专题01：中华文明之光（主题解读+素材精 选）-2023-2024学年高一语文下册单元主题阅读（统编版必修下册）

第一单元中华文明之光观古宜鉴今，无古不成今。流派众多的诸子学说，浩如烟海的古代史籍，都是弥足珍贵的文化遗产。深刻体悟前人的智慧，才能更好地把握当下与未来。阅读本单元的经典篇章，有助于我们了解中华文化的一些重要理念，领会其中包含的人文精神，深化对传统文化的认识，增强文化自信。观古宜鉴今，无古不成今。流派众多的诸子学说，浩如烟海的古代史籍，都是弥足珍贵的文化遗产。深刻体悟前人的智慧，才能更好地把握当下与未来。阅读本单元的经典篇章，有助于我们了解中华文化的一些重要理念，领会其中包含的人文精神，深化对传统文化的认识，增强文化自信。【单元学习任务】1.阅读本单元的诸子作品《子路、曾哲、冉有、公西华侍坐》《齐桓晋文之事庖丁解牛》，把握文章的主要观点和思路，认识儒家、道家思想的差异。反思儒家、道家思想的现代价值，借鉴诸子的说理方式，完成一篇800字左右的文章，与班级同学交流。2.“知乎”上有人提问，“历史上有哪些侥幸的成功”，其中两个回复是“烛之武退秦师”和“刘邦从鸿门宴脱身”。阅读《齐桓晋文之事》《鸿门宴》，探究上述问题，查阅相关资料，形成自己的认识，开展微型读书会，交流探究结果。3.积累古汉语词语及语法知识，制作一张文言实词或语法知识的卡片。【任务关键点】关键点一本单元的第一个任务是反思儒家、道家思想的现代价值，借鉴诸子的说理方式，完成一篇800字左右的文章，与班级同学交流。完成任务的关键点有四个，一是借助资料了解文本相关的时代背景、诸子概况，以及儒道两家思想的基本观点和主张，再通过细读全文及梳理思路，理解这些主张的深层意蕴；二是通过比较，把握儒家、道家思想的不同特征；三是具体关注文中材料的选择、笔墨浓淡与表达个人看法之间的关系，把握其说理的艺术；四是适当地拓展阅读，梳理名家对儒道价值的不同认识和不同视角，并在现代生活背景下多角度地思考儒道思想的价值，把对先贤智慧的理解引向深人。关键点二完成第二个任务的关键是对学生质疑、探究意识与能力的培养。真实情境下的质疑可激发探究的兴趣，“历史上有哪些侥幸的成功”正是“知乎”上真实存在的问题。学习中须注意两个环节：一是了解史传内容的相关历史背景，把握事件发生的前因后果，以理解文中的事件及人物，并在此基础上探究事件发生及人物行为浅层、深层的原因。二是转换视角，关注历史事件的记录者，如《鸿门宴》中，挖掘司马迁隐含于历史叙述中的褒贬与论断，并拓展阅读，了解史传作品微言大义的传统，认识史传的价值。老师可以组织学生以小组合作学习的形式完成探究和交流，过程中要及时地肯定学生的发现，并适时引导。探究的结果可以上传“知乎”，回复“是否侥幸”的提问。关键点三完成一张文言知识卡片。可引导学生对课文中出现频率较高的实词予以关注，提示学生把握这些词语在语境中的具体含义，注意哪些义项自己曾经积累过，哪些又是没有接触过的。将这些义项整理到卡片上时，注意按照一定顺序，积累一段时间之后，再作进一步的梳理调整。词义的积累也包括虚词，也可积累文言特殊句式。【写作任务导写】高中语文必修下册第一单元学习任务是：古代文化经典包含着先贤对社会、人生、历史的深刻思考，至今还能给我们很多启发。阅读这些经典时，既要充分理解先贤的思想，也要立足现实，自主思考。从以下话题中任选其一，写一篇不少于800字的议论文，阐述你的观点。话题1：孟子劝说齐宣王“发政施仁”，认为“推恩足以保四海”。他对实现理想社会的设想，在今天看来有什么可资借鉴之处？又有哪些不足？【指点迷津】高中语文必修下册第一单元的写作任务是思辨性表达，要求学生能够辩证地看待古代传统文化，思维指向特别清晰。但是对于高一学生来说，还是有一定的难度，虽然课文内容读懂了，但是要他们把自己的观点表达出来，的确有难度。这要求调动自己的阅读积累，梳理一下自己的阅读体验，然后运用辩证的思维方法，一分为二地看待传统文化，特别是现今的影响要表达清楚。首先，选题，思维聚焦到某一点，深入思考。古今贯通，正如《增广贤文》所言：“观今宜鉴古，无古不成今。”历史往往有惊人的相似之处，只有深刻地体悟前人的思想与智慧，学习并传承中华文明的优秀成果，我们才能更好地把握当下，思考未来。因为时代的原因，古代先贤的思想总是受到当时的社会制约，具有一定的历史局限性，我们不能一味地厚古薄今，也不能厚今薄古，客观地辩证地思考，理性评价古代先贤的思想先进性与局限性，其次，表达。确立好选题以后，要斟酌语言表达，怎样把自己的思考化为准确的语言表达，需要调动语言积累，把自己平时阅读和写作的经验运用到写作中来，也可借鉴其他学科的语言表达方式，辩证地表达自己的思想观点，杜绝过头话，掌握好语言分寸，运用限制词可以让语言表达的更严谨，更准确。譬如：“孟子的思想在他那个时代具有积极意义，在今天仍然有一定的借鉴意义。”更不能模棱两可，含糊其辞，议论文必须旗帜鲜明地表达自己的观点，思辨性，是指针对某个问题，辩证地看待，理性思考，不肯定一切，也不否定一切，对待传统文化既要肯定其历史意义，又要考虑其现实意义，既要考虑其先进性，又要考虑其局限性。如此体现现代中学生的审美眼光。再次、结构。思辨性的文章结构如何安排，也有讲究。思辩的对象，要交代清楚，运用概述的语言，把自己要解读的内容简明扼要地陈述出来。然后考虑其结构安排，是并列式还是层进式，或者正反对照式，全文应该是总分式。这样层次清楚地表达自己的观点，给人一清如水的感觉。此外，本单元主题是中华文明之光，应该是贯穿古今，“文明之光”不仅光照古代，也光耀当下。因此作文时必须联系现实，观今鉴古，才是应有之义。【范文借鉴】孟子思想的辉光——读《齐桓晋文之事》（1）《齐桓晋文之事》生动地体现了孟子的思想主张，孟子巧妙地避开齐宣王的“霸道”，转而阐述“保民而王”的主张，运用举例子，打比方，作对比等手法，一步一步引导齐宣王接受“王道”。难能可贵的是孟子提出了“谨庠序之教，申孝悌之义”的主张，在今天看来，仍有现实意义，对建立和谐社会，维护社会稳定具有一定的借鉴意义。（2）但孟子提出的“发政施仁”，“保民而王”既有现实意义，又有历史局限性。在当时社会是具有积极意义的，孟子所处的时代，七雄争霸，杀人盈野，争城而战。庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，统治阶级残酷剥削，民不聊生。正如孟子所说“民之憔悴于虐政，未有甚于此时也”，如果能够消除战争带给人民的痛苦，一定是得民心的事，可是当时的国君们都以征伐为要，强调战争的作用，他说“得天下有道，得其民，斯得民矣；得其心有道，所欲与之聚之，所恶勿施。”孟子的保护人民，推行仁政，虽是站在统治阶级的立场上，来争取人民的拥护，达到统一天下的目的，这些思想是符合人民的愿望的。孟子根据齐宣王的不忍之心，推断他能够保民而王，这是唯心的，实际是行不通的。制民之产，说白了就是推行井田制，这实际是美化了古代社会的农村，是不可能实现的。孟子的人人不饥不寒，老年人可以衣帛食肉，青年人有受教育的机会，这些思想虽然也符合人民的迫切愿望，具有一定的人民性，但其出发点还是帮助统治者统一天下，只能暂时缓解社会矛盾，孟子的思想只是一种无法实现的政治理想。（3）当今社会，提倡和谐、民主，强调物质文明和精神文明，减轻人民负担，提高人口素质，重视教育，保护生态环境等，体现了孟子的民本思想，在‘雪如意’雪游龙“冰丝带”等冬奥会场馆可以感受到中华文化的内涵深厚，欣赏丰富多彩的中国元素；透过敦煌画，可以感受中西文明交融的历史，体会不同文明交相辉映的魅力。（4）我们通过认识和理解中华文明之光，可以形成开阔的视野和包容的心态，增强文化自觉和自信，同时我国着力建设绿色美丽的乡村，实现“生态”优良，碳达峰，碳中和，事关中国持续发展和构建人类命运共同体，孟子的诸多思想对我们仍有借鉴意义。（5）读《齐桓晋文之事》，我们便可以发现其思想的闪光点与其严重不足，尽管如此，文中的观点仍然对我们的现代社会特别是人们的思想产生重要影响。话题2：经典寓言的寓意是丰富的。有人认为《庖丁解牛》表达庄子顺应自然的思想，有人则认为主要是强调要“保全天性”，你怎么理解这则寓言的寓意。【范文借鉴】遵自然之道，寻真我之心（1）天地之间，何道为贵，答曰：养生之道。如同庖丁解牛一般，遵循自然之道，依乎天理，方能达到“游刃有余”的境界。现实生活中，我们每个人都要像庖丁那样，在纷繁复杂的社会中，遵循自然之道，寻找真我之心。（2）何为自然之道，不是自然草木生长的规律，而是我们做人做事要遵从的本心，按规律办事，就像迷雾中的灯塔，照耀着我们去成长，去收获灵感。（3）如今我们的学习任务很重，语数外，政史地，哪一门都要优秀，这谈何容易！但就有那么一些人，不但学得轻松，学的愉快，效率又高，是他们掌握了学习的方法，事半功倍，不是一般的苦学，拼命学能够达到的。学习有规律犹如庖丁解牛，三年之后目无全牛，是不断实践，不断总结，发现规律，才能达到“进乎技矣！”的境界。（4）同样，在纷繁复杂的人际关系中，我们也要遵循庖丁解牛的规律，上下相孚，搞好人际关系，营造和谐的生活环境，有利于我们的成长。我们生活在一个崭新的世界，人际关系头绪复杂，古人言“敏于事，慎于言“，某种程度上说，也是保护自己的一种法宝。稍有不慎，祸从口出，既伤了自己，也伤了和气，影响情绪，更影响工作。自然之道，与人为善，与自己为善，轻松地投入人际关系中，在人们的帮助下，奋发努力，有可能成功。（5）遵自然之道，有助于我们寻找真心。学习工作的压力，压得你喘不过气来时，你怎么去舒缓情绪，给自己松绑，此时，需要运用庖丁解牛的方法，”技经肯綮之未尝，而况大榖乎？“善待自己，忘记一切烦恼和忧愁，顺其自然，不强求，不妄为，与自己心灵交流，活出真我，如此思想敞亮，情绪就会轻松，真心实意地去做自己喜欢的事。（6）遵自然之道，做到物我合一。庖丁解牛的技术由目有全牛，到目无全牛，再到游刃有余，是不断反复实践的结果，犹如佛家三境界：看山是山，看水是水，看山不是山，看水不是水，看山还是山，看水还是水。（7）遵循自然之道，寻找真我之心，我们要在实践中不断积累经验，善于总结，按规律办事，面对具体问题，仍要心存戒惧，像庖丁解牛那样“视为止，行为迟，动刀甚微。”谨慎行事，才能把事情做好，做真实的自我！话题3：阅读史传作品，了解了史实以后，还要进行深入思考。甚至质疑史书记载。本单元所选两篇史传中就有不少值得探究的问题，例如：烛之武游说成功，除了辞令以外，还有什么深层次的原因？【范文借鉴】烛之武的“容”“勇”“智”（1）烛之武，一个籍籍无名的“圉正”，因为《左传》记述他的英勇事迹，因而流传千古，至今光彩照人。烛之武的深明大义，在国难当头，不计个人恩怨，勇于出使秦国军营，凭他的智慧，劝退秦师，解除了郑国的危机，其壮举感人至深。（2）烛之武并不是权倾朝野的重臣，也不是国君青睐的谋士，空有满腹经纶，徒存一腔热血，可是机遇并没有给他特别的垂青，只能做一个小小的“圉正”，在马棚里蹉跎几十载，默默地吞噬自己的忧郁与孤寂，或许他也会仰天长叹，可是这长叹也不会有人倾听，因为这样，当佚之狐推荐他的时候，他苦笑着说：“今老矣，无能为也已。”（3）这包含着多少苦涩和委屈，然而当他知道郑国面临危险时，他毅然“许之”，这简短的两个字背后隐含着多少内心的挣扎与思考，纵然命运负他青春，他并没有抱怨，听到郑伯的道歉后，他撇开大半辈子的潦倒和不得志，转身向吉凶未卜，拯救国家的方向奔去。在此刻历史聚焦到一个无名的老人身上，放大，再放大，让我们看清他的容量与胆量，容，是以释然的心态，包容过去的人生，忠，是以满腔热忱为国奔走，烛之武的爱国精神，跨越时空，在历史的星空熠熠生辉。（4）烛之武不仅有容，更有过人之“勇”，两鬓斑白，身单力薄，“夜缒而出”，他一介老迈之人，走在戒备森然的秦营里，毫无惧色，义无反顾，以最大的勇气，巧妙的语言，动之以情，晓之以礼，诱之以利，劝说秦穆公与郑结盟，瓦解了秦晋联盟，解除了郑国的威胁。烛之武的形象必将彪炳史册。（5）古往今来，莽勇者难成大事，而烛之武的智慧与勇气完满融合，在进入秦营的时候，他不卑不亢，婉转陈词，“若亡郑有益于君，敢以烦执事”，尽展郑国谦谦君子风度；换位思考，陈述利害，“若舍郑以为东道主，君亦无所害”，以利益相诱，拿捏对方心理，接着挑拨秦晋之间的关系，逐渐攻破对方心防。在强敌面前，他能反客为主，将主动权牢牢掌握在自己手里。人情练达，世事洞悉，郑国的危机因为烛之武而顺利解除。（6）烛之武，一个活在史学著作中，把生命无限拉长的人，时间流逝，而烛之武的形象永远矗立在人们的记忆里，向后世传播他的容、勇和智，光耀中华！《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》1.因材施教、有教无类。孔子主张“有教无类”，在义务教育普及的今天这句话没什么了不起，但是在孔子的年代，平民是没有受教育的权利的，孔子的主张十分前卫。在《侍坐》中提到的子路、曾皙、冉有、公西华四个人出身都不高。孔子对他们一视同仁，可见孔子有教无类的思想。对四个弟子的志向，孔子的评价也不同，其中也考虑了每个弟子的不同性格特点。例如子路说话不谦虚，过度自信，孔子直接笑他。而对冉有，孔子则评价“安见方六七十，如五六十而非邦也者？”在《论语·先进第十一》中，孔子评价过冉有和子路两人，认为子路为人鲁莽，所以孔子要提醒子路学会退让；而冉有为人畏缩，孔子鼓励他进取。在《侍坐》中也同样表现出孔子对这两人的不同态度，体现出孔子因材施教的主张。2.亲近自然在中国传统文化中，自然是文人的归宿。失败者到自然中寻找慰藉，成功者也希望功成身退、归隐林下。高中作文也出过与亲近自然相关的方向。在《侍坐》中，曾点主张暮春时节“冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，正是亲近自然的表现。对于《侍坐》中孔子赞同曾点的主张，历来有不同的评论。有人从积极方面解读，认为孔子主张“为国以礼”，而曾点所说的是“礼治”的最高层面，太平盛世、人地和谐；而另一种说法则认为孔子晚年对当时的国家失去了希望，如孔子自己说的：“道不行，乘桴浮于海”，此时的孔子有了避世的想法。不管怎样，孔子最终都赞同回归自然。3.人生理想《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子的四个弟子分别述说了四种人生理想：子路是治千乘之国，勇其民，使民知方；冉有是治小国，富其百姓；公西华是继续学习，在祭祀、外交等场合做个小司仪；曾皙是在春日里外出沐浴、吹风、咏而归。西哲有言：“世上没有两片完全相同的树叶。”人也一样，不同生活经历和文化背景的人自然性情不同，具有不同的个性气质、兴趣爱好和理想操守。《庖丁解牛》1.工匠精神在中国传统文化的星空，虽是月朗星稀，但也不乏“匠星”闪烁。庄子笔下的解牛神厨庖丁、承蜩高手佝偻者、斫轮大师轮扁，列子笔下的善射者纪昌，欧阳修笔下的卖油翁等，不一而足，无不彰显工匠精神。何为工匠精神？仅从“庖丁解牛”便可窥得一斑。第一，工匠精神讲求的是悟道。正如庖丁所言：“臣之所好者道也，进乎技矣！”庖丁的追求并不止于技术，而是要有所超越，通达于“道”。工匠中的得道者常常能够做到“正德、利用、厚生”。“正德”合于道，“利用”善于用，“厚生”惠于民。合于道就是与自然相合、与天工同化，能够顺着事物自身就有的机理将其发挥到极致。善于用就是用好一切可用的东西，跨界融合，将不同功用的物件聚合到一起产生集成效用。惠于民就是让人在其中更多地受益。第二，工匠精神讲求的是精进和专注。精进就是精益求精，注重细节。庖丁刚开始解牛的时候与普通人没有什么分别，“所见无非牛者”，对细节尚无感觉。“三年之后，未尝见全牛也。”主要心思放到细节之上，以至于闭上眼睛也能知道牛的筋脉骨骼在哪里。而“专注”需要会万物于一己，心无旁骛，用心一也。除了专注的对象，一切皆“忘”。庖丁从“所见无非牛者”到“官知止而神欲行”无不展现专注之意。世间的荣衰宠辱已不在心中，外界的扰乱也不能起作用，这样才可能有所作为。第三，工匠精神讲求的是自尊。庖丁表演解牛绝技之后，“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志”，从解牛中获得的满足感溢于言表。庖丁在文惠君面前挥洒自如，轮扁在桓公面前说理论道，卖油翁在射箭高手康肃公、陈尧咨面前从容献技……无不以我为尊，充满自信。2.通达权变庖丁解牛远非熟能生巧这么简单。庖丁知道，脉络相连、筋肉聚集的地方往往不易下刀，相反，只要顺着牛的骨节的空隙，便可轻易走刀。“技经肯綮之未尝，而况大瓤乎！”事实上，变通的智慧、妥协的智慧并不等同于屈服于现实、奴颜婢膝，更不等同于放任自流、无所作为。正如滔滔江水遇水中汀渚，分流而汇；遇巍峨高山，盘绕而行。变通、妥协的智慧在于能如庖丁解牛般，暂时避开筋骨交错之处，于现实的客观条件的框架内部“运力”，不改初心，最终于现实的枷锁中将难题豁然而解。3.尊重规律庖丁解牛的三个阶段其实就是掌握规律的三个阶段。“目有全牛”是指不了解规律，只看到规律的表面。“目无全牛”是指能够透过现象看本质。最后的“游刃有余”是指熟练地运用规律。其次，要掌握事物的规律必须通过大量练习，反复实践，从而积累经验。如果不按规律办事，也没有大量的实践探索，势必陷入尴尬而无法回旋的境地。【经典时文1】阐扬中华文明，让世界更好认识中国（1）中华民族有着5000多年的悠久历史和灿烂文化，中华文明从远古时期一直延续发展到今天。中华民族之所以能够在几千年的历史长河中顽强生存和不断发展，很重要的一个原因是我们民族有一脉相承的精神追求、精神特质、精神脉络。中华文明具有讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、谋大同的深厚传统，从根本上塑造着中国人的精神世界和行为方式。在几千年的历史流变中，中华民族于艰难中挺立，在困厄中奋发，锤炼出独具特色、博大精深的中华文明，为中华民族克服困难、生生不息提供了强大精神支撑。（2）源浚者流长，根深者叶茂。古往今来，任何一个大国走向兴盛的进程，既是经济总量、科技力量、军事力量等硬实力提高的过程，也是价值观念、思想文化、道德规范等软实力提升的过程。中华民族之所以在世界有地位、有影响，不是靠穷兵黩武，不是靠对外扩张，而是靠中华文化的强大感召力和吸引力。“远人不服，则修文德以来之”，中国文化历来就有讲究以德服人、以理服人的传统，反对以武力压迫使人屈服。“以力服人者霸，以德服人者王”，中国文化之所以注重“王道”而反对“霸道”，根源于中华文明讲信修睦、和衷共济、协和万邦的文化特质。（3）今日之中国，是历史之中国的延续；中国之今日，是中国之历史的沿承。每个国家和民族的历史传统和文化积淀不同，其发展道路必然有着自己的特色。数千年来，中华民族走出了一条不同于其他国家和民族的文明发展道路，这不是偶然的，而是由历史传承和文化传统所决定的。中华文明的沃土滋养了中国特色社会主义。中国传统文化中的许多宝贵资源，如仁爱民本、礼法合治、德主刑辅、正己修身、居安思危等，都为我们推进国家治理体系和治理能力现代化提供了重要启示。所以说，中国拥有坚定的道路自信、理论自信、制度自信，其本质是建立在5000多年文明传承基础上的文化自信。（4）文明需要交流互鉴，文化的多样化是与政治多极化、经济全球化、社会信息化同时呈现的时代特征。费孝通先生在他80岁生日时，曾提出文化自觉的16字箴言：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。”这是一种文明交融的理想境界，它之所以广为流传，可能恰恰来源于它体现了一种广博的文化胸怀，这正反映了中华文明自古以来的美美与共、和合共生的辽阔文化胸襟。所谓“文明冲突”，某种程度上看是一种自我实现的文化预言，不应该成为一些国家结盟与对抗的理论依据。从历史上看，佛法东来、西学东渐，都在与中华文化的交融碰撞中绽放出异彩纷呈的文化景观。阐扬中华文明的历史脉络和精神特质，让世界更好地理解中国的历史与现实，增强捍卫多边主义、支持团结合作的国际力量，是哲学社会科学工作者义不容辞的时代重任。（5）文化兴则国运兴，文化强则民族强。中华文明中蕴藏着理解当代中国的钥匙。弘扬中华文明，让世界更好地认识中国，促进不同国家和民族之间的交流、交融和互鉴，广大哲学社会科学工作者仍需再接再厉、不断创新，立时代之潮头、通古今之变化、发思想之先声，为我们从延续民族文化血脉中开拓前进、推进人类各种文明交融互鉴提供更扎实的文化滋养和学理支撑。【经典时文2】在坚定文化自信中持续涵养中华文明根脉（1）到博物馆畅听民族瑰宝背后的历史故事,到旅游景点领略文化遗存历史变迁的沧桑，到书店购置一些中华文化的书籍……当前，正值五一假期，很多人在文化的长河中游弋，感受中华文化的深厚积淀和特殊魅力，涵养传承着中华文明的根脉。习近平总书记曾振聋发聩地指出，“如果没有中华五千年文明，哪里有什么中国特色？如果不是中国特色，哪有我们今天这么成功的中国特色社会主义道路？”我们要进一步坚定文化自信，建设文化强国，用心用情呵护好中华文明的深厚根脉