左宗棠的遗折全文及译文

左宗棠的遗折全文及译文一、原文：伏念臣以菲材，忝窃高位，渥荷三朝知遇之恩，久膺疆寄。自维弩骀，无补时艰，方深兢惕，遽婴沉疴。迩来医药罔效，神识渐昏，敢不披沥愚忱，上尘天听。窃维新疆建省，规制粗定，海宇乂安，实赖圣主威德。惟台湾孤悬海外，久为列强所觑，基隆、沪尾防务未固，深虞有失。两江盐务积弊，商困民怨，非大加厘剔，无以苏凋敝。更念西北边圉，虽已底定，然俄人狡谲，界务未定，须饬边吏慎守条约，勿启衅端。臣受国厚恩，涓埃未报，今当永诀，弥留之际，惟冀圣朝励精图治，任贤用能，使四海乂安，黎庶乐业。臣虽死之日，犹生之年。谨免冠叩首，恭缴关防，伏乞圣鉴。二、注释：1.菲材：谦辞，指才能微薄。《左传·昭公二十年》：“菲材薄德”，此处自谦之语。2.忝窃：谦称自己不称职而占据高位。“忝”意为有愧于，常用作谦辞；“窃”表示自谦的私下行为。3.三朝：指道光、咸丰、同治三朝，左宗棠历仕此三朝，至光绪十一年（1885年）病逝，故云“三朝”。4.弩骀（nútái）：劣马，比喻才能平庸。《楚辞·九辩》：“却骐骥而不乘兮，策驽骀而取路”，此处自谦才能不足。5.海宇乂（yì）安：天下太平。“乂”意为治理、安定，《尚书·康诰》：“四方民大和会，侯甸男邦，采卫百工，播民和见，士于周。周公咸勤，乃洪大诰治。”6.厘剔：整理剔除，指革除弊端。“厘”有治理之意，“剔”为清除，《明史·食货志》：“厘剔宿弊”。7.边圉（yǔ）：边疆。“圉”本指养马的地方，引申为边境，《左传·昭公二十三年》：“亦聊以固吾圉也”。三、现代汉语翻译：我自念以微薄的才能，愧居高位，深受三朝皇帝的知遇之恩，长期担任地方要职。自认为才能平庸，于国难无所补益，正深怀戒惧谨慎，却突然身患重病。近来医药无效，神志渐趋昏沉，怎敢不剖白肺腑之言，打扰皇上听闻。臣私下认为，新疆建省的制度刚粗具规模，天下太平，实是仰赖圣上的威严与德政。只是台湾孤悬海外，长久以来被列强窥视，基隆、沪尾的防务尚未巩固，深恐有失。两江地区的盐务积弊已久，商人困顿、百姓怨愤，若不大加整顿剔除，无法缓解民生凋敝。更念及西北边疆虽已平定，但俄人狡诈，边界事务尚未确定，须命令边吏严守条约，不要引发争端。臣受国家厚恩，如细流微尘未能回报，如今将永别，弥留之际，只希望圣朝励精图治，任用贤能，使天下太平，百姓安居乐业。臣即使死去，也如同活着一般。谨摘下官帽叩首，恭恭敬敬交回官印，恳请圣上明察。四、赏析：左宗棠的遗折，是一位老臣临终前的肺腑之言，字里行间浸透了“鞠躬尽瘁，死而后已”的忠悃。全文无半句私语，从新疆建省到台湾防务，从两江盐务到西北边患，事事系于国计民生，体现出“位卑未敢忘忧国”的担当。其语言质朴而沉郁，既无哀戚之态，亦无邀功之辞，唯以“弥留之际，惟冀圣朝励精图治”收束，将个人生死融于家国命运，读来令人怆然动容。这种“苟利国家生死以”的精神，超越了时代局限，成为中华民族精神谱系中永不褪色的篇章。五、作者生平介绍：左宗棠（1812—1885），字季高，号湘上农人，湖南湘阴人。少负才名，虽科举仅中举人，然留心经世之学，尤重舆地、兵略。道光年间入湖南巡抚张亮基、骆秉章幕府，参与镇压太平天国，以“才堪大用”名动朝野。同治元年（1862年），授浙江巡抚，后升闽浙总督，创办福州船政局，开近代中国海军工业之先声。同治五年（1866年），调任陕甘总督，率军平定陕甘回乱，稳定西北局势。光绪元年（1875年），以钦差大臣督办新疆军务，力排“海防塞防之争”，抬棺西征，收复除伊犁外的新疆全境；后通过外交谈判，促成伊犁回归，为维护国家领土完整立下不世之功。光绪十年（1884年），中法战争期间，以钦差大臣督办福建军务，积极布防，力主抗法。次年（1885年），病逝于福州，追赠太傅，谥号“文襄”，入祀昭忠祠、贤良祠。左宗棠一生，起于草莽而致将相，外御强敌、内修实务，其“身无半亩，心忧天下”的情怀，“为民族争气”的担当，堪称晚清“中兴名臣”之典范。六、深度解读：1.遗折结构中的情感递进：遗折开篇以“伏念臣以菲材”自谦，暗含对帝王知遇的感激；继而陈述“遽婴沉疴”的无奈，转笔切入“披沥愚忱”的正题，由个人际遇过渡到国事关切。从新疆建省的“规制粗定”到台湾防务的“深虞有失”，从两江盐务的“商困民怨”到西北边圉的“俄人狡谲”，层层铺陈具体政务，最后以“惟冀圣朝励精图治”收束，情感从“兢惕”到“忧虞”，再到“祈愿”，形成“个人-国事-天下”的递进脉络，将临终之思升华为对王朝长治久安的终极关切。2.军事术语的政治隐喻：文中“防务未固”“慎守条约”“勿启衅端”等表述，虽为具体军政建议，实则暗含左宗棠对晚清“外患日亟”的深层忧虑。其一生以军事起家，却在遗折中避免强调“武力”，转而突出“厘剔积弊”“任贤用能”，反映出他对“强兵”与“善政”关系的清醒认知——军事胜利需以政治清明为根基，这种从“战术”到“战略”的思维跃升，体现了老臣“致广大而尽精微”的政治智慧。3.时空参照的心理投射：遗折提及“新疆建省”（空间）与“三朝知遇”（时间），形成“空间-时间”的双重坐标。新疆是其毕生功业的顶点，三朝是其政治生命的长度，二者并置，既是对个人历史的总结，也是对国家命运的观照。“台湾孤悬海外”的空间焦虑，“俄人狡谲”的时间延续（边界问题非一日之患），则将个人临终的“此刻”，与国家存续的“永恒”勾连，展现出超越个体生命的历史视野。4.谦辞与责任的张力平衡：全文“菲材”“弩骀”“涓埃未报”等谦辞贯穿始终，却无半分推诿责任之意。“忝窃高位”是自谦，“敢不披沥愚忱”是担当；“无补时艰”是自省，“深虞有失”是警示。这种“谦而不卑，敬而不怯”的表达，既符合传统士大夫“君臣有义”的伦理规范，又凸显了“士不可不弘毅”的精神品格，将个体对皇权的“忠”与对天下的“责”完美融合。5.历史语境下的遗言范式：作为晚清重臣的临终遗言，此遗折与曾国藩、李鸿章等人的遗折形成对照。曾国藩多谈“慎终追远”的家族伦理，李鸿章侧重“和戎”的外交遗憾，而左宗棠则聚焦“防务”“民生”“边患”等具体实务，更具“经世致用”的湖湘学派特征。这种差异不仅是个人性格的投射，更折射出晚清不同政治集团的价值取向——左宗棠的遗言，本质上是“实学”精神在临终时刻的终极实践。七、拓展延伸：若欲深入理解左宗棠遗折的精神内核，可延伸阅读《左文襄公全集·奏稿》，其中《复陈海防塞防及关外剿抚粮运情形折》《遵旨统筹全局折》等文，与遗折形成“青年请缨-中年立功-晚年遗愿”的完整脉络。此外，对比研究清代重臣遗折的书写传统（如鄂尔泰、林则徐遗折），可见“忠君”与“忧国”始终是核心主题，但左宗棠