫留侯，强要曰：“为我画计。”留侯曰：“顾上有不能致者，天下有四人。今公诚能无爱金玉璧帛，令太子为书，卑辞安车，因使辩士固请，宜来。上知此四人贤，则一助也。”汉十二年，上从击破布军归，疾益甚，愈欲易太子。及燕，置酒，太子侍。四人从太子，年皆八十有余，须眉皓白，衣冠甚伟。上怪之，问曰：“彼何为者？”四人前对，各言名姓。上乃大惊，曰：“吾求公数岁，公辟逃我，今公何自从吾儿游乎？”四人皆曰：“陛下轻士善骂，臣等义不受辱，故恐而亡匿。窃闻太子为人仁孝，恭敬爱士，天下莫不延颈欲为太子死者，故臣等来耳。”上曰：“烦公幸卒调护太子。”四人为寿已毕，趋去。上起去，罢酒。竟不易太子者，留侯本招此四人之力也。（节选自《史记·留侯世家》）材料三：论者或曰：“魏文式段干木之闾，秦兵为之不至，非法度之功。虽全国有益，非所贵也。”夫法度之功者，谓何等也？养三军之士，明赏罚之命，严刑峻法，富国强兵，此法度也。六国之亡，皆灭于秦兵。六国之兵非不锐，士众之力非不劲也，然而至于破亡者，强弱不敌，众寡不同，虽明法度，其何益哉？使童子变孟贲之意②，孟贲怒之，童子操刃与孟贲战，童子必不胜，力不如也。孟贲怒，而童子修礼尽敬，孟贲不忍犯也。秦之与魏，孟贲之与童子也。夫力少则修德，兵强则奋威。秦以兵强，威无不胜。却军还众，不犯魏境者，贤干木之操，高魏文之礼也。高皇帝议欲废太子，吕后患之，子房教以敬迎四皓而厚礼之，太子遂安。夫太子敬厚四皓，以消高帝之议，犹魏文式段干木之闾，却强秦之兵也。（节选自王充《论衡·非韩》）王充认为，“太子敬厚四皓，以消高帝之议”犹如“魏文式段干木之闾，却强秦之兵”，请根据材料分析二者的相似之处。【答案】敬贤礼士：太子敬重四皓，魏文侯礼敬段干木，都是通过尊重贤士来赢得他们的支持。化解危机：太子通过敬重四皓，化解了汉高祖废太子的危机；魏文侯通过礼敬段干木，使得秦国不敢轻易进攻魏国。德行感化：太子和魏文侯都通过自己的德行感化了贤士，使得他们愿意为其效力，从而达到了保全自己的目的。【解析】本题考查学生筛选信息和概括分析、比较材料的能力。王充的观点从行动、效果、策略上点明了二者的相似之处。从行动上看，“太子敬厚四皓”，材料二指出“太子为书，卑辞安车，因使辩士固请”，四皓是当时著名隐士；“魏文式段干木之闾”，材料一指出“文侯受子夏经艺，客段干木，过其闾，未尝不轼也”，子夏是“孔门十哲”之一。“太子”“文侯”都礼敬贤士。从效果上看，“以消高帝之议”，材料二指出“上欲废太子……上曰：‘烦公幸卒调护太子。’……竟不易太子”；“却强秦之兵”，材料一指出“秦尝欲伐魏，或曰：‘魏君贤人是礼，国人称仁，上下和合，未可图也’”，材料三补充说明“秦兵为之不至”。二人都巧妙化解了危机。从策略上看，王充认为“强弱不敌，众寡不同”“力少则修德”。“以敬迎四皓而厚礼之，太子遂安”“消高帝之议”和“魏文式段干木之闾，却强秦之兵”都是采用了“修德”的策略，达到了保全自己的目的。典例3【2023新高考I卷】（有删减）阅读下面的文言文，完成下面小题。子鲋曰:“乃者赵、韩共并知氏,赵襄子之行赏,先加具臣而后有功。韩非书云夫子善之,引以张本,然后难之,岂有不似哉?然实诈也。何以明其然?昔我先君以春秋哀公十六年四月己丑卒,至二十七年荀瑶与韩、赵、魏伐郑,遇陈恒而还,是时夫子卒已十一年矣,而晋四卿皆在也。后悼公十四年,知氏乃亡。此先后甚远,而韩非公称之,曾无怍意。是则世多好事之徒,皆非之罪也。故吾以是默口于小道,塞耳于诸子久矣。而子立尺表以度天,植寸指以测渊,矇大道而不悟,信诬说以疑圣,殆非所望也。”(节选自《孔丛子·答问》)子鲋用以批驳韩非的事实依据是什么?【答案】赵襄子奖赏群臣时,孔子已经去世许多年,不可能对此表达意见。【解析】根据文中的“韩非书云……岂有不似哉?然实诈也”可知,子鲋批驳韩非书云“夫子善之”是欺诈之言,由“何以明其然?”引出子鲋批驳韩非“实诈”的事实依据。根据“昔我先君以春秋哀公十六年四月己丑卒……后悼公十四年,知氏乃亡”这一时间上的梳理,以及“此先后甚远”的总结可知,赵襄子奖赏群臣时,孔子已经去世许多年,不可能对此表达意见,子鲋便是用这一事实依据来批驳韩非的。【名校预测·第一题】（2025·广东广州·二模）阅读下面的文言文，完成小题。文本一：齐王问曰：“大臣窃权重以作威福，何自知之？”轸曰：“此非微臣之所知也。虽然，臣乃者过淄水，淄水上有两丛祠，水东之祠，人持酒脯飨之者，终日不绝；水西之祠，终日未尝见一人飨之以酒脯者。问其故，其一神能为祸福，其一神不能为福，亦不能为祸。今夫大臣者，神丛也；大臣之门，神祠也；持酒脯者，趋势利者也。王欲知权重之所在，亦惟观酒脯之所在而已矣。”王曰：“善。”明日朝群臣，问曰：“淄水上有两祠，有诸？”对曰：“有之。”“其一徼福者如市，其一无一人徼福者，有诸？”对曰：“有之。”“此何以故？”对曰：“由其能降灾降祥与不能降灾降祥故也。”“今公门可罗雀，而诸大夫门车毂常击，其无乃似之乎？”群臣咸畏而莫敢对。君子曰：陈轸之取譬也善矣，而齐王之诘群臣也则过矣。夫亦自强而已耳。己不自强，而惟患政不自己出，授人以太阿，而欲其无割，得乎？（节选自程敏政《皇明文衡》）文本二：陈轸之辩，不及苏秦、张仪，然轸常从容于战国之际，而仪、秦汲汲不能补其所不及。秦以客死，仪逃于魏，其周流诸国不得少休，用智巧而为力劳，何也？盖游说不可取必于一端，而仪、秦之术，一定故也。何者？苏秦必于纵，张仪必于横。夫一室之人不同心，一日之心不同事。以叛散相倾之六国而使之一心以为纵虽孺子知其不可以久此苏秦之所穷。且天下尝见为纵之利矣，一日而散为横，虽足以解约，然合散未可必，此张仪之蔽也。纵者不敢横，虽见横之利而不敢陈也，而游说以非之，是附其所不亲。横者不敢纵，虽见纵之利亦不敢陈，而强词以乱之，是谗其所不怨。附其所不亲，是交胡越之道也；谗其所不怨，是间兄弟之道也。然其亲与间之际劳矣。中道不幸，而谋失者必败。故仪、秦之身颠沛而濒于祸者数矣，秦以此死，而仪仅以免。故纵横危道也，常负天下之责。纵而散者，苏秦负其责；横而合者，张仪任其咎。然天下之势故不一，要之合散，必不可以一定。夫操不可以一定之势而身当其任，故曰：纵横，危道也。陈轸之智不逮二子，而不主纵横之任，乘势伺变而行其说，故其为说不劳，而其身处安。故轸者，说士之巨擘者也。（节选自张耒《陈轸论》）1．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。以叛散A相倾之B六国C而使之D一心E以为纵F虽孺子知G其不可以久H此苏秦之所穷。2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．飨，祭祀，祭献，与《鸿门宴》“旦日飨士卒”一句中的“飨”意思不相同。B．“淄水上有两祠，有诸”与《愚公移山》“投诸渤海之尾”的“诸”意思不同。C．从容，斡旋，周旋，与《屈原列传》“屈原之从容辞令”的“从容”意思不同。D．咎，过失，罪过，与成语“既往不咎”“引咎辞职”中的“咎”意思全都不同。3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．淄水边的两座丛祠，一座来祈福的人络绎不绝，一座无人问津，陈轸以此现象作比，指出如何判断朝中大臣的权力。B．齐王担心大臣因手握重权而作威作福，于是根据陈轸的说法，第二天在朝堂之上质问大臣，大臣们都害怕得不敢回应。C．战国时期，六国都看到合纵之利，但很快却纵散约败而转投连横阵营，这是苏秦和张仪四处游说、欺骗各国的结果。D．合纵一方与连横一方都强行用游说的方式进行拉拢或离间，这样做极其费力，中途一旦谋划有误，就必然会导致失败。4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）今公门可罗雀，而诸大夫门车毂常击，其无乃似之乎？（2）夫操不可以一定之势而身当其任，故曰：纵横，危道也。5．陈轸是“说士之巨擘”，体现在哪两方面？请结合两则材料简要概括。【答案】1．CFH2．D3．C4．（1）如今王宫的门庭冷落得可以张网捕鸟，而各位大夫的门前车马众多、车轮常常碰撞，这恐怕和那两座祠堂的情况相似吧？（2）掌握着不可固定不变的形势而自身承担那样的责任，所以说：纵横之术，是危险的做法。5．①善于运用比喻说理，以祠堂受祭类比大臣权重，使道理浅显易懂；②不固守纵横之术，能顺应形势变化灵活游说，身处安全境地。【导语】战国风云激荡，谋士纵横捭阖。陈轸以淄水两祠设喻，巧妙回应齐王对大臣窃权的疑问；其智谋虽不及苏秦、张仪，却凭借灵活应变，于乱世中从容立足。反观苏秦固守合纵、张仪执着连横，终落得颠沛结局。陈轸的智慧与处世之道，在权谋纷争中闪耀独特光芒，又能为我们带来怎样的启示？1．本题考查学生文言文断句的能力。句意：用那些互相背叛、倾轧的六国，却让他们齐心来实行合纵，即使是小孩子也知道这不可能长久，这就是苏秦陷入困境的原因。“之”为定语标志，“六国”作“以”的宾语，“六国”后，即C处应断开；“使之一心以为纵”是兼语句，“之”是兼语，“以为纵”作谓语，其后F处断开；“其不可以久”作“知”的宾语，宾语完整，“此”作下句主语，H处断开。故选CFH。2．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。A.正确。祭祀，祭献/犒劳。句意：有人拿着酒肉去祭献。/明天犒劳士兵。B.正确。兼词，之乎，/之于。句意：有这事吗？/把它投到渤海的边上。C.正确。斡旋、周旋/言语举止适度得体。句意：陈轸在战国之际常常从容周旋。/屈原言语举止适度得体善于辞令。D.错误。都是“过失，罪过”的意思。句意：张仪承担那过失/对过去的错误不再追究。/句意：因自己的过失而辞职。故选D。3．本题考查学生理解文章内容的能力。C.“这是苏秦和张仪四处游说、欺骗各国的结果”错误。由材料二“苏秦必于纵……以叛散相倾之六国而使之一心以为纵，虽孺子知其不可以久，此苏秦之所穷”“合散未可必，此张仪之㲂也”可知，六国合纵难以长久是因为它们本身“叛散相倾”，连横阵营的形成是天下之势变化的结果，文中并未提及是苏秦、张仪“欺骗各国”所致。故选C。4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“公门”，指王宫的门；“罗雀”，张网捕鸟，形容门庭冷落；“车毂常击”，车轮常常碰撞，形容车马众多；“其无乃……乎”，固定句式，表推测，恐怕……吧。（2）“操”，掌握；“一定”，固定不变；“当”，承担；“危道”，危险的做法。5．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。①善于运用比喻说理：材料一中陈轸以淄水两岸祠堂受祭情况作比，将大臣比作“神丛”、大臣之门比作“神祠”、趋利者比作“持酒脯者”，巧妙指出判断权重所在的方法，使抽象道理通俗易懂，易于齐王接受。②不固守纵横之术，能顺势变通：材料二指出陈轸智慧虽不及苏秦、张仪，却不坚持合纵或连横的固定策略，而是“乘势何变而行其说”，顺应形势变化施展游说，因此游说省力且自身安处，与仪、秦“取必于一端”导致颠沛危险形成对比。参考译文：文本一：齐王问道：“大臣们窃取权力、独揽大权来作威作福，我怎样才能自己察觉呢？”陈轸说：“这不是我所能知道的。虽然如此，我不久前经过淄水，河上有两座神庙，水东边的那座神庙，拿着酒肉来祭祀它的人，一整天都没有断绝；水西边的那座神庙，一整天都不曾见到有一个人拿酒肉去祭祀它。我问其中的缘故，原来是一座神庙里的神能够降祸赐福，另一座神庙里的神既不能降福，也不能降祸。如今的大臣，就如同神庙中的神；大臣的家门，就如同神庙；拿着酒肉的人，就是那些趋附权势、追求利益的人。大王想要知道权力掌握在谁的手中，也只要看看酒肉都在谁的门前就可以了。”齐王说：“好。”第二天上朝时，齐王问群臣说：“淄水上有两座神庙，有这件事吗？”群臣回答说：“有。”齐王又问：“其中一座神庙祈求福气的人多得像市场一样，另一座神庙没有一个人去祈求福气的，有这样的事吗？”群臣回答说：“有。”齐王问：“这是什么缘故呢？”群臣回答说：“是因为一座神庙的神能降灾赐福，而另一座神庙的神不能降灾赐福的缘故。”齐王说：“如今我的宫门可以张网捕雀（形容人少），而各位大夫的门前车轮常常互相撞击（形容人多），这难道不就像那两座神庙的情况一样吗？”群臣都很害怕，没有人敢回答。有道德学问的人说：陈轸的比喻是很好的，但是齐王责问群臣的做法就过分了。其实关键在于君主自己要自强罢了。自己不自强，却只担心政权不由自己掌控，把大权交给别人，却想要别人不分割权力，能办得到吗？

文本二：陈轸的才智，比不上苏秦、张仪，然而陈轸却能在战国时期从容自如地行事，而张仪、苏秦却急切匆忙，也弥补不了他们自己的不足之处。苏秦最终客死他乡，张仪逃到了魏国，他们周游各个国家，得不到片刻的休息，运用智谋权术却劳累辛苦，这是为什么呢？

大概游说之术不可以只认准一个方面，而张仪、苏秦的策略，是固定不变的缘故。为什么这么说呢？苏秦坚持合纵策略，张仪坚持连横策略。同一地方的人不会一条心，同一天里人们的想法也不会一样。用那些相互背叛、相互倾轧的六个国家，却要使他们齐心合力来实行合纵之策，即使是小孩子也知道这不可能长久，这就是苏秦陷入困境的原因。况且天下曾经看到过合纵的好处，然而有一天又瓦解而变为连横，虽然连横足以解除合纵的盟约，但是联合与分散都不能确定，这就是张仪的短处。

主张合纵的人不敢主张连横，即使看到连横的好处也不敢陈述，反而用言辞去非议连横，这是去依附自己本来不亲近的人。主张连横的人不敢主张合纵，即使看到合纵的好处也不敢陈述，反而用强词夺理的话去扰乱合纵，这是去诋毁自己本来不怨恨的人。依附自己本来不亲近的人，这是结交关系疏远之人的做法；诋毁自己本来不怨恨的人，这是离间兄弟关系的做法。然而在这种亲近与离间之间，实在是太劳累了。如果中途出现意外，谋划失误的人必定失败。所以张仪、苏秦自身颠沛流离，多次濒临灾祸，苏秦因此而死，而张仪仅仅得以幸免。

所以说合纵连横是危险的策略，常常要承担天下的责任。合纵却失败了，苏秦要承担这个责任；连横成功了（使六国合于秦），张仪要承担这个过错。然而天下的形势本来就不是固定不变的，总之，联合与分散，一定不可以固定不变。掌握着不可以固定不变的形势，而自己却要担当起这个责任，所以说：合纵连横，是危险的策略。

陈轸的智慧比不上这两个人，却不专门主张合纵或连横的策略，顺应形势的变化而施展自己的游说之术，所以他进行游说不费力气，而自己也能处于安全的境地。所以说陈轸，是游说之士中非常难得的人啊。【名校预测·第二题】（2025·湖南长沙·阶段练习）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：夏四月戊午，晋侯使吕相绝秦，曰：“昔逮我献公，及穆公相好，戮力同心，申之以盟誓，重之以昏姻。天祸晋国，文公如齐，惠公如秦。无禄，献公即世。穆公不忘旧德，俾我惠公用能奉祀于晋。又不能成大勋，而为韩之师①。亦悔于厥心，用集我文公。是穆之成也。“文公躬掇甲胄，跋履山川，逾越险阻，征东之诸侯，虞、夏、商、周之胤，而朝诸秦，则亦既报旧德矣。郑人怒君之疆埸，我文公帅诸侯及秦围郑。秦大夫不询于我寡君，擅及郑盟。诸侯疾之，将致命于秦。文公恐惧，绥靖诸侯，秦师克还无害，则是我有大造于西②也。”“白狄及君同州，君之仇雠，而我之昏姻也。君来赐命曰：‘吾与女伐狄。’寡君不敢顾昏姻。畏君之威，而受命于吏。君有二心于狄，曰：‘晋将伐女。’狄应且憎，是用告我。楚人恶君之二三其德也，亦来告我曰：‘秦背令狐之盟③，而来求盟于我，昭告昊天上帝、秦三公、楚三王曰，余虽与晋出入，余唯利是视不穀恶其无成德是用宣之以惩不壹。’诸侯备闻此言，斯是用痛心疾首，暱就寡人。寡人帅以听命，唯好是求。君若惠顾诸侯，矜哀寡人，而赐之盟，则寡人之愿也，其承宁诸侯以退，岂敢徼乱？君若不施大惠，寡人不佞，其不能以诸侯退矣。敢尽布之执事，俾执事实图利之。”（节选自《左传·吕相绝秦》，有删改）材料二：《左传》书晋惠公背秦穆公事，曰：“晋侯之入也，秦穆姬属贾君焉，且曰：‘尽纳群公子。’晋侯不纳群公子，是以穆姬怨之。晋侯赂秦伯以河外列城五，东尽虢略，南及华山，内及解梁城，既而不与。晋饥，秦输之粟，秦饥，晋闭之籴。故秦伯伐晋。”观此一节，正如狱吏治囚，蔽罪议法，而皋陶听之，何所伏窜，不待韩原之战，其曲直胜负之形见矣。晋厉公绝秦，书词铿訇，极文章鼓吹之妙，然其实皆诬秦。（节选自洪迈《容斋随笔》，有删改）【注】①指韩原之战，公元前645年，秦穆公率军攻打晋国，秦晋两国的军队在韩原（陕西韩城）交战，晋军兵败，晋国国君晋惠公被俘。②西：秦国。③令狐之盟：晋国与秦国在令狐举行的一次友好盟会。6．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。余唯利A是视B不榖恶C其无成D德E是用F宣之G以惩H不壹7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．祸，降祸，名词作动词，与《促织》“得佳者笼养之”的“笼”用法不相同。B．“虞、夏、商、周之胤”与《师说》“郯子之徒”中的“之”的用法相同。C．矜，同情，与《〈老子〉四章》“自矜者不长”中的“矜”意思不同。D．与，给予，与《鸿门宴》“则与一生彘肩”中的“与”意思相同。8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．郑国人因秦国侵扰了他们的边境而发怒，晋文公立马带领诸侯与秦国一起去包围郑国，而秦却私自同郑国订立盟约，课文《烛之武退秦师》中就涉及其中情节。B．材料一也从侧面的角度揭示秦国的薄情寡义、唯利是图，比如狄人和楚人都把秦国与他们的往来告诉晋国，说明秦国已经众叛亲离，诸侯对秦痛心疾首，更亲近晋国。C．材料一最后用假设论证和对比论证，用不卑不亢的语气表明晋国的心愿只是请求盟好。如果秦答应，晋国将安抚诸侯而退走，不会自求祸乱。如果不能，晋国也早有准备。D．材料一中吕相虽然对两国历史上的友好关系表示认同，但对秦国的“罪咎”却是不吝笔墨，而材料二的观点与之不同，认为断交辞令极尽夸张虚饰，那些事都是诬赖秦国的。9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）文公恐惧，绥靖诸侯，秦师克还无害，则是我有大造于西也。（2）君若不施大惠，寡人不佞，其不能以诸侯退矣。10．材料一中秦国有哪些“二三其德”的事例，其中哪件事和材料二的说法不吻合？【答案】6．BEG7．B8．A9．（1）文公害怕（秦国受损），安抚了诸侯，秦国军队才能够回国而没有受到损害，这就是我们对秦国有大恩大德之处。（2）如果君王不施行大恩大德，寡人不才，恐怕就不能率领诸侯退走了。10．（1）事例：①一面不忘旧德，让惠公回晋执政，一面又发动韩原之战。②一面与晋及各诸侯共同围郑，一面又私自与郑结盟。③一面威胁晋国攻打狄人，一面向狄人告状，背刺晋国。④一面与晋国签订令狐之约，一面又向楚人说与晋只有利益往来。（2）材料一认为发动韩原之战的原因是秦国怪晋惠公执政后没有大的功业。材料二则认为是晋国先背信弃义，秦国是不得已发动韩原之战的。【导语】这篇文言文阅读材料展现了春秋时期晋秦外交博弈的精彩片段。材料一《吕相绝秦》以雄辩的外交辞令见长，通过排比铺陈、正反对比等手法，构建了一套完整的“秦负晋”叙事体系，展现了春秋辞令“文胜于质”的典型特征。材料二《容斋随笔》则从史评角度提出异议，认为晋国对秦的指控多属诬枉，揭示了历史书写的主观性。两则材料形成互文，既呈现了历史事件的复杂性，也体现了古代文献“一史多面”的阐释空间，具有很高的史料价值和文学价值。6．本题考查学生文言文断句的能力。句意：我只不过是图谋利益而已，我讨厌他们反复无常，因此把这些事公开，来惩戒那些用心不专一的人。“唯……是”是宾语前置句，故应B处断开；“不榖”作主语，“恶”作谓语，“其无成德”作宾语，主谓宾结构完整，故应在E处断开；“是用”意为“因此”，引出下文，“宣之”是动宾结构，语意完整，其后停顿，故应在G处断开。故选BEG。7．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义的能力。A．正确。祸，名词作动词，降祸/笼，名词作状语，用笼子。句意：上天降祸于晋国。/捉到好的蟋蟀就用笼子养着。B．错误。用法不同。结构助词，的/代词，这、这些。句意：虞、夏、商、周的后代。/郯子这些人。C．正确。同情/夸耀。句意：哀怜寡人。/自我夸耀的人不能长久。D．正确。句意：后来也都不给了。/就给了他一条生的彘肩。故选B。8．本题考查学生理解文章内容的能力。A．“郑国人因秦国侵扰了他们的边境而发怒”错，“郑人怒君之疆埸”，意为郑国人侵扰君王的边疆。其中“怒”是“侵犯”的意思，而不是“发怒”的意思，此处曲解文意。故选A。9．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“绥靖”，安抚；“克”，能够；“造”，成就，贡献，这里作恩德讲。（2）“不佞”，不才；“其”，表推测，恐怕；“以”，率领。10．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。（1）事例：①根据“穆公不忘旧德，俾我惠公用能奉祀于晋。又不能成大勋，而为韩之师”分析：这段话表明秦穆公一方面帮助晋惠公回国执政，体现了“不忘旧德”；另一方面又发动韩原之战，攻击晋国，体现了其反复无常的行为。②根据“郑人怒君之疆埸，我文公帅诸侯及秦围郑。秦大夫不询于我寡君，擅及郑盟”分析：这段话说明秦国与晋国及诸侯共同围攻郑国，但秦国大夫却未经晋国同意，私自与郑国结盟，背弃了同盟关系，体现了其“二三其德”。一面与晋及各诸侯共同围郑，一面又私自与郑结盟。③根据“白狄及君同州，君之仇雠，而我之昏姻也。君来赐命曰：‘吾与女伐狄。’寡君不敢顾昏姻。畏君之威，而受命于吏。君有二心于狄，曰：‘晋将伐女。’狄应且憎，是用告我”分析：这段话表明秦国一方面要求晋国攻打狄人，另一方面又向狄人告状，说晋国要攻打狄人，挑拨狄人与晋国的关系，体现了其两面派行为。④根据“楚人恶君之二三其德也，亦来告我曰：‘秦背令狐之盟，而来求盟于我，昭告昊天上帝、秦三公、楚三王曰，余虽与晋出入，余唯利是视，不穀恶其无成德，是用宣之，以惩不壹’”分析：这段话说明秦国一方面与晋国签订了令狐之盟，另一方面又向楚国表示与晋国只有利益往来，背弃了盟约，体现了其不守信义的行为。（2）材料一说“穆公不忘旧德，俾我惠公用能奉祀于晋。又不能成大勋，而为韩之师”，秦穆公曾经帮助晋惠公回国执政，但晋惠公未能建立大的功业，因此秦国发动了韩原之战。这里暗示秦国发动韩原之战的原因是晋惠公未能建立大的功业，秦国对晋国的不满由此而起。材料二说“晋侯之入也，秦穆姬属贾君焉，且曰：‘尽纳群公子。’晋侯不纳群公子，是以穆姬怨之。晋侯赂秦伯以河外列城五，东尽虢略，南及华山，内及解梁城，既而不与。晋饥，秦输之粟，秦饥，晋闭之籴。故秦伯伐晋”，晋惠公在秦国的帮助下回国执政后，没有履行承诺，没有接纳群公子，也没有将河外列城五交给秦国。此外，在秦国饥荒时，晋国拒绝卖粮，这些行为导致秦国发动了韩原之战。材料二则认为是晋国先背信弃义，秦国是不得已发动韩原之战的。参考译文：材料一：夏天四月初五，晋厉公派吕相去秦国断交，说：“从前我们先君献公与穆公相友好，同心合力，用盟誓来明确两国关系，用婚姻来加深两国关系。上天降祸于晋国，文公逃亡齐国，惠公逃亡秦国。不幸，献公去世。穆公不忘从前的交情，使我们惠公因此能回晋国执政。不过又不能完成重大的勋劳，于是导致了韩原之战。事后穆公心里感到了后悔，因而成全了我们文公回国为君。这都是穆公的功劳。”“文公亲自戴盔披甲，跋山涉水，经历艰难险阻，征讨东方诸侯国，虞、夏、商、周的后代都来朝见秦国君王，这就已经报答了秦国过去的恩德了。郑国人侵扰君王的边疆，我们文公率诸侯和秦国一起去包围郑国。秦国大夫不和我们国君商量，擅自同郑国订立盟约。诸侯都痛恨这种做法，要同秦国拼命。文公害怕（秦国受损），安抚了诸侯，秦国军队才能够回国而没有受到损害，这就是我们对秦国有大恩大德之处。”“白狄和秦国同处雍州，是君王的仇敌，却是我们的姻亲。君王赐给我们命令说：‘我们和你们一起攻打狄人。’我们国君不敢顾念姻亲之好。畏惧君王的威严，接受了君王使臣攻打狄人的命令。但君王又对狄人表示友好，对狄人说：‘晋国将要攻打你们。’（狄人表面上答应了你们的要求，）心里却憎恨你们的做法，因此告诉了我们。楚国人同样憎恨君王的反复无常，也来告诉我们说：‘秦国背叛了令狐的盟约，而来向我们要求结盟。他们向着皇天上帝、秦国的三位先公和楚国的三位先王宣誓说：我虽然和晋国有来往，我只不过是图谋利益而已，我们讨厌他们反复无常，因此把这些事公开，来惩戒那些用心不专一的人。’诸侯们全都听到了这些话，因此感到痛心疾首，都来和我亲近。现在我率诸侯前来听命，完全是为了请求盟好。如果君王肯开恩顾念诸侯们，哀怜寡人，赐我们缔结盟誓，这就是寡人的心愿，寡人将安抚诸侯而退走，哪里敢自求祸乱呢？如果君王不施行大恩大德，寡人不才，恐怕就不能率领诸侯退走了。谨把详情全部报告于您的左右，请您的左右仔细权衡一下利害吧！”材料二：《左传》记载晋惠公背弃秦穆公之事，写道：“晋侯回国继承君位时，秦穆姬把贾君嘱托给他，并且说：‘把公子们全都接回国内。’晋侯不接纳诸公子回国，因此穆姬怨恨他。晋侯答应给秦伯黄河以西以南五座城，东边到虢略，南边到华山，还有黄河之内的解梁城，后来也都不给了。晋国饥荒，秦国运来粟米，秦国饥荒，晋国却拒绝它买粮。所以秦伯讨伐晋国。”品读这一节，正如掌管刑狱的官吏审问囚犯，斟酌法令惩处罪行，就是伟大的皋陶听了，也挑不出毛病，所以不用等到秦晋韩原之战，两国之间的是非曲直已经一目了然。晋厉公和秦国断交，辞令堂皇铿锵，极尽夸张虚饰之能事，但那些事都是诬赖秦国的。【名校预测·第三题】（2025·天一大联考·齐鲁名校教研体联考）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：文人相轻，自古而然。傅毅之于班固，伯仲之间耳，而固小之。夫人善于自见，而文非一体，鲜能备善，是以各以所长，相轻所短。里语曰：“家有弊帚，享之千金。”斯不自见之患也。今之文人，于学无所遗，于辞无所假，咸以自骋骥騄于千里，仰齐足而并驰。以此相服，亦良难矣！盖君子审己以度人，故能免于斯累，而作《论文》。盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽荣乐止乎其身二者必至之常期未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。故西伯幽而演《易》，周旦显而制《礼》，不以隐约而弗务，不以康乐而加思①。古人贱尺璧而重寸阴，惧乎时之过已。而人多不强力，贫贱则慑于饥寒，富贵则流于逸乐，遂营目前之务，而遗千载之功。日月逝于上，体貌衰于下，忽然与万物迁化，斯志士之大痛也！（节选自曹丕《典论·论文》）材料二：仆少小好为文章，迄至于今，二十有五年矣。然今世作者，可略而言也。当此之时，人人自谓握灵蛇之珠，家家自谓抱荆山之玉。世人之著述，不能无病。仆常好人讥弹其文，有不善者，应时改定。昔尼父之文辞，与人通流，至于制《春秋》，游夏之徒乃不能措一辞。过此而言不病者，吾未之见也。辞赋小道，固未足以榆扬大义，彰示来世也。昔扬子云先朝执戟之臣耳，犹称壮夫不为也。吾虽德薄，位为藩侯，犹庶几戮力上国，流惠下民，建永世之业，留金石之功，岂徒以翰墨为勋绩，辞赋为君子哉！若吾志未果，吾道不行，则将采庶官之实录，辩时俗之得失，定仁义之衷，成一家之言。虽未能藏之于名山，将以传之于同好，非要之皓首，岂今日之论乎？（节选自曹植《与杨德祖书》）材料三：魏文②之才，洋洋清绮，旧谈抑之，谓去植千里。然子建③思捷而才俊，诗丽而表逸；子桓虑详而力缓，故不竞于先鸣。而乐府清越，《典论》辩要，迭用短长，亦无懵焉。但俗情抑扬，雷同一响，遂令文帝以位尊减才，思王以势窘益价，未为笃论也。（节选自刘勰《文心雕龙·才略篇》）【注】①加思：改变原来的想法。②魏文：曹丕。下文的“子桓”也指曹丕。③子建：曹植。下文的“思王”也指曹植。11.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。年寿有时A而尽B荣乐止乎C其身D二者E必至之F常期G未若H文章之无穷。12.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.鲜，少、没有，与《陈情表》“终鲜兄弟”的“鲜”意思不同。B.假，借助，与《劝学》“善假于物也”的“假”意思相同。C.过，超过，与《鸿门宴》“闻大王有意督过之”的“过”意思不同。D.徒，只、仅仅，与《孔雀东南飞》“徒留无所施”的“徒”意思不同。13.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.曹丕在开篇就通过举傅毅与班固的例子，来说明文人自古相轻的积习，表明自己的观点，在叙述中寓批评之意。B.曹植针对当时文人的极度自信与骄傲自大，指出世人著述不可能无病的普遍道理，希望作家精益求精，不惮修改。C.刘勰对曹丕与曹植二人的才略进行了客观准确的点评，否认了前人“扬植抑丕”的观点，认为曹丕之才更胜一筹。D.三则材料言简意赅，对后世文学影响深远，都体现出作者根据切身的体会，对文学批评提出的独到见解。14.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）古人贱尺璧而重寸阴，惧乎时之过已（2）遂令文帝以位尊减才，思王以势窘益价，未为笃论也。15.有评论家认为才高八斗的曹植提出的“辞赋小道”观为“违心之论”，你是否认同这个观点？请结合材料简要说明理由。【答案】11.BDG12.A13.C14.（1）古人看轻一尺的玉而看重一寸的光阴，（这是）惧怕时间流逝（2）于是使曹丕因地位尊贵而降低了文才，曹植因处境困难而增加了价值，这并不是确切的评论。15.观点一：认同。①曹植从小喜欢写文章，已有二十五年之久，说明他内心有强烈的文学追求，说“辞赋小道”，只是违心之论。②曹植说“辞赋小道”，是出于他身为王侯要建功立业的政治上的考虑，不想让别人认为他的志向在于辞赋。③曹植肯定了“辞赋”等文学的价值，并想要立言著书，自成一家，以显后世。观点二：不认同。①志向在于报国济民：曹植表示自己身为王侯，志向在于报效国家、造福百姓，建立永世基业，而非仅以辞赋为一生功业。②壮士有所不为：曹植引用扬子云（扬雄）的观点，认为真正的壮士不应将辞赋作为主要事业，而应追求更高远的目标。③辞赋不足以成就君子：曹植认为仅靠辞赋无法成为真正的君子，真正的君子应追求更高远的功业。【解析】【导语】这三则材料展现了魏晋时期文学批评的多元视角。曹丕《典论·论文》从“文人相轻”切入，强调文章的不朽价值，体现建安文学自觉意识；曹植《与杨德祖书》以“辞赋小道”自谦，实则暗含政治抱负与文学功业之辩；刘勰《文心雕龙》则辩证评价二曹才略，反对以地位论才的世俗偏见。三文共同构成中国文论史上首次系统的作家论，既有对创作规律的探讨，又折射出魏晋文人“文的自觉”与生命意识的觉醒。【11题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：人的寿命有时间的限制，荣誉欢乐也只能终于一身，二者都终止于一定的期限，不能像文章那样永久流传没有穷期。“年寿”“荣乐”分别是两句话的主语，B处断开；“止乎其身”是状语后置，且“二者”指“年寿”和“荣乐”，作下句主语，故在D处断开；“二者必至之常期”是主谓句，“未若”前省略主语“二者”，故G处断开。故选BDG。【12题详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.错误。都是“少、没有”的意思。句意：很少有人各种体裁都擅长的。/也没有兄弟。B.正确。句意：于文辞没借用别人的。/善于借助外物罢了。C.正确。超过/责备。句意：超过《春秋》言语没有毛病的。/听说大王有意要责备他。D.正确。只、仅仅/白白地。句意：哪能仅以写文章为一生的功业。/白白地留着也没有什么用。故选A。【13题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。C.“认为曹丕之才更胜一筹”错误，由原文“然子建思捷而才俊，诗丽而表逸；子桓虑详而力缓，故不竞于先鸣。而乐府清越，《典论》辩要”可知，刘勰并未认为“曹丕之才更胜一筹”，而是客观指出二人各有短长：曹植才思敏捷、诗文绮丽超逸，曹丕思虑周详但笔力和气势稍缓，然其乐府清越，《典论》论辩精要。故选C。【14题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“贱”，以……为贱，看轻；“重”，以……为重，看重；“过”，流逝。（2）“以”，因；“益”，增加；“笃论”，确切的评论。【15题详解】本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。认同（违心之论）：①曹植自陈“少小好为文章，迄至于今，二十有五年”，足见其对文学有长期热爱与投入。若真心轻视辞赋，难以坚持如此之久，其言论与行动相悖。②作为王侯，曹植需符合儒家“立德立功立言”的价值观，强调“戮力上国，流惠下民”的政治理想。称“辞赋小道”可能是为避免被视为耽于文辞、胸无大志，实为政治表态。③曹植虽贬辞赋“小道”，却又说“采庶官之实录……成一家之言”，表明其认可著述传世的意义，且自身文学成就斐然（如《洛神赋》），实际重视文学的价值。不认同（非违心之论）：①曹植直言“岂徒以翰墨为勋绩，辞赋为君子哉”，强调愿以实际功业（如治国惠民）留名，而非仅靠文学。其政治理想清晰，言论符合儒家“重事功、轻文辞”的传统观念。②引用扬雄“壮夫不为”之说，认为真正的志士应追求更高目标（如治国），辞赋仅为“小道”。这一观点与汉代士大夫“以天下为己任”的价值观一致，非刻意贬抑文学。③曹植认为“君子”需以功业立世，辞赋属于“翰墨”末节。其言论反映了对“君子”的严格定义，而非否定文学本身，更多是价值排序的差异。参考译文：材料一：文人互相轻视，自古以来就是如此。傅毅和班固两人文才相当，不分高下，然而班固轻视傅毅。人总是善于看到自己的优点，然而文章不是只有一种体裁，很少有人各种体裁都擅长的，因此各人总是以自己所擅长的轻视别人所不擅长的。乡里俗话说：“家中有一把破扫帚，也会看它价值千金。”这是看不清自己的毛病啊。当今的文人，在学问上是没有什么遗漏的，于文辞没借用别人的，（在文坛上）都各自像骐骥千里奔驰，并驾齐驱。要叫他们互相钦服，也实在是困难了！君子审察自己，来衡量别人，所以能够免于（文人相轻）这种拖累，所以我作这篇《论文》。文章是关系到治理国家的伟大功业，是可以流传后世而不朽的盛大事业。人的寿命有时间的限制，荣誉欢乐也只能终于一身，二者都终止于一定的期限，不能像文章那样永久流传没有穷期。因此，古代的作者，投身于写作，把自己的思想意见表现在文章书籍中，就不必借史家的言辞，也不必托高官的权势，而声名自然现流传后世。所以周文王被囚禁，而推演出了《周易》，周公旦显达而制作了《礼》，（文王）不因困厄而不做事业，(周公)不因显达而更改志向。古人看轻一尺的玉而看重一寸的光阴，（这是）惧怕时间流逝。多数人都不愿努力，贫穷的则害怕饥寒之迫，富贵的则沉湎于安逸之乐，于是只知经营眼前的事务，而放弃流传千载的功业。太阳和月亮在天上流转移动，而人的身体状貌在地下日日衰老，忽然间就与万物一样变迁老死，这是有志之士痛心疾首的事啊！材料二：我从小喜欢写文章，到现在已经二十五年了。然而现在写文章的人，可以大致评论一下。那个时候，人人都认为自己拿着隋侯珠，个个都觉得(自己)拥有和氏璧，世人著述，不可能没有一点毛病。我曾经喜欢他人讥刺批评自己的文章，不好的地方，就立即改正。以前孔子的文辞，常常和别人交流探讨，到他编著《春秋》的时候，连于游子夏这样的人都不能改动一句话。超过《春秋》言语没有毛病的，我还没有见过。辞赋是小技艺，因此不足以用来阐明严正的道理，垂范后世。从前杨雄(字于云)是先朝的重臣，依然说壮士有所不为。我虽然没什么德行，但身为王侯，还希望尽力报效国家，造福百姓，建立永世的基业，留下流传后世不灭的功绩，哪能仅以写文章为一生的功业，靠辞赋当上君子呢？如果我的志向没有成功，我的方法没有被推行，我将采集史官的真实记录，辨别世间的得失，评定仁义之正，自成一家学说。虽然不能把我的文章藏在名山，但要把它们传给志同道合的人，如果不是和你有终生为友的交情，哪能对你发出像今天这样的议论？材料三：魏文帝曾丕的文才，旺盛而清丽，过去的评论贬低他，认为与曹植比相差千里，但曹植是文思敏捷而才气俊秀，诗歌华丽而章表卓越；曹丕则思考周详而才力迟缓，因此他的名声不大。可是曹丕的乐府诗清渐激越。《典论》鲜明扼要，注意到他们各有长短，也就可以做正确的评价了。但世俗之情对人的或抑或扬，往往是随声附和，于是使曹丕因地位尊贵而降低了文才，曹植因处境困难而增加了价值，这并不是确切的评论。【名校押题·第一题】（一）阅读下面的文言文，完成各题。材料一：王安石字介甫，抚州临川人。其属文动笔如飞，初若不经意，既成，见者皆服其精妙，友生曾巩携以示欧阳修，修为之延誉。擢进士上第，签书淮南判官。旧制，秩满许献文求试馆职，安石独否。再调知鄞县，起堤堰，决陂塘，为水陆之利；贷谷与民，出息以偿，俾新陈相易，邑人便之。文彦博为相荐安石恬退乞不次进用以激奔竞之风。寻召试馆职，不就。安心认论高奇，能以辨博济其说，果于自用，慨然有矫世变俗之志，于是上万言书，以为：“今大下之助力日以困穷，风俗日以衰坏，患在不知法度，不法先王之的故也。法先王之政治，法其意而已。法其意，则吾所改易更革，不至乎倾骇天下之耳目，嚣天下之口，而固已合先王之政矣，在位之人才既不足，而闾巷草野之间亦少可用之才，社稷之托，封疆之定，陛下其能久以天幸为常，而无一旦之忧乎？愿监苟且因循之弊，明诏大臣，为之以渐，期合于当世之变。”后安石当国，其所注措，大抵皆祖此书。二年二月，拜参知政事。于是设制置三司条例司，命与知枢密院事陈升之同领之。安石令其党吕惠卿任其事。而农田水利、青苗、均输、保甲、免役、市易、保马、方田诸役相继并兴，号为新法，遣提举官四十余辈，颁行分下。安石性强忮，遇事无可否，自信所见，执意不回。至议变法，而在廷交执不可，安石傅经义，出己意，辩论辄数百言，众不能诎。甚者谓“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。罢黜中外老成人几尽，多用门下儇慧少年。（节选自《宋史·王安石传》）材料二：王安石以新法佐宋神宗治天下，而是非相乘，卒至于乱。说者谓靖康、建炎之祸，皆由所为，故追论之，若其奸有浮于章惇、蔡京者。嘻，此曲士之论也。说者曰：祖宗之法，不当变也。夫祖宗之法，诚不当变。然宋之祖宗，与三代之君何如？以三代之法，不能无弊，而有忠、质、文之变。宋之祖宗，岂有万世不变之法哉？且庆历之初，杜、范诸公已有欲变之者矣。后此又数十年，弊当更甚。当时如吕正献、苏文忠辈，亦尝欲变之矣。向使安石能待其学之既成，而后出图天下之事，视其可变者变之，不可变者因之，有功则已不尸，无功则又集天下之公议，精思而熟讲之，安见变法之非至理哉？而惜其不能待，故无成也。呜呼，成败岂足论人哉！（节选自方考标《王安石论》）10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。文彦博A为相B荐安石C恬退D乞不E次进F用G以激奔竞之风11．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（

）A．“寻”，寻求，与《陈情表》中“寻蒙国恩”的“寻”意思不同。B．“嚣”，使动用法，与《烛之武退秦师》中“既东封郑”的“封”用法相同。C．“当”，主持、掌握，与《谏太宗十思疏》中“人君当神器之重”的意思相同。D．“诚”，确实，与《屈原列传》中“楚诚能绝齐”的“诚”意思不同。12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．王安石早年拒绝献文考取馆职，体现了他不愿按旧制俗套获取晋升，与其“慨然有矫世变俗之志”相呼应。B．王安石认为天下财力困穷、风俗衰坏的原因在于不知法度，不效法先王政令。如果效法先王政令的精神，就不会让天下人惊骇、反对。C．有人将靖康、建炎年间的灾祸归咎于王安石，甚至觉得他比章惇、蔡京还奸恶，方孝标对此持否定态度。D．文中提到庆历之初杜、范诸公及后来吕正献、苏文忠等辈也有变法想法，说明王安石变法得到了众多有识之士的支持，具有广泛的社会基础。13．请把下列句子翻译成现代汉语。（1）贷谷与民，出息以偿，俾新陈相易，邑人便之。（2）王安石以新法佐宋神宗治天下，而是非相乘，卒至于乱。14．材料二方孝标认为王安石变法失败原因是“其不能待”，请结合材料一分析王安石“不能待”的体现。【答案】10．BDG11．A12．D13．（1）王安石把谷物借贷给百姓，百姓秋后加些利息来偿还，使仓库里的陈谷能够换新粮，鄞县的百姓认为这样很便利。（2）王安石用新法辅佐宋神宗治理天下，然而对新法正确和错误的评价相互交织，最终到了国家混乱的地步。14．①性格果于自用、固执己见，未能广泛吸收意见。②变法操之过急，极短的时间内，一下子全面铺开。③言论激进，认为天灾不足以畏惧，祖宗不足以效法，人们的议论不足以忧虑。【导语】两则材料对王安石评价各有侧重。《宋史》客观呈现王安石的文学才华、为政举措及性格特点，肯定其变法初心，也指出其刚愎自用等不足。《王安石论》则为王安石变法鸣不平，认为祖宗之法并非不可变，批评“曲士之论”。虽承认王安石变法有不足，但强调其未待学识成熟就仓促变法致失败，而非变法本身无理，从不同视角为全面认识王安石及其变法提供了多元思考。10．本题考查学生文言文断句的能力。句意：文彦博做宰相，向皇帝推荐王安石，说他淡泊名利，安于退让，请求越级提拔（王安石），以此来激励追名逐利、奔走竞争的风气。“文彦博”是主语，“为”是谓语，“相”是宾语，语义完整，故在B处断开；“荐”是谓语，“安石”是宾语，“恬退”作宾语补足语，语义完整，故在D处断开；“乞”是谓语，“不次”是状语，修饰“进用”，“进用”是谓语，“以”表目的，引出下个句子，故在G处断开。故选BDG。11．本题考查学生对文言词语中的一词多义、词类活用现象的理解的能力。A.“意思不同”错误。两者均为不久的意思。句意：不久（朝廷）征召（王安石）到馆阁任职。/不久蒙受国家的恩典。B.正确。使动用法，使……喧闹/使动用法，使……成为边境。句意：使天下人的议论喧闹起来。/已经在东边使郑国成为它的边境。C.正确。句意：后来王安石主持国家政务。/国君掌握帝位的重权。D.正确。确实/如果，果真。句意：祖宗的法令制度，确实不应当改变。/楚国如果真能同齐国断绝外交关系。故选A。12．本题考查学生理解文章内容的能力。D.“说明王安石变法得到了众多有识之士的支持，具有广泛的社会基础”错误。材料二提到庆历之初杜、范诸公及后来吕正献、苏文忠等辈有变法想法，强调宋朝在王安石变法之前就已经存在变革的需求和趋势。但不能就此得出王安石变法得到众多有识之士支持且有广泛社会基础的结论，且材料一提到“而在廷交执不可”，说明变法在朝廷中就有很多人反对。故选D。13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“贷”，借；“息”，利息；“俾”，使；“易”，交换；“便”，认为……便利。（2）“以”，用；“是非”，正确和错误的评价；“相乘”，相互交织；“卒”，最终；“至于”，到了……地步。14．本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。①性格自用固执：材料一中提到王安石“果于自用”“遇事无可否，自信所见，执意不回”，表明他性格上过于自信和固执，坚持自己的见解，不愿意听取他人意见。在变法过程中，这种性格使得他未能广泛吸收不同观点，不能等待更好的时机或更完善的方案，就急于推行自己的主张。②变法急于求成：从“农田水利、青苗、均输、保甲、免役、市易、保马、方田诸役相继并兴，号为新法，遣提举官四十余辈，颁行分下”可以看出，王安石在变法时，众多新法在极短的时间内一下子全面铺开。这种操之过急的做法，没有给社会和民众足够的时间去适应和接受，也没有充分考虑到各项新法之间的相互关系以及可能出现的问题，是“不能待”的明显体现。③言论过于激进：王安石提出“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的观点，这种言论过于激进。在当时的社会背景下，祖宗之法和传统观念具有很强的影响力，他如此激进的言论，必然会引起众多反对，使得变法面临巨大的舆论压力和阻力，也反映出他没有耐心去等待社会观念的逐渐转变，而是试图强行推动变法。参考译文：材料一：王安石字介甫，是抚州临川人。他写文章时下笔如飞，起初好像不经意，完成后，见到的人都叹服文章的精妙。朋友曾巩把他的文章带给欧阳修看，欧阳修为此宣扬他的声名。王安石考中进士，名列上等，被任命为签书淮南判官。按照旧例，任职期满允许进献文章以求考试馆阁职务，唯独王安石不这样做。又调任鄞县知县，他修筑堤堰，疏浚陂塘，使水陆交通得到方便；把官谷借贷给百姓，百姓秋后加些利息偿还，使官仓中的陈谷能够换新粮，县里的百姓都认为很方便。文彦博做宰相，向皇帝推荐王安石，说他淡泊名利，安于退让，请求越级提拔（王安石），以此来激励追名逐利、奔走竞争的风气。不久（朝廷）召他考试馆阁职务，他不肯赴任。王安石议论高深新奇，善于用雄辩和旁征博引来维护自己的学说，敢于坚持按自己的意见办事，慷慨激昂地立下了矫正世事、改变传统风俗的志向。于是向宋仁宗上万言书，认为：“如今国家的财力一天天地窘困，风俗一天天地败坏，毛病在于不知法度，不效法先王的政令。效法先王的政令，在于效法先王政令的精神。只要效法先王政令精神，那么我们推行的改革，就不至于惊扰天下人的视听，也不至于使天下舆论哗然，并且本来就符合先王的政令了。居官任职的人才已经不足，而平民百姓之中又缺少可用的人才，国家的托付，疆域的保护，陛下难道能够长久依靠上天赐予的幸运，而不考虑万一出现祸患该怎么办吗？希望陛下能够明察朝政中苟且因循的弊端，明文诏令大臣，逐渐采取措施，革除这些弊端以适应当前的世事变化。”后来王安石掌管国家政务，他所安排的，大体上都是以这份万言书为依据的。熙宁二年二月，（王安石）被任命为参知政事。于是设立制置三司条例司，任命他和知枢密院事陈升之共同掌管。王安石让他的同党吕惠卿承担条例司的日常事务。而后农田水利、青苗、均输、保甲、免役、市易、保马、方田等法相继出台并施行，称为新法，派遣提举官四十多人，分别到各地去颁布执行。王安石性格倔强刚愎，遇事不管对与错，都坚持自己的意见，执意不肯改变。到议论变法时，在朝百官都持不赞同的意见，王安石引经据典，提出自己的主张，辩论起来动辄就是好几百字，大家都驳不倒他。他甚至说“天象的变异不足以畏惧，祖宗的规矩不足以效法，人们的议论不足以忧虑”。朝廷内外老成持重的人几乎都被王安石解除官职了，他大量起用自己门下轻薄而有点小聪明的年轻人。材料二：王安石凭借新法辅佐宋神宗治理天下，然而（对他的）褒贬相互交错，最终导致了混乱。评论的人说靖康、建炎年间的灾祸，都是由王安石所做的事导致的，所以后人追究评论他，认为他的奸恶超过了章惇、蔡京。唉，这是见识浅陋之人的言论啊。评论的人说：祖宗的法度，不应当改变。祖宗的法度，确实不应当改变。然而宋朝的祖宗，与夏、商、周三代的君主相比怎么样呢？夏、商、周三代的法令，不能没有弊端，因而有“忠、质、文”的变革。宋朝的祖宗，难道会有万世不变的法令吗？况且庆历初年，杜衍、范仲淹等人已经有想要变革的想法了。此后又过了几十年，弊端应当更加严重。当时像吕正献、苏文忠等人，也曾经想要变革它。假使王安石能够等到自己的学问已经成熟，然后出来谋划天下的事情，看到那些可以改变的就改变它，不可以改变的就沿袭它，有了功劳也不把功劳都归于自己，没有功劳就又集中天下人的公议，精心思考并深入讨论，怎么能说变法就不是最正确的道理呢？可惜他不能等待（学问成熟），所以没有成功。唉，成败难道就足以用来评价一个人吗！【名校押题·第二题】（二）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：鲁饥，臧文仲①言于庄公曰：“夫为四邻之援，结诸侯之信，重之以婚姻，申之以盟誓，固国之艰急是为。铸名器，藏宝财，固民之殄病是待。今国病矣，君盍以名器请籴于齐！”公曰：“谁使？”对曰：“国有饥馑，卿出告籴，古之制也。辰也备卿，辰请如齐。”公使往。从者曰：“君不命吾子，吾子请之，其为选事乎？”文仲曰：“贤者急病而让夷居官者当事不避难在位者恤民之患是以国家无违。今我不如齐，非急病也。在上不恤下，居官而惰，非事君也。”文仲以鬯圭与玉磬如齐告籴，齐人归其玉而予之籴。晋人执卫成公归之于周，使医鸩之，不死，医亦不诛。臧文仲言于僖公曰：“夫卫君殆无罪矣。臣闻之：班相恤也，故能有亲。夫诸侯之患，诸侯恤之，所以训民也。君盍请卫君以示亲于诸侯，且以动晋？夫晋新得诸侯，使亦曰：‘鲁不弃其亲，其亦不可以恶。’”公说，行玉二十瑴，乃免卫侯。自是晋聘于鲁，加于诸侯一等，爵同，厚其好货。晋文公解曹地以分诸侯。僖公使臧文仲往，宿于重馆，重馆人告曰：“晋始伯而欲固诸侯，故解有罪之地以分诸侯。诸侯莫不望分而欲亲晋，皆将争先；晋不以固班，亦必亲先者，吾子不可以不速行。鲁之班长而又先，诸侯其谁望之？若少安，恐无及也。”从之，获地于诸侯为多。反，既复命，为之请曰：“地之多也，重馆人之力也。臣闻之曰：‘善有章，虽贱赏也；恶有衅，虽贵罚也。’今一言而辟境，其章大矣，请赏之。”乃出而爵之。（节选自《国语·鲁语》）材料二：邾人以须句故出师。公卑邾，不设备而御之。臧文仲曰：“国无小，不可易也。无备，虽众不可恃也。《诗》曰：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’又曰：‘敬之敬之，天惟显思，命不易哉！’先王之明德，犹无不难也，无不惧也，况我小国乎！君其无谓邾小。蟲虿有毒，而况国乎？”弗听。八月丁未，公及邾师战于升陉，我师败绩。邦人获公胄，县诸鱼门。（节选自《左传·僖公》）材料三：二十四年春，穆叔②如晋。范宣子逆之，问焉，曰：“古人有言曰，‘死而不朽’，何谓也？”穆叔未对。宣子曰：“昔句之祖，自虞以上，为陶唐氏，在夏为御龙氏，在商为豕韦氏，在周为唐社氏，晋主夏盟为范氏，其是之谓乎？”穆叔曰：“以豹所闻，此之谓世禄。鲁有先大夫曰臧文仲，既没，其言立。其是之谓乎？豹闻之，大上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”（节选自《左传·襄公》）【注】①臧文仲：姬姓，臧氏，名辰，曲阜人，春秋时鲁国大夫。②穆叔：即叔孙豹；叔孙豹，姬姓，叔孙氏，名豹，春秋时鲁国大夫。10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。贤者A急病而让夷B居官者C当事不避难D在位者E恤民之患F是以国家无违。11．下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．自是晋聘于鲁：“聘”指诸侯国间派遣使者外交聘问，与《季札观周乐》中“吴使季札聘于鲁”的“聘”用法相同。B．乃出而爵之：“爵”指赐予爵位，与《史记·秦始皇本纪》中“爵五大夫”的“爵”动词用法相同。C．君其无谓邾小：“其”指自己，与《游褒禅山记》中“余亦悔其随之而不得极夫游之乐也”的“其”用法相同。D．县诸鱼门：“县”同“悬”，与《诗经·伐檀》中“胡瞻尔庭有县貆兮”的“县”用法相同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．臧文仲建议僖公向晋国请求释放卫国国君，以显示对诸侯亲近，并借此影响晋国。B．臧文仲在晋国分封土地时，听从重馆人建议，迅速行动，使鲁国获得较多的土地。C．臧文仲认为国家无论大小都不可忽视，但鲁庄公却轻视邾国不设防备，终致战败。D．穆叔认为只有保持家族姓氏和祭祀不断，即世代享受禄位才称得是真正的“不朽”。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）今国病矣，君盍以名器请籴于齐！（2）善有章，虽贱赏也；恶有衅，虽贵罚也。14．穆叔认为“鲁有先大夫曰臧文仲，既没，其言立”。后有论言：臧文仲的“立言”因事而发，伴随事功而生。所论观点在文中如何体现的？【答案】10．BDF11．C12．D13．（1）现在国家有了灾荒，您何不用有名的器物向齐国请求买粮呢！善行有明显的表现，即使身份低贱也应该奖赏；恶行有可乘之机，即使地位高贵也应该惩罚。14．①主动请籴：鲁饥时，他自荐赴齐购粮，以“名器”换粮，解决危机。②智救卫侯：建议僖公向晋求情，既显亲诸侯，又影响晋国态度。③纳谏获地：听从重馆人建议，抢先行动，为鲁争得更多土地。④谏言备战：强调“国无小”，警示庄公勿轻敌，虽未被采纳，仍体现远见。【导语】这篇文章通过三则材料展现了臧文仲在不同历史事件中的智慧与贡献。材料一中，臧文仲在鲁国饥荒时主动请缨前往齐国求粮，体现了其急国家之难的担当；材料二中，他建议僖公释放卫君，显示了其外交策略的高明；材料三中，他听从重馆人建议，迅速行动，为鲁国争取了更多土地。此外，穆叔对臧文仲的评价“既没，其言立”进一步凸显了其立言传世的影响力。文章通过具体事件，生动刻画了臧文仲作为贤臣的形象，展现了其智慧、担当与事功。10．本题考查学生文言文断句的能力。句意：贤能的人急于解除国家的危难而把安逸的事让给别人，做官的人遇到事情不逃避困难，在位的人要体恤百姓的忧患，因此国家就没有违背情理的事。“贤者”是主语，“急病”和“让夷”是并列的谓语，故B处应断开。“居官者”是主语，“当事不避难”是谓语，故D处应断开。“在位者”作主语，“恤”是谓语，“民之患”是宾语，故F处应断开。故选BDF。11．本题考查学生一词多义、通假字的意义和用法的分析的能力。A.正确。均指诸侯国间派遣使者外交聘问。句意：从此以后，晋国对鲁国的外交聘问。/吴国派遣季札到鲁国去进行外交聘问。B.正确。均指赐予爵位。句意：于是（鲁僖公）就授予重馆人爵位。/赐予五大夫的爵位。C.错误。文中的“其”应该是“还是”。/指代自己。句意：君王还是不要认为邾国弱小。/我也后悔自己跟从他们，以致不能尽情享受那游览的乐趣。D.正确。均同“悬”，悬挂。句意：（邾国人）把鲁僖公的头盔悬挂在鱼门上。/为什么看到你的院子里悬挂着貉子呢？故选C。12．本题考查学生分析信息，归纳概括要点的能力。D.“即世代享受禄位才称得是真正的‘不朽’”错误，由材料三“穆叔曰：‘以豹所闻，此之谓世禄。鲁有先大夫曰臧文仲，既没，其言立。其是之谓乎？豹闻之，大上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽’”可知，穆叔认为“不朽”分为立德、立功、立言三个层次，而世代享受禄位只是“世禄”，并非真正的“不朽”。故选D。13．本题考查学生理解和翻译文言文句子的能力。（1）“病”，指遇到困难、处于困境；“盍”，何不；“名器”，指钟鼎之类的名贵器物；“籴”，买粮。（2）“善”，名词，善行、好事；“章”，同“彰”，显著、明显；“贱”，指地位低下的人；“衅”，征兆；“贵”，指地位尊贵的人。14．本题考查学生分析信息，归纳概括要点的能力。①请籴于齐：鲁国饥荒，臧文仲提出以名器请籴于齐，认为应结诸侯之信，固国之艰急，且强调卿出告籴是古制，自己主动前往，成功借到粮食。②营救卫侯：晋人执卫成公，臧文仲建议鲁僖公向晋请求释放卫侯，以表示鲁对诸侯的亲善，也可让晋知晓鲁不弃亲，鲁因此得到晋的厚待。③劝鲁速取曹地：晋文公解曹地分诸侯，臧文仲听从重馆人建议，速往争取，为鲁国获地最多，且回国后建议赏赐重馆人，认为善有章，虽贱必赏。④劝谏备战邾国：邾国因须句故出师，鲁公轻敌不设备，臧文仲劝谏国无小不可易，无备虽众不可恃，鲁公不听致败。参考译文：材料一：鲁国发生饥荒，臧文仲对鲁庄公说：“作为四邻的后援，结交诸侯获取信任，用婚姻来加深关系，用盟誓来申明约定，本来就是为了应对国家的急难。铸造有名的器物，收藏宝贵的财物，本来就是为了防备百姓的困苦。现在国家有了灾荒，您何不用有名的器物向齐国请求买粮呢！”庄公说：“派谁去呢？”臧文仲回答说：“国家遇到饥荒，卿外出请求买粮，这是古代的制度。我臧辰身为卿，请求到齐国去。”庄公派他前往。他的随从说：“国君没有命令您，您自己请求去，这不是自行选择差事吗？”臧文仲说：“贤能的人急于解除国家的危难而把安逸的事让给别人，做官的人遇到事情不逃避困难，在位的人要体恤百姓的忧患，因此国家就没有违背情理的事。现在我不前往齐国，就是不急于解除国家的危难。处在上位却不体恤下面的人，做官却懒惰，这不是侍奉国君的态度。”臧文仲带着鬯圭和玉磬到齐国去请求买粮，齐国人归还了他的玉器，并且卖给了鲁国粮食。晋国人逮捕了卫成公，把他押送到周王室，让医生用毒酒毒他，没有毒死，医生也没有被处死。臧文仲对鲁僖公说：“卫君大概没有罪吧。我听说：地位相同的互相体恤，所以才能互相亲近。诸侯的忧患，诸侯来体恤，这是用来教导百姓的。您何不求请释放卫君，以表示与诸侯亲近，并且以此来触动晋国呢？晋国刚刚得到诸侯的拥护，他们也会说：‘鲁国不抛弃自己的亲戚，我们也不可以厌恶鲁国。’”僖公很高兴，送去二十双玉，于是赦免了卫侯。从这以后晋国派使者到鲁国聘问，规格比其他诸侯高一等，爵位相同的，赠送的财物更加丰厚。晋文公分割曹国的土地来分给诸侯。鲁僖公派臧文仲前往，住在名叫重馆的客舍里，重馆的人告诉他说：“晋国刚刚称霸，想要巩固和诸侯的关系，所以分割有罪国家的土地来分给诸侯。诸侯没有不希望分到土地而想要亲近晋国的，都会争先前往；晋国如果不按照固有的班次，也一定会亲近先去的国家，您不能不赶快去。鲁国是诸侯中的老大而且又先去，诸侯还有谁能和鲁国相比呢？如果稍微停留，恐怕就来不及了。”臧文仲听从了他的话，在诸侯中得到的土地最多。回来后，臧文仲汇报完情况，就为重馆的人请求说：“得到的土地多，是重馆人的功劳。我听说：‘善行有明显的表现，即使身份低贱也应该奖赏；恶行有可乘之机，即使地位高贵也应该惩罚。’现在一句话就使国家增加了疆土，他的表现太明显了，请求奖赏他。”于是让重馆的人出来并封给他爵位。材料二：邾国因为须句的缘故而出兵。鲁僖公轻视邾国，没有设防就去抵御邾军。臧文仲说：“国家没有大小之分，不可以轻视。没有防备，即使人多也靠不住。《诗经》说：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’又说：‘要敬重啊要敬重，上天光明普照，得到天命很不容易啊！’先王具有圣明的德行，尚且没有不经历困难的，没有不心怀畏惧的，何况我们这样的小国呢！您不要认为邾国弱小。毒虫尚且有毒，何况一个国家呢？”僖公不听从。八月丁未日，僖公和邾军在升陉交战，鲁军大败。邾国人缴获了僖公的头盔，把它挂在鱼门上。材料三：鲁襄公二十四年春天，穆叔到晋国去。范宣子迎接他，向他询问说：“古人有句话说，‘死而不朽’，说的是什么呢？”穆叔没有回答。范宣子说：“从前我的祖先，从虞舜以上是陶唐氏，在夏朝是御龙氏，在商朝是豕韦氏，在周朝是唐社氏，晋国主持中原诸侯的盟会时是范氏，大概说的就是这个吧？”穆叔说：“据我叔孙豹所听到的，这叫做世禄。鲁国有位先大夫叫臧文仲，他死后，他的言论却流传下来。大概说的就是这个吧？我听说，最上等的是树立德行，其次是建立功业，再其次是著书立说，即使时间久远也不会废弃，这才叫做不朽。”【名校押题·第三题】（三）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：十四年，夫差既杀子胥，连年不熟，民多怨恨。吴王复伐齐，欲与鲁、晋合攻于黄池之上。恐群臣复谏，乃令国中曰：“寡人伐齐，有敢谏者死。”太子友知子胥忠而不用，太宰嚭佞而专政，欲切言之；恐罹尤也。乃以讽谏激于王。清旦，怀丸持弹，从后园而来，衣洽履濡，王怪而问之曰：“子何为洽衣濡履，体如斯也？”