2025高考历史复习课件中外历史纲要上第7讲 三国至隋唐的文化

2025高考一轮复习精品课件专辑1.该系列是作者在2024届高考一轮复习课件基础上修改制作而成，以纲要为主，选必为辅（简单融合版），本课件是自己教学实践的探索，对教材内容进行整合并有所取舍，比较注重历史思维和核心素养的培养，精选史料，强化史料实证素养。2.课件中所选题目题目都是挑选的具有较强典型性的高考真题或大市摸底题3.本课件系列并非完全原创，其中部分思路继承了部分老师的成果，在此表示感谢；【时空坐标】隋唐总体封建社会的繁荣，是中华文明的鼎盛时期具体表现政治隋唐时期，国家统一，政局相对稳定，专制主义中央集权制度的进一步完善（科举制、三省六部制）；唐代后期的藩镇割据严重破坏了中央集权经济封建经济继续发展，呈现繁荣局面；经济重心开始南移思想文化三教鼎立，儒学出现发展危机，儒家提倡”三教合一”；科技文化兼收并蓄、全面繁荣、世界领先、影响深远民族各民族联系加强，统一的多民族国家得到发展外交水陆交通发达，中外政治经济文化交流频繁隋唐（A.D581-A.D907）阶段特征第7讲

三国至隋唐的文化【考情扫描】时间全国卷地方卷2024黑、吉、辽卷.3儒学、道教、佛教的发展2023【全国乙卷】25.唐朝文艺发展【全国新课标】27.唐朝史料实证河北卷.18书法艺术辽宁卷.13绘画；辽宁卷.17史学北京卷16.儒学、道教、佛教的发展湖北卷19.儒学、道教、佛教的发展2022【乙】25·唐代书法艺术江苏·3·唐代书法艺术2021湖北·3·唐儒家的伦理纲常天津·2·魏晋时期书法技巧的创新提供条件浙江·5·唐代书法艺术2020【Ⅰ】25·唐代绘画艺术【Ⅱ】25·唐代壁画艺术【Ⅲ】26·唐代书法艺术海南·3·诗歌创作的来源；江苏·3·唐诗的风格变化浙江·2·中国书法艺术2019【Ⅲ】25·儒家思想对宗教思想的影响考查内容：

本讲内容在近年高考中的考查频率较高,选择题、大题均有涉及,多以史料创设命题情境，考查三国两晋南北朝至隋唐时期的文学、书法、绘画、科技等。备考策略:

（1）“趋势”：“三教合归儒”的思想发展趋势。（2）“成就”：掌握这一时期在文学、艺术、科技等领域取得的成就。（3）“交流”：这一时期通过商路贸易等不同途径进行的中外文化交流，既吸收了其他文明的优秀文化，也传播了中华文化，东亚文化圈形成。(4)时代风貌：还应多关注隋唐时期的社会风貌以及价值导向、中华文化圈的形成。考查方式：从“唯物史观”、“文化自信”角度考查三国至隋唐文化繁荣的表现、特点及成因，从“家国情怀”角度认识东西方文化的交流与碰撞。

材料：魏晋南北朝时代，是政治上最混乱，社会上最痛苦的时代，却是精神上极度自由、解放，最富于智慧、浓于热情的一个时代。

——宗白华《论〈世说新语〉和晋人的美》【思考】三国两晋南北朝的社会状况如何？（1）政治：从东汉后期到南北朝时期，除了西晋短暂的统一外，其余时间基本上处于战乱中，政权更迭不断。少数民族和汉族混居，学习、交融。（2）经济：南方相对稳定，江南经济发展。北方经济相对凋敝。士族门阀的庄园经济发展。（3）社会生活：多数时候百姓流离失所，妻离子散家破人亡。乱对现实失望，该如何救赎？该如何走下去？社会存在决定社会意识唯物史观一、思想：儒、道、佛的发展弑君篡权政权更迭国家分裂战乱频仍社会动荡道德沦丧魏晋南北朝冲击君权神授大一统三纲五常董仲舒汉代儒学不适应佛教因果业报转世轮回道教修道成仙长生不老适应儒学危机产生的原因：①内因：儒学自身的僵化（西汉以来，今文经与谶纬神学结合，趋向神秘化和迂腐繁琐；东汉以来，今文经与古文经的争论，儒学独尊地位发生动摇）②外因：佛、道教的冲击（求神拜佛、炼丹成仙，以求精神解脱，来世幸福）【易错提醒】虽然儒学在该时期受到佛教、道教的冲击，但其正统地位并未动摇。从魏晋律令儒家化、佛教吸纳儒学而本土化、孝文帝尊崇儒学等方面都可佐证。一、思想：儒、道、佛的发展1.背景自汉武帝以来居正统

地位的儒学地位受到挑战时期儒学道教佛教汉代魏晋南北朝隋朝唐朝汉武帝时成为正统东汉末兴起两汉之际传入正统地位受到佛、道的挑战，但仍为主流，吸收佛、道精神有了新发展在民间广泛传播，主张“贵儒”“尊道”，玄学出现吸收儒、道思想渐趋本土化儒学家提出儒、佛、道“三教合一”，以儒学为主,调和并吸收佛教、道教的理论“三教并行”，韩愈提出复兴儒学道教最受尊崇武则天有很大发展，禅宗影响最大依据教材，梳理汉到唐儒学、道教和佛教的发展概况一、思想：儒、道、佛的发展2.概况思考：三教合一是否意味着儒家思想失去了正统地位？儒家思想始终在中国封建社会占据主导地位思考：结合本处内容，概括三国至隋唐思想的特点。思想特点：①思想多元，融合共生【学习聚焦P42】②三教合一的趋势③儒家思想始终在中国封建社会占据主导地位江南春·千里莺啼绿映红杜牧千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。这一时期为何会出现佛教、玄学兴盛的局面？史料一任何时代，苦难中的人民只有两条路可走：一是对暴政反抗，一是籍宗教信仰，寻找未来的幸福。

——柏杨《中国人史纲》史料二

到东汉末年魏晋时代，国内大乱，人们生活痛苦，精神上也缺乏寄托；而当时中国传统思想的儒学，久已变成没有灵魂的空架。

——傅乐成《中国通史》史料三

儒学传统中，有一个最薄弱与最柔软的地方特别容易受到挑战：他们未能为自己的思想理论找到终极的立足点。

——葛兆光《中国思想史》魏晋南北朝时期佛教迅速发展的原因纲常崩坏，儒学失据；名士避世，趋附老庄。儒道融合，玄学兴起；以无为本，崇尚玄谈。般若性空，六根清净；因果轮回，善恶有报。国家分裂、社会动荡，人们渴望寻求精神安慰；佛教和道教注重解决人生现实问题，关注人的精神需求儒学理论本身缺陷；统治者借助佛教、道教巩固自身统治。【知识拓展】魏晋玄学唐代孙位《高逸图》（又名《竹林七贤图》）1.背景：①经济：自给自足的庄园经济

②政治：世代沿袭的门阀政治

③思想：走向崩溃的两汉经学

④社会：动荡不安的社会变局2.内容：①思想上，主张虚无的“道”，宣扬“无”是产生万物的根本

②政治上，主张“无为”；

③社会风气上，崇尚“清谈”。3.影响：形成了寄情山林、纵酒清谈的社会风气。叹白发

唐·王维宿昔朱颜成暮齿，须臾白发变垂髫。一生几许伤心事，不向空门何处销。唐·吴道子《送子天王图》山西大同云冈石窟河南洛阳龙门石窟

佛教对中国的影响（融合选必3）刹那、现身说法、大彻大悟、三生有幸、前因后果、自作自受、烦恼、解脱、一尘不染、一厢情愿、臭皮囊、觉悟等

3.影响（1）思想活跃多元，促进中华文化发展积极：丰富了中华文化的内涵，对中国人的宗教信仰、哲学观念、逻辑思维、语言词汇、文学艺术、礼仪习俗等方面都产生了深刻影响。（深刻影响了传统文学艺术；本土化的佛教成为了中国传统文化的重要组成部分；佛教发展冲击了传统儒学，推动了理学的兴起）一、思想：儒、道、佛的发展佛教文化宣扬的因果轮回、消极避世等也产生了一定的消极影响；消极：剃度受戒,遁入空门，不问世事佛教对中国的影响（融合选必3）3.影响（1）思想活跃多元，促进中华文化发展一、思想：儒、道、佛的发展3.影响（2）影响国家经济和财政发展，出现反佛斗争一、思想：儒、道、佛的发展【思考】对宗教的狂热给社会带来怎样的消极影响?①佛教盛行，广修寺庙，耗费大量钱财；②很多劳动力不事生产，严重影响到政府的财政收入。比来慕法，家家斋戒，不务农桑，空谈彼岸。……都下佛寺五百余所，穷极宏丽。僧尼十余万，资产丰沃。所在郡县，不可胜言。道人又有白徒，尼则皆畜养女，皆不贯人籍，天下户口，几亡其半。——《南史·郭祖深传》（1）含义：以寺院为中心的独特的封建地主经济形式史料

魏晋南北朝时期，一种特殊的农业经营方式----佛教庄园经济发展起来。社会上把这些在佛教庄园里耕种的农户称为“佛图户”。“佛图户”必须把生产的大部分农副产品上交给佛寺的高级僧侣，还要为佛寺劳作服役，从事各种杂务。“佛图户”丧失了原有受政府监管的户籍，世代在佛教庄园里务农，不准随意离开，实际上已沦为佛教庄园的依附农民。佛教庄园生产的各种农副产品主要供庄园内部享用，很少与外界进行商品交换。依照惯例，官府对庄园的僧侣(尼)、“佛图户”免征徭役、兵役和赋税。

——选自朱绍侯主编《中国古代史》（2）形成原因：魏晋南北朝时期佛教广泛传播；统治者的支持（3）影响：①积极：为佛教文化的发展提供了物质基础②寺院经济过度发展，广占田宅，侵夺百姓；与政府争夺劳动力，影响政府财政收入；加重农民的负担。【概念阐述：寺院经济】特点：①广占土地、劳动力、实力强大；②自给自足经营，具有独立封闭性；③脱离于国家户籍、赋税管理，成为一种割据势力。根据材料概括寺院经济的特点阅读材料结合书本思考：以下人物反对佛教的原因是什么？一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！——唐·韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》

形存则神存，形谢则神灭——南朝范缜《神灭论》“三武灭佛”指的是北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛、唐武宗灭佛这三次事件的合称。这些在位者的谥号或庙号都带有个武字。

现藏于青州博物馆的北魏“龙兴寺佛造像（残件）”，是当时灭佛运动的实证。三武灭佛是因为佛教兴盛，广建寺庙，耗费钱财不事生产，影响政府财政收入。范缜反佛是不赞成其形神分离、形亡而神不灭的观点。韩愈拒佛是维护儒学正统地位的立场。认识：人物态度、观点和评价者的身份、主张与立场有关。反佛斗争原因表现个人官方影响佛教盛行，广修寺庙，耗费了大量的钱财；很多劳动力不事生产，严重影响到政府财政收入。南朝范缜：形存则神存，形谢则神灭。——《神灭论》三武一宗灭佛：北魏太武帝、北周武帝、唐武宗、后周世宗。佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制。【知识链接】社会上的反佛斗争韩愈复兴儒学运动：提出“道统”论3.影响（3）促进儒学的复兴与发展，为理学的形成奠定基础"曰：斯道也，何道也？曰：斯吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公以是传之孔子，孔子以是传之孟軻，軻之死不得其传焉。

——韩愈《原道》一、思想：儒、道、佛的发展唐朝复兴儒学①背景：佛教和道教的发展使儒学的正统地位受到挑战②提出：韩愈③目的：维护封建统治，巩固儒学主流思想的统治地位④主张：用儒家的天命论和封建纲常反对佛教的观点⑤作用：促进了儒学的创新与发展,巩固儒学主流思想的统治地位。【易错提醒】

隋唐“三教合归儒”是指儒家、道教和佛教思想的相互融合、相互借鉴，但是，并没有融合成一种思想流派。圣人之道：指的是儒家传道的脉络和系统。秦统一多民族封建国家的建立汉朝汉武帝“罢黜百家，尊崇儒术”，确立儒学独尊地位。魏晋开始吸收佛教和道教的精神。地位低于汉代。

隋朝儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。先秦时期秦朝汉朝魏晋隋朝唐朝唐中后期北宋先秦孔子提出“仁”“礼”，开创儒家学派。孟子、荀子继承。秦朝秦朝统治者为巩固统治“焚书坑儒”，儒学发展进入低潮。唐中后期统治者信奉佛教，儒学式微，韩愈提出“复兴儒学”。儒学复兴运动兴起，理学孕育而生。北宋小结：先秦到北宋儒学的发展历程先秦百家争鸣，早期儒家思想形成两汉汉武帝时期儒学正统地位确立西汉末佛教传入中国东汉末年道教兴起三国两晋南北朝佛道盛行渐趋本土化儒学吸收佛道有了新的发展玄学风靡，范缜抨击佛教隋唐三教并行，佛教禅宗影响深远韩愈提出复兴儒学认识儒、佛、道的融合历程【拓展深化】正确认识隋唐时期儒、佛、道的融合(1)儒道佛融合的特点①儒家思想始终在中国封建社会占据主导地位。②儒佛关系：佛教的发展经历了从魏晋南北朝时期对儒家思想的屈从到隋唐时期取得坚实的理论基础，形成独立的宗派体系。③道佛关系：从魏晋南北朝时的道佛互用转为隋唐时期道佛争宠，并最终形成三家交融现象，孕育出中国封建社会最完备的官方正统哲学——理学。(2)儒道佛融合的影响①经济上：强化了农业社会所必需的身心内外和谐的价值取向——即人与人和自然的和谐。②思想上：强化了儒家思想在中国封建社会中的统治地位，出现了政治、哲学、宗教和伦理等交融的局面。③政治上：为统治者提供了多重治理国家的范本，一定时期内有利于维系政治的稳定和国家的统一。【典例研析】（2024.辽、吉、黑卷.2）．表1是北魏皇族女性墓志的部分内容。

表1人物内容将军冯邕之妻元氏母义三恪，道著二王，肃穆闺闱，见重君子。长乐长公主元瑛允备，四德无违，孝友出于自然，柔恭表于天性。乐安郡公主元仲英女节茂于公宫，妇道显于邦国。表1反映了当时A．门第观念得到强化

B．因俗而治政策得到推广C．礼仪规范得到传承

D．儒家伦理道德得到认同【答案】D【解析】通过墓志内容可知，当时墓主女性均符合儒家所提倡的“三从四德”的要求，成为女性的道德楷模，这说明儒家伦理道德得到认同，D项正确；墓志内容强调的是女性符合儒家伦理道德，而不是门第观念，排除A项；墓志内容属于儒家文化范畴，没有涉及因俗而治政策，排除B项；墓志内容属于女性墓志，墓主均符合儒家伦理道德，并没有体现礼仪规范，排除C项。【典例研析】（2020·全国·统考高考真题）敦煌莫高窟61号洞中的唐代壁画“五台山图”中有一座“大佛光之寺”，梁思成、林徽因按图索骥，在山西五台山地区发现了其实物——佛光寺。这一事例说明此类壁画A．创作源于艺术想象

B．能完整还原历史真实C．可与文化遗存互证

D．价值来自学者的发掘【答案】C【详解】根据材料“唐代壁画‘五台山图’中有一座‘大佛光之寺’”“在山西五台山地区发现了其实物——佛光寺”等信息可知，唐代壁画“五台山图”为其发现实物“佛光寺”提供了重要的史料，说明此类壁画可与文化遗存互证，C项正确；敦煌壁画中的“大佛光之寺”

五台山佛光寺【典例研析】（2014·全国·高考真题）唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武则天时明令佛教位在道教之上；后来唐武帝“灭佛”。这反映出唐代A．皇帝的好恶决定宗教兴亡 B．道教的社会影响最大C．儒学的政治地位最为稳固 D．佛教的社会基础薄弱【答案】C【详解】试题分析：本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力，直接根据材料推断即可，根据“唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三：武则天时明令佛教位在道教之上，后来唐武帝“灭佛””说明道家、佛家的地位变化较大，只有儒教的地位相对稳定。二、文艺与科技的发展1.文学建安文学（东汉末）南朝骈文南北朝民歌田园诗（东晋）采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。孙策以天下为三分，众才一旅，项籍用江东之子弟，因利乘便。庾信《哀江南赋序》敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫。风吹草低见牛羊。

《敕勒川》以曹操父子为代表

代表人物是“三曹”（曹操、曹丕、曹植），“七子”（孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢）和蔡琰等。建安文学尤其是诗歌，吸收了汉乐府民歌之长，真实艺术地再现了东汉末的社会现实以及人们的思想情操。以陶渊明代表（1）魏晋南北朝建安文学、田园诗、骈文、民歌；注重韵律与对仗语言质朴，风格豪迈人生哀伤与建功立业的气概交织融合逃避现实，探寻个体的理想人格开朗奔放，反映国力强盛文明开化的背景代表：李白、杜甫平实浅近，反映弊端暴露矛盾激化的现状代表：白居易凝重抑郁，反映日渐衰败民生疾苦的现实代表：杜甫、李商隐刚健清新，反映新国初立，欣欣向荣的景象代表：初唐四杰王勃《送杜少府之任蜀州》陈子昂《登幽州台歌》白居易《琵琶行》《长恨歌》杜牧《江南春》李商隐《无题》唐朝是诗歌黄金时代李白、杜甫的诗作代表了唐诗的最高成就（2）唐朝1.文学二、文艺与科技的发展【探究】唐诗的风格为何会有如此大的差异？（1）折射了当时的社会风貌和时代变迁（社会存在决定社会意识）（2）反映了诗人的个人际遇（主观认识）（社会意识是社会存在的反映）【探究】唐朝诗歌进入黄金时代的原因？①国家统一、国力强盛；②南北中外文化交流频繁；③开明兼容的政治及文化政策；④科举考试中以诗赋为主。文学作品的史料价值：①文学艺术类作品能在一定程度上反映当世的社会风貌，折射当世的政治环境、经济水平、文化主流与社会风俗等。②由于文学艺术作品具有艺术加工成分，存在虚构和夸大的可能性，需要加以甄别。文学的演变天下第一行书

《兰亭序》摹本东晋王羲之成就最高，被称为“书圣”其代表作为《兰亭集序》飘若浮云，矫若惊龙。2.书法:二、文艺与科技的发展2.书法:汉字的演变李斯《秦始皇廿六年诏铭》《曹全碑》怀素《自叙帖》王羲之《兰亭集序》特点：

从实用转为审美;从自发走向自觉。

柳公权《金刚经碑》（1）东汉末年：书法成为一种艺术（2）魏晋南北朝：隶书、草书、楷书和行书等各种书体齐备。（3）东晋:大书法家王羲之博采众长，诸体兼精，世称“书圣”。（4）唐朝：颜筋柳骨，颠张狂素①秦汉以前，主要使用实用性文字；东汉末年成为一种艺术②魏晋南北朝，晋人尚韵（神韵）；③隋唐，书法发展到新的顶峰，注重规范，风格多样(注重法度)；④宋代，重文和市民阶层的扩大，追求个性意趣，忽略法度；⑤明清，社会进一步平民化、世俗化，强调生活化和多样化。总结：书法艺术发展的特点魏晋前：自发阶段（重实用）魏晋后：自觉阶段（重审美）二、文艺与科技的发展3.绘画、雕塑、乐舞绘画雕塑乐舞吴道子《送子天王图》云冈石窟唐玄宗《霓裳羽衣舞》顾恺之《女史箴图》（摹本）《洛神赋图》东晋：开始出现专职画家，顾恺之提出“以形写神”，代表作《女史箴图》《洛神赋图》。唐朝：题材广泛，风格多样；宗教画生活气息浓厚；人物画注重表现人的形态；山水、花鸟也成为绘画主题。代表人物：吴道子，被尊为“画圣”，代表作《送子天王图》。“佛门三大石窟”：山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟中国的石窟艺术结合中国绘画和雕塑的传统技法和审美情趣，反映佛教思想及其本土化过程。

隋唐时期的乐舞受西域和周边邻国的影响，风格多样，具有壮阔欢腾的盛世特色。二、文艺与科技的发展【探究】从“历史解释”角度分析魏晋隋唐时期文艺成就达到高峰的原因史料《客使图》是唐代章怀太子墓道中的壁画，展现了三名唐朝官员接见外国使者的画面，画面中三位使者的动作与神情流露出期盼与等待之意。政治：选官制度的发展与官僚政治的成熟，为文艺成就达到高峰提供人才基础。从九品中正制到科举制，促进了官僚政治的发展成熟，官僚成为文学艺术创作的主要群体。经济：经济的发展与繁荣，为文艺成就达到高峰提供物质基础。魏晋南北朝时期北方经济继续发展，江南经济得到开发。隋唐时期大运河沟通南北，社会经济繁荣。文化：民族交融以及开放包容的外交政策，提供多元文化基因。社会：安定的社会环境，为文艺成就达到高峰提供了社会条件。魏晋南北朝时期南方相对安定，隋唐统一后政治稳定，带来了全国的社会安定。知识回顾

规模空前，早于阿拉伯90年。僧一行主持开始使用于战争，是最早的火药武器。史籍记载唐末火箭600年700年800年900年前者系统总结唐以前的医学成就；后者是最早由国家颁布的药典。孙思邈《千金方》唐官修《唐本草》初唐医书世界现存最早、有确切题款纪年的雕版印刷品，出自敦煌藏经洞，现存英国国家图书馆。它见证中国古代雕版印刷术的辉煌。留存《金刚经》唐朝雕版印刷又名安济桥，世界现存最古老、跨度最大的石拱桥。李春设计隋朝赵州桥盛唐子午线中唐火药道教记录纲要上第8课魏晋南北朝数学南朝祖冲之精确地算出圆周率是在3.1415926-3.1415927之间农学北朝贾思勰著述的《齐民要术》是中国现存最早的一部完整的农书地理西晋地图学家裴秀绘制出《禹贡地域图》,并提出绘制地图的方法,奠定了我国中古时期制图学的理论基础4.三国至隋唐的科技◎贾思勰

二、文艺与科技的发展舍本逐末，贤哲所非，日富岁贫，饥寒之渐，故商贾之事，阙而不录。——《齐民要术·序》贾思勰的这段话，反映了他怎样的思想？【学思之窗P45】他认为农为本业，商业为末业；重农抑商。隋唐时期建筑印刷术火药天文医学4.三国至隋唐的科技二、文艺与科技的发展隋朝工匠李春设计并主持建造的赵州桥，是世界上现存最古老的石拱桥。唐朝已经有了雕版印刷的佛经、日历和书籍唐中期的书籍记载了火药的配方；（炼丹师·清虚子）唐末，火药开始用于战争，火箭是最早的火药武器。唐朝天文学家僧一行，测算出了地球子午线长度。医学家孙思邈完成医学名著《千金方》；唐高宗时编修的《唐本草》是世界上最早由国家颁行的药典世界上最早的雕版印刷品是《金刚经》1900年在敦煌千佛洞发现一卷刻印精致的《金刚经》，长一丈六尺、宽一尺，由七个印张粘接而成，上面刻有佛像和经文，卷尾落款是：咸通九年（即公元868年）四月十五日王玠为二亲敬造普施。僧一行（683年～727年）【思考】根据材料和所学知识,说说中国古代科技发展的特点材料1：舍本逐末，贤者所非，日富岁贫，饥寒之渐，故商贾之事，阙而不录。

——《齐民要术·序》材料2：张骞通西域，至唐代时中西交流有了较大规模，中国科技传到了西方，对阿拉伯帝国（当时西方科技最发达的地方）科技的发展产生了重要作用。在阿拉伯的数学、医学、炼丹、天文学著作中，清楚地显示出受了中国的影响，但是反过来，中国科技吸收外来的的东西要少得多。例如，据阿拉伯史籍可知，盖伦的著作由一位中国医生带回中国，可在中国史籍中根本没有盖伦著作传人的影子，可见它在中国根本没有引起注意和发挥影响。——王烔华等：《中国传统文化十二讲》①科技内容：实用性强，忽视理论研究；②科技使用：重农抑商，服务于封建农业经济，缺乏进一步转化的动力；③分布领域：主要集中在农学、天文历法及医学等方面；④研究方法：主要为典籍整理和经验总结，缺少实验创新；⑤主要成就：全面繁荣，多项成就领先世界，但对外来吸收较少。【典例研析】（2023·全国·统考高考.25）唐代中后期文人间流行诗歌唱和之风，“江南”成为唱和的重要主题。杭州、苏州、湖州、宣州（今安徽宣城）等地名常在唱和诗歌中出现。这种风尚（

）A．得益于稳定的地方秩序 B．缘于坊市制度的崩溃C．助推山水田园诗的兴起 D．导致经济重心的南移【答案】A【详解】根据材料内容可知，材料主要内容是唐中后期文人流行诗歌唱和，江南是重要主题。结合所学知识可知，诗歌唱和主要体现的是文人之间作诗与别人相酬和，而诗人之间这种诗歌唱和基本以江南为主题，主要是因为唐中后期，南方相对北方，社会秩序更加安定，A项正确；【典例研析】（2022·江苏·统考高考真题）唐人崇尚“晋贤真迹”，争相效仿以王羲之父子为代表的江左书法风格，进士及第后在雁塔题名的字迹被认为皆有“江左遗风”。这主要反映出，唐代（

）A．江南文化成为主流 B．科举推动行书步入盛世C．市民文化需求强烈 D．书法艺术吸纳六朝元素【答案】D【详解】根据材料“唐人……争相效仿以王羲之父子为代表的江左书法风格”可知，唐朝在书法上受到南方书法的影响比较深，这可以反映出唐代书法艺术吸纳六朝元素，D项正确；虽然唐代有南方的影响，但不能说江南文化成为主流，排除A项；材料不能反映科举对行书的推动，排除B项；江左书法风格多是士人追求，与市民文化不符，排除C项。故选D项。【典例研析】（2021·天津·统考高考真题）魏晋时期，一批书法家的书法艺术各具特色，如钟繇“每点多异”、王羲之“万字不同”，表明书法艺术的发展从自发进入自觉阶段。这一转折所依托的条件是A．书法实用性加强 B．书法流派的统一

C．竹简木牍的应用 D．纸张使用的推广【答案】D【详解】根据所学，书法艺术的发展从自发进入自觉阶段所依托的条件主要是纸的改进，命名其有了更好传播的载体，D项正确；自发到自觉，其实用性减弱，排除A项；统一的说法错误，排除B项；竹简木牍的应用不利于书法的发展，排除C项。故选D项。【典例研析】(2023.河北卷.18）阅读材料，完成下列要求。材料

中国，书法源于实用的汉字书写，逐渐成为一门表现汉字形体美韵的书写艺术。下表为各时期汉字、书法发展概况。——摘编自丛文俊等《中国书法史》等围绕“汉字、书法与中华优秀传统文化的传承发展”这一主题，从表1中提取一个或多个时期的信息，自拟论题，并结合所学知识进行阐述。（要求：论题明确，史论结合，论证充分，逻辑清晰。）认识：汉字、书法是中华优秀传统文化的表现。汉字、书法的发展体现了思想文化的发展汉字与书法的发展体现了时代风貌信息；南宋书法受理学影响，信奉‘心正则笔正。晚明，徐渭、董其昌等人的书法表现出个性解放意识。1981年，中国书法家协会成立。论题：汉字与书法的发展丰富了中华优秀传统文化。阐述：南宋时期，程朱理学逐渐被确立为官方哲学，理学强调个人道德修养，故南宋时期书法信奉“心正则笔正”，而南宋书法反过来又传达了引人向上的高尚的审美趣味，丰富中华优秀传统文化；晚明时期，君主专制空前强化，商品经济繁荣，资本主义萌芽产生，徐渭、董其昌等人的书法表现出了个性解放意识，尤其是董其昌把晋之韵、唐之法、宋之意很好地结合起来。晚明书法发扬了传统文化中优秀遗产的精髓，这也使得中国书法艺术的审美意识开始走向真性情化；近代以来，由于西方文化入侵和救亡图存的需要，传统书法日渐衰落，1981年，中国书法家协会成立，之后多次举办全国性书法展览，并通过学术、教育、国际交流等渠道，推动书法发展与普及，中国书法家协会是传承发展中华优秀传统文化、繁荣发展社会主义文艺事业、建设社会主义文化强国的重要力量。总之，中国汉字、书法表现出的美韵、气度、风格、精神等，既是中华优秀传统文化的表现，也丰富发展着中华优秀传统文化。【参考示例】隋唐时期繁荣与开放的时代以上文物出土于唐朝墓葬。议一议，这些文物反映出什么？贰商业十分繁荣，水陆交通发达，贸易往来频繁，唐朝与亚洲、非洲、欧洲、美洲都有往来。大食人俑东罗马金币非洲黑人俑三、中外文化交流1.佛教在中国的传播及外传佛教在中国的传播玄奘西行唐朝的高僧玄奘，成为公认的佛学大师佛教外传鉴真东渡唐朝高僧鉴真六次东渡，到达日本，传授佛法学问僧来华日本、新罗等国常常派学问僧来长安求法，日本的空海是其中的代表其他文化交流唐都城长安成为当时的国际大都会日本、新罗向唐朝派遣使节和留学生，其文化都受到唐朝的巨大影响

唐朝后期，西亚商人在广州、泉州等港口城市定居空海创立日本佛教真言宗编纂日本第一部汉文辞典《篆隶万像名义》2.其他文化交流中国文化火药造纸术印刷术建筑政治制度诗文历法医学儒学汉字炼丹术十进位计数法西传东传文字：日本的文字创制，汉字在朝鲜广泛使用。思想宗教：佛教从中国传入日本朝鲜。儒学传入朝鲜、日本。社会与习俗：饮茶、围棋、服饰。城市与建筑方面：新罗都城平壤，日本寺院建筑，唐招提寺。科技方面：造